羅春藝

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

論文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性

羅春藝

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

作為國(guó)家實(shí)力的重要組成部分，文化軟實(shí)力具有一種天然的意識(shí)形態(tài)性。把握文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性，要堅(jiān)持“理清楚”“弄明白”“強(qiáng)立場(chǎng)”三個(gè)環(huán)節(jié)?！袄砬宄薄M(jìn)行理論透視，重點(diǎn)把握文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系；“弄明白”——文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性具體表征在文化軟實(shí)力的本質(zhì)、功能、內(nèi)容三個(gè)層面；“強(qiáng)立場(chǎng)”——提升馬克思主義性質(zhì)的文化軟實(shí)力，為文化軟實(shí)力建設(shè)指明方向。

文化軟實(shí)力； 意識(shí)形態(tài)； 性質(zhì)； 文化

一般意義而言，物質(zhì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力共同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，且文化軟實(shí)力越來(lái)越成為一個(gè)衡量國(guó)家實(shí)力的關(guān)鍵因素。把握文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性，要堅(jiān)持“理清楚”“弄明白”“強(qiáng)立場(chǎng)”三個(gè)環(huán)節(jié)?！袄砬宄被卮稹笆鞘裁础钡膯?wèn)題，是進(jìn)行理論透視，重點(diǎn)把握文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系；“弄明白”回答“體現(xiàn)什么”的問(wèn)題，是把握文化軟實(shí)力意識(shí)形態(tài)性的具體表征，在于文化軟實(shí)力的本質(zhì)、功能、內(nèi)容等層面；“強(qiáng)立場(chǎng)”回答“原則方向”問(wèn)題，是強(qiáng)調(diào)提升馬克思主義性質(zhì)的文化軟實(shí)力，為文化軟實(shí)力建設(shè)指明方向。

一、“理清楚”：文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)

理清楚文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是透析文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性的前提和基礎(chǔ)。談到文化軟實(shí)力，繞不開軟實(shí)力一詞。軟實(shí)力是約瑟夫·奈(美)最早提出和使用的，是強(qiáng)調(diào)資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)下相對(duì)于硬實(shí)力而言的一種能夠影響人的無(wú)形力量[1]5。對(duì)于文化軟實(shí)力的內(nèi)涵解讀，我們需要立足中國(guó)實(shí)際、賦予中國(guó)特色和中國(guó)價(jià)值，既要把握內(nèi)部認(rèn)同，從價(jià)值觀層面提升國(guó)家民族的凝聚力，又要提升外部吸引力，提升外交影響力和吸引力。文化軟實(shí)力的范圍十分廣泛，一切無(wú)法量化的文化力量都可以包括在內(nèi)，包括知識(shí)、教育、制度、政策、外交戰(zhàn)略、文化等。對(duì)于文化軟實(shí)力的構(gòu)成，理論界有一個(gè)相對(duì)一致的看法，認(rèn)為文化軟實(shí)力主要有文化、意識(shí)形態(tài)等的影響力，制度政策影響力，外交影響力[2]。其中，意識(shí)形態(tài)影響力是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，也是關(guān)乎性質(zhì)的關(guān)鍵部分。意識(shí)形態(tài)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的重要性是不言而喻的，“體現(xiàn)了一個(gè)政黨(或國(guó)家)的執(zhí)政理念”，“決定了一個(gè)政黨(或國(guó)家)的制度立場(chǎng)”，“反映了一個(gè)政黨(或國(guó)家)的文化差異”[2]。由此可見，意識(shí)形態(tài)對(duì)于文化軟實(shí)力提升的重要意義也是不言而喻的。

(一)要把握文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

文化軟實(shí)力離不開文化，是以文化為核心而展現(xiàn)出的一種實(shí)力。分析文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，首先就要分析文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。一方面，表現(xiàn)在文化與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別。其一，文化和意識(shí)形態(tài)的范圍不同。一般而言，廣義的文化包括物質(zhì)、制度、精神這三方面的內(nèi)容，狹義文化主要指精神文化。而意識(shí)形態(tài)是精神文化的一部分。不論是廣義還是狹義的文化，其范圍、外延都是要廣于意識(shí)形態(tài)的。意識(shí)形態(tài)雖然是包括道德、宗教哲學(xué)等多種形式的復(fù)雜體系，但是其主要是社會(huì)思想上層建筑層面，而不涉及物質(zhì)文化、制度文化等部分。從一定意義而言，文化和意識(shí)形態(tài)可以看成是一種同心圓的關(guān)系。這從前面的概念界定可以明顯看出。其二，文化和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)劃分層次不同。文化是社會(huì)有機(jī)體的一部分，是一種同經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等同層次的具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式和構(gòu)成要素。意識(shí)形態(tài)則更具有抽象性，是一種思想上層建筑，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定也有其反作用。其三，反映的內(nèi)在性質(zhì)不同。文化是一種社會(huì)歷史實(shí)踐的存在形式，文化有反映統(tǒng)治階級(jí)性質(zhì)的文化內(nèi)容，也有反映非統(tǒng)治階級(jí)的文化內(nèi)容。有主流文化，也有非主流文化；有官方文化，也有非官方文化。而意識(shí)形態(tài)就是反映統(tǒng)治階級(jí)根本利益的觀點(diǎn)、情感的總和，是階級(jí)意志的體現(xiàn)；另一方面，表現(xiàn)為二者之間的聯(lián)系。其一，文化和意識(shí)形態(tài)都是對(duì)社會(huì)存在的一種反映，是社會(huì)生活的一種結(jié)果，都對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有凝聚作用。從這個(gè)角度而言，二者是統(tǒng)一的。其二，意識(shí)形態(tài)是精神文化的一部分，是精神文化的核心，文化是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)意識(shí)，但是抽象性決定了它必須要通過(guò)文化形式表現(xiàn)出來(lái)，即文化是意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)和反映的是文化中的本質(zhì)內(nèi)涵。概而論之，就是意識(shí)形態(tài)的文化性質(zhì)和文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。

(二)要把握文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

文化軟實(shí)力說(shuō)到底，就是一種力量，一種實(shí)力。這種實(shí)力不是想形成就能形成的，有其自身形成發(fā)展的客觀過(guò)程，不受人支配。但是一旦形成，就注定會(huì)帶有其自身的、本質(zhì)的一種性質(zhì)，就體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)性。因?yàn)閺钠鹪窗l(fā)展來(lái)看，文化軟實(shí)力不是在真空環(huán)境下形成的，它有其形成生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤——特定的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景，這就決定了文化軟實(shí)力必然帶有特定時(shí)代、特定社會(huì)的本質(zhì)特征。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是為了滿足階級(jí)統(tǒng)治的需要和利益。統(tǒng)治階級(jí)為了使統(tǒng)治思想成為社會(huì)主流思想意識(shí)，必然進(jìn)行意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治，通過(guò)政治、制度、文化等形式來(lái)滿足意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的需要。故此，文化軟實(shí)力和意識(shí)形態(tài)之間有一種天然的聯(lián)系，都是為了滿足統(tǒng)治階級(jí)需要。文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，文化軟實(shí)力和意識(shí)形態(tài)具有共同利益性，這是二者相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。文化軟實(shí)力本質(zhì)上是一種國(guó)家實(shí)力，是反映國(guó)家本質(zhì)需要的。意識(shí)形態(tài)是反映整個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)意識(shí)，是文化軟實(shí)力的核心和本質(zhì)要求的體現(xiàn)。不管是文化軟實(shí)力的提升，還是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的加強(qiáng)，都是符合整個(gè)國(guó)家利益、民族利益的。這種利益共通性決定了二者之間的密切聯(lián)系。其二，文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)的發(fā)展互動(dòng)性。這是二者相互影響的前提。文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的一種體現(xiàn)，在國(guó)際發(fā)展中越來(lái)越重要。文化軟實(shí)力具有一種歷史慣性和創(chuàng)新性，是由國(guó)家性質(zhì)決定的。這種歷史慣性的保持和創(chuàng)新性的發(fā)展都需要意識(shí)形態(tài)進(jìn)行關(guān)照。意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)會(huì)增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)文化軟實(shí)力?！耙庾R(shí)形態(tài)影響力是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是文化軟實(shí)力的本質(zhì)體現(xiàn)?！盵3]文化軟實(shí)力通過(guò)制度影響力、文化影響力、外交影響力等的提升，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，從而更好地滿足民眾的物質(zhì)與精神需要。這樣會(huì)加強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同、民族國(guó)家認(rèn)同，從而也會(huì)自然地增強(qiáng)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。反之文化軟實(shí)力或意識(shí)形態(tài)的削弱也會(huì)影響對(duì)應(yīng)內(nèi)容的發(fā)展。這種共同利益性和發(fā)展互動(dòng)性使得文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)不可分割。

故此，文化軟實(shí)力具有了一種意識(shí)形態(tài)性。文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，文化軟實(shí)力強(qiáng)調(diào)一種力量，這種力量是基于一定的文化、制度、外交所體現(xiàn)出來(lái)的影響力，而文化、制度、外交等都是國(guó)家意志在不同層面的具體體現(xiàn)。另一方面，意識(shí)形態(tài)是文化的本質(zhì)體現(xiàn)，而文化軟實(shí)力需要通過(guò)文化、制度等形式展示出來(lái)，這樣文化軟實(shí)力也自然具有了意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和特點(diǎn)。這也是二者利益共通性和發(fā)展互動(dòng)性的體現(xiàn)。

二、“弄明白”：基于文化軟實(shí)力的本質(zhì)、功能、內(nèi)容的表征形態(tài)

意識(shí)形態(tài)是對(duì)文化軟實(shí)力的核心把握，是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素。文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性主要表征在文化軟實(shí)力的本質(zhì)、功能、內(nèi)容三個(gè)方面。

(一)文化軟實(shí)力的本質(zhì)彰顯了意識(shí)形態(tài)性

國(guó)家實(shí)力可以分為物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力作為一種無(wú)形的、隱形的力量，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)發(fā)展的青睞。而這種實(shí)力的本質(zhì)就是一種對(duì)內(nèi)的凝聚力和對(duì)外的吸引力、影響力。這種力量決定了民眾對(duì)于國(guó)家社會(huì)的心理認(rèn)同，最本質(zhì)的就是一種價(jià)值觀的認(rèn)同。認(rèn)同的主體是國(guó)家民眾，認(rèn)同的客體就是各種文化、制度、政策、外交等現(xiàn)象。不管是對(duì)何種文化、制度、政策等外在現(xiàn)象的認(rèn)同，都不是為了認(rèn)同現(xiàn)象本身，而是要通過(guò)外在現(xiàn)象認(rèn)同其背后的本質(zhì)，也就是實(shí)現(xiàn)對(duì)打上階級(jí)利益、階級(jí)色彩、階級(jí)意志的認(rèn)同，亦是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。只有從本質(zhì)上認(rèn)同了國(guó)家政黨所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)國(guó)家實(shí)力的文化軟實(shí)力才能夠得到最有力地提升，這是文化軟實(shí)力發(fā)展方向的保證。

(二)文化軟實(shí)力的功能表現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)性

結(jié)構(gòu)決定功能。文化軟實(shí)力的功能是由其結(jié)構(gòu)決定的。一般而言，文化軟實(shí)力可以分為文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力、外交影響力四個(gè)方面。從文化軟實(shí)力的構(gòu)成來(lái)看，它們不是平行層面的，有相互交叉重疊的部分，同時(shí)也有程度深淺的區(qū)別。意識(shí)形態(tài)影響力是在文化、制度、外交等影響力中最本質(zhì)、最核心的東西，可以視為文化軟實(shí)力的內(nèi)核；文化影響力是其中范圍最廣、外延最寬的影響力；制度影響力直接體現(xiàn)政治性，是文化軟實(shí)力在政治層面的具體反映；外交影響力從國(guó)際視野來(lái)看，是一個(gè)國(guó)家的對(duì)外吸引力。概而言之，文化軟實(shí)力最核心的就是意識(shí)形態(tài)影響力，是為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治意志和利益，也是其意識(shí)形態(tài)性的本質(zhì)體現(xiàn)。同時(shí)，從維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的角度，文化軟實(shí)力具有以下功能：為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)提供深厚的土壤、凝聚和整合社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能、抵御和抗衡西方 “文化霸權(quán)”的重要力量源泉[4]。文化軟實(shí)力作為一種力量，就是為了與物質(zhì)硬實(shí)力形成合力，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。這種合力的形成，必須有一個(gè)根本的方向保證。社會(huì)主義中國(guó)的文化軟實(shí)力，不同于西方國(guó)家所倡導(dǎo)的軟實(shí)力理論，是一種具有社會(huì)主義性質(zhì)、中國(guó)特色、中國(guó)底蘊(yùn)的實(shí)力。要保證社會(huì)主義性質(zhì)的實(shí)力，就必然要求堅(jiān)持社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。只有明確了、堅(jiān)持了、保證了文化軟實(shí)力的顏色，才能保證國(guó)家社會(huì)發(fā)展實(shí)力的方向。故此，文化軟實(shí)力最根本的功能就是提升民眾的社會(huì)主義認(rèn)同，也就是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。具體而言，文化軟實(shí)力不管是提供深厚土壤、抵御抗衡西方文化霸權(quán)，還是整合社會(huì)各種意識(shí)，其實(shí)質(zhì)都是為了保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位，并對(duì)其進(jìn)行鞏固和加強(qiáng)。故此，文化軟實(shí)力的功能也必然體現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)性。

(三)文化軟實(shí)力的內(nèi)容體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)性

在文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素中，除了文化、制度、外交等要素之外，還有更為抽象但更加體現(xiàn)國(guó)家本質(zhì)和強(qiáng)大力量的意識(shí)形態(tài)影響力。文化軟實(shí)力從內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，包含了意識(shí)形態(tài)影響力，也就自覺地具有意識(shí)形態(tài)性這一屬性。意識(shí)形態(tài)影響力是一個(gè)國(guó)家所認(rèn)同的主流意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)優(yōu)化整合而外在體現(xiàn)的一種力量，是一種與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的觀念上層建筑。這種觀念上層建筑是文化軟實(shí)力的核心。意識(shí)形態(tài)影響力的提升和增強(qiáng)會(huì)有利于文化軟實(shí)力的提升和增強(qiáng)，反之，意識(shí)形態(tài)影響力的下降或者消解也會(huì)減弱文化軟實(shí)力的程度和范圍。二者具有內(nèi)在一致性。意識(shí)形態(tài)影響力通過(guò)道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等具體的意識(shí)形態(tài)形式來(lái)規(guī)定和把握國(guó)家的政治價(jià)值觀念，發(fā)揮其強(qiáng)大的凝聚力和感召力。通過(guò)對(duì)民眾思想意識(shí)的把握和引導(dǎo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的影響廣度和深度，從而通過(guò)提升文化軟實(shí)力來(lái)保障國(guó)家安全。這是從文化軟實(shí)力的內(nèi)容體現(xiàn)來(lái)看其意識(shí)形態(tài)性的，同時(shí)這也是文化軟實(shí)力的根本要求所在。

三、“強(qiáng)立場(chǎng)”：提升馬克思主義的文化軟實(shí)力的關(guān)鍵點(diǎn)

把握文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性，最終要落腳到實(shí)踐的角度上，要對(duì)于實(shí)踐中“怎么辦”給出指導(dǎo)。堅(jiān)持文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性，就是要堅(jiān)持“強(qiáng)立場(chǎng)”，堅(jiān)持發(fā)展和提升馬克思主義性質(zhì)的文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)的文化軟實(shí)力。這是文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)性的本質(zhì)要求，也是時(shí)代的需要。從文化軟實(shí)力角度堅(jiān)持“強(qiáng)立場(chǎng)”，就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，要重點(diǎn)把握三個(gè)方面：一是強(qiáng)性質(zhì)。要堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，這是提升文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)；二是強(qiáng)價(jià)值觀。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是提升文化軟實(shí)力的關(guān)鍵；三是強(qiáng)自信。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的合力共進(jìn)，增強(qiáng)文化自信，這是提升文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。

(一)強(qiáng)性質(zhì)：堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)

“強(qiáng)立場(chǎng)”，首先就是要強(qiáng)性質(zhì)、定核心，即是要堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，這是提升文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和本質(zhì)所在。文化軟實(shí)力具有的意識(shí)形態(tài)性，特指的是社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)今世界，資本主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)天然對(duì)立，可謂是形勢(shì)嚴(yán)峻、斗爭(zhēng)激烈。資本主義意識(shí)形態(tài)從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的那一刻起就在想著如何取代國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)，妄圖改變社會(huì)主義國(guó)家的顏色。這是國(guó)家根本性質(zhì)使然。而中國(guó)作為為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家，其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直是西方資本主義國(guó)家極力爭(zhēng)奪之地。面對(duì)這樣的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提升文化軟實(shí)力，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持文化軟實(shí)力發(fā)展的方向和性質(zhì)。只有性質(zhì)、前提正確，過(guò)程和結(jié)果才有保障。這就需要從文化軟實(shí)力的內(nèi)容入手，把握文化、政策、外交等方面的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，提倡一種性質(zhì)鮮明、形式多樣的文化軟實(shí)力發(fā)展形式。

(二)強(qiáng)價(jià)值觀：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化軟實(shí)力要“強(qiáng)立場(chǎng)”，在當(dāng)代中國(guó)還體現(xiàn)為“強(qiáng)價(jià)值觀”，這是時(shí)代的要求。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。究其本質(zhì)，文化軟實(shí)力是一種力量、一種實(shí)力。而這種力量和實(shí)力如何才能發(fā)揮作用？如何能夠體現(xiàn)價(jià)值？如何才能不斷提高？這些都與文化軟實(shí)力的價(jià)值觀認(rèn)同有關(guān)。按照范圍領(lǐng)域不同，文化軟實(shí)力可以表示為對(duì)內(nèi)的凝聚力和對(duì)外的吸引力，而對(duì)外的吸引力最終也是來(lái)源于對(duì)內(nèi)的凝聚力。這種凝聚力集中表現(xiàn)為社會(huì)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、內(nèi)化和實(shí)踐。這種認(rèn)同最核心的就是對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，也就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)性質(zhì)的中國(guó)思想觀念，是對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的反映。此外，“國(guó)家文化軟實(shí)力在很大程度上體現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和民族凝聚力”[5]，而這些都來(lái)自于處于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的人們對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。這就要求準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于提升文化軟實(shí)力的功能定位。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提升民族認(rèn)同感和支持度，也會(huì)形成一種內(nèi)在的凝聚力，從而增強(qiáng)文化軟實(shí)力的水平和程度；其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值觀，同西方的文化霸權(quán)主義、西方各種社會(huì)思潮有本質(zhì)區(qū)別。故此，在提升文化軟實(shí)力過(guò)程中具有“撥亂”和“反正”之意。既有利于對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行“撥亂”，也從正面進(jìn)行宣傳引導(dǎo)，借鑒其中的合理成分，促進(jìn)社會(huì)大眾在鑒別比較過(guò)程中堅(jiān)定社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。這是文化軟實(shí)力提升過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要特別重視。

(三)強(qiáng)自信：形成文化合力

提升文化軟實(shí)力的“強(qiáng)立場(chǎng)”，不僅要“強(qiáng)性質(zhì)”“強(qiáng)價(jià)值觀”，還要“強(qiáng)自信”。對(duì)于文化軟實(shí)力而言，“強(qiáng)性質(zhì)”是其前提和基礎(chǔ)，“強(qiáng)價(jià)值觀”是其關(guān)鍵，“強(qiáng)自信”是重要環(huán)節(jié)。提升文化軟實(shí)力離不開文化這個(gè)載體和基礎(chǔ)。中國(guó)文化大致可以分為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三部分。在此體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深刻的理論淵源，是文化自信的重要源泉；中國(guó)革命文化具有鮮明的階段記憶，是文化自信的有效助推力；社會(huì)主義先進(jìn)文化則是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代要求在價(jià)值理念上的現(xiàn)實(shí)反映，是文化自信的現(xiàn)實(shí)支撐，三者相互促進(jìn)，為文化自信提供理論支持。只有真正實(shí)現(xiàn)了文化自信，才能有效提升文化軟實(shí)力的質(zhì)量。具體來(lái)看，就是要把握“古今中外”的文化。首先，要把握“古”文化——繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！盵6]703-704文化軟實(shí)力的提升同樣需要傳統(tǒng)文化作為前提和基礎(chǔ)。繼承傳統(tǒng)文化，是繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分和基因，堅(jiān)持揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。其次，把握“今”文化——發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化體現(xiàn)的是一個(gè)一脈相承的過(guò)程，對(duì)于當(dāng)代文化的把握也是必然的。例如其中的紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、航天精神、女排精神等都是有豐富內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)的。我們要充分運(yùn)用其中優(yōu)秀成分增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同，促進(jìn)整個(gè)中國(guó)文化軟實(shí)力的提升。再次，把握“外”文化——吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分，為我所用。在當(dāng)下要時(shí)刻警惕西方意識(shí)形態(tài)的滲透，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄原則，不能一味吸收，不分本質(zhì)。特別要注意的是，在增強(qiáng)文化自信、提升文化軟實(shí)力的過(guò)程中，要充分發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的輻射力和影響范圍去進(jìn)行文化軟實(shí)力的建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)、新技術(shù)、新媒體等創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式和發(fā)展途徑，形成提升文化自信，進(jìn)而提升文化軟實(shí)力的合力。

[1] [美]約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道[M].吳曉輝,譯.北京:東方出版社,2005.

[2] 賈海濤.“文化軟實(shí)力”理論的演進(jìn)與新突破[J].社會(huì)科學(xué),2011(5):14-22.

[3] 王永友，史君.以意識(shí)形態(tài)為核心提升文化軟實(shí)力的實(shí)踐邏輯[J].馬克思主義研究,2015(4):91-98.

[4] 揭曉.文化軟實(shí)力與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全[J].前沿,2011(16):173-175.

[5] 劉翠玉.提高國(guó)家文化軟實(shí)力與維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全[J].寧夏黨校學(xué)報(bào),2014(1):58-61.

[6] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

編輯：王瑋

2017-06-11

羅春藝(1992—)，女，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：思想政治教育基礎(chǔ)理論。