陳汝?yáng)|

（北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100871）

論國(guó)家傳播學(xué)：建構(gòu)與整合
——中國(guó)道路的全球敘事選擇

陳汝?yáng)|

（北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100871）

隨著中國(guó)國(guó)力的迅速增強(qiáng)，國(guó)家發(fā)展模式逐漸由商品輸出、勞動(dòng)力輸出，發(fā)展到資本輸出、技術(shù)輸出，以及國(guó)家文化、國(guó)家價(jià)值和國(guó)家道路輸出，由建構(gòu)國(guó)家話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)向引領(lǐng)全球話語(yǔ)體系。因此，國(guó)家傳播越來(lái)越重要。探討國(guó)家傳播，建構(gòu)國(guó)家傳播學(xué)成為一種學(xué)術(shù)理論建構(gòu)和國(guó)家實(shí)踐發(fā)展的雙重選擇。本文認(rèn)為，國(guó)家傳播是國(guó)家作為傳播主體的話語(yǔ)呈現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家道路的全球化敘事。國(guó)家傳播學(xué)是以國(guó)家傳播為研究對(duì)象，以揭示國(guó)家傳播規(guī)律為目的的新興交叉學(xué)科。它既是一種學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)氣象，也是一種理論整合與創(chuàng)新，是中國(guó)道路的理論闡釋范式。

中國(guó)道路；國(guó)家傳播；國(guó)家話語(yǔ)；全球敘事

從20世紀(jì)70年代末開始，中國(guó)就進(jìn)行改革開放，由此揭開了一個(gè)中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。至21世紀(jì)初期的十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，成為全球最大的發(fā)展中國(guó)家和發(fā)展速度最快的經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)成為全球最大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)日也將日趨迫近。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，中國(guó)的綜合國(guó)力也躍居世界前列。與此相應(yīng)，中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略也逐漸由區(qū)域向全球拓展。近年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出并倡導(dǎo)“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等一系列新的全球發(fā)展新范疇，引領(lǐng)了世界格局的歷史走向。上述情勢(shì)和戰(zhàn)略，不僅是一種政治、經(jīng)濟(jì)和外交戰(zhàn)略，同時(shí)也是一種文化和文明發(fā)展戰(zhàn)略，是一種國(guó)家傳播戰(zhàn)略。因此，從傳播學(xué)等綜合學(xué)科角度對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路加以剖析、概括與凝練，使之上升到理論層面，十分必要而迫切。為此，我們提出“國(guó)家傳播學(xué)”這一范疇，對(duì)此進(jìn)行闡釋、綜括，力圖建立一種“中國(guó)話語(yǔ)”“中國(guó)敘事”，或者說(shuō)“中國(guó)道路”的理論闡釋范式，使新的中國(guó)文化和華夏文明具備一定的話語(yǔ)呈現(xiàn)形態(tài)。

一、國(guó)家傳播：傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域

傳播學(xué)一直是一個(gè)亟待建構(gòu)或重構(gòu)的知識(shí)體系。作為舶來(lái)范疇，“傳播學(xué)”的界定、闡釋始終都是進(jìn)行時(shí)，其具有區(qū)別性特征的知識(shí)范疇、學(xué)科體系和學(xué)科邊界很難摸得清，說(shuō)得透。這造成的不僅是理論研究困惑，也是新聞傳播學(xué)教育的困擾。一方面，各種名號(hào)的新聞傳播學(xué)院系遍地開花；但是，另一方面，碎片化的現(xiàn)象拼湊，與對(duì)政策合理性的任意闡釋，堆積成凌亂的范疇或體系。這反映了“傳播學(xué)”作為一門學(xué)問(wèn)或者說(shuō)知識(shí)體系區(qū)別性特征之乏陳無(wú)奈。傳媒變革的迫切性，與理論延展的遲緩性，構(gòu)成了知識(shí)創(chuàng)新的困頓，也預(yù)示了傳播學(xué)可拓展的無(wú)限可能性。

從學(xué)術(shù)角度看，傳播學(xué)尚未形成固定的具有區(qū)別性特征的知識(shí)體系和范疇系統(tǒng)，無(wú)法與其他既有的學(xué)科徹底區(qū)分開來(lái)。比如，語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言及其運(yùn)用的現(xiàn)象和規(guī)律，包括語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言的譜系、語(yǔ)言的產(chǎn)生和演化、語(yǔ)言運(yùn)用等等。語(yǔ)言學(xué)擁有一套相對(duì)完整的范疇和知識(shí)體系，其研究對(duì)象、方法和理論等與文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科具有本質(zhì)性的區(qū)別，很難與其他學(xué)科混淆。但是，傳播學(xué)不同，作為后起的學(xué)科，它所關(guān)涉的研究對(duì)象，特別是人類信息傳播現(xiàn)象，在諸多學(xué)科中都已有所研究，比如修辭學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)等等。傳播學(xué)所使用的基本是其他學(xué)科的理論和方法，從其他學(xué)科借鑒了許多范疇，其研究對(duì)象也與諸多學(xué)科存在交叉。但是，這并非意味著傳播學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值模糊，而是說(shuō)傳播學(xué)的范疇體系和知識(shí)體系正在建構(gòu)中，需要不斷完善。因此，傳播學(xué)也是發(fā)展最快的學(xué)科之一，是學(xué)科范疇和知識(shí)體系延伸最快的學(xué)科之一。隨著人類傳播技術(shù)的不斷更新，新的傳播現(xiàn)象和傳播方式層出不窮，因此，傳播學(xué)除了基本理論體系不斷更新外，也不斷涌現(xiàn)出許多新興交叉領(lǐng)域。國(guó)家傳播學(xué)就是其中之一。

自1978年中國(guó)實(shí)行改革開放政策以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，國(guó)力迅速增強(qiáng)，社會(huì)民主不斷進(jìn)步，人民生活水平逐步提高。中國(guó)的國(guó)家發(fā)展模式逐漸由粗放式的勞動(dòng)力密集型經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向技術(shù)經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向綠色環(huán)保經(jīng)濟(jì)；逐漸由商品輸出、勞動(dòng)力輸出，發(fā)展到資本輸出、技術(shù)輸出，以及國(guó)家文化、國(guó)家價(jià)值乃至國(guó)家道路輸出，由建構(gòu)國(guó)家話語(yǔ)體系，轉(zhuǎn)向引領(lǐng)全球話語(yǔ)體系。國(guó)家目標(biāo)逐漸由單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)向文化振興和文明復(fù)興。為此，國(guó)家傳播越來(lái)越重要，越來(lái)越重視國(guó)家價(jià)值、國(guó)家文化的建構(gòu)和國(guó)際傳播、全球傳播，重視國(guó)民形象、政府形象和國(guó)家形象的建構(gòu)、維護(hù)和完善。因此說(shuō)，從中國(guó)發(fā)展和中國(guó)道路內(nèi)外拓展角度看，國(guó)家傳播學(xué)的建立已經(jīng)具備了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

人類傳播的形態(tài)豐富多彩，可從不同視角加以透視和區(qū)分，我們?cè)?jīng)從主體類型、感官類型、方式類型、領(lǐng)域類型、范圍類型、文化類型、功能類型、符號(hào)類型、編碼類型、媒介類型、媒體類型、時(shí)空類型等角度，把人類傳播劃分為12類。①參見(jiàn)陳汝?yáng)|《人類傳媒史》第一章《傳媒史概論》，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科生必修課傳媒發(fā)展史課程講義，陳汝?yáng)|主講（2008-2013）。[1]其中，人們往往從主體角度，把傳播區(qū)分為個(gè)體傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播。除此之外，還可以把傳播的主體拓展開來(lái)。比如威爾伯·施拉姆就把城市、學(xué)校等劃入媒介和傳播范疇。[2]如此，城市和學(xué)校就分別被當(dāng)作一種傳播領(lǐng)域、傳播機(jī)構(gòu)和傳播主體。研究國(guó)家傳播，實(shí)際上就是把“國(guó)家”當(dāng)作一種傳播領(lǐng)域、傳播主體。所謂國(guó)家傳播，就是以國(guó)家為最高傳播主體，以國(guó)家信息為傳播內(nèi)涵，以國(guó)家治理、國(guó)家發(fā)展和民族振興為任務(wù)的傳播行為和傳播現(xiàn)象。國(guó)家傳播的目的是全方位的國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展。國(guó)家傳播是治國(guó)理政的重要途徑，是國(guó)家制度、國(guó)家意志、國(guó)家價(jià)值、國(guó)家文化和國(guó)家文明建構(gòu)與傳播的重要手段。[3]國(guó)家傳播，是國(guó)家作為傳播主體的話語(yǔ)呈現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家道路的全球化敘事。

國(guó)家傳播有許多類型，比如從傳播媒介屬性看，“國(guó)家傳播包括實(shí)體傳播和符號(hào)傳播兩種。國(guó)家實(shí)體傳播是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)力的具體展示。國(guó)家符號(hào)傳播是通過(guò)符號(hào)、媒體等建構(gòu)成媒介文本而進(jìn)行的國(guó)家傳播形式。”[3]從傳播主體看，有國(guó)家元首傳播、國(guó)家政府傳播、國(guó)家執(zhí)政黨傳播、國(guó)民傳播、國(guó)家媒體傳播等等。從領(lǐng)域看，有國(guó)家政治傳播、國(guó)家新聞傳播、國(guó)家文化傳播、國(guó)家外交傳播、國(guó)家經(jīng)濟(jì)傳播、國(guó)家軍事傳播等等。從傳播對(duì)象看，有國(guó)內(nèi)傳播、國(guó)際傳播和全球傳播。從媒體看，有國(guó)家網(wǎng)絡(luò)傳播、國(guó)家電訊傳播、國(guó)家廣播電視傳播以及鐵路、貿(mào)易、科技等其他實(shí)體傳播類型。

從研究形態(tài)看，“國(guó)家傳播”并非一個(gè)缺乏研究實(shí)踐的范疇，在既有的研究中，比如“宣傳研究”“對(duì)外傳播研究”“國(guó)家形象研究”[4]、“民間傳播研究”“國(guó)際傳播與身份認(rèn)同”“國(guó)家傳播戰(zhàn)略”“國(guó)際傳播能力”問(wèn)題研究[5]等等，都具有“國(guó)家傳播”的屬性；但是，這些傳播并非純粹地從“國(guó)家”視點(diǎn)進(jìn)行的，更多是從執(zhí)政黨、政府等宣傳角度出發(fā)的研究，盡管執(zhí)政黨、政府等也是國(guó)家的一部分，盡管“‘宣傳’常被用于否定的意義。有虛偽、欺瞞、操作、洗腦等不真實(shí)和不正直的意涵?！盵6]118鑒于各自研究主體的利益訴求差異，研究指向、研究范式以及學(xué)科立意的不同，把“國(guó)家傳播”作為一個(gè)最上位的傳播主體和傳播領(lǐng)域來(lái)探討，在傳播學(xué)研究的既有范式中無(wú)疑是具有創(chuàng)新性的。因此，國(guó)家傳播理論的系統(tǒng)化、學(xué)理化、規(guī)范化、科學(xué)化亟待加強(qiáng)，亟需整合、融合與化合，亟需進(jìn)一步的理論創(chuàng)新。國(guó)家傳播學(xué)的提出和建立，有助于該領(lǐng)域研究的升華。

二、國(guó)家傳播學(xué)：傳播學(xué)拓展的新空間

自從20世紀(jì)80年代，我國(guó)從國(guó)外引進(jìn)“傳播學(xué)”這個(gè)名稱以來(lái)，傳播學(xué)研究呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。無(wú)論是隊(duì)伍建設(shè)，還是學(xué)科建設(shè)，都是轟轟烈烈。在中國(guó)的各類人文社科領(lǐng)域，如果從數(shù)量看，新聞傳播學(xué)學(xué)科的成果是最多的，至少是位列前茅的。這一方面表明了該學(xué)科的入門門檻比較低，進(jìn)入該領(lǐng)域的研究者增長(zhǎng)迅速；另一方面，也說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈需求，特別是隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)社會(huì)資訊以及新的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)生活的需求越來(lái)越旺盛。傳播學(xué)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。各種學(xué)說(shuō)，各種觀點(diǎn)，如雨后春筍，各種研究如火如荼。

其中，對(duì)我國(guó)的國(guó)際傳播、對(duì)外傳播，尤其是國(guó)家形象的建構(gòu)研究，格外熱烈，涌現(xiàn)了一大批成果。這一方面表明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，對(duì)軟實(shí)力，對(duì)自身文化國(guó)際傳播的強(qiáng)烈需求；另一方面，也反映了國(guó)家對(duì)全球傳播布局的通盤考量。我國(guó)的全球媒體布局有條不紊。國(guó)家主流媒體已在數(shù)十個(gè)國(guó)家落地，積極開展中國(guó)文化的對(duì)外傳播。與此同時(shí)，國(guó)家也通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人出訪、國(guó)際會(huì)議、孔子學(xué)院等文化交流乃至國(guó)家廣告片等多重渠道，增強(qiáng)國(guó)家傳播的力度。在科研領(lǐng)域，設(shè)立了許多關(guān)于國(guó)家形象建構(gòu)、國(guó)際傳播、對(duì)外傳播乃至國(guó)家傳媒體制等方面的研究項(xiàng)目，大大開辟了我國(guó)傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域，拓展了中國(guó)傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展空間。

與此相應(yīng)的是，傳播學(xué)研究，特別是國(guó)家傳播領(lǐng)域的研究，實(shí)務(wù)性、技巧性的微觀技術(shù)操作研究十分豐富，但是，原創(chuàng)性的理論研究明顯薄弱。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，具有廣泛國(guó)際影響力的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新匱乏。在傳播學(xué)的基本理論建構(gòu)方面，多是跟從式的，文獻(xiàn)資料堆積、案例解析式、政策合理性闡釋式的“研究”多，能產(chǎn)生振聾發(fā)聵效果、具有廣泛共識(shí)的獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性理論匱乏。因此，有必要從中國(guó)大量的基礎(chǔ)實(shí)務(wù)中，從豐富多彩的實(shí)踐研究中，進(jìn)行理論升華，著眼于宏觀的理論建構(gòu)。為此，我們嘗試以國(guó)家傳播為研究對(duì)象，從多種視角對(duì)國(guó)家傳播加以綜合探究，試圖推進(jìn)該領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。

國(guó)家傳播學(xué)是國(guó)家話語(yǔ)學(xué)研究的延展?！皣?guó)家話語(yǔ)的提出和研究，……也必然會(huì)導(dǎo)引出國(guó)家傳播學(xué)和國(guó)家修辭學(xué)的發(fā)展?！瓏?guó)家話語(yǔ)學(xué)的建構(gòu)，……也必將推動(dòng)國(guó)家傳播學(xué)的建構(gòu)?！盵3]所謂“國(guó)家傳播學(xué)”，就是以國(guó)家傳播現(xiàn)象為研究對(duì)象，以揭示國(guó)家傳播規(guī)律為目的新興交叉學(xué)科。國(guó)家傳播學(xué)的研究領(lǐng)域包括國(guó)家傳播的主體、行為、現(xiàn)象、機(jī)制、制度、政策、信息、戰(zhàn)略以及方式和方法。其研究目的是為國(guó)家傳媒制度建構(gòu)、傳播政策制定、國(guó)家傳播效率提升、傳播方式方法完善，提供基本理論決策參考。國(guó)家傳播學(xué)的研究任務(wù)是多方面的，既有本體理論研究，也有實(shí)踐應(yīng)用，比如針對(duì)國(guó)別傳播問(wèn)題、對(duì)策的研究。國(guó)家傳播學(xué)，既可以是對(duì)單一國(guó)家傳播的研究，也可以是以“國(guó)家傳播”為視點(diǎn)的國(guó)際傳播研究或全球傳播研究；既可以做共時(shí)研究，也可以做歷時(shí)研究。國(guó)家傳播學(xué)既是一種研究視角、研究范式，也是一種學(xué)術(shù)境界和學(xué)術(shù)氣象，是傳播學(xué)學(xué)術(shù)空間拓展的重要途徑之一。國(guó)家傳播學(xué)，既可以定位于特定的國(guó)家，同時(shí)也可以定位于區(qū)域格局乃至全球格局。

在既有的傳播學(xué)研究中，國(guó)家形象、國(guó)際傳播、全球傳播以及對(duì)外傳播，都是我國(guó)國(guó)家傳播的固有視閾。但是，這些研究更多地側(cè)重于傳播實(shí)務(wù)，或者說(shuō)是一種形而下的政策對(duì)應(yīng)性研究，較少把“國(guó)家”作為傳播主體，較少把國(guó)家傳播作為一種傳播現(xiàn)象加以專門的“中立性”客觀研究，多偏重于政黨、政府決策戰(zhàn)略的闡釋性、對(duì)接性，特別是“國(guó)際傳播”，多是立場(chǎng)先行，利益先導(dǎo)。傳播學(xué)往往被作為一種現(xiàn)實(shí)政策合理性的闡釋、闡發(fā)，承載了許多項(xiàng)目、職位、頭銜與貨幣轉(zhuǎn)換及換算的技巧。因此，我們倡導(dǎo)，國(guó)家傳播學(xué)的理論建構(gòu)，需要拋卻實(shí)用性的功利動(dòng)機(jī)，需要升華為一種學(xué)術(shù)思想的理論生產(chǎn)，把具有全民共識(shí)、認(rèn)同的“國(guó)家”作為最高的研究對(duì)象。如此，才有可能促進(jìn)既有研究的改造、整合與融合，才有可能脫胎換骨，涅槃升華。

在既有的國(guó)家傳播研究中，國(guó)家傳播制度、國(guó)家傳播政策，特別是國(guó)家傳播戰(zhàn)略是必不可少的內(nèi)容。“‘戰(zhàn)略傳播’是將受眾和利益攸關(guān)者的觀念及各個(gè)層面的決策、規(guī)劃和軍事行動(dòng)進(jìn)行整合的過(guò)程?！盵7]在發(fā)達(dá)國(guó)家中，這不僅是一種國(guó)家傳播的戰(zhàn)略，更是一種國(guó)家戰(zhàn)略。無(wú)論是“美伊戰(zhàn)爭(zhēng)”中的美國(guó)戰(zhàn)略傳播，還是二戰(zhàn)中日本國(guó)民總動(dòng)員的“總體戰(zhàn)制”[6]3，以及希特勒《我的奮斗》和蘇聯(lián)時(shí)期的“宣傳”，都是以國(guó)家為傳播主體的，是以國(guó)家傳播理念和國(guó)家利益為根本宗旨的。因此，國(guó)家傳播學(xué)不僅要把“國(guó)家傳播戰(zhàn)略”納入研究視野，也要把“戰(zhàn)略傳播”置于重要的研究范疇。

國(guó)家傳播學(xué)的理論建構(gòu)，還應(yīng)把傳播制度、傳播理念、傳播政策納入進(jìn)視閾，還應(yīng)在共時(shí)和歷時(shí)研究基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較研究；要把執(zhí)政黨、政府、領(lǐng)袖，特別是國(guó)民傳播、媒體傳播作為國(guó)家傳播學(xué)理論建構(gòu)的重要方面；但是，研究的高度和視野應(yīng)升華，應(yīng)擯棄功利博弈、立場(chǎng)表白、戰(zhàn)略宣誓，使理論創(chuàng)新研究回歸學(xué)術(shù)公器立場(chǎng)。顯然，國(guó)家傳播學(xué)的理論創(chuàng)新，不僅且不應(yīng)只是針對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)的，而是對(duì)應(yīng)各種具有國(guó)家性質(zhì)的傳播現(xiàn)象。它既可以適用于中國(guó)的國(guó)家傳播，也可以適用于美國(guó)等國(guó)的國(guó)家傳播。因此，要想使國(guó)家傳播學(xué)的理論建構(gòu)更具有真理性，就應(yīng)囊括所有的國(guó)家傳播現(xiàn)象及其規(guī)律。

此外，國(guó)家傳播學(xué)研究，不應(yīng)僅僅局限于一種思路，一種視野，一種角度，而是應(yīng)從跨學(xué)科的多維度切入，可以從相鄰的多種學(xué)科背景進(jìn)行。這不僅是國(guó)家傳播學(xué)研究的應(yīng)有之義，也是學(xué)術(shù)研究的本源動(dòng)機(jī)所在。因此，新聞學(xué)、傳播學(xué)可以作為國(guó)家傳播學(xué)研究的基本理論基礎(chǔ)和方法論，而修辭學(xué)、話語(yǔ)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等等，也可以作為國(guó)家傳播學(xué)理論建構(gòu)的供給側(cè)視角和方法論。這也正是我們?cè)噲D從國(guó)家修辭學(xué)、全球修辭學(xué)、國(guó)家話語(yǔ)學(xué)、全球話語(yǔ)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及人類文明等多重視角闡釋國(guó)家傳播現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在規(guī)律性的原初動(dòng)因。

三、現(xiàn)實(shí)與虛擬：國(guó)家傳播學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)

國(guó)家傳播學(xué)的提出和建構(gòu)，并非一種理論先行者的感性思維，而是中國(guó)國(guó)家傳播實(shí)踐的必然升華，是中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路乃至中國(guó)文化和中華文明的理論呈現(xiàn)。

國(guó)家傳播的范疇體系建設(shè)：從實(shí)踐到理論的集約化。改革開放之后，中國(guó)的范疇生產(chǎn)呈現(xiàn)出井噴態(tài)勢(shì)。一系列適合中國(guó)發(fā)展、創(chuàng)新的范疇體系逐漸呈現(xiàn)在世界面前，成為引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵詞，成為帶動(dòng)全球前進(jìn)的句法?？梢哉f(shuō)，中國(guó)改革開放三十多年，是一個(gè)中國(guó)的范疇化過(guò)程，也是一種語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程?！耙粠б宦贰薄懊\(yùn)共同體”“戰(zhàn)略合作伙伴”“全球治理”“生態(tài)文明”等，既塑造了中國(guó)道路，也重構(gòu)了全球話語(yǔ)體系，既聚焦了全球目光，又成為了聯(lián)接世界的紐帶。這既是中國(guó)道路的思想集約化過(guò)程，也是一種全球化過(guò)程。中國(guó)的媒介文明之路，不斷向西方，向非洲、美洲、大洋洲等延伸，從物理空間到思想意識(shí)空間，從實(shí)體空間到虛擬空間。

經(jīng)濟(jì)、金融、外交、軍事：國(guó)家傳播的區(qū)域和全球布局。有人說(shuō)，2014年是中國(guó)的全球化元年，一系列國(guó)家道路在中南海形成，在國(guó)家鳥巢問(wèn)世，在“瀛臺(tái)漫步”中，在“APEC”的銀幕上，在澳洲、拉美的餐桌上，成為全球話題中心。2015年開初，亞洲區(qū)域話語(yǔ)體系的成型，歐美戰(zhàn)略體系的瓦解，成為中國(guó)道路、中國(guó)范式的全球塑型期。俄羅斯的紅場(chǎng)閱兵、世界各國(guó)領(lǐng)袖訪華，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的亞非、歐拉之行，閃耀著中國(guó)道路和范式的光彩。歐亞鐵路、南海燈塔、印度洋港口，正在成為中國(guó)全球布局的閃亮棋子。政治、經(jīng)濟(jì)和軍事話語(yǔ)的強(qiáng)力推進(jìn)，正在迫使往昔的霸主退卻。

國(guó)家價(jià)值：戰(zhàn)略傳播的制度與體系建構(gòu)。歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重選擇，沒(méi)有給予中國(guó)的政治家、思想家充分的思考和醞釀時(shí)間，沒(méi)有讓中國(guó)前進(jìn)的腳步停頓下來(lái)。中國(guó)的思想體系、中國(guó)的道路文明，在行進(jìn)中，在磅礴的歷史大潮簇?fù)硐?，大踏步前行，以跨越式的步伐前進(jìn)著，無(wú)法停歇。中國(guó)的話語(yǔ)體系，全球格局，在一片唱衰中國(guó)的聲音中塑型著，在往昔霸主的糾纏和恐嚇中建構(gòu)著?，F(xiàn)實(shí)空間的拓展和固化，正在瓦解既有的秩序體系。區(qū)域話語(yǔ)體系正在成為全球格局的擴(kuò)展版。這迫使中國(guó)道路的思想者們，開動(dòng)思維機(jī)器，迅速建構(gòu)世界范疇，跟上現(xiàn)實(shí)發(fā)展的步伐。

民間敘事：國(guó)家傳播的智慧來(lái)源。國(guó)家話語(yǔ)、國(guó)家敘事、國(guó)家傳播的民間化，正在成為一種國(guó)家時(shí)尚，成為全球時(shí)尚。2013年初，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人向歐洲拋出了一只“鞋子”，吸引了全球的目光。他們爭(zhēng)相一睹“鞋子”下面的中國(guó)道路足跡。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者向國(guó)民甩出了一個(gè)顆“扣子”，理順著中華民族古典與現(xiàn)實(shí)的文明正裝系列?！爸袊?guó)夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”“戰(zhàn)略合作伙伴”等，成為國(guó)家敘事和全球敘事的新鏈條。用中國(guó)式的民間敘事，代替了僵化的敘事體制，破解了能力危機(jī)和本領(lǐng)恐慌。中國(guó)不但起航了，而且成為了世界的領(lǐng)航者，成為了主導(dǎo)者。這是中國(guó)民間敘事的勝利，也是中國(guó)國(guó)家敘事、全球敘事的勝利。

除此之外，在實(shí)體傳播領(lǐng)域中，中國(guó)的國(guó)家傳播空間不斷拓展。首先是地理空間中的全球思維。中國(guó)自2013年提出“一帶一路”的國(guó)家方略以來(lái)，在陸地和海洋兩個(gè)層面進(jìn)行全球布局。一方面是進(jìn)行“歐亞非鐵路”網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)；另一方面是通過(guò)亞丁灣護(hù)航，擴(kuò)建航空母艦，南海造島，劃定東海航空識(shí)別區(qū)，在各個(gè)大洲建設(shè)港口等途徑，進(jìn)行海洋領(lǐng)域的新絲綢之路建構(gòu)。除了平面空間的布局之外，還有在垂直空間發(fā)展中的高遠(yuǎn)布局。近年來(lái)，中國(guó)的登月計(jì)劃、空間實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃，大大加快了向外層空間的發(fā)展步伐。

在國(guó)內(nèi)傳播空間的建構(gòu)中，也不斷創(chuàng)新范疇體系。在既有的關(guān)鍵詞基礎(chǔ)上，生發(fā)出一系列新概念，“中國(guó)夢(mèng)”“國(guó)家治理”“供給側(cè)改革”“生態(tài)文明”“國(guó)家話語(yǔ)體系”等成為新的國(guó)家傳播戰(zhàn)略。一方面，以反腐帶動(dòng)黨的廉政建設(shè)，從思想建黨拓展到制度建黨，出臺(tái)了一系列黨建規(guī)章；另一方面，以“中國(guó)夢(mèng)”“治國(guó)理政”等新范疇統(tǒng)領(lǐng)思想空間建構(gòu)。與此同時(shí)，使思想空間中的國(guó)家傳播向?qū)嶓w傳播中拓展。地下空間、地表空間、近地空間、宇宙空間的傳播全面開花，蛟龍?zhí)柹詈Ｌ綔y(cè)、高鐵、大飛機(jī)等項(xiàng)目均取得了巨大進(jìn)展。

其次是拓展虛擬空間，實(shí)現(xiàn)全球思維。在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、外交、語(yǔ)言、文化等領(lǐng)域，施展全球治理方略。建構(gòu)了許多以中國(guó)為主要話語(yǔ)主體的區(qū)域和領(lǐng)域話語(yǔ)場(chǎng)，比如“亞投行”“金磚國(guó)家”“上合組織”以及“中歐論壇”“中非合作論壇”“東盟10+1”等等。在新興數(shù)字媒介領(lǐng)域，中國(guó)通過(guò)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等途徑實(shí)現(xiàn)了管理話語(yǔ)的延伸。在語(yǔ)言文化領(lǐng)域，實(shí)施了孔子學(xué)院計(jì)劃、新漢學(xué)計(jì)劃等，推行中國(guó)語(yǔ)言文化的全球化戰(zhàn)略。在體育領(lǐng)域，通過(guò)2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2022年冬季奧運(yùn)會(huì)等形式，拓展在競(jìng)技體育領(lǐng)域中的話語(yǔ)權(quán)。

以上這些，無(wú)疑是中國(guó)國(guó)家傳播實(shí)踐的新選擇，是中國(guó)道路全球敘事的新思路。中國(guó)正在通過(guò)這些符號(hào)傳播、實(shí)體傳播等形式，復(fù)興歷史上曾經(jīng)的世界強(qiáng)國(guó)輝煌，力圖實(shí)現(xiàn)中國(guó)道路的全球化敘事，讓中國(guó)的故事傳遍世界。這些為國(guó)家傳播學(xué)理論的創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、建構(gòu)與整合：國(guó)家傳播學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

如前所述，國(guó)家傳播學(xué)是基于我國(guó)傳媒和國(guó)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而提出的，是我國(guó)傳播學(xué)研究發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。因此，它本身是一種視野，也是一種學(xué)術(shù)氣象，它意味著建構(gòu)、整合乃至融合。在最近十年中，我們從修辭學(xué)、話語(yǔ)學(xué)、傳播學(xué)等多重角度進(jìn)行了不間斷的探索。

多學(xué)科的整合與融合：從國(guó)家修辭學(xué)到國(guó)家傳播學(xué)，從國(guó)家話語(yǔ)學(xué)到全球話語(yǔ)學(xué)。我們對(duì)國(guó)家傳播做了跨學(xué)科的研討，這包括修辭學(xué)、話語(yǔ)學(xué)、傳播學(xué)、媒介文明等，特別是對(duì)國(guó)家修辭、國(guó)家修辭學(xué)乃至全球修辭和全球修辭學(xué)的關(guān)注，先后撰寫了這方面論文，并在相關(guān)學(xué)術(shù)期刊組織了專題與專欄，比如“國(guó)家修辭：實(shí)現(xiàn)國(guó)家話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的新基石”[8]、“國(guó)家修辭，國(guó)家實(shí)力較量的另一‘戰(zhàn)場(chǎng)’”[9]、“論國(guó)家修辭學(xué)”[10]、“論公共修辭學(xué)的理論建設(shè)”[11]、“論修辭學(xué)研究的全球化趨勢(shì)”等，集中探討了國(guó)家修辭學(xué)和全球修辭學(xué)的融合與建構(gòu)問(wèn)題。同時(shí)，也探討了我國(guó)國(guó)家傳播范式——“從宣傳走向傳播，從傳播走向修辭”的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。[12]

此外，比較系統(tǒng)地探討了國(guó)家話語(yǔ)、國(guó)家話語(yǔ)能力、國(guó)家話語(yǔ)體系與全球話語(yǔ)體系的建構(gòu)問(wèn)題，如“論國(guó)家話語(yǔ)能力”[3]、“論國(guó)家話語(yǔ)體系建構(gòu)”[13]、“論全球話語(yǔ)體系建構(gòu)”“我國(guó)國(guó)家話語(yǔ)呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)新趨勢(shì)”[14]、“論國(guó)家價(jià)值傳播——視覺(jué)敘事范式”[15]、“論中國(guó)話語(yǔ)文明的歷史走向[16]、“蓬勃發(fā)展中的中國(guó)話語(yǔ)學(xué)”[17]等等。我們認(rèn)為，中國(guó)正在由全球話語(yǔ)體系的建構(gòu)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛟捳Z(yǔ)體系的引領(lǐng)者。

學(xué)術(shù)共同體建設(shè)是國(guó)家傳播學(xué)理論建設(shè)的重要方面。作為一種學(xué)術(shù)氣象，國(guó)家傳播學(xué)是一種學(xué)術(shù)共同體，是不同學(xué)科背景、不同學(xué)術(shù)旨趣學(xué)者以“國(guó)家”為視點(diǎn)的學(xué)術(shù)共同體集合，是跨學(xué)科的重構(gòu)。為了促進(jìn)該領(lǐng)域的理論建構(gòu)，我們先后召開了多次“國(guó)家話語(yǔ)學(xué)”“全球話語(yǔ)學(xué)”“語(yǔ)言傳播學(xué)”“媒介文明與媒介秩序”等方面的學(xué)術(shù)研討會(huì)，比如“首次國(guó)家傳播學(xué)研討會(huì)”[18]、“第二次國(guó)家傳播學(xué)研討會(huì)”“首屆國(guó)家傳播學(xué)高層論壇”①首屆國(guó)家傳播學(xué)高層論壇，由全球修辭學(xué)會(huì)和國(guó)家傳播學(xué)會(huì)主辦，2016年7月16日—18日在安徽師范大學(xué)召開。等。為推動(dòng)該領(lǐng)域研究的正規(guī)化，我們組建了“國(guó)家傳播學(xué)會(huì)”，促進(jìn)了該領(lǐng)域?qū)W術(shù)共同體的建設(shè)。

中國(guó)道路需要全球表達(dá)，中國(guó)故事需要世界敘事。分享中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就和文化創(chuàng)新，傾聽中國(guó)故事，這是一種世界選擇，需要理論支撐，需要國(guó)家傳播學(xué)的理論建構(gòu)。國(guó)家傳播學(xué)的提出和建立，切合了中國(guó)當(dāng)前媒介空間和媒體格局的發(fā)展態(tài)勢(shì)，它不僅有助于中國(guó)傳播學(xué)的理論體系完善，也有助于中國(guó)發(fā)展道路的全球化敘事。通過(guò)研討，學(xué)者們逐漸就國(guó)家傳播學(xué)的基本理論問(wèn)題達(dá)成了共識(shí)。

除上述方面外，我們還加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家傳播學(xué)的課程建設(shè)。2015年秋季學(xué)期，我們給北京大學(xué)的博士生、訪問(wèn)學(xué)者等開設(shè)了“國(guó)家傳播學(xué)”的研究課程，撰寫了《國(guó)家傳播學(xué)：跨學(xué)科視角》的講義，并申請(qǐng)列入北京大學(xué)研究生教材系列。上述舉措，大大推動(dòng)了該領(lǐng)域的學(xué)科理論的應(yīng)用和學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)以及課程設(shè)置。

綜上所述，國(guó)家傳播學(xué)，不僅是一種學(xué)術(shù)視角、學(xué)術(shù)視野，是一種學(xué)術(shù)境界和學(xué)術(shù)氣象，也是一種學(xué)術(shù)理論的建構(gòu)、整合與融合。國(guó)內(nèi)媒介格局裂變，信息生產(chǎn)與消費(fèi)的壟斷局面被打破，大一統(tǒng)的“傳媒帝國(guó)”已不復(fù)存在。媒介空間格局及其理論研究的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”已開啟。知識(shí)生產(chǎn)與傳播的新范式正在形成。新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的整合、融合與重構(gòu)是一種必然，理論研究需要新風(fēng)氣，學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)已進(jìn)入換血時(shí)代。

此外，技術(shù)與資本的融合，迫使權(quán)力體系重構(gòu)。黨政傳播失溫，資本媒體、公民媒體漸成主流。傳媒格局三分已經(jīng)常態(tài)化。國(guó)際媒體格局穩(wěn)定，中國(guó)的全球布局面臨國(guó)家價(jià)值對(duì)立、沖突與搏弈的挑戰(zhàn)。中國(guó)文化和文明的全球化傳播迫切需要盤點(diǎn)，需要清理庫(kù)存，需要施行空間轉(zhuǎn)移。政治與經(jīng)濟(jì)、軍事與文化、官方與民間、實(shí)在與虛擬、區(qū)域與全球等等對(duì)立空間范疇中的思維方式也亟待變革，亟待新興理論的誕生。

國(guó)家傳播、國(guó)家敘事，中國(guó)的全球媒體空間布局、建構(gòu)，也需要新的理論支撐。上述情勢(shì)表明，國(guó)家傳播學(xué)的理論建構(gòu)十分迫切。民間學(xué)術(shù)智慧亟待開發(fā)。國(guó)家傳播學(xué)理論研究應(yīng)走在中國(guó)道路的全球敘事前面，為國(guó)家傳播的媒介實(shí)踐架橋鋪路。把“國(guó)家傳播”作為傳播主體，作為具有集體共識(shí)的一個(gè)范疇來(lái)研究，整合政黨宣傳、國(guó)民交際、國(guó)際交流等不同屬性的研究，突顯理論創(chuàng)新的勇氣，實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)本體理論的革新，十分必要，也十分迫切。這既具有重要的理論價(jià)值，也具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]陳汝?yáng)|.傳播倫理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2006.陳汝?yáng)|.論媒介文明[J].網(wǎng)絡(luò)傳播研究:第1輯,2015:2-17.

[2]威爾伯·施拉姆.人類傳播史[M].游梓翔，吳韻儀，譯.臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司,1994.

[3]陳汝?yáng)|.論國(guó)家話語(yǔ)能力[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2011,48(5):66-73.

[4]劉明.當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象定位與傳播[M].北京:外文出版社,2007.劉繼南,周積華,段鵬,等.國(guó)際傳播與國(guó)家形象:國(guó)際關(guān)系的新視角[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2002.馬詩(shī)遠(yuǎn).國(guó)際旅游傳播中的國(guó)家形象研究[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2010.

[5]臧具林,陳衛(wèi)星.國(guó)家傳播戰(zhàn)略[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2011;陳怡,吳長(zhǎng)偉.國(guó)際傳播能力研究:國(guó)家與媒體案例集[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2015.

[6]佐藤卓己.現(xiàn)代傳媒史[M].諸葛蔚東，譯.北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[7]李健,張程遠(yuǎn).戰(zhàn)略傳播：美國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全與軍事戰(zhàn)略的重要手段[M].北京:航空工業(yè)出版社,2015:II.

[8]陳汝?yáng)|.國(guó)家修辭:實(shí)現(xiàn)國(guó)家話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的新基石[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2011-06-30（28）.

[9]陳汝?yáng)|.國(guó)家修辭,國(guó)家實(shí)力較量的另一“戰(zhàn)場(chǎng)”[J].社會(huì)科學(xué)報(bào),2011-09-08（05）.

[10]陳汝?yáng)|.論國(guó)家修辭學(xué)[J].江淮論壇,2012(3):15-19.

[11]陳汝?yáng)|.論公共修辭學(xué)的理論建設(shè)[J].國(guó)際修辭學(xué)研究：第2輯，2012:3-12.

[12]陳汝?yáng)|.論我國(guó)國(guó)家傳播范式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型——從宣傳走向傳播，從傳播走向修辭[J].今傳媒,2014(3):8-12.

[13]陳汝?yáng)|.論國(guó)家話語(yǔ)體系的建構(gòu)[J].江淮論壇,2015(2):5-10.

[14]陳汝?yáng)|.我國(guó)國(guó)家話語(yǔ)呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)新趨勢(shì)[N].中國(guó)教育報(bào),2015-05-27(6).

[15]陳汝?yáng)|.論國(guó)家價(jià)值傳播——視覺(jué)敘事范式[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2015(4):414-419.

[16]陳汝?yáng)|.論中國(guó)話語(yǔ)文明的歷史走向[J].現(xiàn)代傳播,2016 (6):14-19.

[17]陳汝?yáng)|.蓬勃發(fā)展中的中國(guó)話語(yǔ)學(xué)[J].北大新聞與傳播評(píng)論：第9輯,2014:27-39.

[18]雷力.建構(gòu)國(guó)家媒介空間：挑戰(zhàn)與對(duì)策——第二次國(guó)家傳播學(xué)研討會(huì)在京舉行[EB/OL].人民網(wǎng)-傳媒頻道, 2016-05-31.

責(zé)任編校 邊之

H05

A

2095-0683（2017）01-0082-06

2016-11-22

陳汝?yáng)|（1962-），男，山東利津人，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，全球修辭學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家傳播學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主要從事修辭學(xué)理論與應(yīng)用、傳播學(xué)理論與應(yīng)用研究。