，

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

思想政治教育的真、善、美意蘊(yùn)

曹英偉，喬靜

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

論述真、善、美是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。追求真、善、美的統(tǒng)一是思想政治教育的內(nèi)在本質(zhì)要求；指出必須從文化和日常生活中全面開發(fā)思想政治教育的真、善、美資源，通過創(chuàng)新教育載體和教育方式來滿足教育主體對真、善、美的情感體驗，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感召力，使教育對象認(rèn)同并愿意踐行思想政治教育中的真、善、美。

思想政治教育；公益廣告；真；善；美

思想政治教育既是一門指導(dǎo)人們形成正確思想和行為的科學(xué)，也是一門蘊(yùn)含著真、善、美的藝術(shù)。思想政治教育作為一種用先進(jìn)理論成果教育人、塑造人的教育實(shí)踐活動，其蘊(yùn)含的真、善、美是人類實(shí)踐獲得的精神文明成果的精華和結(jié)晶。精神文明只有在傳播中才能引領(lǐng)風(fēng)尚，所以思想政治教育的真、善、美也需要通過一定的載體表達(dá)出來，影響人和塑造人。在新媒體時代，公益廣告因其可以借助于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、海報等形式多樣的媒體平臺，方式更為生動形象，受眾更為廣泛，容易引起受教育者的情感共鳴，彌補(bǔ)了思想政治教育傳統(tǒng)傳播方式的單調(diào)和滯后，達(dá)到強(qiáng)化思想政治教育的效果。2016年為慶?！捌咭弧敝醒腚娨暸_特別推出的1分30秒的公益廣告《我是誰》，改變了以往生硬呆板的說教形式，通過質(zhì)樸溫馨的語言、畫面?zhèn)鬟f出“我是中國共產(chǎn)黨黨員，始終和你在一起”的主題，達(dá)到了思想政治教育的目的，于公眾生活細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)了思想政治教育的真、善、美意蘊(yùn)。本文以此為例，探討思想政治教育的真、善、美意蘊(yùn)。

一、真——思想政治教育的本質(zhì)所在

“真”在字面意思來看，是與“幻”相對應(yīng)的，即與客觀事實(shí)相符。在《說文解字》里解釋為“仙人變形而登天也”[1]166，即道家所稱的存養(yǎng)本性或者修真得道而成為真人，可以理解為求真，即擺脫一切虛假、繁雜的外衣，追求最本質(zhì)最核心的真理性的存在價值，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。從思想政治教育的理論認(rèn)知上來說，真實(shí)性和真理性是其本質(zhì)所在，也是思想政治教育的“善”與“美”存在的基礎(chǔ)。思想政治教育在求真的實(shí)踐道路上從未停止，“真”是思想政治教育一切活動開展的基礎(chǔ)，所以必須要扎根于其“真實(shí)性”，挖掘其“真理性”。

1. 思想政治教育的真實(shí)性

思想政治教育追求真實(shí)性。從根源上講，日常生活世界是人類各種社會交往活動的場域，思想政治教育作為一項直接作用于人的社會實(shí)踐活動，脫離開日常生活世界無異于緣木求魚。思想政治教育根源于日常生活，是“生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”[2]73。而以一定的意識形態(tài)而存在的思想政治首先是基于生活的需要而存在的，作為生活的現(xiàn)實(shí)存在決定著思想政治教育的發(fā)展，正如馬克思所說，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”而已，也就是說思想政治教育活動的存在過程即人們的“現(xiàn)實(shí)生活過程”[2]72。所以，思想政治教育因為根源于真實(shí)的生活世界，反映生活中的真、善、美，才具有真實(shí)性。相對于書本上脫離開生活晦澀難懂的空談闊論，公益廣告《我是誰》讓人們在原汁原味的生活情境中真實(shí)地看到、聽到、感受到了中國共產(chǎn)黨的魅力。《我是誰》選取我們身邊的清潔工、醫(yī)生、交警等崗位的黨員代表，通過展現(xiàn)他們在日常生活中的兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)烘托出“我是中國共產(chǎn)黨黨員，始終和你在一起”的主題思想，讓人們真切地感受到他們就在我們身邊。

2.思想政治教育的真理性

思想政治教育作為一種用先進(jìn)的思想理念來影響人和塑造人的實(shí)踐活動，遵循社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律?！罢妗笔强陀^事物及其規(guī)律在人腦中的正確反映，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，但“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去”。[3]這也就是說思想政治教育的“真”是教育者按照客觀規(guī)律，采用經(jīng)過實(shí)踐檢驗了的真理性思想觀念，影響規(guī)范受教育者的思想和行為，這種“真”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性存在。思想政治教育生命力的延續(xù)和影響力的發(fā)揮，需要我們使用符合客觀規(guī)律的真實(shí)性內(nèi)容，而并非天馬行空的謬論去教育和塑造人。在日常生活實(shí)踐中，權(quán)威性、真理性教育內(nèi)容在其傳播過程中不免容易陷入教條化、形式化的困境，引起受教育者的消極厭學(xué)，而公益廣告《我是誰》巧妙地將抽象的、真理性的價值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活場景的再現(xiàn)。它通過一種更為靈活、生動的方式充分展現(xiàn)了真理的魅力，為思想政治教育的“真”的傳播提供了一個更為及時、形象、高效的平臺。鏡頭下忙碌的各崗位的共產(chǎn)黨員代表自信、樸實(shí)、堅定，展現(xiàn)出一名合格黨員的風(fēng)范，他們的堅定是對真理的堅定，是對中國共產(chǎn)黨的堅定。他們平凡卻偉大，真實(shí)并且先進(jìn)，所以才會引起各網(wǎng)站平臺上網(wǎng)友的紛紛點(diǎn)贊。

二、善——思想政治教育的力量所在

“善”在《說文解字》里解釋為“善，吉也”[1]83。“善”與惡相對，本意上就是美好的，向善的發(fā)展。此外，“善”還有一種解釋是“從羊頭”，這在古代是一種權(quán)力和地位的象征，而思想政治教育作為一種教育人思想行為符合一定階級要求的社會實(shí)踐活動，權(quán)威性和引導(dǎo)性是其鮮明特征。在新時期，思想政治教育工作不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)權(quán)威性，還應(yīng)積極發(fā)揮在人和社會完善發(fā)展上的引領(lǐng)和促進(jìn)作用，兩者缺一不可。所以思想政治教育中的“善”可以理解為引導(dǎo)個人的向善性和社會的完善性，從而促進(jìn)個人和社會的發(fā)展進(jìn)步。這也正是思想政治教育的力量所在?！吧啤笔撬枷胝谓逃磺袑?shí)踐活動的目的導(dǎo)向，引導(dǎo)與規(guī)范著各種倫理道德關(guān)系的發(fā)展。思想政治教育在“真”的土壤里生根發(fā)芽，以“善”為發(fā)展方向和動力愈加枝繁葉茂。

1.思想政治教育的個人向善性

教育從根本意義上講就是教人向善、向上，正所謂“教，上所施,下所效也”[1]64“育，養(yǎng)子使作善也”[1]312。判斷事物的善惡主要是由“人們對事物是否滿足自身的要求、滿足自身要求是否與社會道德準(zhǔn)則相違背等觀念不同而引起的”[4]，也就是說人們對于事物的善惡判斷主要依據(jù)個人的價值觀。思想政治教育中的“善”對于個人方面就是指個人的思想行為要滿足國家社會“應(yīng)然”的道德要求。個人向善的發(fā)展就是個人思想上對善的理解，行為上踐行善的傾向。在新時期，社會主義核心價值觀是思想政治教育對個人思想行為向善的發(fā)展提出的新要求，其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對個人的基本道德規(guī)范要求，它既為個人的向善發(fā)展指明了方向，也為評價個人思想行為的向善性提供了標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的思想政治教育采取簡單的道德說教或先進(jìn)人物事跡的高調(diào)倡導(dǎo)來勸人向善，遵守個人道德規(guī)范；但是由于脫離開了人們的日常生活，而顯得空洞無力。在公益廣告《我是誰》里，沒有生硬直白的道德條約，也沒有絮絮叨叨地勸人向善，而是通過我們身邊的普通崗位上的黨員代表的默默奉獻(xiàn)，潤物于無聲。在洋溢著人情味的場景中我們看到清潔工、醫(yī)生、交警等對于“愛崗、敬業(yè)、誠信、友善”的默默堅守，他們是開工最早的那一個，收工最晚的那一個，盡職盡責(zé)直至最后一刻，他們滿足自我發(fā)展需求的同時也促進(jìn)了社會的發(fā)展。

2.思想政治教育的社會完善性

在思想政治教育活動中，教育者在教育和引導(dǎo)受教育者滿足自身發(fā)展需求的同時也為社會發(fā)展培養(yǎng)了所需要的人才，促進(jìn)了社會文明的進(jìn)步發(fā)展，為建設(shè)社會主義和諧社會注入人才原動力。思想政治教育通過正確的價值觀引導(dǎo)公眾擁有善良之心，與人為善，于己為善，形成人人向善的社會風(fēng)氣，促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然之間的和諧發(fā)展?，F(xiàn)階段，建設(shè)社會主義和諧社會正是對思想政治教育社會完善性的完美解讀，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以和為貴、以和為美的社會理想，促進(jìn)社會各階層人民之間的和睦相處，是創(chuàng)新思想政治教育工作的新要求。例如《我是誰》公益廣告，以追問自我在個體和社會中的身份定位為邏輯起點(diǎn)，描繪出一幅溫暖如春的和諧社會的愿景。在這則公益廣告里，沒有烏托邦式的理想表達(dá)，只有日常生活中一幅幅真摯溫馨的畫面展現(xiàn)社會的和諧安泰。如醫(yī)生與病人的和諧相處，“我是想到自己最少的那一個”；交警與司機(jī)的和諧相處，“我是堅守到最后的那一個”；村官與群眾的和諧相處，“我是牽掛大家最多的那一個”……人人向善發(fā)展，社會自然也會呈現(xiàn)完善和諧的發(fā)展態(tài)勢。

三、美——思想政治教育的魅力所在

“美”在《說文解字》里解釋為“美，甘也”[1]73，指美味的，是人對美好事物的一種滿足的、愉悅的情感體驗。美學(xué)中關(guān)于美的定義是指人對于自身需求得到滿足時所產(chǎn)生的一種愉悅的反應(yīng)，即對美感所做出的反應(yīng)。思想政治教育的“美”是在其“真”的本質(zhì)和“善”的力量統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，并且以感性的情感體驗的方式表現(xiàn)出來，真正實(shí)現(xiàn)了思想政治教育之美。所以，思想政治教育的“美”不但要有“真”和“善”的內(nèi)在美，還要有獨(dú)具魅力的外在美。

1.思想政治教育內(nèi)在美的底蘊(yùn)

思想政治教育的內(nèi)在美本質(zhì)上“表現(xiàn)為合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”[5]，即思想政治教育的“真”與“善”的統(tǒng)一。在思想政治教育實(shí)踐活動中，教育者用先進(jìn)的科學(xué)理論教育人、塑造人，使其朝著向善的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人和社會發(fā)展的和諧之美，在這一過程中教育者和受教育者形成良好的互動關(guān)系，構(gòu)成了“美”的和諧統(tǒng)一的境界。思想政治教育的真、善、美是長期以來無產(chǎn)階級和廣大人民群眾共同奮斗成果的結(jié)晶，是思想政治教育得以保持長效的本質(zhì)要求。美的內(nèi)蘊(yùn)需要借助美的傳播載體，公益廣告借助于多媒體平臺，通過靈活生動又富有張力和美感的表現(xiàn)形式潛移默化地影響人、塑造人。公益廣告《我是誰》拒絕空洞乏味，視角新穎、制作精良，堪稱公益廣告的“好模板”。《我是誰》為獻(xiàn)禮“七一”建黨而創(chuàng)作，選取我們身邊的美人美事，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的宗旨。如交警的堅守崗位之美，醫(yī)生的無私奉獻(xiàn)之美、清潔工人的守時敬業(yè)之美、村官的心系群眾之美……這樣的美才是最貼心的美、最動人的美，所以廣告一經(jīng)播出，就引起強(qiáng)烈反響。

2.思想政治教育外在美的情感體驗

美的思想政治教育是在實(shí)現(xiàn)了“真”和“善”內(nèi)蘊(yùn)美的基礎(chǔ)上，借助教育者美的語言、美的行為和美的儀表等外在表達(dá)形式，使教育者和受教育都獲得愉悅的審美體驗，最終完成知與行的轉(zhuǎn)化，這樣一個完整的教育過程。面對當(dāng)今世界復(fù)雜而深刻的變化趨勢，人的精神世界也愈加豐富和復(fù)雜，簡單機(jī)械的教育方法難以真正奏效。所以思想政治教育要在內(nèi)蘊(yùn)美的建設(shè)基礎(chǔ)上，注重人的愉悅的情感體驗的加入，采用多樣、靈動的藝術(shù)手法來增強(qiáng)教育的生動性、趣味性和感染性，充分展現(xiàn)思想政治教育之美。公益廣告作為思想、藝術(shù)、技術(shù)于一身的大眾傳媒平臺，為思想政治教育的“美”的傳播提供了一個絕佳選擇。公益廣告《我是誰》靈活運(yùn)用意境、留白、紀(jì)實(shí)寫景、抒情等藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過精妙的排比句式“我是……的那一個”將思想主題流暢自然地表達(dá)出來，再加上精美的背景音樂的渲染，將觀眾不知不覺地融入廣告的生活情景畫面中，造成一種情感的沖擊力，讓我們看到微小的舉動也可以暖人心、動人情，默默奉獻(xiàn)的背影亦閃閃發(fā)光。

四、豐富思想政治教育真、善、美內(nèi)涵的路徑

真、善、美是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。為了進(jìn)一步豐富和挖掘思想政治教育真、善、美的內(nèi)涵，首先必須從文化和日常生活中全方位開發(fā)思想政治教育的真、善、美資源，通過創(chuàng)新教育載體和教學(xué)方式來滿足教育主體對真、善、美的情感體驗，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感召力，使教育對象認(rèn)同并愿意踐行思想政治教育中的真、善、美。

1.汲取文化中的真、善、美

文化是人類一切精神文明和物質(zhì)文明成果的總和，并蘊(yùn)含在人類的思想和行為之中，這就使得文化具有教化和影響人的功用。從本質(zhì)上說，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會文明進(jìn)步為主要任務(wù)的思想政治教育本身承擔(dān)著一定的文化使命和責(zé)任。所以可以說，文化教化和影響人的過程就是思想政治教育的過程，文化為思想政治教育提供了豐富的資源和發(fā)展動力。從文化中汲取真、善、美是進(jìn)一步豐富和發(fā)展思想政治教育內(nèi)涵，提高思想政治教育實(shí)效性的應(yīng)然之舉。隨著人類物質(zhì)文化和精神文化的不斷發(fā)展，思想政治教育的內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展，黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。在紀(jì)念建黨95周年大會上，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[6]也就是說，文化自信不僅是一種文化理念，更是一種指導(dǎo)思想，是道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在要求。所以現(xiàn)階段的思想政治教育工作應(yīng)增強(qiáng)文化自信，發(fā)揮文化的引導(dǎo)作用。從中國五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源中汲取真、善、美營養(yǎng)，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，積極踐行社會主義核心價值觀?！段沂钦l》從普通黨員的生活細(xì)節(jié)之處，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的堅韌、忠誠和體恤他人等優(yōu)秀品質(zhì)，折射出思想政治教育的真、善、美。廣告通過醫(yī)生于病人、交警于路人、村官于群眾等的敬業(yè)、友善，構(gòu)成一幕幕文明、和諧的生動畫面，烘托出至真、至善、至美的社會風(fēng)尚。

2.挖掘日常生活中的真、善、美

日常生活是人類一切生存、發(fā)展活動的基本空間，是一種與人類共在的狀態(tài)，如同人沒有辦法擺脫掉自己的影子一樣。思想政治教育作為人類社會長期以來的一項教育實(shí)踐活動，是無法脫離開日常生活這個人類生產(chǎn)活動的大背景而單獨(dú)存在的。“生活世界即活動的世界，人的本質(zhì)在活動中形成，并隨活動結(jié)構(gòu)和活動共同體的建構(gòu)與解構(gòu)變化、發(fā)展，這就是人的發(fā)展的實(shí)質(zhì)。”[7]也就是說，日常生活是人類實(shí)踐活動的大本營，人類一切的生產(chǎn)活動因存在于日常生活世界中而有意義。所以要發(fā)揮思想政治教育的作用，就需要融入日常生活中去，全面挖掘思想政治教育自身所蘊(yùn)涵的真、善、美的資源。如《我是誰》的創(chuàng)作首要就是展現(xiàn)原汁原味的生活情境，深入到主人公的日常工作場景中，嚴(yán)格遵守他們的工作時間，真實(shí)反映他們的工作狀態(tài)。這樣的教育素材才更加生動和鮮活，才能夠真正調(diào)動受教育者的學(xué)習(xí)興趣，與他們的所思、所感相呼應(yīng)?？傊覀円灿谌粘Ｉ钪星笳?、向善、臻美，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)生活中的美，尋找你我身邊的榜樣，從一點(diǎn)一滴的小事做起。

3.借助多元化的載體表達(dá)真、善、美

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動終端以及形式多樣的社交媒體迅速發(fā)展的背景下，信息傳播平臺更加實(shí)時、互動、高效。傳統(tǒng)的思想政治教育傳播載體如上課、開會、談話、理論學(xué)習(xí)等相對枯燥和乏味，難以引起受教育者的學(xué)習(xí)興趣，使思想政治教育的針對性和實(shí)效性受到前所未有的挑戰(zhàn)。所以，思想政治教育的真、善、美要想取得良好的傳播效果，就要與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教育傳播載體，把教育內(nèi)容與形式多樣的多媒體平臺相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出聽覺、視覺和觸覺體驗等全方位感官相結(jié)合的立體情境，以達(dá)到最佳的教育傳播效果。思想政治教育的傳播方式多種多樣，《我是誰》公益廣告就是思想政治教育有效傳播的成功案例。它突破了愛國愛黨教育的傳統(tǒng)傳播方式，采取大眾喜聞樂見的表現(xiàn)手法，通過匠心獨(dú)具的創(chuàng)作視角，選取你我身邊普通黨員代表的盡職盡責(zé)來表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨，取得了良好的傳播效果。除公益廣告外，還可以借助微博、微信、QQ等微平臺或網(wǎng)上公開課，創(chuàng)設(shè)精品公眾號，定期或及時推送社會熱點(diǎn)評析，設(shè)置互動平臺鼓勵不同思想觀點(diǎn)的交流，加深對熱點(diǎn)事件的理解，培養(yǎng)受教者的求真、求善、求美的科學(xué)精神、實(shí)踐精神和藝術(shù)精神。

五、結(jié)語

探析思想政治教育的真、善、美意蘊(yùn)是豐富和發(fā)展思想政治教育的內(nèi)在要求，研究思想政治教育真、善、美的發(fā)展路徑，從文化、生活中全面挖掘真、善、美資源，借助多元化載體傳播思想政治教育的至真、至善、至美，才能使思想政治教育的價值得到充分的體現(xiàn)和提高。

[1] 許慎.說文解字[M].徐鉉,校訂.北京:中華書局出版社,2013.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷 [M].北京人民出版社,1995.

[3]列寧.列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]王銳.真、善、美三維視野的思想政治教育[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2010.

[5]黃偉先.真善美統(tǒng)一：思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)規(guī)律[J]．學(xué)術(shù)論壇，2011(8):44-45．

[6]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02(2).

[7]王曉麗.生活世界視閾下人的發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2008.

G641

A

1006-8724(2017)04-0098-04

2017-05-24

遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展項目(2015LSLKTZIMKS-10)

曹英偉(1963-)，女，教授，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。