楊昊

子張曾問其老師孔子應(yīng)該怎樣求得官職，獲取俸祿，孔子回答說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《論語·為政》）多聞闕疑、多見闕殆的古訓(xùn)教我們說話與做事，時至今日，尤應(yīng)當作“為政”、做人之要。

多聞而慎言

“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤” 意即說話時要多聽，面對有疑問之處加以保留，其他拿得準的地方謹慎地表達出來，能減少錯誤。簡言之，就是要慎言。慎言，對于“為政”的公職人員來說，是一種職業(yè)操守，對于普通群眾而言，則是一種良好的個人素養(yǎng)。慎言不是不言，是三思而后言。在今天，就應(yīng)該空話假話不言，大話套話不言，不利于團結(jié)的話不言，不利于維護黨和國家形象、有損于自身形象的話不言，凡言必三思。漢代的郭林宗“雖善人倫，而不為危言核論，故宦官專政而不能傷也”（《后漢書》）成為慎言的典范。三國時期的楊修因肆意解讀“食之無味，棄之可惜”之言而丟了性命，成為了因言獲咎的教材。當前，言論自由，自媒體發(fā)達，任何不當言論都有可能成為輿論焦點。畢福劍作為公眾人物，因戲謔的不當言論而抹殺了自身良好的公眾形象，不少“任性”領(lǐng)導(dǎo)因為雷人言論“一鳴驚人”，導(dǎo)致輿論嘩然。

《易經(jīng)·系辭》講：“亂之所生也，則言語以為階”，不當?shù)难哉Z是禍亂的根由。有時候，我們總為自己剛剛說過的話而感到后悔。那么應(yīng)如何做到慎言？根本上講，要加強個人修養(yǎng)。一是重學(xué)，加強學(xué)習(xí)?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《論語·陽貨》）不學(xué)習(xí)，即使具備仁、知、信、直、勇、剛的品德，也容易陷入極端。同時，“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》），不學(xué)習(xí)，就缺乏相應(yīng)技能，就容易說外行話。二是勤思，話前三思。“慎言其余”，及時是自己拿得準的地方也要謹慎地表達，全面考慮是否得當。三是少言，言必有據(jù)。在當今社會，每個人都有多種發(fā)聲的渠道與機會，但是應(yīng)該“凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之?！保ā盾髯印罚┏鲅园l(fā)聲，均需有根據(jù)，不能盲從于人，人云亦云。

多見而慎行

“多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！弊鍪聲r要多觀察，面對有疑問的加以保留，其余有自信之處就謹慎地加以實行，能減少懊悔。簡言之，就是要慎行，在決定實施某種行為時要三思而后行，以免為輕率、沖動的行為而感到后悔。三國時黃忠“步步為營”，謹慎決策，打敗夏侯淵，奪得了定軍山，傳為一段佳話。而關(guān)羽“剛而自矜”、驕傲輕敵，大意失荊州，淪為千古笑談?？梢娚餍械闹匾浴＿^去講，有的領(lǐng)導(dǎo)干部是決策“拍腦袋”、保證“拍胸脯”、出事“拍屁股”的“三拍干部”，決策不搞調(diào)研、不看實際，缺乏慎行的精神，最終導(dǎo)致“票子全花了，工程白搭了，百姓遭罪了”。其實，慎行對于為政者，尤其是有決策權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言更為重要。個人的某種行為帶來的影響可能是有限的，但是領(lǐng)導(dǎo)干部某種決策帶來的影響卻是廣泛的，一定程度上可以決定百姓的生死福禍。孔子曾說“子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。”在齋戒、戰(zhàn)爭、疾病等重大事項上一定要謹慎，因為這些重大事項關(guān)涉的是公眾的利益，并非私事?！靶胁豢刹皇?。不孰，如赴深溪，雖悔無及?！保ā秴问洗呵铩罚╁e誤的決策與行為一旦做出，即使后悔也無濟于事。

曾子有一次生病了，召集他的弟子說：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”（《論語·泰伯》）以如履深淵、如履薄冰教導(dǎo)他的弟子要慎行。在今天，應(yīng)該如何做到慎行呢？孔子說，要“多見闕殆”，“多見”即多看，“闕殆”即不做沒有把握、有危險的事，多看，即多參考他人的做法，對于認為有危險、不能把握后果的事情，一律不做。具體而言，就要“讀萬卷書，行萬里路”，通過“讀萬卷書”，豐富知識，武裝頭腦，通過“行萬里路”，探索實踐，增長見識。在此基礎(chǔ)上謹慎決策，謹慎行事，才會“寡悔”。

“多聞闕疑，慎言其余”“多見闕殆，慎行其余”是為了“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”，即少說錯話，少做錯事，求得祿位或福氣。而做到少說錯話、少做錯事的途徑有二：一是不說話、不做事；二是慎說話、慎做事?？鬃映珜?dǎo)的是慎言慎行。當前，我們反對不作為，更反對亂作為、瞎作為，不論為政、還是做人都當如此。《周易·系辭》曰：“言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地，可不慎乎。”慎言以寡尤，少失言，讓自己獲得尊嚴；慎行以寡悔，少犯錯，讓自己獲得坦蕩。故而君子“寧默毋躁，寧拙無巧。”