布莉華 戴克良

(河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

汪灝《隨鑾紀(jì)恩》的歷史文化價(jià)值芻議

布莉華 戴克良

(河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》，以日記的形式記載了116天扈從清帝避暑塞外和木蘭秋狝的全過程，內(nèi)容豐富多彩，既有對沿途御道和行宮的描寫，也有對木蘭秋狝弘大場面的描述，以及有關(guān)地理、水文、氣候、農(nóng)作物、動植物等一些內(nèi)容的記載。這些記載是作者親見親聞親歷，有較強(qiáng)的可信性，在一定程度上，能夠彌補(bǔ)正史之不足，也使得這一時期歷史的記載更為豐滿，同時對今天制定民族政策，研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)發(fā)展具有很高的研究價(jià)值。

隨鑾紀(jì)恩；御道；行宮；木蘭秋狝；動植物

《隨鑾紀(jì)恩》選自清代中外地理匯鈔的《小方壺齋輿地叢鈔》第一帙，作者汪灝以日記的形式記錄了康熙四十二年（1703年）五月二十五日至九月二十二日期間跟隨康熙帝“避暑于塞外，兼行秋狝之典”的全過程。這是一部由扈從文臣較全面記述清帝避暑塞外和木蘭秋狝全過程的游記作品，是作者親身所歷，內(nèi)容非常豐富，涉及康熙帝與隨行人員的起居活動、北巡路線、駐蹕情形、狩獵的場面以及清代的建制沿革、圍獵文化、行宮文化、自然風(fēng)光、資源物產(chǎn)、氣象環(huán)境、山川河流、草木鳥獸等，使我們從不同角度了解塞外東北地區(qū)的社會情況。尤其是當(dāng)時塞外地區(qū)人口稀少，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，有關(guān)記載這一地區(qū)的歷史資料較少，而汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》以近1.7萬字的篇幅對這一地區(qū)詳加記載，保留了大量珍貴的北京、河北及東北地區(qū)的地方史料，填補(bǔ)了清代史書之不足。近年來，許多清史研究者也多次引用其中的部分內(nèi)容，把它作為研究清史的重要資料之一，但對這篇游記全面解讀的還不夠，下面就文中所涉及的內(nèi)容進(jìn)行歸納挖掘，更清晰地展現(xiàn)其歷史文化價(jià)值。

一、《隨鑾紀(jì)恩》中的御道和行宮

“所謂北邊塞至遼東外，東西千余里，正今承德府屬全境也?！L城以內(nèi)設(shè)有郡縣，長城以外設(shè)有屯戍，自長城至陰山，凡屯戍所及，其中皆謂之塞”[1]435。北巡塞外和木蘭秋狝是康熙帝一生政治生涯中一項(xiàng)重要政治活動，據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載，康熙帝自康熙十六年（1677年）“自京師東北行”第一次出喜峰口巡塞外到康熙六十一（1722年）年間，巡視塞外達(dá)56次之多?？滴醵辏?681年），在通往漠北交通和戰(zhàn)略要道上設(shè)置“習(xí)武綏遠(yuǎn)”的木蘭圍場，舉行木蘭秋狝，“歲頻舉行”，幾十年間幾乎沒有間斷，從而形成了康熙帝北巡的多條御道，并在御道上修建眾多行宮，這也成為清朝時期一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象?？滴醯郾毖驳木€路最初并不固定，但隨著國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化發(fā)展而變得逐漸集中并固定下來?？滴醯郾毖猜肪€的大致可分為兩個階段，前期主要是以巡查北部邊疆為主，康熙四十年（1701年）之后，北部邊疆趨于穩(wěn)定，北巡的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為以木蘭秋狝活動為主，而汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》正是寫于這個時期，即康熙四十二年（1703年）。在這篇游記中，作者以日記的形式對這次北巡的御道和行宮做了具體而詳細(xì)生動的描述。

首先，作者詳細(xì)清晰地記載了116天從北京出發(fā)至大興安嶺返回北巡路線。在作者所記載的北巡御道線路中，記載了河流山川、口內(nèi)外大大小小的幾十個村莊地名，11個口內(nèi)外的行宮，線路清晰明了，為我們研究康熙中期北巡御道和行宮的發(fā)展變化，提供了較為真實(shí)的第一手資料。而這條北巡路線成為康熙后期主要的一條北巡路線。對比清代正史記載可以看出，正史對木蘭秋狝、行宮御道的記載非常簡略，讀后只知其大略，以康熙四十二年為例，如《清圣祖實(shí)錄》只是簡略記載了駐蹕地和駐蹕的時間，“上駐蹕密云縣城，甲戌”，“上駐蹕古北口城內(nèi)，丁丑”，[2]5097而汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》記載則非常詳細(xì)，如剛剛離開京師時，人口稠密，村莊較多，作者按照時間順序十分詳細(xì)地記載了過昌平、懷柔、密云縣境內(nèi)的每個村莊、行走的方位路線、時間、里程等，并對一些地名隨文釋義：“五月二十五日黎明，值微雨后涼風(fēng)襲襟，月鉤掛樹，乘輿發(fā)暢春園，十二里清河橋，十二里何家堰，五里沙河城，……十里鄭家莊。渡河入昌平州界。又十里抵湯山。駐蹕焉……出昌平州西北，二十五里之湯峪……五月二十七日駕發(fā)小湯山。從東北行三里。西流九里聶山營，二里蓮花。俱順義縣境，古狐奴縣?！謇锇桌呛?。八里范家莊。懷柔縣西境，二十里橋子村，登小岡望見縣城?！盵3]286-298（以下引文均來自此文，不再一一注明。）

出古北口后，人煙漸次稀少，作者對所經(jīng)歷的山川、河流、村落重點(diǎn)記載：“六月初九日駕發(fā)兩間房赴鞍子嶺?！锒刃麻_嶺。又名青石梁……下嶺至馬圈，去馬圈三里許，又度一嶺名黃泥坂，……又十余里至鞍子嶺，日尚未午。行宮在望，是避暑第二處矣。”對蒙古壩上地區(qū)所經(jīng)歷的山川厄塞也加以記載，辨析源委脈絡(luò)?！鞍嗽率涨?，駕發(fā)覺火羅昂阿?！嗽率呷蔗３邱v撒勒巴爾吉?！嗽率巳諙|至達(dá)因昂阿，……八月二十日曉晴駕發(fā)玲瓏山?！嗽露蝗涨珀?，駕發(fā)半截塔。西北行三里余，……渡水者四五次?！镏镣脸?，……后日分營前往興安嶺?！?/p>

由于是作者親身所歷，又是以日記的形式，記載的路線清晰，方位明確，勾畫出了康熙中后期北巡路線，是現(xiàn)存的很有價(jià)值的文獻(xiàn)，對我們研究御道文化提供了珍貴的資料。

汪灝在《隨鑾紀(jì)恩》一文結(jié)尾寫道：“是役也。隨鑾往返計(jì)一百一十有六日。經(jīng)歷口內(nèi)行宮三，口外行宮八”，口內(nèi)行宮指的是小湯山、密云、腰亭，這三座行宮主要為清帝提供臨時休息和避暑。作者重點(diǎn)記載了口外的八座行宮，即兩間房行宮、鞍子嶺行宮、樺榆溝行宮、喀喇河屯行宮、熱河上營、藍(lán)旗營行宮、波羅河屯行宮、唐山營行宮。作者一一注明其所處的地理位置、名稱、周邊環(huán)境等，為研究行宮發(fā)展歷史提供可靠的資料。

本文所記載的8座口外行宮，除喀喇河屯行宮外，其余7座均大致修建于康熙四十一年或四十二年，有的壽命比較短，據(jù)《熱河園庭現(xiàn)行則例》載：“化魚溝行宮，康熙年間修建，乾隆七年裁撤”；“藍(lán)旗營行宮，康熙四十二年修建，乾隆十一年裁撤”[4]109。

這些記載首先為早期行宮建造時間的考訂提供依據(jù)。從史學(xué)角度看，作者扈從北巡時期，正是塞外行宮建設(shè)的初期，在作者所記載的口外八座行宮中，有的行宮如兩間房行宮的修建時間在《熱河園庭現(xiàn)行則例》和《欽定熱河志》中都有明確記載，即建于康熙四十一年。有的在修建時間上記載不一致，如波羅河屯行宮修建時間在《欽定熱河志》中記載為康熙四十二年，在《熱河園庭現(xiàn)行則例》中則記載為康熙四十一年。而鞍子嶺行宮、唐山營行宮修建的時間在正史中無記載，而在汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》中則是第一次出現(xiàn)，“六月初九日，駕發(fā)兩間房赴鞍子嶺……行宮在望，是避暑第二處矣?！薄捌咴露呷瞻茁豆?jié)，駕發(fā)上營幸藍(lán)旗營，下嶺出溝十余里。鄉(xiāng)村婦孺，雞犬桑麻，疑是桃源，嘆異之余，已望見行宮，是為塞外避暑之第六處也。”據(jù)此可以推斷，在康熙四十二年時，這兩座行宮已修建。在口外眾多行宮中，熱河上營在后來發(fā)展過程中，逐步成為最大的一座行宮，即避暑山莊，成為康乾時期清朝的第二個政治文化中心。關(guān)于它的建造時間有幾種說法，比較權(quán)威的是建于康熙四十二年（1703年），寫作于康熙四十二年（1703年）的《隨鑾紀(jì)恩》對其也有記載：“七月十六日駕發(fā)喀喇河屯，幸熱河上營?！薄吧闲覠岷俞烎~臺垂釣，熱河距上營數(shù)里”等，這些記載對于理清避暑山莊修建的歷史提供一些佐證。

其次，行宮多建在環(huán)境優(yōu)美之地，因此作者對行宮周圍環(huán)境進(jìn)行了生動的描繪，為我們了解早期的行宮提供了生動的資料。

如對口外第一座行宮兩間房周圍景物的描寫：“一灣碧樹，四壁青山嶺飛翠，以催秋壑傾泉而逃。夏臺殿渾樸，不事丹青，特存茅茨土階之風(fēng)，固已溫風(fēng)不爍，清氣自生矣?！睂油托袑m：“從北行，穿一線山徑中，約數(shù)里。馳而前，土阜黝黟。屹如城壘，是爲(wèi)喀喇河屯。皇上第四處避暑行宮也。地勢較化魚溝更寬。河北兼饒村落，有勅賜穹覽寺，內(nèi)臣顧問達(dá)新建以祝圣齡，金碧精彩射人心目，為塞外偉觀。行宮宏敞，宮西層樓面對巨壑。灤河自西北而南。伊蘇河自東北而來，合流直過樓下?！比缃瘢S著時代的變遷，大部分行宮早已坍塌毀壞，變得破敗不堪，成為斷墻殘壁，甚至有的具體位置都已模糊不清。在大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的今天，合理開發(fā)利用北巡路線、行宮，挖掘行宮文化、御道文化，其前景十分廣闊，而《隨鑾紀(jì)恩》一文則為次提供了豐富的資料。

二、《隨鑾紀(jì)恩》中的木蘭圍場與木蘭秋狝

與古代游記很少反映時代重大主題不同，《隨鑾紀(jì)恩》則詳細(xì)記述了康乾時期最重要的一項(xiàng)活動之一，即木蘭秋狝。在康熙帝一生的政治生涯活動中，北巡塞外和木蘭秋狝成為他政治活動的重要部分，通過北巡和木蘭秋狝達(dá)到扶綏蒙古、鞏固邊疆、整頓軍紀(jì)、提高戰(zhàn)斗力的目的?！蹲髠鳌る[公五年》：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩?！薄稜栄拧罚骸扒铽C為狝”，名義上是圍捕狩獵，實(shí)際則為演練騎射。崛起于白山黑水的滿民族，崇尚騎射，重視習(xí)武，而習(xí)武的重要方式之一就是打獵行圍，而康熙帝創(chuàng)制的木蘭秋狝則賦予了出獵行圍新的內(nèi)涵，即“肆武綏藩，行圍射獵”。乾隆帝曾說：木蘭秋狝“行圍既訓(xùn)士，懷遠(yuǎn)已巡方”達(dá)到了“所期綏內(nèi)外，即以靖封疆”的目的[5]153。因此自康熙二十年（1681年）設(shè)置木蘭圍場，到嘉慶二十五年（1820年）139年間，木蘭秋狝舉行了105次。木蘭圍場這個天然名苑就成為清帝的一個重要的政治軍事活動的場所，木蘭秋狝也被定義為祖制家法，成為康乾時期一項(xiàng)重要的社會內(nèi)容，在《清實(shí)錄》《清通典》《清史稿》《欽定熱河志》《清朝文獻(xiàn)統(tǒng)考》等官修史書中，都有對木蘭秋狝制度的記載，但受體例和編寫目的的限制，正史記載均簡明扼要，如：

“蓋圍制有二，馳入山林，圍而不合曰行圍……。合圍者，則于五鼓前，管圍大臣率從獵各士旅往視山川大小遠(yuǎn)近，紆道出場外，或三五十里，或七八里，齊至看城，是為合圍……。看城者。即黃幔城也。圍既合，烏圖哩處虞卒脫帽以鞭擎之，高聲傳呼‘瑪爾噶’蒙語謂帽也、聲傳遞至中軍，凡三次，中軍知圍合，乃擁纛徐行。”[6]2670“圍獵之制，貴乎整肅，不可出入?yún)⒉?。”[7]10

汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》則不然，他以日記的形式，從扈從文人的視角，用感性的語言，對木蘭秋狝整個過程全方位的進(jìn)行了解讀。

《隨鑾紀(jì)恩》一文中描寫了大大小小十多次圍獵的場景，有簡有繁，各有側(cè)重，如有的部分重點(diǎn)寫行軍中的秋狝隊(duì)伍整而有序：

“遙見輜重之車與連營士卒，騎而幟者，騎而執(zhí)大旗者。騎而弓矢懸刀者，騎而臂鷹者，鷂者，海東青者，騎而載兵行且下牽者，騎而負(fù)者，騎而繖者，執(zhí)器者，鎗竿者，背儀器者，兩騎共荷擔(dān)者，騎而橐者、囊者，騎而引駱駝牽田犬者，驅(qū)者，走者，絡(luò)繹纏綿，井井有別。我國家軍令嚴(yán)整，雖一行獵間無一人敢亂伍。”

有的部分生動地再現(xiàn)了康熙帝率領(lǐng)滿蒙大臣、八旗士兵和蒙古族首領(lǐng)圍獵時的壯觀場面，填補(bǔ)了清史中記載簡略之不足。

“見遠(yuǎn)山人行如蟻，漸出林間，若黑線然。又見近山人馬飛空下坂。點(diǎn)點(diǎn)如麻姑撒米，而連覺移動者為兵為騎，紅白飄揚(yáng)星光不定者為旗為幟；往來若飛時出時沒者為麋、鹿、麏、麚、麀、麞、麂、麅。須臾，風(fēng)蕩云卷，圍勢已成，鹿紛馳四奔，突圍欲出，則所至揚(yáng)鞭呵止之，俄而黃纛從中來，皇上自山頂縱轡直穿場中。天威所臨，矢無虛發(fā)，有應(yīng)矢即殪者，有帶箭仍奔者，所獲不計(jì)其數(shù)?！薄安萆呋揖€之勢時復(fù)一露，始雖寂靜無喧。騎不輕動，麅麞麋鹿不知從何處來，或三四成群，度澗若飛，沖突欲出，聞鞭復(fù)避而蒼狼猛悍亦馳突于圍中?；噬下手T皇子弓弦響處悉擒獲。壯履禋中使入圍場中射得巨鹿一頭?！庇械牟糠謩t重點(diǎn)突出了與蒙古族的友好關(guān)系。康熙在北巡和行圍過程中，不斷鞏固和發(fā)展與蒙古民族的友好關(guān)系，以達(dá)到“撫綏”之目的，對每次扈從的蒙古官兵十分重視，給予隆重的禮遇，每次行圍結(jié)束都要賜宴招待。而蒙古各部落王公貴族則帶著家小，趕著牛羊，把氈帳扎在圍場內(nèi)的山谷內(nèi)，趕來朝見，“沿途見蒙古氈帳連山，牛羊遍野，詢之知皆遠(yuǎn)道來朝者?！辈I(xiàn)上禮物，“是日（八月七日）喀爾喀摩爾根郡王男女多人來朝，獻(xiàn)白駝、名馬、貂皮、猞猁猻之類。文中也有圍獵時與蒙古族和諧場面的描寫：八月十二日，在巴隴桑思太山中行圍：“是日行圍，軍士系喀爾沁部落一千二百人，敖漢百人爭先效力都中”。作者目睹此情此景不禁發(fā)出了如下感慨：“緣塞外諸部世受國恩，各抒忠悃，每歲如家人，趨事其主，而皇上遙臨塞外亦如游內(nèi)府苑囿，推心置腹。只左右親隨十余人在行圍中，毫無疑貳，自有天地以來，所未有也?！边@也證明了康熙帝在處理民族關(guān)系方面取得了超越前人的成就，與蒙古族真正達(dá)到了融洽無間，起到了“長城有險(xiǎn)休重設(shè)，至治從來守四鄰”[8]1061的作用。

清朝前期，塞外壩上地區(qū)的動物資源非常豐富，每次圍獵捕獲的動物數(shù)量種類繁多，康熙五十八年行圍木蘭圍場，在圍場縣土城諭近御侍衛(wèi)時說：“朕自幼至今，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余圍場內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記矣。朕曾于一日內(nèi)射兔三百一十八?！盵9]5725可見當(dāng)時塞外地區(qū)動物資源的豐富，這在汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》中也有具體的體現(xiàn)，作者在文中對捕獲的獵物的種類、大小、重量、每種動物的形態(tài)特點(diǎn)，甚至捕獲的過程都有詳細(xì)的描寫。

在圍獵中捕獲數(shù)量最多的是鹿，且體型巨大，八月初九，“少間羽林驅(qū)橐駝負(fù)一鹿來，大如巨牛，角長盈丈，有旨令觀，大約數(shù)百年，物重六七百斤，皇上所親射而獲者?！卑嗽率?，“駕返射得巨鹿十只?！卑嗽率?，“是日得鹿尤多”。八月二十五，“上射得巨鹿，遣鴕載回”。八月二十八，“是日所得巨鹿負(fù)載而來者不絕于途”。八月二十九，“亭午見鴕載巨鹿先至，仍有鹿大而鴕不能負(fù)，分之群馬載歸?！本旁鲁趿?，“復(fù)下嶺行獵得巨鹿甚多”。不僅有“麋、鹿、麏、麚、麀、麞、麂、麅”種類繁多的鹿，圍場中還有一些猛獸，如虎：“皇太子獵得一虎歸。長踰一丈，白額猙獰，黃毛黑斑，牙長寸余，爪如利鉤，負(fù)嵎時眾莫敢攖。皇太子以火槍中其額，侍衛(wèi)從而殺之?！毙埽骸吧仙涞檬芤恢?。召入網(wǎng)城觀覽。全身烏黑猙獰可畏，長啄鋸牙，前掌如人手，后掌如人足，重七八百斤。御矢三中其額與其肘與項(xiàng)，猶然不撲，乃以火槍繼之擒焉。諭云：熊之種類不一，有人熊，馬熊，豬熊，樹熊，石熊之別，此熊頂生白毛乃石熊也?！必i：“上所射野豕大如牛，形如彘豚。而耳稍小，上下牙如鋼鉤。驅(qū)突時猛如虎兕?！苯疱X豹：“駕行七十里于途間射金錢豹一只?！酌诎咝闻c虎肖，頭微長而尾亦稍大，牙利如刃，爪銳若鉤。前右足有血瘢，乃皇上以一矢殪之者?！鄙踔吝€有一些珍稀的物種，如飛狐：“上頒示圍中所得飛狐，其毛深褐色，銳頭缺口如兔，而耳差小尾之長與身等，肉翅如鱉裙，四足生翅中前，二足四爪，后二足五爪，騰起不過尋丈。獸中之能飛者也?！笨梢姡滴鯐r期塞外地區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，但隨著氣候的變暖，森林的砍伐，人口的激增，生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大變化，到了嘉慶時期，這些猛獸就已難覓蹤跡，就是數(shù)量眾多的鹿也非常稀少了。嘉慶帝曾感慨地說：“朕此次巡幸木蘭，舉行秋狝。連日圍場牲獸甚少。本日巴彥布爾哈蘇臺圍尤屬寥寥。詢之管圍大臣丹巴多爾濟(jì)等，據(jù)稱山岡上下，多有人馬行跡，并有車行軌轍，山巔林木亦較前稀少。從前朕隨皇考高宗純皇帝屢次進(jìn)哨。此數(shù)圍皆系長林豐草牲獸最多之地除田獵弋獲外，所放鹿只動以千百計(jì)何以至今情形迥異？”[10]75

三、《隨鑾紀(jì)恩》中對自然景物文學(xué)性的描繪

難能可貴的是作為一篇地學(xué)游記，作者的記載不是枯燥地羅列地名、里程、事件，而是融入了自己的主體情感，對游歷中所見到的山川景物，做了具體而真實(shí)的描繪，寄托了自己的審美情感。如對沿途的自然環(huán)境風(fēng)景進(jìn)行描寫，有的是簡筆勾勒：“二十里哈巴屯，落落十余家，十五里冷水頭，地寬敞，村居數(shù)十戶，以上初幸其地，飲水而甘，故名?！焙喍處资畟€字包含了村落的名稱、由來、人口、地勢特點(diǎn)等豐富的內(nèi)容，言簡意賅。還有些段落雖不是刻意的文學(xué)作品，但運(yùn)用了文學(xué)的手法，精雕細(xì)刻地描摹所見的景物，從而把作者的審美情感鮮活地呈現(xiàn)出來，如從鞍子嶺到化魚溝六十余里沿途景物的描繪：

“天未曙即發(fā)，前三十里，山勢嶔崎，嶺頭石峰若衣冠簪笏入，高低拱立，雨過嵐生，轉(zhuǎn)瞬匿去。嶺外諸峰又若束髻老人，行于墻外，而云氣變化已稱奇絕。后三十里，如屏如鏡，山骨全露，如屏者，長而橫列，約半里許，干凈可書大字，恨不勒游紀(jì)于其間；如鏡者，從蒙茸叢莽中，恍然利劍割出，可以鑑人。又有巨巖遮路，澄潭碧水半浸其根，苔蘚浮動，清瑩秀徹，若盤中水石。然長河滔滔皆東向，隨馬蹄前奔，識者曰支流之出灤河者也。”作者依據(jù)自己的審美觀，按照游覽的進(jìn)程、時間的先后，選取自然界景物，重點(diǎn)加以描繪，抓住山水景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，如用擬人比喻等手法：“嶺外諸峰又若束髻老人，行于墻外?！薄昂笕?，如屏如鏡，山骨全露，如屏者，長而橫列，約半里許，干凈可書大字”，形神畢肖地把自然景色圖畫般再現(xiàn)出來。

依據(jù)地理環(huán)境區(qū)域性的特點(diǎn)，對承德地區(qū)著名的旅游景點(diǎn)雙塔山、磬錘峰進(jìn)行了仔細(xì)的描述。如對雙塔山的描述，史書《欽定熱河志》載：“雙塔山在喀喇河屯行宮東北八里，灤平縣治北八里，大小二峰，矗立百余丈，如窣堵波，高下相亞，其一峰中開三孔，表里通明?！盵11]676汪灝《隨鑾紀(jì)恩》：“行十余里。霧忽薄，兩巨石屾立高山之巔。豐上銳下，其一石連透三罅上，如目中，如星下、如圭寶，一石稍瘦，削若老人旁，立石上又冠以小石，峰飄飄欲動，橫穿罅中。不異玲瓏浮圖。時駕已前往。留中使指示曰：此雙塔峰也。大道繞雙塔峰三面行，從馬上東向則見其面，轉(zhuǎn)北見其肩。折而南回首猶見其背。方共嘆其奇而霧倏復(fù)罩之，豈海上神山不可得，而近玩邪?！眱上啾容^，史書記載的簡潔明了，而文人汪灝的記載則注入了很多文學(xué)因素，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，把雙塔山形象鮮明地呈現(xiàn)在我們面前，達(dá)到了“瞻言而見貌，即字而知時”[12]693的化境。又如對另一著名旅游景點(diǎn)磬錘峰的記載，北魏地理學(xué)家酈道元曾在《水經(jīng)注》中對磬錘峰有簡單的描述：“濡水又東南流，武列水入焉，其水三派合……東南歷石挺下。挺在層巒之上，孤石云舉，臨崖危峻，可高百余仞?！盵13]331《欽定熱河志》記載：“磬錘峰在熱河行宮東八里，承德府治東北十六里，下銳上豐，俗稱棒槌峰，圣祖仁皇帝賜今名，沒夕陽欲暝，萬壑蒼然，一峰秀矗，亭亭倚天?！盵14]673兩處記述各有側(cè)重，互有補(bǔ)充，酈道元突出其高，名之曰“石挺”，《欽定熱河志》的記載抓住其“下銳上豐”的形態(tài)，又稱之曰棒槌峰，描繪了磬錘峰在夕陽的映襯之下，高大秀麗的姿態(tài)。而汪灝文中的描述也非常形象，“一石如琵琶倒插山間，一方石如盆盛之，土人呼為棒槌山，為易其名曰琵琶峰?！奔?xì)致而逼真，讓人產(chǎn)生了如臨其境的感覺，并依據(jù)其形象，命名曰琵琶峰。這些描述均以紀(jì)實(shí)、準(zhǔn)確為基礎(chǔ)，又不乏感情的流露，達(dá)到了“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！敝康?，[15]43從而把名山勝水納于咫幅寸圖之中。

四、《隨鑾紀(jì)恩》中有關(guān)自然地理的資料記錄

在我國古代游記中都或多或少記載了地理的分布變遷和歷史動植物的種類等內(nèi)容，汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》中也有大量地理、水文、氣候、農(nóng)作物、動植物等內(nèi)容的記載，反映了塞北地區(qū)地理環(huán)境區(qū)域性特點(diǎn)及動植物與環(huán)境之間的關(guān)系。

如《隨鑾紀(jì)恩》中對地名沿革的闡釋考證：“懷柔縣城，依山為固，即唐時檀州也?！薄懊茉瓶h城。即后漢之傂奚，后魏為招攜?！堕_元要略》云：密云有障塞?！薄笆?，舊為驛。長安客話洪武中建土城，嘉靖中增筑石城，勝朝常宿重兵以防不虞，今則雉堞半摧，樵牧嬉游無非太平景象矣。”“喀喇河屯。蒙古以黑色為喀喇，以城為河屯，蓋言黑城云爾?！薄岸锏植_河屯，一名皇姑莊，乃今上之姑太宗文皇帝公主下嫁巴陵，往來居停地也?！惫疟笨陂L城“為明徐武寧王達(dá)筑。后戚少保繼光重修之。前過順義，考《夢溪筆談》，云州東北三十里，有望京館。東行少北十里余，為古長城，乃高齊天保年間筑?！?/p>

尤為珍貴的是作者對扈從期間116日各地每天的天氣狀況做了細(xì)致的記載，如：六月初二日駐驛柳林巳刻大雨，午后晴?！傲鲁跷迦沼犟v蹕。”“六月二十一日大雨徹夜?！薄鞍嗽露涨?，……午后雨大作，風(fēng)寒欲雪，”“九月初四日曉陰，……是夕三更大雨，天明乃止?！边@些記載為我們研究清前期塞外東北地區(qū)的氣候狀況提供了寶貴的資料。

康熙北巡的路線大都是沿著河流而行，汪灝記載考證了沿途的主要河流：“方輿紀(jì)略云：潮河從塞外興州發(fā)源，入古北口。西南經(jīng)密云懷柔至牛欄山，與白河合?！薄盀此陀蛷牧滞鈦?，有朝宗之勢。一二奇石懸空臨水真天然釣磯也。上諭云此即灤水，南通永平，產(chǎn)魚甚佳，命憑欄瞻矚，毛發(fā)生涼?！薄盁岷泳嗌蠣I數(shù)里，源有二，一從正北來，有湯泉甚熱，蒙古呼為黑茅溝；一從東北來，湯泉稍熱。蒙古呼為賽音溝，亦名頭溝，皆喀爾沁之界。緣是部長先于兩溝坐湯療疾，別之以名，黑茅者，下等，賽音者，上等也。兩溝合流是為熱河。熱河之下流匯入灤河?！边@些記載充實(shí)發(fā)展了我國的水文地理科學(xué)。

康熙時期，長城古北口內(nèi)外及壩上地區(qū)，動植物資源十分豐富，《隨鑾紀(jì)恩》中有大量有關(guān)動植物，特別是稀有珍貴物種的記載。

《隨鑾紀(jì)恩》中記載了我們熟知的一些動物，如前文提高的鹿、虎、豹、熊、野豬等，沿途還看見了“光如紅燈，大如彈丸”的塞外螢火蟲，“赤鱗金色，吐氣直成彩云”的云虎，“如鷹而大倍之，翅若車輪，爪同鋒刃，雙眸噴火，長喙反鉤，飏風(fēng)有凌云志，鷙鳥之雄也?！钡牡聒B，及“一形如鼈，前爪如人掌，所穴之處土即墳起，一如鼠而短尾”的地鼠。《欽定熱河志·物產(chǎn)》曾記載：“箬漠蘚，塞外諸溪澗中皆有之，狀似鱸，細(xì)鱗重唇，身有黑斑，伊遜河所產(chǎn)尤多。”[16]964對這種“狀似鱸魚而味美過之”的細(xì)鱗魚，汪灝在文中也有記載：（康熙）諭云：“南人食魚以鰣為最，不知烏喇之細(xì)鱗、柘條兩種其味更勝。此處河中已有細(xì)鱗魚，是以特賜，其魚長尺馀，鱗細(xì)如粟，金光燦目，而鱗背上黑斑如豆，排列成行，魚腹一線中分，脊翅后多一軟翅，嘴有重唇，是魚中罕見者?！币苍x詩《箬漠蘚》：“九曲伊遜水，有依萃尾魚。細(xì)鱗秋撥刺，巨口渡吹噓。陰益食單美，輕嗤漁譜疏。還應(yīng)問張翰，所憶定何如?！盵16]964

清朝前期，在古北口外的壩下地區(qū)，出現(xiàn)了大量的皇莊，汪灝文中寫到“古北口以外皆為蒙古牧馬地”，自康熙“行開墾之令，到處耕桑無殊內(nèi)地矣。”映入人們眼簾的是：“遠(yuǎn)近悉成皇莊，禾苗漫野，雨笠煙犁，無非圖畫云”。在塞外的皇莊種植的農(nóng)作物種類繁多：（灤河）“旁皆有皇莊，其種禋小黍、高粱、黍子、糜子、稗子、豆、蕎麥，凡七種。”

從古北口到壩上草原大面積的范圍內(nèi)，森林非常茂密，植被豐富，在作者所經(jīng)歷的御道上，遍布著原始森林，在不同的地貌上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，作者不厭其煩地對這些植物資源加以記載：

“八月初六，剛到蒙古界，輕霜初下，草色微變，淡黃濃綠錯雜成文。一路射干、桔梗諸花雖謝，而馬蘭、杜若、燦如云霞。葦花飄雪，淺深迥別，忽沒馬蹄，忽侵馬首，皆有佳致?！薄柏S草橫岡路界。兩岡之間草中威靈、仙山，茱萸、細(xì)辛、射干，觸目皆是，野豆蔓生，馬食之多肥壯?！?/p>

一路上生長著茂盛高大的古松“山徑禋崎，古松奇矯，若群龍之浴于海?！薄耙郎焦潘?，較前益勝，老木大者干霄，小者尋丈。一樹一奇無有肯雷同者?！彪S著海拔的升高，出現(xiàn)了落葉松林的情景：“沿嶺麓皆落葉松，松葉短而勁，經(jīng)霜皆萎。以陰山皆天氣高寒無不凋之。木耳有未落者。翠黛參天為千松。枝橫生如盤。一樹十?dāng)?shù)層，近地一層枝最長，至嶺漸小有如浮圖，約數(shù)十株不知其凌冬又復(fù)何狀?！?/p>

在壩上的低洼處出現(xiàn)了草甸景觀：“沿嶺脊而東，百草連云，空曠無山，天與地接，草生積水，人馬時時行草澤中，不復(fù)知為峻嶺之巔”，“兩崖山木黃紅不減，而草漸逐凋枯?；蛐袆挪蓦s花中，縱轡逐一片黃云；或行蘆花荻塢中，揮鞭泛千重白浪，皆有奇致?！?/p>

作者還記述了塞外特有的一些植物及特性：“山中野杏樹根堅(jiān)韌，斷而就其形。加以雕鏤可為香幾、筆架，揩摩之，色紅紫?！薄坝行硬荩|之毒如峰螫須謹(jǐn)防之?！薄坝钟幸环N白椵木，葉大如團(tuán)扇。初生時可蒸，冷淘霜后則鮮赤如楓，其皮可治繩為魚網(wǎng)之綱，烏喇網(wǎng)大魚常用之。亦可為鳥槍火繩。又有楮包紅鮮可愛，干之往往用以為杯。”“烏沙爾器，其果如櫻桃可食，微酸，核如小瓜子形。諭云：此果之木大者可為弓，小者可為箭木，雖偶裂亦堅(jiān)固不可斷，塞外名材也?！薄耙娔眷`芝，芝寄生楊林間，枝分兩翠葉而果生于兩葉之中，別有一種生落葉松上，白如玉，軟如脂，大徑尺，堅(jiān)久不壞亦異寶也。”“德勒蘇草盈路叢生，其草上紅下綠，經(jīng)霜彌勁，蒙古人俟其干枯，色純變白乃采以獻(xiàn)?！?/p>

現(xiàn)在這些動植物的種類已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕，汪灝的這些記載就非常珍貴，為有關(guān)生物學(xué)、環(huán)境史學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究提供依據(jù)，為動植物種類與分布的研究提供寶貴的資料。

可以看出，汪灝的《隨鑾紀(jì)恩》包涵了一些重要的歷史資料，在御道行宮、木蘭秋狝、沿途景物描寫及氣候、水文、生態(tài)等自然環(huán)境等領(lǐng)域都有較為詳細(xì)的記載，這些第一手材料記載又是作者親見親聞親歷，具體而生動，所記錄的內(nèi)容有較強(qiáng)的可信性，在一定程度上，能夠彌補(bǔ)正史之不足，使得這一時期歷史的記載更為豐滿。同時對今天制定民族政策，研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)興衰、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很高的研究價(jià)值。

[1](清)海忠纂修.承德府志·卷3(建置一)[M].沈陽:遼寧民族出版社,2006.

[2]清圣祖實(shí)錄·卷212[M].北京:中華書局影印,2008.

[3](清)王錫祺輯.小方壺齋輿地叢鈔·第一秩[M].杭州:杭州古籍書店影印,1985.

[4]石利鋒校點(diǎn).熱河園庭現(xiàn)行則例·卷1[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2012.

[5](清)和珅,梁國治.欽定熱河志·卷15(巡典)[M].天津:天津古籍出版社,2003.

[6]趙爾巽.清史稿·志六十五·禮九[M].北京:中華書局,1979.

[7]清圣祖實(shí)錄·卷108[M].北京:中華書局影印,2008.

[8](清)和珅,梁國治.欽定熱河志·藝文三·卷109(高士奇《賜宴喀喇沁諸部·恭紀(jì)》)[M].天津古籍出版社,2003.

[9]清圣祖實(shí)錄·卷285[M].北京:中華書局影印,2008.

[10](清)海忠纂修.承德府志·卷3(詔諭)[M].沈陽:遼寧民族出版社,2006.

[11](清)和珅,梁國治.欽定熱河志·卷65(山一)[M].天津:天津古籍出版社,2003.

[12](南朝)劉勰著,范文瀾注.文心雕龍·卷10(物色篇)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.

[13](北魏)酈道元,陳橋驛.水經(jīng)注校證·卷14(濡水)[M].北京:中華書局,2013.

[14](清)和珅,梁國治.欽定熱河志·卷65(山一)[M].天津:天津古籍出版社,2003.

[15](西晉)陸機(jī)撰,張少康集釋.文賦集釋[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[16](清)和珅,梁國治.欽定熱河志·卷96(物產(chǎn)五)[M].天津:天津古籍出版社,2003.

On the Historical and Cultural Value of Wang Hao’sSui-luan-ji-en

BU Li-hua,DAI Ke-liang
(Hebei Normal University for Nationalities, Chengde, Hebei 067000, China)

In the form of a diary, Wang Hao’sSui-luan-ji-enrecorded the 116 days process of the Qing emperor’s summer resort and Mulan hunting. With rich and colorful contents, it has not only the description of the imperial road and temporary imperial palaces, but also has the description of the grand occasion of Mulan hunting, as well as the records of geography, hydrology, climate, crops, animals and plants and some other contents. These records are the author’s personal experience, so they have a strong credibility. To a certain extent, Wang’s diary can make up for the inadequacy of of fi cial history, and deliver the supplementary records of the history of this period. At the same time, it has a high research value to formulate national policies, research regional economy and urban development in today’s society.

Sui-luan-ji-en; imperial road; temporary imperial palaces; Mulan hunting; animals and plants

K250.6

A

2095-3763(2017)-0007-07

10.16729/j.cnki.jhnun.2017.02.002

2016-11-03

布莉華（1964- ），女，河北灤平人，河北民族師范學(xué)院圖書館館長，教授，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)、地方歷史文化；戴克良（1977- ），男，河南平頂山人，河北民族師范學(xué)院避暑山莊研究中心講師，歷史學(xué)博士，研究方向?yàn)榍迨?、承德地方史?/p>