張玉桃，王冬梅

(北華大學(xué)信息技術(shù)與傳媒學(xué)院，吉林 吉林 132000)

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教育與學(xué)生培養(yǎng)之淺見

張玉桃，王冬梅

(北華大學(xué)信息技術(shù)與傳媒學(xué)院，吉林 吉林 132000)

教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，把自然的人培養(yǎng)成有文化、會創(chuàng)造、有個性的社會的人。教育應(yīng)關(guān)懷生命成長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、文化內(nèi)涵、自主學(xué)習(xí)能力和科學(xué)研究精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價值，兼顧知識傳授與素質(zhì)拓展。教育應(yīng)該落實(shí)學(xué)生的主體地位，真正做到將學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的根本目標(biāo)和最終歸宿。

教育；培養(yǎng)；目標(biāo)；學(xué)生

1 關(guān)懷生命成長

人的生命在成長的過程中包括幾個層次，即自然生命、精神生命和社會生命。教育的使命就在于立足個體生命的成長，使得人從自然性向社會性轉(zhuǎn)變，精神的生命即是這一轉(zhuǎn)變過程中的催化劑，讓人與自我、人與他人、人與社會乃至與世界萬物都形成和諧共處的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說“教育的終極目的應(yīng)該是向人傳送生命的氣息”。也就是說，在教育實(shí)施過程的始終，只有關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)，遵循生命的本性，促進(jìn)生命的完善成長，才能最終實(shí)現(xiàn)教育激揚(yáng)生命的本色，在提高生命質(zhì)量的同時實(shí)現(xiàn)教育價值最大化。

2 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，把自然的人培養(yǎng)成有文化、會創(chuàng)造、有個性的社會的人。這個時代的教育主張是培養(yǎng)人才，這里的人才應(yīng)該是富有想象力和創(chuàng)新精神的人才，是具有個性和創(chuàng)造才能的人才。而長期以來，社會的價值導(dǎo)向、教育理念、教育內(nèi)容、評價機(jī)制，抹殺了學(xué)生的個性、想象力、創(chuàng)造力、好奇心。而實(shí)際上，每個孩子最初都是不缺乏想象力和創(chuàng)造力的。

創(chuàng)造力是人的一項基本技能，教育不僅是應(yīng)關(guān)懷生命的成長，而且應(yīng)該激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)造意識，讓這種意識升華為創(chuàng)造才能，最終成為學(xué)生所具備的基本技能。學(xué)生潛在的創(chuàng)造能力得到激發(fā)，教育的價值才真正得以體現(xiàn)。學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮，需要教育工作者不僅僅只是教教材，而更應(yīng)該是用教材，教育者作為教材的主人應(yīng)該發(fā)揮自身的主觀能動作用，在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力和積極性，而不只是作為教材的執(zhí)行者。教育不應(yīng)是單純的傳授知識，而更應(yīng)該是啟迪智慧。教育的作為就是把知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力。

3 培養(yǎng)有文化的學(xué)生

有人直觀的認(rèn)為文化就是這一個人的學(xué)歷體現(xiàn)，也有人說文化就是一個人的閱歷。相信在日常生活中都聽過這句話：“沒文化，真可怕”?？伞拔幕彼傅木烤故鞘裁?？

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和[1]。而物質(zhì)和精神幾乎包含了人類生活的全部。可見文化內(nèi)涵在人的一生當(dāng)中扮演著非常重要的角色，影響著人們的人生觀、世界觀、價值觀的形成。在我國傳統(tǒng)文化是先輩們留給人類文明舉足輕重的精神財富，培養(yǎng)有文化的學(xué)生應(yīng)該是教育者們合力提倡的教學(xué)理念。如果教育培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏文化素養(yǎng)，在其走向社會之后，不但不能促進(jìn)社會的進(jìn)步，還會成為社會的負(fù)擔(dān)，阻礙社會發(fā)展。因此，理想的教育應(yīng)始終蘊(yùn)含著文化素養(yǎng)。

4 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

教育學(xué)生不是僅僅教會他知識，更重要的是使其掌握獲取知識的方法和手段。這是教育者們公認(rèn)的道理。自主學(xué)習(xí)的能力便是學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)獲取知識的一種方法。但是長期以來，學(xué)生獲取知識的途徑卻鮮有通過自主學(xué)習(xí)而得來，更多的情況是學(xué)生在“被學(xué)習(xí)”的情況下接受知識。被動的看書、背誦知識點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)答案、考試，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，考更高的分?jǐn)?shù)成為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，學(xué)生的思維也被死死的局限在“標(biāo)準(zhǔn)答案”的囚籠之下。不管是初等教育還是高等教育，都在一定程度上缺失了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的功能。

自主學(xué)習(xí)是與單純的講授學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式。強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，教育者在以學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)為指導(dǎo)的前提下，主要承擔(dān)創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，建立輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)散思維，討論交流，各抒己見，暢所欲言，積極的引導(dǎo)學(xué)生思考、質(zhì)疑、探究相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而使學(xué)生加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，更穩(wěn)固的掌握所學(xué)知識。這樣有意識的鍛煉學(xué)生的注意力、觀察力、思考力、想象力、記憶力以及與他人的溝通交流能力。久而久之，大膽探索、敢于質(zhì)疑、樂于思考自主學(xué)習(xí)能力便得以形成。

5 培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究精神

一切學(xué)習(xí)活動和教學(xué)活動都是離不開科學(xué)研究精神的。教育教學(xué)當(dāng)中所使用的教材，便是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者們的科學(xué)研究成果。學(xué)生從課本當(dāng)中學(xué)習(xí)到的理論知識便是科學(xué)的理論。目前為止學(xué)術(shù)界對科學(xué)研究精神的定義仍然是眾說紛紜，莫衷一是。人文領(lǐng)域有人文的科學(xué)研究精神，哲學(xué)領(lǐng)域有哲學(xué)的科學(xué)研究精神，任何一個學(xué)科對于科學(xué)研究精神的定義都不盡相同。本文所提到的科學(xué)研究精神是廣義的科學(xué)研究精神。對于培養(yǎng)學(xué)生來講，最為基本的就是提出問題與解決問題的能力，辯證的思維能力，而不僅僅以記住標(biāo)準(zhǔn)答案為目的。

6 實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價值

歷史的車輪是在人的自我價值與社會價值不斷實(shí)現(xiàn)的過程中前進(jìn)和發(fā)展的。學(xué)生是教育實(shí)踐活動中的主體，通過各種教育實(shí)踐活動不斷的創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，不僅促進(jìn)了社會歷史的發(fā)展，同時也實(shí)現(xiàn)了自身的主體價值。但是，現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的主體性往往被教師、家長和評價制度所埋沒，學(xué)生的主體價值自然呈現(xiàn)片面化，學(xué)生與教師、家長和學(xué)習(xí)的關(guān)系也在一定程度上被對立起來。師生關(guān)系成了簡單的“教與學(xué)”，家長成了孩子的“統(tǒng)治者”，評價制度則會誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付考試”的錯覺，不得不說這是教育功能中個別環(huán)節(jié)的缺失。學(xué)生在自己的人生當(dāng)中應(yīng)擁有更多自主權(quán)，學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，更不是絲毫不差的“標(biāo)準(zhǔn)件”。教育應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價值，使學(xué)生不斷增強(qiáng)自信、自覺和自尊[2]。

7 兼顧知識傳授與素質(zhì)拓展

在人才競爭日益激烈的21世紀(jì)，學(xué)生出現(xiàn)了各種問題，包括：適應(yīng)能力差、生活自理能力較差、意志力弱、心理承受力差、心理素質(zhì)差、創(chuàng)新能力缺失、缺乏合作意識等。這一系列問題不僅制約和影響了學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展之路，也制約和影響著我國的發(fā)展之路。很多人不禁發(fā)問：我國的教育到底怎么了？

愛因斯坦有句名言，“我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”。對于我國的教育，這句話可說是醍醐灌頂。教育不只是肩負(fù)傳授知識和傳承文化的使命，還應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生拓展能力的任務(wù)。運(yùn)用多種教育手段，讓學(xué)生更多的參與到操作性和實(shí)踐性強(qiáng)的教育活動中，強(qiáng)化學(xué)生的拓展能力，幫助學(xué)生超越自我，成為新一代高素質(zhì)人才。

8 學(xué)生發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿

我國《教育法》將教育的目的規(guī)定為“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，教育必須關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，以寬容的姿態(tài)和發(fā)現(xiàn)的眼光對待學(xué)生，尊重學(xué)生的差異性，保護(hù)學(xué)生的個性，在教育過程的始終遵循學(xué)生的成長規(guī)律。學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和教育的發(fā)展三者是相輔相成的，沒有學(xué)生的發(fā)展就沒有教師發(fā)展，沒有學(xué)生的發(fā)展教育的價值就得不到實(shí)現(xiàn)。教育迫切需要把學(xué)生作為發(fā)展的第一要務(wù)，從傳統(tǒng)教育中的教師為主體、知識為中心向?qū)W生為主體、教師為主導(dǎo)的教育理念轉(zhuǎn)變，將這一教育理念應(yīng)用到教育實(shí)踐過程中。其基本思路是：以關(guān)懷生命成長為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的拓展能力主線，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價值為核心，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)[3]。落實(shí)學(xué)生的主體地位,真正做到將學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的根本目標(biāo)和最終歸宿。

[1] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典(合訂本)[K].北京：商務(wù)印書館，1996：1318.

[2] 羅崇敏.教育的意義在于構(gòu)建學(xué)生的主體價值[J].陜西教育(綜合)，2014，(12)：40-42.

[3] 方紅萍，張繼平.論學(xué)生本位的高等教育目的價值取向[J].繼續(xù)教育研究，2013，(09)：14-16.

Brief discussion on education and students cultivation

ZHANG Yu-tao, WANG Dong-mei

(Information Technology and Communication College of Beihua University, Jilin 132000, China)

Education aims at promoting the all-round development of human being and cultivating the natural person into a social person with culture, creativity and personality. Education should concern the growth of life, cultivate the creative ability, cultural connotation, autonomic-study ability and scientific research spirit of students, realize the subject value of students, and combine knowledge imparting and quality expanding. Education should put students′ subjective roles into effect, so as to take the overall development of students as the fundamental goal and the ultimate end-result of education.

Education; Cultivation; Goal; Students

2016-10-18

張玉桃(1988-)，女，在讀碩士研究生。

王冬梅(1968-)，女，教授，碩士。

G623

B

1674-8646(2017)01-0126-02