黃 歡

（湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

蘇非主義意識(shí)在多麗絲·萊辛作品中的體現(xiàn)

黃 歡

（湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

萊辛創(chuàng)作的文學(xué)作品，通過(guò)人物形象的自我呈現(xiàn)、女性意識(shí)的自我救贖以及文藝思想的自我整合，體現(xiàn)了蘇非主義意識(shí)的多元化色彩。萊辛作品形成蘇非主義意識(shí)的根源來(lái)自于她凄涼苦楚的生活經(jīng)歷、戰(zhàn)亂頻繁的創(chuàng)作語(yǔ)境以及自我?jiàn)^斗的人生追求。

多麗絲·萊辛；蘇非主義意識(shí)；現(xiàn)代啟示

多麗絲·萊辛是以文學(xué)創(chuàng)作為基礎(chǔ)的世界知名女性主義小說(shuō)家，她的主要作品包括《野草在歌唱》（The Grass Is Singing， 1950）、《金色筆記》（The Golden Notebook， 1962）以及《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》（The Diaries of Jane Somers， 1984）等。在如今世界領(lǐng)先的女性作家中，多麗絲·萊辛的文學(xué)作品能夠稱得上是世界備受女性喜愛(ài)的作品之一。[1]蘇非主義和文學(xué)藝術(shù)有著很深的關(guān)聯(lián)性，本文將萊辛作品放入蘇非主義的理論闡述中，通過(guò)整理萊辛作品如何體現(xiàn)蘇非主義的意識(shí)，從而探索這其中的深層含義，最終揭示萊辛作品中蘇非主義意識(shí)體現(xiàn)的重要啟示。

一、蘇非主義的內(nèi)涵

在蘇非主義的含義當(dāng)中，“蘇非”這個(gè)詞語(yǔ)出自于阿拉伯語(yǔ)，蘇非主義的來(lái)歷總共包含兩種概念。其一，可以將蘇非作為最初時(shí)期穆斯林禁欲苦行者身上所穿著的一種羊毛服飾，這種服飾主要彰顯的是他們對(duì)世俗的淡然。其二，蘇非出處在“純潔”這詞當(dāng)中，指的是穆斯林信仰的中心理念。蘇非主義原本是由穆斯林進(jìn)行領(lǐng)悟的一種特殊主導(dǎo)思想，認(rèn)為人是能夠經(jīng)過(guò)自身的奮斗而實(shí)現(xiàn)理想的，從而進(jìn)入“真實(shí)的人”和“形而上學(xué)的世界”這兩種境界。與佛教教徒、猶太教徒以及基督教徒不相同的是，穆斯林教徒主要是通過(guò)“出神”和“狂喜”與上帝進(jìn)行溝通。蘇非主義的表現(xiàn)形式比較具有多元化色彩，同時(shí)還富含深刻的啟發(fā)。從此蘇非主義也就成為支撐禁欲主義者的生活理念，每個(gè)人都可以從中領(lǐng)悟到上帝對(duì)他們的指示，還可以按照自身的體會(huì)從中尋找使人們獲得內(nèi)心的安寧、自己和世界之間均衡的方式。[2]

多麗絲·萊辛一直都表現(xiàn)出自己對(duì)于蘇非主義的喜愛(ài)。從1960年開(kāi)始，在她的作品中，就可以看出她對(duì)于這種神秘主義的向往，這也引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。最初，萊辛作為左派激進(jìn)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治局面有著信徒般的迷戀，而隨著20世紀(jì)60年代早期政治形勢(shì)的變化，她從當(dāng)初的狂熱狀態(tài)中產(chǎn)生了反感的情緒，恰好在此時(shí)，她了解到了蘇非主義，因此逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)蘇非主義的研究。

二、蘇非主義意識(shí)在萊辛作品中的具體表現(xiàn)

（一）人物形象的自我呈現(xiàn)

蘇非主義作用下人們生活的三個(gè)主要因素分別是“回憶”“想象”以及“夢(mèng)”。人們可以從迷亂的自我生活中實(shí)施強(qiáng)烈的抗?fàn)帲耆且驗(yàn)樘K非主義中非理性的積極態(tài)度產(chǎn)生了幫助作用。在萊辛作品當(dāng)中蘇非主義意識(shí)運(yùn)用最頻繁的要數(shù)“回憶”。作品中運(yùn)用“回憶”技巧來(lái)進(jìn)行文體描述的包含了兩種方式，其一，主要講述的是萊辛在非洲生活的點(diǎn)滴，比如在1964年萊辛發(fā)布的《非洲的故事》（African Stories）與《野草在唱歌》這兩部作品當(dāng)中，就蘊(yùn)含著作者對(duì)于自己在非洲經(jīng)歷的回憶。其二，在單部作品中，故事主人公運(yùn)用回憶曾經(jīng)生活的方式來(lái)展現(xiàn)她對(duì)于人生的思考，比如《幸存者的回憶錄》（Memoirs of a Survivor，1974）這部作品就是屬于這種情況。蘇非主義意識(shí)常用的方式就是通過(guò)回憶與想象來(lái)詮釋人物的內(nèi)心，萊辛在這部作品中不僅將故事中的人物完美結(jié)合，還成功地將蘇非主義意識(shí)運(yùn)用到她的作品創(chuàng)作當(dāng)中，使得作品更加具有豐富性。

（二）女性意識(shí)的自我救贖

萊辛作品的創(chuàng)作時(shí)期一般分為50年代、60年代以及70年代這三個(gè)不同階段。她在每個(gè)階段的作品中都充分地展現(xiàn)女性主權(quán)意識(shí)這個(gè)鮮明的思想，不難發(fā)現(xiàn)英國(guó)作家萊辛創(chuàng)作筆下的女性主權(quán)意識(shí)是經(jīng)歷了通過(guò)自身淺意識(shí)的帶領(lǐng)進(jìn)入到深層領(lǐng)悟的階段。在萊辛創(chuàng)作筆下的女性主權(quán)意識(shí)走過(guò)了起初的萌生、經(jīng)歷中的強(qiáng)化以及思緒的升華這三個(gè)階段，最終使得女性在社會(huì)發(fā)展的分裂狀態(tài)中努力地進(jìn)行自我救贖。[3]《野草在唱歌》這部作品作為萊辛對(duì)于女權(quán)意識(shí)救贖的處女作，主要是通過(guò)黑人與白人在不同種族制度之下的悲劇命運(yùn)進(jìn)行引入。小說(shuō)描繪了一個(gè)在殖民主義壓迫下，人格出現(xiàn)扭曲的白人女性——瑪麗·特納。她對(duì)自由是充滿向往的，所以非常抵觸早婚，因?yàn)榻Y(jié)婚在殖民地的社會(huì)中也就代表著要完全放棄自己手中的工作，是完全沒(méi)有自由和喪失人生意義的體現(xiàn)，她非常討厭自己今后的生活只能寄托到家庭與孩子身上。然而由于社會(huì)的壓力，她還是選擇與鄉(xiāng)村男人結(jié)婚，事實(shí)證明婚后生活跟她預(yù)想的一樣非常壓抑，因此她決定重新回到縣城尋找自己理想的生活。這些心理描寫非常明顯地揭露了殖民主義社會(huì)壓迫給人們身心帶來(lái)極其嚴(yán)重的重創(chuàng)。作品將瑪麗心中的分裂都進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，再透過(guò)這種分裂的方式表明瑪麗在與男仆相戀失敗之后，她運(yùn)用消極的方式讓自己進(jìn)行完全解脫，正是這種抗?fàn)幍募ち页潭乳_(kāi)始慢慢體現(xiàn)了瑪麗女性主義精神的初步覺(jué)醒，所以說(shuō)女主人公瑪麗表達(dá)了萊辛創(chuàng)作筆下女性主權(quán)意識(shí)的自我救贖。

（三）文藝思想的自我整合

萊辛受到蘇非主義的啟發(fā)，試圖深入挖掘每部作品中主人翁的思想。蘇非主義對(duì)萊辛的創(chuàng)作有著非常重要的影響，在某些特定的時(shí)間內(nèi)我們能夠看到蘇非主義在文藝思想上的體現(xiàn)。對(duì)典型人物的形象塑造是蘇非主義作用于萊辛文藝思想上的一個(gè)重要體現(xiàn)。在《浮世畸零人》（Ben， in the World，2008）當(dāng)中，故事講述了未成年的本沒(méi)有選擇地必須走出家門去接受社會(huì)中的磨練，但是由于本的相貌丑陋而且智商太低，常常被騙。本先后經(jīng)歷了好心老婦人的收留；遇到妓女麗以及所帶來(lái)的痛苦回憶；之后被騙去販賣毒品；得到解救后遇到一位導(dǎo)演為他拍部電影的同時(shí)卻被美國(guó)的科學(xué)家強(qiáng)制性地帶回美國(guó)關(guān)起來(lái)進(jìn)行研究。后來(lái)通過(guò)導(dǎo)演亞力等人的竭力營(yíng)救，本最終被救了出來(lái)，本以為能夠逃脫命運(yùn)的束縛，卻不料在一次逃生中墜崖身亡。這是萊辛創(chuàng)作筆下對(duì)社會(huì)邊緣人物一生命運(yùn)進(jìn)行較為完整性探究的一部力作，成功地塑造了在社會(huì)階級(jí)壓迫下以本為代表的此類人物的典型形象。

三、多麗絲·萊辛作品中形成蘇非主義意識(shí)的根源

（一）凄涼苦楚的生活經(jīng)歷

萊辛自幼在非洲地區(qū)度過(guò)了凄涼苦楚的童年時(shí)代，成年之后又經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，一生都處于凄苦的煎熬當(dāng)中，作品多次與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過(guò)，這一切皆是萊辛人生當(dāng)中痛苦的根源。面對(duì)種種困境，萊辛需要蘇非主義來(lái)消除心中的枷鎖，這便是蘇非主義意識(shí)在萊辛的創(chuàng)作中出現(xiàn)的重要原因?？v觀萊辛創(chuàng)作的所有小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)：每個(gè)時(shí)期的作品幾乎都是她本身生活的一種映射，因此，萊辛在非洲成長(zhǎng)生活的經(jīng)歷便成了一個(gè)作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所需要的主要資料以及靈感來(lái)源。十四歲的萊辛難以忍受母親嚴(yán)苛的要求斷然選擇輟學(xué)。16歲之后，萊辛從事過(guò)很多的職業(yè)，例如家庭保姆、資料速記員、媒體記者、企業(yè)秘書(shū)等等。速記員的經(jīng)歷使她掌握了速記的技巧，任職羅得西亞政府秘書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，為她今后的寫作奠定了良好的技巧基礎(chǔ)，漸漸使她走上了作家之路。萊辛通過(guò)自學(xué)與自我塑造的方式，不斷地創(chuàng)作屬于自己風(fēng)格的作品，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力最后成為英國(guó)的知名作家。

（二）戰(zhàn)亂頻繁的創(chuàng)作語(yǔ)境

自古以來(lái)，任何國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)給全世界人類帶來(lái)的傷害都是毀滅性的，作為那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的知識(shí)女性，萊辛看到，蘇非主義積極的一面恰恰符合當(dāng)時(shí)人們的精神需求。飽受戰(zhàn)爭(zhēng)困擾的人們非常需要有一種精神工具來(lái)將自身的傷痛進(jìn)行麻痹，找到突破自身困境的精神方法，這對(duì)正處于創(chuàng)作源泉滋滋涌現(xiàn)的萊辛來(lái)講，蘇非主義出現(xiàn)在她的創(chuàng)作當(dāng)中也實(shí)屬應(yīng)運(yùn)而生。萊辛的整個(gè)人生都被戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影所包圍，在萊辛生活當(dāng)中的每個(gè)角落都充斥著對(duì)歷史上兩次世界大戰(zhàn)的極度恐懼。這全部都讓萊辛承受了極大的生活痛苦，同時(shí)也成為了萊辛進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的重要素材來(lái)源之一。

（三）自我?jiàn)^斗的人生追求

萊辛小說(shuō)作品的主題風(fēng)格多種多樣，尤其是對(duì)女性與人道主義抱有極其關(guān)懷的態(tài)度，萊辛在創(chuàng)作的過(guò)程中希望能夠極大限度地消除社會(huì)以及精神壓力，努力緩解生活當(dāng)中的矛盾，有著屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的小說(shuō)創(chuàng)作追求。[4]蘇非主義的理想追求正是萊辛在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所需要擁有的思路，這也成為了萊辛小說(shuō)作品中逐漸形成蘇非主義文化思想的又一重要原因。萊辛覺(jué)得蘇非主義一直在啟示人們，唯有在自己嘗試拼盡全力進(jìn)行奮斗的時(shí)候，才可以克服千難萬(wàn)險(xiǎn)。萊辛堅(jiān)信蘇非主義是引領(lǐng)社會(huì)精神風(fēng)貌的一種非常積極的言論，可以幫助人們避免自我身上的不良心理的產(chǎn)生，最終使人類與社會(huì)雙方都能夠和諧發(fā)展。萊辛創(chuàng)作筆下的女性人物都具有自己的獨(dú)特性格特征，比如有心理扭曲的、有外形美麗的，有歲數(shù)過(guò)大的、有青春年少的以及有貧窮和富有的。她所認(rèn)為女性完整的人生不僅僅是女性實(shí)現(xiàn)自我追求的人生，而應(yīng)是一個(gè)完好的人生，兩性關(guān)系平衡，形成一種彼此之間親密美好的狀態(tài)，這才是人們所應(yīng)該追求的完美的人生。

四、蘇非主義意識(shí)對(duì)萊辛作品研究的現(xiàn)代啟示

分裂是蘇非主義當(dāng)中十分常見(jiàn)的表現(xiàn)形式之一，在萊辛的很多作品中都是通過(guò)這種表現(xiàn)形式來(lái)描述人物性格的扭曲與內(nèi)心分裂的特征。[5]在萊辛的小說(shuō)《野草在唱歌》當(dāng)中，女主人公瑪麗極具分裂的內(nèi)心世界，小說(shuō)中不同情感表達(dá)的分裂，存在不平等關(guān)系的分裂，敵對(duì)與欲望的分裂等等有關(guān)人格分裂的闡述，最終使瑪麗走向了被摩西所殺害的凄慘結(jié)局。在《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》當(dāng)中，針對(duì)主人公簡(jiǎn)已經(jīng)基本分裂的人格，需要通過(guò)一條明確的道路才可以讓她從分裂的狀態(tài)中走出，這條道路就是通過(guò)自我感覺(jué)意識(shí)進(jìn)行破除，也只有這樣，才能夠讓簡(jiǎn)克服和消滅人格分裂或者是阻止它的出現(xiàn)，最終可以向著光明的理想道路前進(jìn)。蘇非主義意識(shí)在萊辛小說(shuō)作品中完全顯現(xiàn)出：蘇非主義意識(shí)能帶領(lǐng)人們走出困境，能夠幫助現(xiàn)代的人們進(jìn)行壓力的釋放，平撫內(nèi)心的浮躁。

[1]安薔.顛覆與重塑——黑色圣母像的解構(gòu)主義解讀[J].芒種，2015（10）：20.

[2]李琛.阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)與神秘主義[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000：8-9.

[3]王愛(ài)琴.邊緣人的人性扭曲與人道覺(jué)醒——論多麗絲·萊辛作品中人性的禁錮與解禁[J].當(dāng)代文壇，2014（5）：26.

[4]姜紅.中國(guó)的多麗絲·萊辛小說(shuō)研究[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2014（3）：29.

[5]車效梅，李晶.多維視野下的西方“邊緣性”理論[J].史學(xué)理論研究，2014（1）：35.

責(zé)任編輯：王習(xí)賢

I5

A

1009-3605（2017）04-0110-03

2017-04-10

2014年湖南省教育廳高校科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)資助課題“多麗絲·萊辛小說(shuō)中的多元文化世界”（項(xiàng)目編號(hào)：14C0194）。

黃歡，女，湖南衡陽(yáng)人，湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向：英美文學(xué)。