蘭石洪

(貴州師范學(xué)院 文學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550018)

題畫(huà)詞在清代至民國(guó)時(shí)期大放異彩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋金元明題畫(huà)詞900余首，清代題畫(huà)詞13 200余首，民國(guó)題畫(huà)詞超過(guò)3 000首。況周頤(1861-1926)作為清民詞學(xué)理論大纛及詞學(xué)創(chuàng)作巨擘，精研金石之學(xué)，“嘗為忠敏(按：指端方)斠訂金石零文隊(duì)簡(jiǎn)，多所諟正，旁籀博稽，莫不贍舉”[1]567；雅好書(shū)畫(huà)，跟吳昌碩、何維樸、汪洛年等書(shū)畫(huà)家過(guò)從甚密，間亦揮毫潑墨，“蕙丈畫(huà)菊石贈(zèng)余，并題其上云……蕙丈能畫(huà)，世無(wú)知之者”[2]29(沙孟海《僧孚日錄》)。況周頤(以下多簡(jiǎn)稱況氏)傳世畫(huà)作《紅梅圖》《梅枝棘雀圖》等，筆簡(jiǎn)意長(zhǎng)，頗具逸韻。況周頤傳世詞689首*據(jù)鄭煒明《蕙風(fēng)詞總目》(《況周頤研究論集》第246-289頁(yè))及《<蕙風(fēng)詞總目>續(xù)編》(《況周頤研究二集》第246-252頁(yè)，齊魯書(shū)社2016年出版)統(tǒng)計(jì)，況氏存世詞689首，另11首存目詞及5首存疑詞擬不算入況詞總數(shù)。本文所引況周頤詞均出自秦瑋鴻《況周頤詞集校注》以及鄭煒明二書(shū)，恕不出注。，其中題畫(huà)詞88首，接近13%，可見(jiàn)題畫(huà)是況氏詞的重要題材。況氏題畫(huà)詞主要作于辛亥鼎革后，鼎革前僅作11首。有論者認(rèn)為況氏晚年迫于生活壓力，“以詞換錢, 為富兒們寫(xiě)壽詞、挽詞、合婚詞, 談不上獨(dú)抒性靈了，這樣的詞寫(xiě)多了, 抒情之作自然也就少了”[3]。鼎革后，況氏也有應(yīng)酬而作的題畫(huà)詞(況氏為關(guān)系較為疏遠(yuǎn)者作的題畫(huà)詞約14首)，但此期題畫(huà)詞的思想或藝術(shù)都要遠(yuǎn)過(guò)鼎革前之作。鄭煒明說(shuō)：“況周頤對(duì)寫(xiě)作壽詞的態(tài)度，其實(shí)十分認(rèn)真……在蕙風(fēng)晚年的散佚詞之中，詠物、詠事、介祝、酬贈(zèng)的作品，是值得我們作更進(jìn)一步深入研究的?！盵4]227況氏題畫(huà)詞表現(xiàn)了“義熙題遍，總是傷心筆”(況周頤《百字令·題孫德謙藏、顧粦士繪南窗寄傲圖》)的復(fù)雜遺民心態(tài)，藝術(shù)上已臻蒼勁姿媚之高境。

一、幽憂憔悴的遺民心聲

況周頤將詞視為“夫詞者，君子為己之學(xué)也”[5]355的抒情達(dá)意工具，秉持作詞不為題所縛、轉(zhuǎn)以述懷為主的創(chuàng)作觀念：“名手作詞，題中應(yīng)有之義，不妨三數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡。自馀悉以發(fā)抒襟抱?！?《蕙風(fēng)詞話》卷一)[6]4413況氏評(píng)徐珂《摸魚(yú)子·題謝梅石梅石盦圖》詞云：“賦物不為題縛，自是能品。”[7]111況氏題畫(huà)詞創(chuàng)作亦以述懷為主，是他藉以傳達(dá)幽隱心曲的重要手段，其題畫(huà)詞承載著豐富深刻的思想意蘊(yùn)。

(一)坎坷身世

況氏身世坎坷，家庭變故接踵發(fā)生，原配趙氏，續(xù)弦周氏、桐娟、卜娛先后離他而逝，兩子兩女幼殤，晚年又罹清亡民興之社會(huì)劇變，真可謂“天以百兇成就一詞人”[6]4268(王國(guó)維《人間詞話》)。況氏在其題畫(huà)詞中多方面地表現(xiàn)了他的身世坎坷。

一方面，況氏在題畫(huà)詞中表現(xiàn)了他鼎革后找不到人生出路的失意和迷惘。陶淵明于晉宋之交，還可聊隱鄉(xiāng)間，沉醉濁醪，以歸隱相高；鼎革后的況氏，蟄伏租界，除銳意著述賺取稿費(fèi)以維生計(jì)外，還能有什么人生出路？其《金縷曲·題東軒老人山水畫(huà)冊(cè)，老人一號(hào)“寐叟”》詞攄發(fā)了他比陶淵明更見(jiàn)深隱更顯沉痛的亂世迷惘：

遺恨橫蒼翠。算年時(shí)、多情海日，見(jiàn)人憔悴。滿目江山殘金粉，叟也何嘗能寐。邱壑是、填胸塊壘。迭嶂層巒空回合，甚蘭根、欲著渾無(wú)地。知渲染，費(fèi)清淚。 靜觀無(wú)那東軒寄。俯茫茫、同昏八表，濤驚云詭。陵谷遷流十年夢(mèng)，并作無(wú)聲詩(shī)史。聊付托、迂倪顛米。兜率海山堪盤(pán)礡，莫驂鸞、回首人間世。墨黯淡，剡溪紙。

東軒老人即沈曾植(1850-1922)，晚以寐叟、東軒居士名號(hào)寄其遺民情懷，沈氏“善書(shū)，工詩(shī)，山水不多作，偶寫(xiě)胸臆”[8]1660。沈氏于1920年舊歷十月初三去世，后朱祖謀為沈氏整理遺著，請(qǐng)況氏為沈氏山水畫(huà)冊(cè)題詞。詞開(kāi)端即揭櫫沈氏藉山水寄托遺恨的孤臣孽子情懷，面對(duì)滿目殘粉江山，遺民何嘗能置身事外，恬然入寐？沈氏聊藉“迂倪(倪瓚)顛米(米芾)”“解衣盤(pán)礴”的山水畫(huà)發(fā)攄填胸中塊壘，寄寓宋遺民鄭思肖那樣托根無(wú)地(“甚蘭根、欲著渾無(wú)地”)的遺民涕淚。詞下片化用陶淵明《停云》詩(shī)“靜寄東軒，春醪獨(dú)撫”“八表同昏，平路伊阻”等句詩(shī)意，抒發(fā)了詞人陵谷變遷以來(lái)(“陵谷遷流十年夢(mèng)”)，面對(duì)“濤驚云詭”“同昏八表”之慘目驚心亂世的傷悼情懷?！岸德屎Ｉ健比洚惓３镣?，謂沈氏仙去佛國(guó)兜率宮仙境盤(pán)礴作畫(huà)為樂(lè)，千萬(wàn)別像成仙的丁令威那樣騎鶴(“驂鸞”)回首人間世，實(shí)是詞人現(xiàn)實(shí)痛苦生不如死的憤激之辭。世界之大，況氏居然只能蟄伏租界，不能像古人那樣歸隱江湖或隱淪鄉(xiāng)村，故況氏生發(fā)出“人天何許無(wú)塵地”的沉重嘆息(《點(diǎn)絳唇·題揮麈圖》)，咀嚼著“江湖我亦飄零久，念伶俜已忍，棲息何枝”(《高陽(yáng)臺(tái)·題王莼農(nóng)十年說(shuō)夢(mèng)圖》)的人生迷惘，沉醉在“世外仙源如可即，門中人面最相思”的虛幻仙境中(《減字浣溪沙·自題畫(huà)梅》)。

再一方面，況氏題畫(huà)詞也表現(xiàn)了他羈滯海上的人生漂泊感。辛亥以來(lái)，況氏懷著“有鄉(xiāng)而不得歸者，今日士大夫之所同也”(王國(guó)維《彊村校詞圖序》)[9]818的人生隱痛，晚年寄寓海上的人生漂泊感更加強(qiáng)烈，如其《滿江紅·李太夫人八徽?qǐng)D題詞之五，病榻服勞》詞下闋云：“遺不愍，天何處。環(huán)瑱徹，山河邈。愴同心鶼鰈，離群鸞鶴。世網(wǎng)也知成解脫，天涯從此真飄泊。阻殊鄉(xiāng)、風(fēng)雪不勝寒，凄心魄。”詞中不僅抒發(fā)了對(duì)離世雙親的追念(“遺不愍，天何處”)和對(duì)亡妻逝妾的哀悼(“愴同心鶼鰈，離群鸞鶴”)，也抒發(fā)了況氏阻隔他鄉(xiāng)浪跡天涯的人生飄萍感。其《鷓鴣天·題畫(huà)丐丐畫(huà)圖》詞以圖中乞丐形象來(lái)寄寓他風(fēng)塵勞碌、悲辛感人的人生漂泊感，令人不忍卒讀，詞云：

慘綠韶年付酒杯。江關(guān)蕭瑟庾郎才。無(wú)聲詩(shī)筆憑誰(shuí)識(shí)，只合髯蘇作伴來(lái)(東坡居士云：上可以陪玉皇大帝游，下可以伴卑田院乞兒)。 腰帶緩，鬢霜催。吹簫我亦老風(fēng)埃。勸君莫唱蓮花落，水逝風(fēng)飄太可哀。

此詞載于1925年11月15日《申報(bào)·自由談》的況氏“餐櫻廡漫筆”專欄，系況氏去世前一年所寫(xiě)。詞上片以“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的庾信自比，寫(xiě)盡詞人漂泊海上有家難回的痛楚，“無(wú)聲詩(shī)筆”二句謂只有像東坡那樣無(wú)人不可為友的達(dá)士才能讀懂這幅“無(wú)聲詩(shī)筆”(畫(huà))的真正內(nèi)涵，含蓄表明詞人亦可與乞丐為友。下片“吹簫我亦老風(fēng)?！本潼c(diǎn)明詞旨，詞人形容枯槁，牢落風(fēng)塵，有如乞丐般的悲涼身世。末韻二句尤為沉痛，詞人對(duì)圖中乞丐不要唱蓮花落的勸告，實(shí)寫(xiě)詞人對(duì)自己乞丐身世不堪回首的悲愴情懷，可謂幽憂憔悴，滿紙嗚咽。其《清平樂(lè)·庚申春暮，畹華重來(lái)滬濱，叔雍公子賦此調(diào)贈(zèng)之，余亦繼聲，得廿一解，即以題香南雅集圖，博吾畹華一粲》其十八概寫(xiě)他十年來(lái)海上生活的人生漂泊，詞云：“十年漂泊。照水驚衰白。第一愁人渾拚得?？赡螣o(wú)雙傾國(guó)。 繞花一日千番。夢(mèng)魂猶殢花前。何況無(wú)情風(fēng)雪，空山冷臥袁安?！睙o(wú)情風(fēng)雪實(shí)寓辛亥以來(lái)況氏遭遇的人生憂患，袁安典故表明了況氏羈留他鄉(xiāng)的飄萍和孤獨(dú)。況氏同題詞《清平樂(lè)》其十一也有“鳳饑鶴瘦，我亦飄零久”的感慨，況氏之人生漂泊感屢屢形之題畫(huà)詞中。

(二)疏狂情性

況氏深受儒家“君子之道，或出或處”(《周易·系辭》)看重出處思想的影響，鼎革后懷思前清，不仕民國(guó)，窮且益堅(jiān)，老當(dāng)益壯，1923年他在病中作挽聯(lián)勉勵(lì)自己：“半生沈頓書(shū)中，落得詞人二字。十年窮居海上，未用民國(guó)一文。”[10]492況氏題畫(huà)詞又突出地表現(xiàn)了以才自負(fù)、個(gè)性狷介的疏狂情性。

一方面，況氏以游戲滑稽之筆墨抒寫(xiě)他佯狂垢世的傷心懷抱和狂狷個(gè)性。1921年正月，況氏請(qǐng)吳昌碩為他繪圖，并自題《好事近》詞五首，詞序云：“曩歲辛酉首春，缶廬為蕙風(fēng)作《惟利是圖》，畫(huà)折枝荔支，精麗凝勁，神采奕奕，蓋極得意之筆，蕙風(fēng)自題詞并識(shí)?！标P(guān)于作畫(huà)緣由，況氏《天春樓漫筆》載：“蕙風(fēng)戲?qū)袤緩]作《唯利是圖》畫(huà)……缶廬書(shū)之，云：‘夔笙屬作是圖，以玩世之滑稽，寓傷心之懷抱，可為知者道耳。為設(shè)色畫(huà)荔支，取荔、利同聲字。夔笙自題五詞……辛酉燕九月，安吉吳昌碩并書(shū)于缶樓之一角樓，時(shí)年七十有八?！盵11]2020組詞圍繞畫(huà)題“唯利是圖”，用諧音手法，將畫(huà)面紅艷晶瑩之荔枝和銅山金穴之錢利雜糅在一起，顯得既詼諧幽默又志趣高雅。如第一、第五首：

荔與利諧聲，藕偶蓮連為例。便作吾家果論，拜缶翁佳惠。 多情為我買胭脂，艷奪紫標(biāo)紫。風(fēng)味銅山更好，問(wèn)阿環(huán)知未。(其一)

何必狀元紅，老矣名心倦矣。安得珠懸寶錯(cuò)，似側(cè)生連理。 缶翁之缶絕神奇，金合貯瓜子。萬(wàn)一蘭因證果，在先生筆底。(其五)

第一首將畫(huà)面色彩艷麗、殷紅奪紫的荔枝風(fēng)味跟銅山之利好相較，謂酷嗜荔枝的楊玉環(huán)可能并不懂得金錢的好處(“風(fēng)味銅山更好，問(wèn)阿環(huán)知未”)。第五首上闋二韻都用反詰語(yǔ)氣，富有深意。詞人晚年名心倦薄，又“何必”以“狀元紅”這樣的荔枝名品來(lái)吸引他的注意力呢？“珠懸寶錯(cuò)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面含義為形容畫(huà)面荔枝的布局錯(cuò)落有致，深層含義則是詞人淡于名利，拙于謀生，家里安能“珠懸寶錯(cuò)”的憤激之辭。下闋首韻調(diào)侃缶翁憑絕技可贏得滿盒瓜子金，次韻“萬(wàn)一蘭因證果”二句更值得玩味，晚清時(shí)詞人滿腹才華卻仕進(jìn)蹭蹬，鼎革后對(duì)前清思念至深而歷史潮流一去不復(fù)返，“荔枝”代表了詞人的美好理想和執(zhí)著追求，“蘭因證果”(喻婚初美滿，結(jié)局離散)概括了詞人一生追求美好理想而以失敗告終的種種悲慘結(jié)局，也是對(duì)組詞對(duì)“唯利是圖”畫(huà)旨調(diào)侃筆調(diào)和戲謔語(yǔ)氣的徹底否定，是一種含淚的微笑，表現(xiàn)了況氏佯狂垢世的傷心懷抱和狷介個(gè)性，也是將辛棄疾開(kāi)創(chuàng)(如其《沁園春·將戒酒止酒杯使勿近》詞)，王鵬運(yùn)(如其《沁園春(詞汝前來(lái))》詞)等人發(fā)揚(yáng)光大的諧詞藝術(shù)又向前推進(jìn)一步。

又一方面，況氏題畫(huà)詞表現(xiàn)了“目空一切之況舍人”(王鵬運(yùn)《彊村詞原序》)[12]723的錚錚傲骨和凜然志節(jié)。況氏逝世前不久所作的《南浦·四明周湘云屬題<九石圖>之一……》表現(xiàn)了況氏的錚錚傲骨。詞上片描繪秀極能奇的奇石圖景，整個(gè)畫(huà)面籠罩在煙水迷離、月色如霜的朦朧中，遠(yuǎn)浦縈回，歸帆天遠(yuǎn)，江涵雁影，明星疏映，景色秀麗奇絕。下片綰合“支機(jī)石”典故、杜牧《秋夕》(臥看牽牛織女星)詩(shī)意、屈原《九歌·湘君》(望涔陽(yáng)兮極浦)詩(shī)意、蘇軾愛(ài)石事典及《聚星堂雪并敘》詩(shī)等，寫(xiě)詞人由奇石圖景產(chǎn)生的仙源遐想及胸次崢嶸的兀傲個(gè)性，詞最后二句“邱壑胸中堪列宿，骨傲未須憐汝”是全詞題旨所在，表現(xiàn)詞人胸列邱壑的錚錚傲骨遠(yuǎn)勝于“貞姿雪濯”奇石的疏狂個(gè)性。當(dāng)然況氏“不仕二姓”的“迷戀骸骨”觀念在民國(guó)時(shí)期已顯得不合時(shí)宜，但況氏志節(jié)堅(jiān)定、自食其力、不為利所動(dòng)的凜然志節(jié)卻令人景仰。況氏在題畫(huà)詞中多方面表現(xiàn)了他的凜然氣節(jié)。他或以唐代煙波釣徒“玄真子”張志和自況：“煙波路、覓元(玄)真子，說(shuō)與疏狂?！?《八聲甘州·題許奏云<云亭垂釣圖>》)或以鐫骨見(jiàn)芳的刻竹形象自比：“畫(huà)鐵凝姿成幼渺，鐫筠著骨見(jiàn)芳堅(jiān)?！?《浣溪沙·題金西厓刻竹拓本》)或以氣節(jié)凜然的靖節(jié)先生相勖：“萬(wàn)一東籬尋舊約，吾骨嶙峋猶昔”(《百字令·題孫德謙藏、顧粦士繪<南窗寄傲圖>》)或以椎心泣血、堅(jiān)韌剛毅的拜鵑杜甫自況：“樹(shù)老云荒，拜鵑依約見(jiàn)臣甫?！?《臺(tái)城路·題戴錫三<春帆入蜀圖>》)或披露不與世俗俯仰的狂狷秉性：“坐中詞客狂顛。生平不受人憐?！?《清平樂(lè)·庚申春暮……即以題香南雅集圖，博吾畹華一粲》其七)

再一方面，況周頤27首關(guān)涉梅蘭芳(1894-1961)的題畫(huà)詞則表現(xiàn)他的別樣懷抱。1920年，梅氏至滬演出，況氏、趙尊岳等人在惜陰堂(趙尊岳宅)發(fā)起梅氏跟眾名流的兩次雅集(即香南一集、二集)，并請(qǐng)吳昌碩、何維樸等人繪《香南雅集圖》紀(jì)念，況氏為圖題《清平樂(lè)》組詞21闋、《戚氏》1闋。此外，況氏還為梅氏畫(huà)圖題詞5首。這些詞繼承楚騷的美人香草傳統(tǒng)，以常派“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨誹不能自言之情”(張惠言《詞選序》)[6]1617的比興寄托手法，將梅蘭芳(或梅花)演繹成“美人”或“香草”的寄托形象，抒寫(xiě)況氏的身世家國(guó)之情。在其組詞《清平樂(lè)》中，或以女性的花容玉貌狀梅蘭芳的情態(tài)肌容，如“玉容依舊。便抵江山秀”(其二)的傾國(guó)之貌，“倚竹無(wú)言堪絕世。何況歌珠舞翠”(其五)的楚楚動(dòng)人，“仙袂飄飄舉。最是殢人腸斷處。貼地蓮花曼舞”(其八)的散花天女。梅郎一肌一容，盡態(tài)極妍，亦花亦人，正如況氏《繪芳詞題詞》云：“一肌一容妍復(fù)妍，一字一珠圓復(fù)圓。一聲一淚濺復(fù)濺，美人勸我金觥船?！盵11]1939或以男女情愛(ài)來(lái)形容詞人對(duì)跟梅蘭芳的眷念之深，如《清平樂(lè)》其七直以“此際微聞蘭氣息”的側(cè)艷筆法抒寫(xiě)況氏對(duì)梅郎的眷顧(“仿佛傾城一顧，卻教感徹人天”)，《清平樂(lè)·題趙安之為畹華繪天女散花像》(《梅訊》)[13]1515詞以形消神隕、為情所困的病維摩和病休文自比，極寫(xiě)詞人對(duì)梅郎的相思以及梅郎畫(huà)像對(duì)多病詞人妙手回春般的仙藥慰藉作用。況氏這些題畫(huà)詞的意旨，實(shí)非況氏婿陳巨來(lái)《記趙叔雍》所云“況公本好男色者”[13]1674的皮相之談，亦非王國(guó)維《人間詞話》所謂“至題《香南雅集圖》諸詞，殊覺(jué)泛泛，無(wú)一言道著”[6]4268的偏頗之論，既是“清季文化遺民長(zhǎng)歌當(dāng)哭、以戲曲歌舞為消磨為沉淪為寄寓”的“詠梅詞”[14](詠劇詞)，更是“以側(cè)艷寫(xiě)沉痛，真古人長(zhǎng)歌當(dāng)哭之遺，別有懷抱者也”[13]1091(趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》)大力拓展題畫(huà)詞表現(xiàn)領(lǐng)域和思想深度的佳篇。

(三)愛(ài)戀追悼

況氏深于情，其題畫(huà)詞表現(xiàn)的愛(ài)戀追悼亦悲惻動(dòng)人。其作于光緒十八年(1892)夏秋間的《鷓鴣天·為半塘題玉奴詩(shī)畫(huà)便面，即采詩(shī)意成詞》詞表現(xiàn)他對(duì)亡妾桐娟的至深思念：“十樣山眉畫(huà)不如。人生何用五車書(shū)。蘭荃蕭艾成今古。此恨傾城道得無(wú)。 歌且舞，醉難扶。梅兄礬弟笑相呼。芳心未解秋風(fēng)怨，記取云屏識(shí)面初?！痹?shī)詞多以“玉奴”指代梅花，詞中“蘭荃蕭艾”“梅兄礬弟”字面也表明所詠“玉奴便面”當(dāng)為“梅花便面”。此詞多化用屈騷及蘇黃詩(shī)意，藉詠畫(huà)悼其亡姬桐娟，亦花亦人，“十樣山眉畫(huà)不如”謂畫(huà)上梅花不如亡姬桐娟之修眉玉貌，“人生何用五車書(shū)”謂詞人滿腹詩(shī)書(shū)又有何用，又不能讓桐娟長(zhǎng)留世間，“蘭荃蕭艾”二句喻亡姬去世對(duì)自己打擊之大，畫(huà)上傾城(喻梅花)又何能知曉詞人心中的幽恨？下片首韻“歌且舞，醉難扶”句化靜為動(dòng)，既寫(xiě)畫(huà)梅疏影橫斜，搖曳多姿，又寓有姬人生前跟自己輕歌曼舞盡情歡樂(lè)的溫馨回憶在其中。末韻二句謂畫(huà)梅(“芳心”)并不懂詞人的幽恨(“秋風(fēng)怨”)，云屏邊初識(shí)桐娟、她不勝嬌羞的畫(huà)面永遠(yuǎn)定格在詞人的記憶中。

約在1924年年底，況氏夫人卜娛去世，詞人沉浸在老年喪妻的悲痛中不能自拔，一年多后，詞人繪梅并題《如夢(mèng)令·蕙風(fēng)近繢緗梅，作連理枝，自題》詞以抒哀慟。詞云：“明月一窗誰(shuí)共。證取羅浮香夢(mèng)。絲鬢耐吳霜，來(lái)作守花么鳳。珍重。珍重。端合瑤臺(tái)移種。”詞前四句每?jī)删渥饕粚?，最后三句為第三層。?huà)里詞中的梅花是況氏夫人的象征，也是他們美好愛(ài)情的象征。第一層關(guān)合畫(huà)面梅花，用趙師雄夢(mèng)遇梅花仙子和翠羽童子的羅浮香夢(mèng)典故，表現(xiàn)詞人良辰美景無(wú)人與共、愛(ài)情香夢(mèng)無(wú)法重溫的內(nèi)心痛苦。第二層化用蘇軾《西江月》(“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳”)悼亡王朝云詞詞意，表現(xiàn)垂垂老人對(duì)亡妻經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)(“耐吳霜”)的至深感情，詞人會(huì)像“么鳳”守護(hù)梅花那樣執(zhí)著守護(hù)他們的美好愛(ài)情。第三層，詞人以瑤臺(tái)移植之梅花表現(xiàn)畫(huà)幅梅花的珍貴，寓意冥間亡妻一如仙境之梅那樣清塵脫俗，亦寓意他們愛(ài)情如梅的恒久馨香。此詞處處在描寫(xiě)畫(huà)面，處處又關(guān)合夫人形象、美好愛(ài)情及詞人的哀悼之情，將垂暮老人的愛(ài)情寫(xiě)得如此深沉含蓄而又堅(jiān)韌執(zhí)著，洵為絕唱！

像李商隱的愛(ài)情詩(shī)一樣，況氏題畫(huà)詞的愛(ài)情抒寫(xiě)又與家國(guó)身世之感交融在一起，拓寬了題畫(huà)詞表現(xiàn)愛(ài)情內(nèi)涵的路徑。其《高陽(yáng)臺(tái)·題王莼農(nóng)<十年說(shuō)夢(mèng)圖>，自為圖序，分觭夢(mèng)、客夢(mèng)、哀夢(mèng)、噩夢(mèng)四說(shuō)》詞堪稱典型，詞云：

錦瑟華年，蓬萊舊事，梨云回首成癡。栩蝶歸來(lái)，碧山一抹修眉。重尋四夢(mèng)參差是，肯輸它、玉茗香詞。黯消魂，翦燭光陰，磨劍心期。 江湖我亦飄零久，念伶俜已忍，棲息何枝。薺麥凄迷，三生杜牧誰(shuí)知。梧桐慣作西窗雨，費(fèi)秋聲、各自天涯。問(wèn)何時(shí)，著我梅邊，尊酒同持。

1919年，《小說(shuō)月報(bào)》創(chuàng)刊十周年，王蘊(yùn)章(1884-1942)，請(qǐng)蔡哲夫、張傾城伉儷繪制《十年說(shuō)夢(mèng)圖》，廣征題詠。況氏應(yīng)請(qǐng)而題。況氏藉圖抒發(fā)人生如夢(mèng)的悲涼感受，似為追憶偶然遇合的愛(ài)情綺夢(mèng)，或者借男女愛(ài)情抒寫(xiě)詞人對(duì)前清的一片深情。詞上片，詞人追憶終身難忘的愛(ài)情遇合，沉思往事，如飲純醪，若癡似醉。首韻三句，詞人追憶與佳人共度錦瑟華年的美好時(shí)光，沉思煙靄紛紛的愛(ài)情往事，卻如夢(mèng)中梨花一樣凄幻迷離。第二韻寫(xiě)詞人夢(mèng)中跟佳人相聚的情景，佳人修眉如碧山一抹，嫵媚動(dòng)人。第三韻，詞人高度自許不減湯顯祖《玉茗堂四夢(mèng)》的綺麗才情。過(guò)片謂西窗剪燭的溫馨回憶起來(lái)令人黯然銷魂，詞人的愛(ài)情之心依然如劍那樣堅(jiān)韌不移。詞下片謂陵谷變遷，詞人飄零湖海，棲遲難穩(wěn)，詞人依然舊情如昔，希望能與紅顏知己梅邊吹笛，尊酒同持。此詞字面多出自綺艷的唐宋愛(ài)情詩(shī)詞，表現(xiàn)詞人對(duì)偶遇愛(ài)情的深摯追念，亦可能借此表現(xiàn)詞人對(duì)故國(guó)難以言說(shuō)的忠貞之情，情致纏綿而又悲哀婉轉(zhuǎn)。

二、蒼勁姿媚的藝術(shù)之境

“詞至清末，眼界始大，感慨遂深，內(nèi)容充實(shí)，運(yùn)筆力求重，用意力求拙，取境力求大”[15]96，題畫(huà)詞在清末民初亦臻高境。況氏題畫(huà)詞注重思力安排和藝術(shù)錘煉，已臻至“貞姿雪濯”“騷心苦”(況周頤《南浦·四明周湘云屬題九石圖之一……》)的蒼勁姿媚境界。

(一)用典琢詞，歸于自然

況氏題畫(huà)詞注重思力安排，用典琢詞，一歸自然。一方面，況氏題畫(huà)詞使事用典，精妙自然。況氏曾說(shuō)：“填詞之難，造句要自然，又要未經(jīng)前人說(shuō)過(guò)……其道有二。曰性靈流露，曰書(shū)卷醞釀。”[6]4410(《蕙風(fēng)詞話》卷一)況氏題畫(huà)詞幾乎字字有來(lái)歷，又不著痕跡，巧融其中。況氏《百字令·康更生屬題何栴理女士畫(huà)冊(cè)。女士曾隨侍更生，遍游東西各國(guó)》(1916年歲暮作)詞是其典型。上片“仙槎”“十洲”“(方)壺(圓)嶠”等常典，突出海外游歷對(duì)何女士畫(huà)藝精進(jìn)的重要作用。又以“玉臺(tái)畫(huà)史”(清湯漱玉《玉臺(tái)畫(huà)史》《玉臺(tái)書(shū)史》專論女性書(shū)畫(huà)史)、南宋女畫(huà)家楊妹子、元代畫(huà)家管仲姬襯托何氏在女性畫(huà)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、俯視儕輩的才華。下闋“家世官閣吟梅”句檃栝杜詩(shī)“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州”(《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》)，映襯何氏的家學(xué)淵源和高雅氣質(zhì)；“東鰈西鶼”，鰈，指比目魚(yú)；鶼，指比翼鳥(niǎo)，典出上官儀《勸封禪表》及《韓詩(shī)外傳》卷五相關(guān)記載，表現(xiàn)了康氏夫婦比翼齊飛、琴瑟和鳴的深厚感情和海外游歷；“南田北苑”贊美何氏畫(huà)深得惲南田(壽平)、董北苑(源)、巨然等名家的妙處。另外，此詞還用了三處佛典，第一處“三生明月”暗用佛經(jīng)“三生石”典故，既再現(xiàn)康氏夫婦海上游歷同叩船舷共賞明月的詩(shī)意畫(huà)面，又以三生宿世之前定姻緣贊美了康、何二人的伉儷情深。第二處“清課”謂釋家日行之課程也。第三處“優(yōu)曇影幻”，語(yǔ)出《法華經(jīng)·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來(lái)時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽花時(shí)一現(xiàn)耳?！钡诙幏鸬浔憩F(xiàn)了康氏在夫人去世后心情憂傷，常以佛書(shū)消解情愁的內(nèi)心痛苦，也表現(xiàn)了人世愛(ài)情曇花一現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的美好短暫，實(shí)則寓有況氏淪肌浹髓的喪妻之痛在內(nèi)。全詞用典絡(luò)繹奔赴，輻輳筆端，幾乎“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，而這些語(yǔ)典事典又是那么貼切自然，完全融鑄在詞人的情感變化和思想脈絡(luò)之中，毫無(wú)生硬拼湊之感，可見(jiàn)其題畫(huà)詞使事用典的功夫之深。

況周頤題畫(huà)詞用典靈活多變，即使運(yùn)用同一典故，在不同語(yǔ)境下能生發(fā)不同的意境，表達(dá)不同的感情，毫無(wú)重復(fù)呆板之弊。如況氏題畫(huà)詞對(duì)莊周夢(mèng)蝶典故的運(yùn)用，“錦瑟華年，蓬萊舊事，梨云回首成癡。栩蝶歸來(lái)，碧山一抹修眉”(《高陽(yáng)臺(tái)·題王莼農(nóng)<十年說(shuō)夢(mèng)圖>》)之“栩蝶”，主要表現(xiàn)況氏的人生夢(mèng)幻感。“栩蝶須還”(《戚氏·漚尹為畹華索賦此調(diào)，走筆應(yīng)之，題<香南雅集圖>卷端》)之“栩蝶”則成了梅蘭芳的化身，梅郎到來(lái)帶給了詞人精神慰藉，梅郎離別，詞人悵惘不已，又要陷入無(wú)夢(mèng)可做的凄慘現(xiàn)實(shí)中去。“驚夢(mèng)蝶，惜駒馳”(《鷓鴣天·題王星泉<顧影自憐圖>》)則表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)間流逝無(wú)可奈何的悲慨。況周頤題畫(huà)詞用典還有奪胎換骨之妙。如況氏題畫(huà)詞多次化用姜夔《暗香》、《疏影》二詞的意境和詞句。姜夔二詞可能寄寓詞人對(duì)合肥女子懷念(夏承燾)，又可能寄寓詞人對(duì)靖康事變中被擄到北方的后妃的同情(鄧廷楨)，還可能寄寓詞人對(duì)蒙塵二帝的同情(張惠言)[16]375,392,393。這兩首詞豐富的意蘊(yùn)和清麗的詞句，很適合況氏晚年用艷詞懷思故國(guó)、遜帝和亡妻的心境，“縞衣”“倚竹”“羅浮”“縞衣”“翠羽”“何遜”“苔枝”等源自姜詞的字面在其題畫(huà)詞運(yùn)用較多，這些典故既借助了姜夔原詞的意境和語(yǔ)句，又將姜詞意象或語(yǔ)句組裝，表現(xiàn)況氏題畫(huà)詞善于將前人語(yǔ)句詞意奪胎換骨融鑄創(chuàng)造新意境的藝術(shù)特點(diǎn)。

另一方面，其題畫(huà)詞注意錘煉字詞，有“欲造平淡，當(dāng)自組麗中來(lái)，即倚聲家言自然從追琢中出也”[6]4555(《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一)的妙處。其《如夢(mèng)令·蕙風(fēng)近繢緗梅，作連理枝，自題》“絲鬢耐吳霜”句也有“捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯”(劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》)的錘煉不易之效果，“絲鬢”狀年邁蒼老詞人兩鬢斑白、白發(fā)絲絲之形象，給人一種“狀難寫(xiě)之景如在目前”的鮮明貼切之感，“吳霜”形象寫(xiě)出了無(wú)情流逝之時(shí)間、周邊冷酷之環(huán)境帶給詞人的心理感受，而在二者之間著一“耐”字，使得二者對(duì)比映襯，意謂老境頹唐之詞人心中的不滅愛(ài)情愈來(lái)愈經(jīng)得起無(wú)情時(shí)間和冷酷環(huán)境的逼迫和考驗(yàn)，庶幾近于他所謂“貞姿雪濯”的凌霜晚節(jié)和崢嶸傲骨。而此詞最后三句“珍重，珍重。端合瑤臺(tái)移種”，“珍重”“端合”均為口語(yǔ)，“端合”，應(yīng)該的意思，唐宋人喜用入詩(shī)，“端合瑤臺(tái)移種”實(shí)則化用陸龜蒙《白蓮》詩(shī)意：“素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”以仙界瑤臺(tái)之梅花譬喻冰清玉潔和淡雅馨香的畫(huà)梅，以寓意亡妻清塵脫俗的美質(zhì)和他們穿越生死的恒久愛(ài)情。這三句將提煉之口語(yǔ)和化用之詩(shī)意融合無(wú)間，表現(xiàn)了其題畫(huà)詞從追琢以出自然和自組麗中以出平淡的藝術(shù)特點(diǎn)。又如《鶯啼序·題王定甫師嬃砧課誦圖》以“驚秋斷杵，映雪寒窗”八字況秋士家貧，真是斬釘截鐵，擲地有聲。當(dāng)年仲姊月芬手抄《爾雅》教授詞人讀書(shū)的情景浮現(xiàn)眼前，霜?dú)鈴浡?，寒雪映窗，捶杵聲、讀書(shū)聲彼此相和?！绑@”字又極寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中窮愁潦倒的詞人從沉浸在往事的回憶中到恍從噩夢(mèng)中驚醒的感受，“斷”字極寫(xiě)杵聲的哀傷慘悴，映雪寒窗的視覺(jué)畫(huà)面和驚秋斷杵的聽(tīng)覺(jué)聲音交匯成一片，黯淡現(xiàn)實(shí)和美好回憶交織在一起，寫(xiě)盡了坎壈寒士?jī)?nèi)心深處的秋聲秋意，有著“均非有學(xué)問(wèn)有筆力者，不易拗鐵為撥也”[13]1094(趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》評(píng))之拗折勁挺力透紙背的效果。

(二)審音析律，細(xì)入毫芒

況氏“晚節(jié)漸于詞律細(xì)”，其后期題畫(huà)詞創(chuàng)作對(duì)聲律的要求更是審音析律，細(xì)入毫芒。一方面，況氏題畫(huà)詞嚴(yán)辨四聲，悉宋元舊譜填詞。況氏晚年寓居滬上，受朱孝臧影響，剖析四聲，嚴(yán)守格律，其《餐櫻詞·自序》云：“《餐櫻》一集，除尋常三數(shù)孰調(diào)外，悉根據(jù)宋元舊譜，四聲相依，一字不易?！盵17]535其《餐櫻詞》作于1914年冬至1915年夏，況氏作《餐櫻詞》之前的題畫(huà)詞只有15首，那么況氏另外的73首題畫(huà)詞都是在他接受彊村影響以后嚴(yán)于審音協(xié)律的作品，況氏83%的題畫(huà)詞悉依宋元舊譜四聲，這在題畫(huà)詞史上也是非常典型、突出的。況氏《醉翁操·外國(guó)銀錢，有肖像絕娟倩者，或曰“自由神”，亦有其國(guó)女王真像》詞后注云：“此調(diào)本琴曲，用蘇文忠譜。辛忠敏亦有一闋，字句與蘇詞小異。文忠填詞，信不為宮律所縛，有時(shí)亦矜嚴(yán)特甚，即有此調(diào)，固無(wú)一字不按腔合拍。今四聲悉依之。”[11]1987(《蕙風(fēng)詞話補(bǔ)編》卷二)況氏認(rèn)為蘇軾《醉翁操》字字按腔合拍，可謂深知音律，并非疏于音律(有時(shí)不愿以聲律束縛思想感情，或逸出聲律之外)。故況氏同調(diào)題畫(huà)詞(入編《餐櫻詞》)，是況氏四聲平仄悉依宋元舊譜的代表作。經(jīng)過(guò)比勘，況氏此詞平上去入四聲基本悉遵蘇軾《醉翁操》調(diào)，況詞僅有4處對(duì)應(yīng)句的仄聲字跟蘇詞有所出入：

1.蘇詞：荷(去)蕢過(guò)山前，況詞：典(上)到故衫寒；

2.蘇詞：水(上)有時(shí)而回川，況詞：鬒(去)亸云而連蜷；

3.蘇詞：此意在(上)人間，況詞：此豸秀(去)娟娟；

4.蘇詞：醉(去)翁去(上)后，況詞：玉(況氏自注：去聲)容借(去)問(wèn)。

況氏還說(shuō)：“入聲字于填詞最為適用。付之歌喉，上去不可通作，唯入聲可融入上去聲。凡句中去聲字能遵用去聲固佳，若誤用上聲，不如用入聲之為得也?！盵6]4414(《蕙風(fēng)詞話》卷一)可知入聲“玉”可代替去聲字，故況氏于“玉”字加注曰：“去聲?！睕r詞4處不同主要涉及上去聲的不同(在仄聲字范圍內(nèi)，并未涉及平仄替代)，可視為況氏因表情達(dá)意需要而有所調(diào)整。另外，況氏此詞葉韻跟蘇詞葉韻基本相合，均葉《詞林正韻》第七部通押韻。對(duì)于《醉翁操》調(diào)一處仄韻，況周頤于此詞后加注曰：“風(fēng)引句，東坡作‘空有朝吟暮怨’，或以稼軒作‘或一朝兮取封’證之，謂怨當(dāng)讀為烏員切，音淵。按：此琴曲也，鯫生(按：作者自謙)觕(按：通‘粗’)諳琴律，以為作去，尤婉美也。且第七部可葉之字多矣，東坡詎窮于一字而必以去聲字作平葉耶？”[17]342況氏根據(jù)自己通曉琴律的經(jīng)驗(yàn)，得出蘇詞“空有朝吟暮怨”之“怨”字用去聲更加婉美動(dòng)聽(tīng)的結(jié)論，故不贊同有人據(jù)辛棄疾《醉翁操》詞對(duì)應(yīng)句葉平韻“封”而認(rèn)為蘇詞“怨”字讀平聲的說(shuō)法。可見(jiàn)出詞人晚年對(duì)音律細(xì)加探究的認(rèn)真態(tài)度。當(dāng)然，況詞并非亦步亦趨地次韻蘇詞，而是根據(jù)表情需要在第七部通押韻字中選擇合適的葉韻字，這樣既保留了似蘇詞音律優(yōu)美的特點(diǎn)，又可以做到不以律害詞。

另一方面，況氏通過(guò)審音協(xié)律以臻于詞情、聲情調(diào)融一致，表現(xiàn)況氏“侔色揣稱”擇調(diào)體情的功力。況氏根據(jù)題詠意旨選擇不同聲情的詞調(diào)來(lái)表現(xiàn)詞情。況氏選擇《醉翁操》調(diào)題詠銀幣女王真像所表現(xiàn)的異域風(fēng)情和妍美風(fēng)姿，跟琴曲《醉翁操》表現(xiàn)滁州優(yōu)美山水的超曠閑雅和蘇軾原詞超逸絕塵的聲情詞情較為接近，故趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》稱此詞有“秀句新意，絡(luò)繹回環(huán)，亦復(fù)可誦”[13]1082的妙處?！逗檬陆吩~調(diào)了“連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成的短調(diào)小令，常是顯示拗峭勁挺的聲情，適宜表達(dá)‘孤標(biāo)聳立’和激越不平的情調(diào)”[18]43，故況氏選用此調(diào)題詠《唯利是圖》，表現(xiàn)況氏寓憤世嫉俗之情于滑稽游戲筆墨的兀傲情懷。況氏《戚氏·漚尹為畹華索賦此調(diào)，走筆應(yīng)之，題香南雅集圖卷端》云：“未解清平調(diào)苦，道苔枝、翠羽信纏綿?！币云G詞寄托情懷，個(gè)中甘苦，未必為他人所理解，故有此感慨?！肚迤綐?lè)》調(diào)，《宋史·樂(lè)志》入“大石調(diào)”，《金奩集》《樂(lè)章集》并入“越調(diào)”，前片四仄韻，后片三平韻[19]208，周德清認(rèn)為“大石調(diào)風(fēng)流蘊(yùn)藉”，“越調(diào)陶寫(xiě)冷笑”(《中原音韻》卷下)。況氏選用此調(diào)，一方面表現(xiàn)風(fēng)流蘊(yùn)藉的艷情，另一方面表現(xiàn)他不諧世俗、懷思前清的感情，都與此調(diào)的聲情相符合?？梢?jiàn)況氏題畫(huà)詞于擇調(diào)方面亦煞費(fèi)苦心。

(三)托寓深微，哀感頑艷

一方面，況氏題畫(huà)詞將常派的比興寄托手法，提升至“身世之感，通于性靈即性靈，即寄托”[6]4526(《蕙風(fēng)詞話》卷五)的地步，真正做到了周濟(jì)所倡導(dǎo)而又未做到的“無(wú)寄托以出”的境界。況氏云：“凡題詠之作，遣詞當(dāng)有分寸。譬如題某女士所畫(huà)牡丹，某女士系守貞不字者，詞中說(shuō)牡丹之句，必須按切女士身分，不可稍涉輕佻。后段說(shuō)到女士，亦宜映合牡丹，即畫(huà)即人，融成一片。如此作來(lái)，不但并不見(jiàn)難，而且必有佳句。從侔色揣稱中出，它題并挪用不得?！盵6]4528(《蕙風(fēng)詞話》卷五)可見(jiàn)詠畫(huà)(物)而不必膠著畫(huà)(物)，轉(zhuǎn)以述懷為主，但又要注意侔色揣稱，畫(huà)(物)人融合無(wú)間，情感深隱，托寓深微。如況氏詠梅圖寄托的對(duì)亡妾或逝妻微婉深摯的愛(ài)情追悼，關(guān)涉梅蘭芳的題畫(huà)詞以美人香草或男女情愛(ài)托寓詞人家國(guó)身世的別樣懷抱等，已達(dá)到“為花為人，即花即人，已合之為一；極詠物之能事，盡寄托之遠(yuǎn)致”[13]1090(《蕙風(fēng)詞史》)的題詠寄托之高深藝術(shù)境界。畫(huà)面情景的描寫(xiě)與詞人寄托的感情妙合無(wú)垠，詞人揮之不散、縈繞于心的思念之情不能自已地涌流于楮墨毫端。南宋風(fēng)雅詞派吳文英等人題畫(huà)詞注意裁汰情感表達(dá)時(shí)的浮艷之思，將“哀感”包含在細(xì)織密縫聲色絢麗的意象畫(huà)面中，婉曲傳情，托興深微，哀感頑艷，大力提升和拓展了題畫(huà)詞感情表現(xiàn)的深度和廣度。況周頤題畫(huà)詞對(duì)愛(ài)情內(nèi)涵深婉微至的書(shū)寫(xiě)亦可媲美甚至超越吳文英此類題畫(huà)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)。

另一方面，由于況氏善用綺艷的詞筆托寓深情，故而形成了哀感頑艷的題畫(huà)詞風(fēng)格。趙尊岳云其師況周頤：“辛亥后，幽憂憔悴，于詞益工，凄厲迥絕。蓋故國(guó)之思，滄桑之感，一以寓聲達(dá)之，而又輒以綺麗緣情之筆出之，遂益見(jiàn)其格高而詞愴。”[13]1078(《蕙風(fēng)詞史》)況氏題畫(huà)詞表現(xiàn)出哀感頑艷、凄艷入骨的藝術(shù)風(fēng)格。況氏題畫(huà)詞多作于鼎革后，詞人“若有無(wú)端哀怨棖觸于萬(wàn)不得已”的“詞心”活潑潑地傾吐到紙上，流露于行間，陵谷變遷、家庭變故及個(gè)人不幸等牽引著詞人敏感真摯的詞心，使得其題畫(huà)詞染上了濃重的哀傷筆調(diào)?！疤澌N”“銅盤(pán)”“麥秀”“新亭”等帶有遺民悲恨的意象經(jīng)常在題畫(huà)詞中出現(xiàn)，“淚”“愁”“恨”“夢(mèng)”“塵劫”“飄零”等帶有鮮明感情色彩的詞語(yǔ)訴說(shuō)著詞人的悲惻。況氏題畫(huà)詞中抒發(fā)的其種種不幸和哀愁又是通過(guò)“老去才情未減”“風(fēng)致嫣然”[15]105的綺麗筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)，其題畫(huà)詞多呈現(xiàn)出一種哀而艷的特點(diǎn)。

其次，況氏題畫(huà)詞又表現(xiàn)出艷而頑的特點(diǎn)。況氏自云：“名手作詞，題中應(yīng)有之義，不妨三數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡。自馀悉以發(fā)抒襟抱，所寄托往往委曲而難明。長(zhǎng)言之不足，至乃零亂拉雜，胡天胡帝。其言中之意，讀者不能知，作者亦不蘄其知。以謂流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，而不可以為訓(xùn)，則亦左徒之‘騷’‘些’‘云爾’?！盵6]4413(《蕙風(fēng)詞話》卷一)況氏認(rèn)為作詞述懷為主，作家往往以荒唐之言、謬悠之辭來(lái)寄托委曲難言的隱衷。況氏還說(shuō)：“問(wèn)哀感頑艷，‘頑’字云何詮。釋曰：‘拙不可及，融重與大于拙之中，郁勃久之，有不得已者出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。猶有一言蔽之，若赤子之笑啼然，看似至易，而實(shí)至難者也?！盵6]4527(《蕙風(fēng)詞話》卷五)頑是一種融重與大于拙中的理想境界，是作家郁勃已久的感情不得已流露于筆端時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的境界，內(nèi)在的感情真摯、郁勃、沉痛，外在的文辭樸素、拙厚、謬悠。況氏題畫(huà)詞有著“外蕃麗而內(nèi)幽怨”[13]1076(《蕙風(fēng)詞史》)既艷而頑的特點(diǎn)，抒情沉痛，文辭綺艷而又拗折勁挺。況氏以《好事近》題詠《唯利是圖》的五首組詞，以游戲筆墨寫(xiě)憤世心聲，亦是以胡天胡帝之語(yǔ)發(fā)攄沉痛之情的典型代表，表現(xiàn)出艷而頑的風(fēng)格特點(diǎn)。況氏關(guān)涉梅蘭芳的題畫(huà)詞多有艷而頑的特點(diǎn)，其《清平樂(lè)》組詞十二云：“云帆萬(wàn)里。法曲東風(fēng)里。似小夫人千百乳。顛倒天之驕子。 東家不敢輕顰。櫻花低首香塵。安得三山立馬，艷陽(yáng)時(shí)節(jié)逢君?！痹~上片用佛典小夫人乳汁對(duì)所生千兒的提頓和警醒表現(xiàn)詞人對(duì)梅氏的傾倒，詞下片“艷陽(yáng)”句反用杜甫《江南逢李龜年》“落花時(shí)節(jié)又逢君”句意，正用晏殊《相思兒令》“又春色漸芳菲也，遲日滿煙波。正好艷陽(yáng)時(shí)節(jié)”等句意境，以芳菲萬(wàn)千的艷陽(yáng)時(shí)節(jié)襯托梅氏戲曲藝術(shù)的無(wú)邊春色，用典出人意表，語(yǔ)言層折透辟，這也是況氏題畫(huà)詞“胡天胡帝”匪夷所思的文辭荒誕之處，呈現(xiàn)艷而頑的風(fēng)格特點(diǎn)。

蘇軾“以詩(shī)為詞”開(kāi)啟題畫(huà)詞的吟詠之風(fēng)；宋季風(fēng)雅詞派吳文英、張炎等人裁汰題畫(huà)詞的浮艷之思，提升題畫(huà)詞的藝術(shù)意境；元明江浙畫(huà)家以意蘊(yùn)深厚、情調(diào)高雅、個(gè)性鮮明的題畫(huà)詞引領(lǐng)推動(dòng)了題畫(huà)詞的新發(fā)展；清詞中興帶動(dòng)題畫(huà)詞的全面發(fā)展，題畫(huà)詞數(shù)量浩繁，內(nèi)涵豐富，風(fēng)格多樣；清中葉以來(lái)的文化鉗制，題畫(huà)詞發(fā)展不免出現(xiàn)內(nèi)容空枵、藝術(shù)平庸的畸形“繁榮”。晚清四大詞人“以立意為體，故詞格頗高；以守律為用，詞法頗嚴(yán)”[6]4908(蔡嵩云《柯亭詞論》)，他們將題畫(huà)詞視為宣示詞學(xué)祁向、聯(lián)結(jié)詞學(xué)活動(dòng)、托寓士人情懷、隱喻遺民情結(jié)等復(fù)雜文化意蘊(yùn)的載體，大大拓展了題畫(huà)詞的思想意蘊(yùn)，大力提升了題畫(huà)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)，復(fù)經(jīng)過(guò)清亡民興的血火淬煉，已臻至“劫后芳華仍婉晚”[20]454(王國(guó)維《清平樂(lè)·況夔笙太守索題香南雅集圖》)的窮且益堅(jiān)、晚而彌芬的藝術(shù)之境。

況氏題畫(huà)詞在四家中最具情致，寄托遙深，藝術(shù)上密栗錘煉，哀感頑艷，堪稱題畫(huà)詞史上的藝術(shù)巨匠，影響和推動(dòng)了民國(guó)題畫(huà)詞的持續(xù)繁榮。在題畫(huà)詞創(chuàng)作理論上，況氏不僅提出了不為詠題所縛、轉(zhuǎn)以述情為主的觀點(diǎn)，他還提出了題詠遣詞注意分寸，即畫(huà)即人、侔色揣稱以出佳句的理論(見(jiàn)前文)，這對(duì)民國(guó)題畫(huà)詞創(chuàng)作有著重要的理論指引意義。在題畫(huà)詞創(chuàng)作上，況氏亦對(duì)趙尊岳、徐珂等人的題畫(huà)詞寫(xiě)作有著垂范和指導(dǎo)作用。況氏為《香南雅集圖》題《清平樂(lè)》組詞后，趙尊岳、林鐵尊、劉翰怡受其影響，相繼在《申報(bào)·梅訊》發(fā)表了若干首《清平樂(lè)》詞詠劇題圖，《申報(bào)》載：“甌海道林鐵尊，素事填詞，尤所傾倒者夔、彊二公……客年見(jiàn)題香南卷子《清平樂(lè)》，即相繼倚聲，別刊一冊(cè)曰《廣詠梅詞》?！盵13]1498況氏為梅蘭芳《天女散花》像(趙安之繪)題《清平樂(lè)》詞后，趙尊岳繼聲成同調(diào)詞三闋[13]1515。況氏曾批點(diǎn)徐珂的《純飛館詞》(其中題畫(huà)詞19首)，對(duì)徐氏題畫(huà)詞多有允當(dāng)之評(píng)?？梢?jiàn)辛亥后，寓滬詞人的題畫(huà)詞寫(xiě)作受況氏的教益和沾溉不少。

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