應(yīng)宗穎

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

習(xí)近平家庭建設(shè)思想核心理念及其時(shí)代價(jià)值初探

應(yīng)宗穎

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

習(xí)近平關(guān)于家庭建設(shè)的思想，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足戰(zhàn)略全局高度，針砭時(shí)弊現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)新理論方法路徑，體現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)構(gòu)建的內(nèi)在屬性和理想追求，是和諧社會“家庭夢”建設(shè)的思想指南。其核心理念可以概括為：家國情懷與責(zé)任、家庭家風(fēng)家教的三個(gè)注重、傳統(tǒng)家庭美德與社會主義核心價(jià)值觀的對接、黨員家庭的廉潔建設(shè)以及重視和發(fā)揮婦女在家庭建設(shè)中的重要作用。社會發(fā)展的新形勢下，其任務(wù)清晰、方向明確、內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，時(shí)代價(jià)值和社會意義凸顯。

習(xí)近平；家庭建設(shè)思想；核心理念

習(xí)近平對家庭建設(shè)的思考，是其治國理政思想體系中的一個(gè)重要內(nèi)容。社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，“家庭的凝心聚力、基 石作用也更加 凸顯?！盵1]中共十八大召開以來，他曾多次在多個(gè)正式場合中強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)在當(dāng)前社會環(huán)境下之于黨的事業(yè)和國家建設(shè)中的重要地位，以及深化家風(fēng)塑建、強(qiáng)化家庭教育、督促黨員家庭廉政作風(fēng)等任務(wù)的緊迫性，彰顯其在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中的價(jià)值意義，鼓舞人心，激發(fā)斗志。家庭結(jié)構(gòu)的變遷，帶動(dòng)家庭代際話語權(quán)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)觀念、生育觀念、養(yǎng)老觀念等家庭生活方式理念也隨之發(fā)生變化，由此產(chǎn)生了離婚率高、留守老人、過度超前消費(fèi)、代際教育沖突等新型家庭問題。在第一屆全國文明家庭表彰大會上，習(xí)近平呼吁社會各界積極參與到家庭建設(shè)中，為弘揚(yáng)社會主義家庭文明新風(fēng)尚而共同努力。學(xué)習(xí)系列講話的重要精神，可以看出，貫穿于家國情懷間的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、重視家風(fēng)建設(shè)、關(guān)注家庭教育活動(dòng)、傳承家庭美德傳統(tǒng)文化以及就共產(chǎn)黨員的家庭生活作風(fēng)提出嚴(yán)格要求是習(xí)近平關(guān)于家庭建設(shè)思想中的幾項(xiàng)核心理念，是符合重要轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展趨勢和需求的時(shí)代性課題。

一、家國情懷的統(tǒng)一：從小家到大國的責(zé)任意識傳遞

習(xí)近平指出，基層千千萬萬個(gè)家庭，是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基點(diǎn)。[2]這一重要論斷是對家庭在國家建設(shè)和社會發(fā)展中關(guān)鍵性定位和基礎(chǔ)性作用的強(qiáng)調(diào)與肯定，是家庭建設(shè)理論的創(chuàng)新思想。對于家庭建設(shè)追求，并不僅僅單指家庭成員對于“小家”生活的經(jīng)營管理，更要從社會“大家”的視角，發(fā)揮家庭作為社會基本細(xì)胞，在社會全面建設(shè)中的重要價(jià)值和積極作用，為社會事業(yè)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)助力。

習(xí)近平自身所具有的濃濃家國情懷，源自于父母家庭的責(zé)任教育，其又將此不斷傳承創(chuàng)新，延續(xù)發(fā)展下來，扎根于心，顯現(xiàn)于情。成長于光榮的革命家庭，耳濡目染地接受了父輩榜樣教育，令他牢記父母的教誨，不忘初心，并投身于艱苦的基層實(shí)踐鍛煉經(jīng)歷中。從小家出發(fā)，在家庭中珍視家庭，孝順父母、愛護(hù)妻兒、友愛鄰里，努力創(chuàng)建家庭的幸福生活，再將對小家的責(zé)任拓展到對國家社會的責(zé)任中，從小樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，關(guān)切基層群眾的基本生活水平，以為人民謀福祉為己任，為中國夢的實(shí)現(xiàn)而盡心奉獻(xiàn)。從勤儉持家到克己奉公，從關(guān)愛家人到心系百姓，從對家庭和睦融洽的追求到國家和諧穩(wěn)定的理想，一步一個(gè)腳印，家國情懷、家國責(zé)任、家國夢想，一脈相承，融匯在其治國思想中。

天下之本位在于國，國之本位在于家。對家國情懷的重視和尊崇是中華民族自古而有的信念追求，是歷經(jīng)千年的精神文化傳承。在古人看來，對國家的“忠”與對父輩的“孝”是一脈相承，殊途同歸的。在家庭中對父母長輩尊親孝道的行為態(tài)度，擴(kuò)展到社會中，就是對國家君王的忠信不渝，以此邏輯，家是國的具體微縮，國是家的宏觀展現(xiàn)，國家的建設(shè)必須以家庭的建設(shè)為其基礎(chǔ)工程，因而，個(gè)體對于家庭的責(zé)任也會在自覺意識中延伸成為對國家以及社會的責(zé)任。家庭于社會不可能相互孤立而脫離。假使將家與國分立而論，認(rèn)為家庭生活維系依靠的是私人情感，家庭的發(fā)展需要是私人利益的獲取，而與國家建設(shè)的宏觀設(shè)計(jì)，社會穩(wěn)定的宏大理想是相互獨(dú)立的觀點(diǎn)，則與馬克思主義聯(lián)系觀的基本規(guī)律相悖，缺乏統(tǒng)籌發(fā)展的科學(xué)思路。家庭建設(shè)不但是家庭內(nèi)部的事務(wù)，也是關(guān)系到整體社會發(fā)展的大事，不能把參與家庭建設(shè)活動(dòng)的任務(wù)分配給家庭成員，而是要鼓勵(lì)包括政府、社區(qū)、企事業(yè)單位、公益組織等相關(guān)部門的社會的多方參與，多管齊下，協(xié)力合作。在共同的民族夢中有機(jī)地融入家庭夢，“廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來?！币浞诸I(lǐng)會習(xí)近平的精神激勵(lì)，協(xié)力共創(chuàng)美好未來。

二、注重家風(fēng)的建設(shè)：重塑新時(shí)期家庭風(fēng)尚

當(dāng)下社會中，我國家庭建設(shè)面臨著不同于傳統(tǒng)的新問題，重物質(zhì)而輕精神的趨勢日益顯現(xiàn)，出現(xiàn)了如家庭精神渙散，家庭信仰的迷失，家庭教育的錯(cuò)位，家庭責(zé)任的缺失，家庭凝聚力的下降，家庭情感的淡化等矛盾現(xiàn)象。時(shí)代性的發(fā)展任務(wù)產(chǎn)生新問題的同時(shí)，也帶引出新的機(jī)遇。習(xí)近平指出，時(shí)代在進(jìn)步，社會生活也在發(fā)生變化，但無論如何“都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”[2]“三個(gè)注重”的提出，正是以此為切入，為家庭建設(shè)的具體路徑指明方向，明確家庭精神文明建設(shè)的新要求。在實(shí)踐中要充分貫徹習(xí)總書記的講話精神，以“三個(gè)注重”作為家庭建設(shè)的著力點(diǎn)。

家庭建設(shè)的內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其中，在家庭精神文化建設(shè)中又以家風(fēng)建設(shè)為核心。對于家庭而言，家風(fēng)建設(shè)的力量無形但卻有力?！凹彝椤尽?，家風(fēng)為‘魂’?！盵3]想要本正源清，則必須先正“魂”。自古以來，中華民族博大精深的文明中有家風(fēng)家韻凝萃為家訓(xùn)的文化傳統(tǒng)。顏之推著成的《顏氏家訓(xùn)》，是漢民族歷史上第一部成文家訓(xùn)，其內(nèi)容豐富詳實(shí)、系統(tǒng)全面，文風(fēng)平實(shí)卻生動(dòng)、質(zhì)良明鑒，從家庭倫理、修身之道、處世之道、治家之道、為學(xué)之道等等角度訓(xùn)誡子孫，成為家訓(xùn)之范本，家風(fēng)之先模?！吨渭腋裱浴分?，朱子以“修身”、“齊家”的訓(xùn)誡教誨子孫后代，要求堅(jiān)守尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦處世之律。后唐時(shí)期形成的《錢氏家訓(xùn)》中，錢繆教育后世族人要克儉持家，勤耕尚作、讀書修身，友善待人；曾國藩家書與家訓(xùn)中告誡子女要勤于讀書學(xué)習(xí)，切勿驕滿懶惰，以禮待人，謙和處世；林則徐以“十無益”格言，勸導(dǎo)子孫不得不孝父母、不和兄弟、不存善心、心高氣傲、妄取人財(cái)?shù)取＝F(xiàn)代以來，也有著名的傅雷家書中，傅雷夫婦強(qiáng)調(diào)思想修養(yǎng)培育，教育子女先做人，后做事。

充滿正能量社風(fēng)和具有未來希望和諧社會，需要依靠具有良好家教，純正家風(fēng)的和睦家庭為依托。[1]開國元?jiǎng)琢?xí)仲勛同志在家風(fēng)建設(shè)中的態(tài)度和行為蔚為典范。在工作中，他身任要職，肩負(fù)重任，卻始終保證清正廉潔的作風(fēng)，嚴(yán)于律己、兢兢業(yè)業(yè)、剛正不阿、公正無私；在生活中，他又是妻子的好丈夫，子女的好父親，對家人關(guān)懷體貼，既慈愛寬厚而充滿愛心，又嚴(yán)格要求而不縱容嬌慣。他不僅鼓勵(lì)子女多讀書，多學(xué)習(xí)，提高知識素養(yǎng)，還要求子女在行為作風(fēng)上務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是；不僅要求子女不搞特權(quán)，不享受特殊利益，甚至監(jiān)督他們“夾著尾巴做人”。習(xí)仲勛以其高風(fēng)亮節(jié)的品行深深地感染著家人，其子女成長于和睦的家庭氛圍中，深受父輩榜樣力量影響，傳承優(yōu)良的家風(fēng)，從小學(xué)習(xí)革命先烈的奉獻(xiàn)精神，遵紀(jì)守法，獨(dú)立自強(qiáng)、樸實(shí)有道。他未給子女留下物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，卻給子女留下了寶貴的精神財(cái)富。在懷念其父在家風(fēng)建設(shè)中言行舉止表率時(shí)，習(xí)近平深切感慨到，要向父親學(xué)做人、做事、有信仰追求、有赤子情懷、簡樸的生活作風(fēng)。

三、重視家庭教育：思想道德品質(zhì)的培育

“子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！盵4]這是習(xí)近平對家庭教育的期望。作為社會最基礎(chǔ)的組成單位，家庭承擔(dān)著諸多的社會功能，其中就包括在個(gè)體社會化過程中具有重要的教育功能，被譽(yù)為人生的第一所學(xué)校。與宏觀的社會教育和專門化的學(xué)校教育不同，家庭是個(gè)體最為熟悉的生活場所、家庭成員是其最信任的情感依傍，家庭與家庭成員對于個(gè)體來說，是不可替代的，因此，家庭教育在個(gè)人成長過程中也是不可或缺的部分。

是否接受過良好的家庭教育，系關(guān)個(gè)體一生的人生發(fā)展路徑。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)思想的科學(xué)視角，人類生命體，不單單指個(gè)體生命體，家庭生命體的組成也是其中的重要標(biāo)識。因此，家庭意志所主導(dǎo)的教育，對于個(gè)體身心發(fā)展會產(chǎn)生內(nèi)外兼具的影響作用。這種內(nèi)在的影響力，會在不同時(shí)期的具體情境中顯現(xiàn)出來。眾多社會調(diào)查研究都表明，社會犯罪行為，特別是青少年犯罪，家庭教育的缺失或不足有著不可推卸的責(zé)任。而在優(yōu)良家風(fēng)和家教熏陶下成長的個(gè)體，能更準(zhǔn)確地樹立自己的人生理想，把握社會角色定位，能夠厘清個(gè)人、家庭、國家之間的利益關(guān)系和重要性，在名利喜好中找到目標(biāo)，在情感需求和理性認(rèn)知間找到平衡。面對誘惑和選擇時(shí)，能堅(jiān)定自我，保持初心，以更加自信和從容的態(tài)度做出合理的選擇。

德可以立人，也可以興國，在對青少年的家庭教育中，家庭德育是其中的關(guān)鍵點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)家庭教育在培育人品、塑造人格、升華人性上的價(jià)值，發(fā)揮作為穩(wěn)定社會重要渠道的家庭教育的積極作用，要關(guān)心下一代日常行為習(xí)慣、良好的品德、豐富的素養(yǎng)、健康的人格的塑造等內(nèi)容。其中，關(guān)注青少年的思想政治教育培養(yǎng)工作尤為關(guān)鍵，要引導(dǎo)其成為有積極進(jìn)取、三觀端正、充滿正能量的中國特色社會主義事業(yè)接班人。新時(shí)期的家庭教育，要特別關(guān)注兩個(gè)方面：教育參與者與教育內(nèi)容。首先，一般觀念中的家庭教育參與者就是父母長輩與子女，現(xiàn)實(shí)中，代際沖突影響下的家庭教育問題凸顯：青年父母在激烈的市場競爭壓力下，常常無暇顧及子女的教育，并且部分當(dāng)代青年自身所具有的代性特征，如個(gè)人意識強(qiáng)、享樂主義、消費(fèi)超前化、責(zé)任感弱化等，都成為質(zhì)疑其作為教育者的可信度和執(zhí)行力的因素；部分中年父母在特定生育政策的影響下，對獨(dú)生子女的寵愛有加，教育不足；老年一代幫助忙綠的子女照顧孫輩，承擔(dān)家庭教育重任，卻存在一些代際溝通的矛盾。在教育的內(nèi)容上，與學(xué)校教育中普遍存在的唯分?jǐn)?shù)論教育理念相對稱，“重于智育，輕視德育”的現(xiàn)象在家庭教育活動(dòng)中出現(xiàn)。這種功利傾向的教育方式，在家庭教育中表現(xiàn)為父母只關(guān)心孩子的成績情況、特長技能掌握情況和獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的情況等，而忽略了對思想品德行為的培育，為子女未來的成長和發(fā)展埋下隱患。當(dāng)前家庭教育問題的出現(xiàn)，難度巨大的事實(shí)之下，加快推進(jìn)良性均衡的家庭教育理念顯得愈發(fā)重要。育人者，先要正清教育觀念、完善教育方式、不斷提升自身道德修養(yǎng)素質(zhì)，樹立正面形象，傳遞積極情感，在家庭教育中，不但要?jiǎng)駥W(xué)，還要教做人，教誨為人處世的規(guī)矩和方法，得以社會中立足之道，以及如何點(diǎn)滴積善，成為社會需要和對社會發(fā)展有貢獻(xiàn)的人。

四、時(shí)代思想的對話：傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀的共建

“中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德。”[5]習(xí)近平推崇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，并善于將其合理運(yùn)用到治國理政工作中。在其眾多思想中，都能發(fā)現(xiàn)其引經(jīng)據(jù)典的精彩論述。中國特色社會主義的家庭建設(shè)，必須以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭道德文明為根基，以科學(xué)社會主義方法論為指導(dǎo)，以社會主義價(jià)值觀思想為指導(dǎo)，揚(yáng)棄地繼承，批判地思辨，創(chuàng)新地發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于家庭建設(shè)的重要論述，以優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化為基底，以社會主義道德建設(shè)為依托，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的維度連接，應(yīng)運(yùn)而生，繼往開來，推陳出新。同時(shí)，相關(guān)理論觀點(diǎn)針砭時(shí)弊，有針對性回答了人民群眾關(guān)注的問題。

習(xí)近平指出，“中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！盵6]發(fā)揚(yáng)光大“家和萬事興”等中華民族優(yōu)秀家庭美德，對于家庭關(guān)系的和睦、親緣情感的凝聚、下一代的健康成長、老人的老有所依都具有積極的促進(jìn)作用。中華民族傳統(tǒng)文化中歷來重視對家庭道德倫理美德的推廣。中華民族歷來重道有序、樂善人倫、圓融有度、兼收并蓄的禮義文化，對應(yīng)形成了忠孝悌愛、勤儉持家、尊親敬長、仁愛禮信的家風(fēng)，造就了溫良謙讓、淳厚自信、勤學(xué)善道、克己復(fù)禮的民族性格。孟子提出將“孝悌”視為仁之本，在家庭中對長輩的孝和對兄弟的悌，是個(gè)體處理君臣、友鄰、師徒等等其他社會關(guān)系的遵從原則。中華民族自古崇尚家庭整體的統(tǒng)一和諧，將個(gè)體的利益歸于家庭的利益中，由此產(chǎn)生了諸多美德思想，流芳傳承。在家庭關(guān)系上，成員彼此間的仁愛禮讓、慈孝互敬、謙和友善、相濡以沫；在家庭生活方式上，勤、檢、恭、恕四德治家；對待友鄰以和為貴，相親相愛；教育子輩，德智并進(jìn)，修養(yǎng)品行，不偏不私等等家庭美德，至今仍具有很高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，要開辟未來，必須不忘本心，實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)新，必須善于繼承。

“要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！毙聲r(shí)期的家庭文明建設(shè)的內(nèi)容，既需要承載傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中人際情感關(guān)系、道德心理約束，也要注入當(dāng)代社會主義價(jià)值觀思想的積極引導(dǎo)，通過文明、平等、愛國、誠信的和諧家庭，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。對此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，要將社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行扎實(shí)融入到家庭建設(shè)中，指引家庭成員，尤其是青少年群體。通過社會主義核心價(jià)值觀的深化和踐行，使其在家庭生活中得到認(rèn)識和內(nèi)化，再傳遞到社會生活中。社會主義核心價(jià)值觀是我們共同的文化取向和精神追求，適應(yīng)于當(dāng)代中國的發(fā)展，適用于中華民族全體。習(xí)總書記深入剖析社會主義價(jià)值觀的內(nèi)在精神，是一種信念、追求和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，承載著民族和國家的理想，是社會中的善惡是非提供價(jià)值評判的標(biāo)尺。而這種信念追求不會只停留在精神層面最終要落到實(shí)處，體現(xiàn)在全民族共同的奮斗目標(biāo)中，為實(shí)際問題的有效解決和未來發(fā)展建設(shè)的全面規(guī)劃提供科學(xué)思路和合理依據(jù)。

在甄辨存在于傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的部分，使之古為今用、推陳出新的問題上，習(xí)總書記特別以“雙創(chuàng)”和“六大范疇”思想為指示，為新時(shí)期傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化指明了發(fā)展的方向和維度。要把傳統(tǒng)家庭美德的宣傳與社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引導(dǎo)緊密結(jié)合起來，挖掘其二者間的文化同根性。將社會主義價(jià)值觀的思想導(dǎo)向融入到家庭美德建設(shè)中，把握家庭美德建設(shè)在具體內(nèi)容上的科學(xué)性，在方法指導(dǎo)上的合理性，在實(shí)現(xiàn)路徑上的可行性；而良好的家庭美德建設(shè)，則有助于公民更加充分和切實(shí)地理解和認(rèn)可社會主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，以內(nèi)化、強(qiáng)化、深化的遞進(jìn)層次，使之真正達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的理想狀態(tài)。

五、黨員家庭的建設(shè)：加強(qiáng)廉政作風(fēng)建設(shè)與行為管理

十八大以來，黨中央全面推進(jìn)反腐倡廉工作的踐行，將打擊腐敗分子，整治腐敗現(xiàn)象作為重要的執(zhí)政任務(wù)，形成了系統(tǒng)性的反腐工作部署。習(xí)近平通過在戰(zhàn)略思想和方法路徑上的一系列闡述和論斷，表明堅(jiān)定的決心和堅(jiān)決的態(tài)度，為新時(shí)期中國特色反腐倡廉理論的創(chuàng)新做出重要貢獻(xiàn)，其中，包括多次強(qiáng)調(diào)黨員家風(fēng)建設(shè)在黨員廉政作風(fēng)建設(shè)中不可替代的積極作用。習(xí)近平點(diǎn)明，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題，不僅是個(gè)人的小事和私事，更是其作風(fēng)的重要體現(xiàn)。“廉潔修身，廉潔齊家”是習(xí)近平對廣大黨員干部的期望，明確要求黨員干部不僅要在自身黨性和道德修養(yǎng)中學(xué)習(xí)和提升，還要將對家人行為的引導(dǎo)和監(jiān)督作為一項(xiàng)重要任務(wù)來對待。習(xí)近平指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭注重家庭。”通過家庭生活中的家教、家風(fēng)建設(shè)，彰顯共產(chǎn)黨人高尚的品格以及廉潔的操守，以努力成為全社會的楷模。無論是工作的8小時(shí)，還是工作以外的生活中，都要執(zhí)行黨員的廉政作風(fēng)嚴(yán)要求。保持自覺性和主動(dòng)性，讓家庭成為清廉安全的港灣。[7]

在反腐工作關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)黨員，尤其是干部在家庭建設(shè)中建立良好的廉政文化，引導(dǎo)和督促家人的行為，能夠從源頭上規(guī)避違法違紀(jì)行為的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)貪腐干部的違紀(jì)行為，都與其家庭成員的不當(dāng)行為有著直接或間接的聯(lián)系，無論是“蒼蠅”還是“老虎”，可謂“一打一窩”。一是性道德犯罪，從許多貪腐黨員干部的犯罪軌跡中可以看出，大都脫離不了權(quán)色交易的部分，背叛婚姻、包養(yǎng)情人，生活腐化，為滿足情人的需求不惜貪贓徇私，濫用職權(quán)，以權(quán)謀利，最終走上犯罪的不歸路；一是家庭成員作為共犯參與到整個(gè)貪腐事件，為了給家人提供不合理法的優(yōu)越物質(zhì)生活條件，為寵溺愛人子女，或是直接非法收斂錢財(cái)，或是利用權(quán)力為家屬謀求工作職位、學(xué)習(xí)機(jī)會、經(jīng)商便利等，甚至縱容子女犯罪，包庇掩護(hù)，這也成為近年來查處的典型貪腐案例中犯罪行為的誘因。特別是以“家風(fēng)敗壞”問題成為第一位被中紀(jì)委通報(bào)的周本順等高級干部的犯罪事例，更是在黨員隊(duì)伍中敲響了警鐘。從夫妻、父子到全家共犯，為家庭“謀求幸?！钡某踔?，在不正的家風(fēng)和貪欲影響下，成為腐蝕家庭幸福的魔爪，黨員干部個(gè)人的貪腐欲念與家人的不正當(dāng)利益需求共生同存，反之，其造成的危害性和惡劣后果也難以離析。古今往來，多少案例事實(shí)都在證明，為官者，不能有效地管理家庭事務(wù)，監(jiān)督家人的行為，則容易出現(xiàn)“禍起蕭墻之內(nèi)”，而家門清正的官員，往往才能政務(wù)有效，治理有方，造福一方水土百姓。黨員干部在家庭建設(shè)中，要融入廉政文化的部分，發(fā)揮其在家庭道德行為中的調(diào)適和修正作用。一方面既要保證重視家庭，關(guān)愛家庭、關(guān)心家人、引導(dǎo)家人，防止不正當(dāng)男女關(guān)系、防止失孝于父母、防止失信于愛人、防止失敬于子女，保證時(shí)常自律、自查、自省、自勵(lì)，杜絕貪腐欲念，不負(fù)初心，不忘始終，堅(jiān)守克己，成為有家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)南蠕h表率，提高自身修行；一方面也要做好對家人的監(jiān)督工作，管好家人的行為，保證配偶子女不利用其身份和權(quán)力搞特殊化、借機(jī)斂財(cái)，獲取非法資產(chǎn)收入、權(quán)錢交易等。

習(xí)近平針對當(dāng)前隊(duì)伍中出現(xiàn)的少數(shù)缺乏廉政紀(jì)律性的事件，勸誡黨員同志要學(xué)習(xí)老一輩革命家樸實(shí)的作風(fēng)和優(yōu)良的家風(fēng)。毛澤東曾以《觸龍說趙太后》的史例告誡黨員同志，對親屬在仕途富貴上的關(guān)愛，必須建立在其能力基礎(chǔ)上，從長遠(yuǎn)規(guī)劃的角度出發(fā)，否則只會禍害子孫；周恩來有規(guī)定其親屬不以權(quán)謀私、不享受特殊化待遇、不炫耀身份權(quán)力、不擅用公物等等的“十條家規(guī)”；劉伯承不但在自身的生活條件上堅(jiān)持艱苦樸素，也不許其子女有鋪張浪費(fèi)、私用公家財(cái)物的壞習(xí)慣；李先念擔(dān)任要職卻不愿為兒女求職經(jīng)商“開后門”，引導(dǎo)其自強(qiáng)自立；羅榮桓特別關(guān)注子女的思想政治品質(zhì)，要求子女嚴(yán)于律己，在思想和行為上一旦出現(xiàn)不正的苗頭，即刻要制止和整改；陳云同志不給子女特權(quán)通行證，不在其工作生活的安排中給予額外的支持和福利等等。

因此，要倡導(dǎo)黨員干部重視家庭建設(shè)、家庭傳承，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)革命先驅(qū)的紅色精神，并根據(jù)新時(shí)期黨的隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)代性新要求，建立廉政清明的家庭文化，提升黨員干部執(zhí)政決策能力，保證家庭成員健康有序地生活。同時(shí)，將廉政建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)有機(jī)融合，在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會議上，習(xí)近平同志就黨員干部在作風(fēng)建設(shè)中如何做到返璞歸真、固本培元的問題上，特別提及家風(fēng)建設(shè)在黨性修養(yǎng)中的關(guān)鍵地位，指明家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)建設(shè)間的密切關(guān)系，家風(fēng)是黨風(fēng)的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，黨風(fēng)是家風(fēng)的拓展和延續(xù)，以黨風(fēng)領(lǐng)政風(fēng)，以政風(fēng)帶社風(fēng)，以社風(fēng)促民風(fēng)，共建和諧社會環(huán)境。

此外，在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德、樹立良好家風(fēng)行動(dòng)上，婦女群體的獨(dú)特作用應(yīng)當(dāng)被重視和發(fā)揮，這也是習(xí)近平家庭建設(shè)思想中的一個(gè)特別關(guān)注。婦女是社會建設(shè)的半邊天，更是家庭建設(shè)的主力軍。十八大后，黨中央對婦女和婦聯(lián)組織工作的重視程度更上一個(gè)臺階，習(xí)近平總書記就我國婦女工作開展提出的一系列重要思想闡述，體現(xiàn)其對婦女事業(yè)發(fā)展的關(guān)心。習(xí)近平指出，要將性別平等的發(fā)展歷程同中國發(fā)展的歷程緊緊結(jié)合在一起，婦女事業(yè)要體現(xiàn)豐富的時(shí)代內(nèi)涵，社會發(fā)展建設(shè)的重要責(zé)任擔(dān)當(dāng)也能落實(shí)到億萬婦女群體中。“家庭建設(shè)，是婦女工作的一個(gè)主要陣地，擁有歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢，婦女在管理家庭教育、弘揚(yáng)家庭美德、樹立優(yōu)良家風(fēng)以及處理家庭事務(wù)，調(diào)節(jié)家庭關(guān)系、解決家庭矛盾等具體活動(dòng)中具有不可比擬的影響力和操作力。在主持全球婦女峰會的重要講話中，習(xí)近平特別談及保障婦女權(quán)力問題：“把保障婦女權(quán)益系統(tǒng)納入法律法規(guī)……發(fā)展面向婦女的職業(yè)教育和終身教育?！币虼?，更好地激發(fā)婦女的積極性，支撐家庭建設(shè)的順利進(jìn)行，必須要保護(hù)婦女的合法權(quán)益，提升其社會地位與家庭地位，為其提供良好的職業(yè)教育以及終身教育，鼓勵(lì)其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值。

家是小國，國是大家，和諧家庭，是和諧社會的基石。習(xí)近平關(guān)于家庭建設(shè)的系列思想，堅(jiān)持在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，遵循社會建設(shè)的客觀規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為積淀，以當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀思想精神為引領(lǐng)，充分結(jié)合特殊國情和具體社會問題，是兼具時(shí)代性和科學(xué)性的理性認(rèn)識和具體實(shí)踐活動(dòng)的有益引導(dǎo)，是這一領(lǐng)域最新的理論發(fā)展，并在不斷的實(shí)踐研究中繼續(xù)深化完善。學(xué)習(xí)習(xí)近平家庭建設(shè)思想，具有重要的理論素養(yǎng)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。要堅(jiān)定信心，增進(jìn)認(rèn)同，立足當(dāng)下，放眼未來，肩負(fù)使命，腳踏實(shí)地，以千萬個(gè)“家庭夢”共促偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

[1]沈躍躍 .貫徹落實(shí)“三個(gè)注重”扎實(shí)推進(jìn)家庭文明建設(shè) [J].求是，2015（13）：42.

[2]習(xí) 近 平 .在 2015 年 春 節(jié) 團(tuán) 拜 會 上 的 講 話 [EB/OL].（2015-02-17）[2016-12-15]http://new.xinhuanet. com/2015-02/17/c.1114401712.htm.

[3]陸樹程，郁蓓蓓 .家風(fēng)傳承對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意義 [J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（03）：85.

[4]習(xí)近平同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話 [EB/OL].（2013-11-01）[2016-10-20]politics.people.com.cn/ n/2013/1101/c1024-23397065.html.

[5]習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會上的講話 .從小積極培育和踐行社會主義價(jià)值觀 [EB/OL].（2014-05-30）[2016-11-25]http://cps.pelple.com.cn/ cn/n/2014/0531/C64094-25088947.html.

[6]習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)的講話 [N].人民日報(bào)，2016-12-12（01）.

[7]王仁軍 .領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置 [EB/ OL].（2016-03-02）[2016-10-15]http://fanfu.people. com.cn/n/2016/0302/c64371-28164191.html.

責(zé)任編輯：周育平

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：1004-3160（2017）03-0025-06

2017-02-25

2015 年度南京理工大學(xué)自主科研專項(xiàng)計(jì)劃“代際失衡下的孝道困境與重塑研究”（項(xiàng)目編號：AE15002_011）；2016 年度江蘇省研究生創(chuàng)新培養(yǎng)項(xiàng)目工程“當(dāng)代青年家庭責(zé)任感養(yǎng)成研究”（項(xiàng)目編號：KYLX16_0404）。

應(yīng)宗穎，女，福建南平人，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育博士研究生，主要研究方向：家庭責(zé)任。