周 照

(大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671000)

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的構(gòu)建

周 照

(大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671000)

在解析信仰與馬克思主義信仰具體含義的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀，并探求大學(xué)生馬克思主義信仰構(gòu)建的途徑。

大學(xué)生；信仰；馬克思主義信仰；構(gòu)建

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義中國最年輕、最有活力、最具有可塑性的社會(huì)群體，馬克思主義信仰對(duì)他們以后的工作、生活以及正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成都具有建設(shè)性的指導(dǎo)作用。作為社會(huì)主義接班人的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義信仰。

1 信仰與馬克思主義信仰

信仰指“對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南?！边@是現(xiàn)代漢語辭典對(duì)“信仰”一詞的解釋。信仰是人類特有的精神活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象，它與現(xiàn)實(shí)生活中人的認(rèn)識(shí)、心理、道德、理想具有相似的屬性。由于每個(gè)個(gè)體的生活環(huán)境、思考方式以及性格不同，個(gè)人對(duì)信仰的定義也有所差別。有學(xué)者從信仰一詞的定義出發(fā)，認(rèn)為信仰是個(gè)人靈魂的轉(zhuǎn)向力量。有學(xué)者則把信仰看成是一種具有邏輯理性特質(zhì)的力量，這種力量包含情感色彩，而這種情感色彩又是賦有生命的、非理性的。由此可見，信仰不僅是人類的一種情感表達(dá)方式，也是一種極其神圣的心理狀態(tài)和精神追求。

馬克思主義信仰具有現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、嶄新性三個(gè)特征[1]。馬克思主義信仰具有實(shí)踐性，它是在現(xiàn)實(shí)世界中建立起來的，符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的，不是一種虛幻的、不切實(shí)際的信仰。馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰，它是由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)的信仰，是經(jīng)歷了由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)這一過程的信仰。迄今為止，馬克思主義是人類發(fā)展的歷史長河中最科學(xué)全面、最符合歷史發(fā)展規(guī)律的思想理論體系，它是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義信仰同時(shí)又具有嶄新性，它是人類歷史上的一次偉大變革。馬克思主義信仰的確立對(duì)于人們的生活、生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，有助于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)全面進(jìn)步。馬克思和恩格斯兩位馬克思主義信仰確立的革命先驅(qū)，通過不懈地努力，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，使馬克思主義這一科學(xué)革命學(xué)說逐漸被勞苦大眾所接受，他們開始接受共產(chǎn)主義學(xué)說，信仰現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義[2]。經(jīng)過我黨領(lǐng)導(dǎo)人不斷地努力，通過理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，馬克思主義信仰最終在中國得以確立。

2 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

相關(guān)資料顯示，有88.30%的學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)今中國應(yīng)該堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們必將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”；81%的學(xué)生認(rèn)為“中國必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度才能走向偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢”；有22%的學(xué)生把“為共產(chǎn)主義奮斗一生”作為人生的最高理想。“對(duì)部分高校大學(xué)生馬克思主義信仰觀狀況的調(diào)查”表明，有71%的學(xué)生具有“馬克思主義信仰”；80%的學(xué)生想“加入中國共產(chǎn)黨”；75%的學(xué)生認(rèn)為“在大學(xué)期間開設(shè)馬克思主義基本原理、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論、思想道德建設(shè)與法律基礎(chǔ)等公共基礎(chǔ)課非常有必要”[3]。 可見，絕大多數(shù)大學(xué)生具有科學(xué)、崇高的理想信念和積極健康的信仰，但在主流信仰的背后也存在一些問題。資料顯示，有4.1%的學(xué)生認(rèn)為 “實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是行不通的”；3.2%的學(xué)生學(xué)生認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的幾率太小”；1.6%的學(xué)生認(rèn)為“堅(jiān)持社會(huì)主義是不正確的”。這些錯(cuò)誤的、悲觀的、負(fù)面的思想不容忽視。

隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，各領(lǐng)域的對(duì)外交流日益增多，一小部分學(xué)生受到多元思潮的沖擊，逐漸淡化或者摒棄了馬克思主義信仰。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立使我國社會(huì)生產(chǎn)和生活環(huán)境得到改善，加強(qiáng)和鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下,中國市場以及中國勞務(wù)占世界市場的比重越來越高，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些不合理、不公平現(xiàn)象，這使得早已在人民群眾心中根深蒂固的馬克思主義信仰出現(xiàn)了裂痕，部分大學(xué)生對(duì)崇高、科學(xué)的馬克思主義信仰產(chǎn)生了疑問。改革開放不僅帶來了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶來了文化的開放，某些西方國家的敵對(duì)勢力企圖利用我國開放的市場經(jīng)濟(jì)體制趁虛而入地進(jìn)行文化滲透，削弱馬克思主義在我國文化主流思潮中的指導(dǎo)地位。例如通過影視作品大力宣揚(yáng)資本主義文化、惡意傳教、鼓吹個(gè)人享樂主義、拜金主義等。一些大學(xué)生沒有明確的識(shí)別能力，容易被這些錯(cuò)誤思想誤導(dǎo)。近年來，我們黨內(nèi)出現(xiàn)了貪污腐敗等違反黨紀(jì)國法的現(xiàn)象，這種不正之風(fēng)也影響了部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義這一主導(dǎo)思想的信任。

3 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰構(gòu)建

首先，全面加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，教育內(nèi)容應(yīng)是真實(shí)的、先進(jìn)的。應(yīng)通過加強(qiáng)師德建設(shè)、大學(xué)生自我教育以及校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)等，營造出良好的馬克思主義信仰教育氛圍?？茖W(xué)與真理在本性上是相通的，馬克思主義科學(xué)信仰的真理性即是馬克思主義科學(xué)信仰的科學(xué)性。正是因?yàn)轳R克思主義具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、崇高性的特質(zhì)，它才能夠經(jīng)得起長期的社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。為了營造良好的馬克思主義信仰教育氛圍，第一步應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣大教師的道德教育。教師在教育過程中起著至關(guān)重要的作用，教師的一言一行會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生直接客觀的影響，所以教師要首先樹立起正確的三觀，為學(xué)生做好榜樣。第二步應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力培養(yǎng)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，逐步具備了對(duì)客觀事物的辨析判斷能力。學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，陶冶情操，提升自我，同時(shí)要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，使自己能夠在快樂向上的氛圍中生活、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第三步學(xué)校應(yīng)凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使學(xué)生能夠暢游于積極、健康的網(wǎng)絡(luò)世界中。

其次，應(yīng)加快我國生產(chǎn)力發(fā)展，注重社會(huì)公平與效率的關(guān)系，縮小貧富差距，全面完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制[4]。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民群眾的生活水平日益提高，這為馬克思主義信仰的建立提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是由于沒有及時(shí)處理好公平與效率之間的關(guān)系，我國社會(huì)各階層之間的貧富差距越來越大。這種不公平現(xiàn)象勢必對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成影響。大學(xué)生是國家和民族的希望，是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。我們要正確處理公平和效率的關(guān)系，解決好社會(huì)主義建設(shè)中存在的問題，幫助大學(xué)生牢固樹立馬克思主義信仰。我們要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)[5]。改革開放以來，我國逐步建立起的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還存在諸多不完善的地方，我們要通過完善社會(huì)保障制度、穩(wěn)定市場秩序、合理安排收入分配制度等來彌補(bǔ)這些缺陷。這樣不僅能夠使馬克思主義信仰深入民心，鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，同時(shí)也能夠確保高校馬克思主義信仰教育順利進(jìn)行。

最后，我們應(yīng)從黨的作風(fēng)建設(shè)抓起，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，建立有效的監(jiān)督機(jī)制。只有加強(qiáng)黨的隊(duì)伍建設(shè)，才能提高黨在人民群眾中的威信，也才能使黨員干部的工作得到群眾的支持與信任。黨員干部應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，遵循從群眾中來到群眾中去的群眾路線，發(fā)揮好模范帶頭作用，為人民群眾做好榜樣，激發(fā)群眾的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同為建設(shè)社會(huì)主義中國而奮斗，努力實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義理想。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨，黨內(nèi)的貪污腐敗問題會(huì)毀壞黨在人民群眾心目中的形象，會(huì)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育產(chǎn)生影響。所以，在黨的建設(shè)中要堅(jiān)決與貪污腐敗等不正之風(fēng)做斗爭，建立有效的監(jiān)督機(jī)制是非常必要和迫切的。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995: 163.

[2] 于 娟.大學(xué)生馬克思主義信仰的構(gòu)建[D].長春：長春理工大學(xué),2009.

[3] 鐘建華.當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查研究[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2005 (12):72-74.

[4] 劉 浩,任允曉.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義的信仰問題[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2)：28-30.

[5] 謝成宇.新時(shí)期的大學(xué)生信仰教育內(nèi)容[J].咸陽學(xué)院學(xué)報(bào),2006(4):27-29.

(編輯：余承忠)

The Construction of Contemporary College Students' Marxism Faith

ZHOU Zhao

(College of Marx,Dali University,Dali 671000,China)

On the basis of analyzing the concrete meaning of belief and Marxist faith,this paper analyzes the present situation of Marxism faith in contemporary college students,and explores the ways of constructing Marxist belief in college students.

college students;faith;Marxist faith;build

2017-02-13

周 照(1992—)，女，山西忻州人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育.

A811

A

2095-8978(2017)03-0008-03