王志立

加強(qiáng)新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的官德教育，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平，可以從中國古代傳統(tǒng)官德教育中汲取智慧。自古至今，中華民族都非常重視家庭教育，家庭教育中積累了豐富的家庭官德教育經(jīng)驗。家訓(xùn)是中國古代進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，也可以稱之為家規(guī)、家范、家法、庭訓(xùn)和庭誥等。家訓(xùn)是長輩對子孫后代的教誨和訓(xùn)示，也包括兄妹、夫妻之間的囑咐、勉勵。是古人進(jìn)行家庭教育的一種方法。我國家訓(xùn)早在先秦時期就已出現(xiàn)，隋唐時期得到發(fā)展，五代時期有所衰落，到宋代，隨著科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量家訓(xùn)作品出現(xiàn)，家訓(xùn)發(fā)展出現(xiàn)了新高峰。古代家訓(xùn)中官德教育主要體現(xiàn)以下一些內(nèi)容。

以民為本的人文關(guān)懷。古代家訓(xùn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)以民為本思想，包含濃厚的人文關(guān)懷。司馬光在《與侄書》中告誡后代為官要善待百姓：“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉(xiāng)人此厭苦。”陸游要求子孫為官要體恤百姓：“判司比唐時，尤幸免笞棰；庭參亦何辱，負(fù)職乃可恥?！焙矅杜c子寅書》也勸誡子孫對百姓盡職盡責(zé)：“汝在郡，當(dāng)一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也?！?/p>

由孝而忠的政治倫理。古代家訓(xùn)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的父慈子孝、孝悌為首的倫理思想，要求子女對家盡孝、對國盡忠。范質(zhì)誡子詩中講：“戒爾學(xué)立身，莫若先孝悌。”把孝悌放在了首位。司馬光認(rèn)為對父母的孝應(yīng)該是：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。”孝的范圍擴(kuò)大上升，就是對國家和君王的忠誠。為官必須盡忠報國，當(dāng)忠孝不能兩全時，應(yīng)當(dāng)舍孝而盡忠。

淡泊名利的政治修養(yǎng)。諸葛亮《誡子書》在當(dāng)時就體現(xiàn)了去奢華存淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的家風(fēng)。趙普告誡子孫淡泊名利：“吾本書生，偶逢昌運，受寵逾分。固當(dāng)以身許國，私家之事，吾無預(yù)焉。”范仲淹教育子孫為官要清新淡泊，清清白白地立于人前。他在《告諸子及弟侄》中說：“莫縱鄉(xiāng)親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私剁，當(dāng)看老叔自來如何，還曾營私否？”以自己的清白行為來示范子孫。

清廉公正的政治紀(jì)律。古代家訓(xùn)教育子女把清廉公正作為當(dāng)官的基本碌則。被稱為“包青天”的包拯留下著名的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫?！睔W陽修的母親告誡歐陽修說：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客?！敝祆湟舱J(rèn)為：“官無大小，凡事只是一個公?！彼眠@句警語要求子孫遵循為官清廉的政治操守。

慎重交友的政治規(guī)矩。古人對子孫交友也提出了原則和標(biāo)準(zhǔn)。朱熹對其長子講：“交友之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無親疏之辨?！睘榇?，他提出“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也”。他認(rèn)為應(yīng)該與那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往，而不能與那些趨炎附勢的小人交往。司馬光在《家范》中認(rèn)為：“夫習(xí)與正人居之，不能毋正，猶生長于齊，不能不齊言也。習(xí)與不正人居之。不能毋不正，猶生長于楚，不能不楚言也?！敝赋雠c品行不端的人交往就會沾染上壞習(xí)氣。

古代家訓(xùn)中的官德教育體現(xiàn)了中國古代政治智慧，可以為今天領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)提供借鑒。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)端正從政理念。牢記全心全意為人民服務(wù)宗旨，保持用權(quán)如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度，堅持以德用權(quán)、秉公用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)。同時，還應(yīng)學(xué)會“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的自我批評、自我修養(yǎng)方法，鍛煉情操和品德。