李 沛

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

晏殊詞結(jié)句藝術(shù)淺析

李 沛

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

詞的結(jié)句在詞體創(chuàng)作中占有重要的地位，可以擴(kuò)展整首詞的表達(dá)效果。晏殊詞的結(jié)句往往含有無盡的意味，并且具有感情深摯、主題突出的特色。對(duì)晏殊詞結(jié)句的分析，有利于把握其整體詞作的獨(dú)特審美價(jià)值，也能夠略窺小令結(jié)句創(chuàng)作的特點(diǎn)。

晏殊；結(jié)句；感情；主題

結(jié)句在詞的創(chuàng)作中具有極重要的地位，尤其是對(duì)于表達(dá)效果受篇幅限制的小令來說。結(jié)句作為一首詞的結(jié)尾，可以擴(kuò)展整首詞的表達(dá)效果，增加全詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。很多詞家都發(fā)表過關(guān)于結(jié)句的論述，如張炎《詞源》中說：“詞之難于令曲，如詩之難于絕句，不過十?dāng)?shù)句，一句一字閑不得。末句最當(dāng)留意，有有余不盡之意始佳?！盵1]265又如李漁《窺詞管見》中認(rèn)為“詞要住得恰好，小令不能續(xù)之使長(zhǎng)，長(zhǎng)調(diào)不能縮之使短……其不可斷續(xù)增減處，全在善于煞尾。”[1]556

晏殊《珠玉詞》存詞一百三十余首，很多詞作的結(jié)句都具有極高的審美價(jià)值，堪稱詞史上的不朽名句，例如“小園香徑獨(dú)徘徊”、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”、“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”等等。晏殊詞的結(jié)句受到很多論者的極高評(píng)價(jià)，如李之儀在《跋吳思道小詞》中說：“其妙見于卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得仿佛哉?”[2]139俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》中評(píng)《清平樂》（紅箋小字）“以景中之情作結(jié)束，詞格甚高”[3]159，評(píng)《清平樂》（金風(fēng)細(xì)細(xì)）“惟結(jié)句略含清寂之思，情味于言外求之，宋初之高格也”[3]161。因此，對(duì)晏殊詞結(jié)句的分析有助于理解晏殊詞作的整體藝術(shù)特色，領(lǐng)會(huì)晏殊詞的藝術(shù)價(jià)值，本文擬結(jié)合晏殊的詞作分析結(jié)句的三重藝術(shù)特色。

一、蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，含無盡意味

“語盡而意不盡”是《珠玉詞》的一個(gè)重要特征，是指結(jié)句作為詞的最后一句或一韻，能夠引發(fā)讀者的無限聯(lián)想，含有無窮的意味，如經(jīng)典之作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊[4]12。

一方面，結(jié)句“小園香徑獨(dú)徘徊”中的“獨(dú)”字表達(dá)的是無人陪伴的寂寞，也象征著人在面對(duì)時(shí)光流逝、時(shí)境變遷時(shí)的渺小?！芭腔病倍质广皭澅榈氖闱橹魅斯蜗筌S然紙上，使讀者更容易領(lǐng)會(huì)這首詞傳達(dá)的無限情味。另一方面，結(jié)句也反映了人與自然的對(duì)比?！盎ā迸c“燕”等美好的事物在永恒變化著，而“徘徊”則暗示著詞人動(dòng)作的反復(fù)變化，個(gè)人動(dòng)作的變化與自然萬物的變化同時(shí)進(jìn)行著。在人與自然的對(duì)比中，表達(dá)了關(guān)于人類自身生命的哲學(xué)思考，這種思考具有永恒的意義，因此該結(jié)句蘊(yùn)含的意味是無限豐富的。

除了人與自然的對(duì)比，還有今與昔的對(duì)比，同樣能夠引發(fā)悠遠(yuǎn)的聯(lián)想，如《玉樓春》（池塘水綠風(fēng)微暖）上片的內(nèi)容極言昔日歌女的風(fēng)姿綽約，過片寫今日酒席的盡興暢飲。這本該是一幅熱鬧的主客宴飲圖，但結(jié)句“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無一半”卻使全詞籠罩上一層悲傷的感慨之情，“極美滿之風(fēng)光，事后回思，都成陳跡”[3]160。清代張思巖《詞林紀(jì)事》中說道：“東坡詩‘尊前點(diǎn)檢幾人非’，與此詞結(jié)句同意，往事關(guān)心，人生如夢(mèng)，每讀一過，不禁悵然”[5]。李商隱詩《錦瑟》的尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”也反映了今昔的對(duì)比。二者比較而言，李詩是直露之美，將撫今憶昔的惆悵直言出來，晏詞則是含蓄之美，只寫今昔差異，通過今昔差異暗示對(duì)昔日美好時(shí)光的留戀。

也有不少詞的結(jié)句采用移情于景的手法，含蓄地表達(dá)深沉的悲情，韻味悠長(zhǎng)，如《破陣子》（憶得去年今日）上片寫昔日與美人一同賞花飲酒的愉快時(shí)光，下片寫今日難尋舊歡的寂寞與無奈。結(jié)句“風(fēng)飄露冷時(shí)”移情于景，避開感慨，只說眼前的“風(fēng)”與“露”，將嘆息的感情強(qiáng)行終止。辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》結(jié)句“欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”與“風(fēng)飄露冷時(shí)”表達(dá)效果類似，都從心中愁轉(zhuǎn)而言及天氣等與感情無關(guān)的內(nèi)容，但是晏詞的結(jié)句比辛詞的結(jié)句更含蓄，主觀感覺更細(xì)膩?！皼銮铩迸c“冷露”都是冷色調(diào)的意象，使得全詞感情氛圍一致，這些意象承載著詞人沒有說破的千頭萬緒。

這些含有無盡意味的結(jié)句傳達(dá)的感情不外乎感時(shí)傷懷、恨別離愁，這些感情都具有普泛化的特征，而晏殊結(jié)合自身經(jīng)歷與詩人的敏感特質(zhì)捕捉到這種情感，并通過對(duì)比、移情于景等多種手法含蓄地表達(dá)出來，使這些情感的表達(dá)打上了鮮明的個(gè)人烙印。在自然與人生的對(duì)比中，結(jié)句傳達(dá)出了關(guān)于生命的形而上的哲學(xué)思考，這些思考本身就含有無盡的意味。從老子道德經(jīng)的哲學(xué)闡釋，莊子的逍遙忘我，到漢代天人合一等等，對(duì)于人生的闡釋玄妙深?yuàn)W并且從未停止，這是可以無限闡發(fā)的內(nèi)容。晏詞結(jié)句傳達(dá)的內(nèi)容雖涉及深?yuàn)W的哲學(xué)思考，但是卻寫平日生活中常見的景物與感觸，從而使其中蘊(yùn)含的意味更容易打動(dòng)讀者，引發(fā)悠遠(yuǎn)的聯(lián)想。這種聯(lián)想從尋常景、尋常情中生發(fā)出來，卻擴(kuò)展到生命等哲學(xué)思考的范疇，具有永恒的審美價(jià)值。

二、花間余韻，顯深摯感情

1005年，十四歲的晏殊以神童薦至朝廷，賜同進(jìn)士出身，從此開始宦海生涯，逐漸成長(zhǎng)為詞壇領(lǐng)袖，引領(lǐng)一代詞風(fēng)。此時(shí)北宋剛建國(guó)不久，唐五代花間詞風(fēng)仍在延續(xù)，這也影響到了晏殊的創(chuàng)作，體現(xiàn)在《珠玉詞》中就是大量的艷情詞，代女性言相思別恨。但是晏殊的詞作洗去了五代詞綺靡浮艷之氣，不再過多關(guān)注女性的形貌與衣著，而是更多關(guān)注其情態(tài)，使艷情變得深沉、雅致，同時(shí)在一定程度上擺脫了纖細(xì)幽微的風(fēng)格，抒發(fā)的情感多是人所共有的普泛化情感，如《踏莎行》（祖席離歌）：

祖席離歌，長(zhǎng)亭別宴，香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。畫閣魂消，高樓目斷，斜陽只送平波遠(yuǎn)。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍[4]116。

這首小令敘寫離別相思，上片寫送別的場(chǎng)景，下片寫離別后的相思懷人之情。結(jié)句“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”表達(dá)的是女子在等待中思緒的不斷變化。“無窮無盡”言離愁的連綿不絕與無法排遣，“天涯地角”極言離愁的范圍廣闊，將離愁理解為空間的概念，讓思念隨著意中人的蹤跡尋遍天涯海角，足見情之深。再如《玉樓春》（綠楊芳草長(zhǎng)亭路）結(jié)句“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”將思念之情描寫為連天地之間都無法容納，直接點(diǎn)出情的深重廣闊，寫出了思念懷人的真實(shí)感受。清代黃蘇《蓼園詞選》評(píng)價(jià)此詞的結(jié)句“末二句總見多情之苦耳。妙在意思忠厚，無怨懟口角”[1]3043，同樣指出了感情深沉這一特點(diǎn)。

這些結(jié)句寫思念之情只從主觀感受下筆，不言女子愁苦之貌，不說無心裝扮，不假以細(xì)節(jié)描寫，直接說離情，正如葉嘉瑩先生所說：“大晏所喚起人的只是一份深摯的情意，而此一份情意雖然或者乃因兒女之情而發(fā)，然而卻并不為兒女之情所限，較之一些言外無物的淺露淫褻之作，自然有高下、雅鄙的分別”[6]。晏殊使離情擺脫了纖弱柔靡的艷俗，不為閨閣女子的特有情懷所限，成為了所有分離之人的共同感受，具有真摯典雅的特色。

《撼庭秋》（別來音信千里）結(jié)句“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”寄情于物，不說女子思念遠(yuǎn)行的意中人，而說紅燭垂淚、心長(zhǎng)焰短，將紅燭的自身特征與女子的內(nèi)心感受結(jié)合起來，寫紅燭就是寫女子。又如《采桑子》（林間摘遍雙雙葉）結(jié)句“晚雨微微，待得空梁宿燕歸”將感情融于眼前目見之景，沒有明寫思念離人，但是寫未歸的宿燕也就是在寫未歸的離人。

龍榆生評(píng)價(jià)晏詞為“一洗《花間》之濃艷，而千回百折，哀感無端”[7]，而晏殊詞的結(jié)句也同樣傳達(dá)出一種揮之不去的哀傷之情。暮春、酒闌、離別、朱顏易老等等總是能引起詞人的感傷，即便是酒席正盛之時(shí)他也會(huì)想到人散的落寞，歌女舞蹈之時(shí)他也總能看到女子臉上的愁情，顯示出了悲情審美意蘊(yùn)，例如以下幾首詞的結(jié)句：

《更漏子》（蕣華濃）：才送目，又顰眉，此情誰得知。

《采桑子》（紅英一樹春來早）：蝶怨鶯悲，滿眼春愁說向誰。

《喜遷鶯》（花不盡）：勸君看取利名場(chǎng)，今古夢(mèng)茫茫[4]30-70。

這些詞的結(jié)句都蘊(yùn)含著感傷，體現(xiàn)了對(duì)人生悲劇的審美，這也表明了詞在審美方面的發(fā)展。晚唐五代時(shí)期花間詞風(fēng)盛行，風(fēng)格委婉幽微，多通過對(duì)景物、女性外貌的精致刻畫以及細(xì)節(jié)描寫暗示女性內(nèi)心的悲愁，而晏詞則明確指出這種悲愁，并對(duì)這種主觀感受進(jìn)行描寫?；ㄩg詞擅長(zhǎng)用感傷描寫人物，關(guān)注抒情自我在處于感傷情緒中的動(dòng)作情貌，突出為多情而苦，而晏殊的詞則更傾向于對(duì)感傷情緒本身的描寫，用衰颯的景物、急速流逝的時(shí)光烘托這種情緒，突出表現(xiàn)由深情引起的感傷悲愁。晏殊詞從人物的情態(tài)描寫轉(zhuǎn)向?qū)η榫w本身的表現(xiàn)，特別是對(duì)感傷情緒的表現(xiàn)，這大大增加了詞蘊(yùn)含感情的深度和廣度，可以視作是詞體抒情藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)句中體現(xiàn)的閑情也是晏殊詞的一個(gè)重要特色，前人詞作結(jié)句中也有表現(xiàn)閑情的，但是像晏殊詞中將閑情表現(xiàn)得雅致又有富貴氣象的則少之又少。除了宦途中短時(shí)間的貶謫之外，晏殊一生身居高位，是一位承平宰相，生活富貴安閑。加之學(xué)識(shí)豐富，他自然能將閑適生活的體驗(yàn)真實(shí)又高雅地表達(dá)出來。據(jù)吳處厚《青箱雜記》卷五記載，晏殊“每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象”[8]，這種氣象是詞人富貴閑適生活的真實(shí)寫照，是物質(zhì)享樂之后的滿足與愉悅。晏殊詞中表達(dá)閑情的詞有很多，如《清平樂》（金風(fēng)細(xì)細(xì)）：

金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒[4]49。

結(jié)句的前半句“雙燕欲歸時(shí)節(jié)”承接上文的景物描寫，氣脈一致。雙燕的“雙”在詩詞中往往能引起抒情主人公對(duì)離人的思念以及對(duì)自身孤獨(dú)處境的感傷，而此詞中的雙燕并沒有引起詞人的惆悵，只是單純作為審美的對(duì)象。可以想到詞人此時(shí)也并不為相思所累，閑情之致立現(xiàn)。后半句“銀屏昨夜微寒”似乎與眼前景致毫無關(guān)涉，但其實(shí)緊密相關(guān)?！拔⒑笔且环N細(xì)微的感受，如果不是在安閑自在的情況下根本不會(huì)體察到這種細(xì)微的感受。昨夜安閑方能體察到“微寒”，今日濃睡之后安閑才能回憶起昨夜之安閑，結(jié)句千回百折，始終透露出安閑自得之情。結(jié)句選用的意象“雙燕”、“銀屏”，一動(dòng)態(tài)一靜態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)地折射出詞人頗具風(fēng)流文雅之致的閑情。

晏殊詞結(jié)句體現(xiàn)出的深情、哀情是對(duì)五代詞風(fēng)的繼承和發(fā)展，但是關(guān)注點(diǎn)從女性轉(zhuǎn)移到感情本身，使詞作始終籠罩著一層哀傷情致，體現(xiàn)出詞體審美的發(fā)展。結(jié)句體現(xiàn)的閑情也值得關(guān)注，這是晏殊身居高位的生活寫照，雖然沒有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，但其中流露的雅致卻具有永恒的審美價(jià)值，是一種理想化的生活體驗(yàn)。

三、理性沉思，倡惜時(shí)盡歡

時(shí)序更替、人貌變遷、花落酒闌總是能夠引起晏殊對(duì)時(shí)間飛逝的感嘆，而他推崇的解決方法則是“當(dāng)歌對(duì)酒莫沉吟”與“不如憐取眼前人”，反映了詞人對(duì)人生短暫、好景不長(zhǎng)的憂慮。晏殊詞的很多結(jié)句都直接傳達(dá)出惜時(shí)盡歡的主題，如《木蘭花》（簾旌浪卷金泥鳳）：

簾旌浪卷金泥鳳，宿醉醒來長(zhǎng)瞢松。海棠開后曉寒輕，柳絮飛時(shí)春睡重。美酒一杯誰與共，往事舊歡時(shí)節(jié)動(dòng)。不如憐取眼前人，免更勞魂兼役夢(mèng)[4]84。

結(jié)句化用元稹《會(huì)真記》中“還將舊來意，憐取眼前人”，點(diǎn)出珍惜眼前人的主題。這既是詞人的體悟與自勉，也是對(duì)讀者善意的提醒。晏殊總是能夠敏銳地感受到時(shí)間的飛逝，詞中充滿“對(duì)于老之將至的深悄憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的濃重傷感”，因此他主張及時(shí)行樂，將生活中的愁煩借著宴飲消解掉，其詞作的結(jié)句很多都反映了這一主題：

《謁金門》（秋露墜）：座有嘉賓尊有桂，莫辭終夕醉。

《鵲踏枝》（紫府群仙名籍秘）：門外落花隨水逝，相看莫惜尊前醉[4]1-39。

詞人清楚地認(rèn)識(shí)到時(shí)光易逝，將酒視作自己的精神寄托。從詞的發(fā)展來看，詞與酒席文化密切相關(guān)，晏殊詞中就有很多描寫歌妓在宴會(huì)中獻(xiàn)藝的詞以及壽宴上的壽詞，這些詞反映了晏殊與酒的密切關(guān)聯(lián)。酒是詞人對(duì)抗時(shí)光流逝的方法，也是詞人生活優(yōu)渥的側(cè)面體現(xiàn)。葉夢(mèng)得《石林避暑錄話》卷二記載：“晏元獻(xiàn)公雖早富貴，而奉養(yǎng)極約，惟喜賓客，未嘗一日不燕飲。而盤饌皆不預(yù)辦，客至，旋營(yíng)之”[9]，從中可見酒宴在晏殊日常生活中占據(jù)著重要地位。

縱情于酒與晏殊生活中的不順?biāo)煲灿兄芮嘘P(guān)系，他一生經(jīng)歷三次貶謫，在其詞作結(jié)句中也可以看到“勸君看取名利場(chǎng)，今古夢(mèng)茫茫”的感慨。因此詞人的醉酒可以視作對(duì)官場(chǎng)沉浮的一種超脫，而及時(shí)行樂也就成為詞人曠達(dá)胸懷的表現(xiàn)。晏殊的感情生活也有著痛苦，他一生三次娶妻，除第三任妻子記載不詳外，前兩任妻子均早喪，他喜歡的姬妾也因不為妻子所容而被逐，青年時(shí)期他又先后經(jīng)歷弟弟、父親、母親的去世。但是晏殊沒有一味深陷于這些不幸，他選擇了及時(shí)行樂的生活方式，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注眼前的生活而不是回憶。他更加欣賞“明朝后日漸離披，惜芳時(shí)”的人生態(tài)度，避免“無花空折枝”的消極自傷。

晏殊詞結(jié)句的盡歡主題也是宋初上層士大夫日常生活的折射。宋初統(tǒng)治者實(shí)行優(yōu)待文官的政策，上層官員俸祿豐厚，具備享樂宴飲的物質(zhì)條件。宋太祖杯酒釋兵權(quán)的行為也促使諸多高層官員在日常生活中主動(dòng)遠(yuǎn)離政治，最高統(tǒng)治者的提倡無疑是促使晏殊等重臣在日常生活中宴飲取樂、創(chuàng)作小令的重要因素。因此，晏殊詞結(jié)句的惜時(shí)盡歡主題還具有“史”的意義，真實(shí)再現(xiàn)了宋初承平時(shí)代上層文人的日常生活狀況。

總之，本文通過對(duì)晏殊具體詞作結(jié)句的分析，總結(jié)出其結(jié)句具有極易引發(fā)深遠(yuǎn)聯(lián)想、感情深摯閑雅以及多表現(xiàn)惜時(shí)盡歡主題的三重特色，這些特色能夠反映出大晏詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力。對(duì)于小令的創(chuàng)作來說，結(jié)句是結(jié)構(gòu)的重要之處，更容易體現(xiàn)出創(chuàng)作者藝術(shù)水平的高低，因此對(duì)小令的分析不能忽略對(duì)其結(jié)句藝術(shù)特色的分析。特別是對(duì)于晚唐五代及北宋初涌現(xiàn)出的一大批專做小令的詞人的研究，都可以從其詞作的結(jié)句入手，分析其詞作的整體藝術(shù)特色，同時(shí)也可以總結(jié)出一些結(jié)句的創(chuàng)作方法。

[1]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986.

[2]曾棗莊，劉琳主編.全宋文(第112冊(cè))[M].上海：上海辭書出版社，2006.

[3]俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[4]劉揚(yáng)忠.晏殊詞新釋輯評(píng)[M].北京：中國(guó)書店，2003.

[5]張思巖輯.詞林紀(jì)事[M].成都：成都古籍書店，1982：74.

[6]葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：109.

[7]龍榆生.中國(guó)韻文史[M].北京：商務(wù)印書館，2010：119.

[8]吳處厚.青箱雜記[M].北京：中華書局，1985：46.

[9]葉夢(mèng)得.避暑錄話[A]//宋元筆記小說大觀[C].上海：上海古籍出版社，2001：2615.

李沛（1993-），女，河南平頂山人，河南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，主要從事唐宋文學(xué)研究。