胡婧婷

(川北醫(yī)學(xué)院, 成都637100)

高校人文教育引入傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值和對策

胡婧婷

(川北醫(yī)學(xué)院, 成都637100)

中國傳統(tǒng)法律文化以重視倫理、群體、習(xí)俗、義務(wù)為理論基礎(chǔ)和基本價(jià)值觀，由此出發(fā)將其中能夠與當(dāng)代大學(xué)生人文教育契合的內(nèi)容進(jìn)行提煉，闡示將傳統(tǒng)法律文化引入大學(xué)生人文教育的重要意義，并針對當(dāng)前高等院校關(guān)于法律及傳統(tǒng)文化培養(yǎng)機(jī)制當(dāng)中存在的問題與不足，提出相關(guān)改革建議。

傳統(tǒng)法律文化; 健康人格; 人文教育

以中國傳統(tǒng)法文化為背景的課程教育，能使大學(xué)生具有更高的法治人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)以更寬廣的視域去觀察和理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提高分析問題和解決問題的能力，更好地幫助大學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識，進(jìn)而牢固樹立法治理念。將中國傳統(tǒng)法律文化融入大學(xué)生人文教育內(nèi)容，對于增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性、提升教學(xué)效果，促使大學(xué)生了解中國國情、認(rèn)識中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，均具有極其重要的意義。高校的教育過程中，通過汲取傳統(tǒng)文化的精髓，將其滲透到整個(gè)教育體系中，融會(huì)貫通，讓大學(xué)生在抓好專業(yè)課程的同時(shí)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，為將來走向社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

一、國內(nèi)高校傳統(tǒng)法律文化教育現(xiàn)狀

從目前國內(nèi)大多數(shù)非政法院?；蚍欠蓪I(yè)的現(xiàn)狀看，涉及法治教育部分，多是注重對法律知識的理解和識記，導(dǎo)致思想政治教育課堂變成單純法律知識的講授，許多教師講授法律基礎(chǔ)的時(shí)間僅為十幾個(gè)學(xué)時(shí)。通常為趕教學(xué)進(jìn)度，教師往往只注重法律的局部知識點(diǎn)，例如結(jié)合案例講法條，忽略法理和系統(tǒng)化闡釋，學(xué)生很難掌握真要。

部分高校雖意識到傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要性，開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，但這類課程中尚無專門針對法律文化傳統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，而將傳統(tǒng)法律文化與高校人文教育或者法治教育進(jìn)行結(jié)合的課程更少。從全國范圍看，當(dāng)前高校人文的發(fā)展落后于科學(xué)的發(fā)展，關(guān)于人文的研究落后于相關(guān)科學(xué)的研究。各大學(xué)院校雖開設(shè)了比例不等的人文社科類課程，但總體而言，關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育特別是人文教育方面尚未建立起合理的課程體系和培養(yǎng)模式。這種只注重科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)，人文教育不到位的培養(yǎng)模式難以實(shí)現(xiàn)高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)法律文化與大學(xué)生人文教育的契合點(diǎn)

中國古代法律經(jīng)歷了從漢時(shí)“以經(jīng)注律”至魏晉南北朝的“引禮入律”，再到唐朝法律儒家化形成的漫長演進(jìn)歷史，傳統(tǒng)法律文化的核心價(jià)值觀受到了儒家思想的深刻影響。在儒家思想指導(dǎo)下制定的法律也自然圍繞這種價(jià)值觀展開。傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化間有著承繼性和共通性，在傳統(tǒng)文明中它發(fā)揮過積極作用，如今它正以某種新的形式延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，在現(xiàn)代法治文明建設(shè)中發(fā)揮新的作用。

(一) 禮法并用

中國傳統(tǒng)社會(huì)以民間生活習(xí)俗為基礎(chǔ)，以禮治為主導(dǎo)。在宗族觀念深厚的鄉(xiāng)土社會(huì)中維持禮這種傳統(tǒng)的更為普遍。古時(shí)“法”的內(nèi)涵同現(xiàn)代生活中的“法”截然不同，它被作為“刑”的含義廣泛使用。這里的“禮”，即儒家倫理精神。古代社會(huì)以家族為本位，家國一體、親親尊尊等倫理觀念滲透進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的骨血之中，上至政治、軍事、農(nóng)業(yè)、文化，下至百姓衣食住行。社會(huì)中的每一個(gè)人都須履行自己的義務(wù)，各安本分。禮法結(jié)合為中國傳統(tǒng)法律文化奠定了倫理化的基礎(chǔ)。社會(huì)主義法治理念也認(rèn)為必要的秩序性是維護(hù)社會(huì)發(fā)展重要保障，尤其強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)該遵循社會(huì)規(guī)范，各盡其責(zé)，維護(hù)國家社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，要有服務(wù)大局的意識。因此，強(qiáng)調(diào)規(guī)范意識的傳統(tǒng)法律文化為高校開展社會(huì)主義法治理念教育提供了深厚的文化背景和理論底蘊(yùn)，可以為解決推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義法治理念教育問題提出不同的思路和視角。

(二) 德主刑輔

中國封建社會(huì)歷來極為注重道德和法律這兩種社會(huì)規(guī)則。所謂“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、“出禮則入刑”。道德規(guī)范是此中關(guān)鍵，它像一只無形的手，對社會(huì)進(jìn)行著全面的調(diào)節(jié)和控制。法律作為道德的補(bǔ)充和實(shí)現(xiàn)方式，即所謂“德治為主、法治為輔”，這也始終是中國傳統(tǒng)法律文化的核心內(nèi)容之一。在漫長的宗法社會(huì)里，真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化特點(diǎn)的是法律關(guān)系的道德化， 法治的儒家化。儒家所倡導(dǎo)的禮的精神，甚至是禮的具體規(guī)范， 被直接寫入法典， 與法律融合為一， 正是因?yàn)槿寮覀惱碛^念深深滲入法律之中， 才使倫理法未能走向獨(dú)立法， 最后走上一條“德主刑輔”、法律道德化的德治主義道路。在將這一傳統(tǒng)法律思想轉(zhuǎn)化到對大學(xué)生的人文教育中時(shí)，我們必須認(rèn)識到，道德應(yīng)當(dāng)與法律高度結(jié)合，只有法律化的道德才能真正發(fā)揮其功效， 有助于大學(xué)生對傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治精神的理解。

(三) 重義輕利

“義”本身具有正當(dāng)?shù)囊馑?，基本含義是公正合宜，堅(jiān)守道理和原則。公正是法律的生命，也是法律的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。中國古代法律的制定和執(zhí)行均以倫理道德為第一要義，人們在價(jià)值論上普遍信奉重義輕利。有古代先哲認(rèn)為對“利”的追求是國與國之間，人與人之間矛盾產(chǎn)生的重要因素，強(qiáng)調(diào)二者沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”，對“義”的維護(hù)應(yīng)當(dāng)高于對“利”的追求。這一價(jià)值觀體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)法律文化對于公正、正義的追求以及強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)的意識傾向，要求人們用“正當(dāng)合宜”來約束自己的逐利之心，否則會(huì)引起沖突， 對社會(huì)安寧造成不良影響。這種義利觀中的有益成分對我國當(dāng)前建設(shè)法治校園，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良品格具有健康的價(jià)值導(dǎo)向作用。

三、將傳統(tǒng)法律文化融入高校人文教育的對策

(一) 知識傳授與文化學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合

對大學(xué)生的法律知識及相關(guān)法條法規(guī)的講解應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)法律文化、傳統(tǒng)法律價(jià)值觀進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法學(xué)專業(yè)內(nèi)容教學(xué)和傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的融合。要恰當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生對社會(huì)中的各類法律現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，形成正確的價(jià)值判斷，才能在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代精神相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)法律價(jià)值形成更全面、深刻的認(rèn)知。

(二) 法治教育與道德培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合

將傳統(tǒng)法律文化引入高校的課程體系中時(shí)，要重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化中道德與法律的相互促進(jìn)作用，法律不能脫離道德而孤立存在，反之亦然，從而可在某種程度上彌補(bǔ)片面追求法治可能帶來的負(fù)面影響，幫助學(xué)生更深刻地認(rèn)知法治理念，養(yǎng)成守法意識，堅(jiān)決與一切犯罪行為作斗爭。

(三) 發(fā)展的眼光和歷史的角度相結(jié)合

大學(xué)生在思想認(rèn)識上處于獨(dú)立價(jià)值觀的形成時(shí)期，批判性思維能力強(qiáng)，主觀能動(dòng)性大，因此看待中國傳統(tǒng)法律文化，要以發(fā)展的眼光和歷史的角度身臨其境去思考，與古人圣賢交流，考慮他們當(dāng)時(shí)提出種種法律觀念和設(shè)想的情景，再結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，才能領(lǐng)悟其中的真諦，切忌脫離當(dāng)前所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境作簡單的回顧式的了解。只有這樣，才能夠建構(gòu)符合社會(huì)發(fā)展需要，滿足現(xiàn)代教育目標(biāo)的培養(yǎng)模式。

(四) 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法律文化與樹立依法治國理念并重

將中國傳統(tǒng)法律文化引入高校人文教育，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生關(guān)于法律知識及其背景的學(xué)習(xí)，更要從感性和理性兩方面引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和樹立依法治國理念。中國傳統(tǒng)法雖有儒家化法律的外在，但擁有法律的核心和根本。應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)法律文化中與法治理念相通的核心內(nèi)容有機(jī)串連起來，使大學(xué)生們在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法律文化的同時(shí)，能夠從內(nèi)心堅(jiān)定依法治國的理念。

(五) 樹立正確價(jià)值觀與培養(yǎng)健康人格并重

法律文化不僅能傳承法律知識， 還能教化人民， 即人民創(chuàng)造了法律文化， 法律文化又塑造了人民[2]。正因如此，法律文化之于當(dāng)代大學(xué)生的人格塑造具有重要作用。高等教育要培養(yǎng)具有強(qiáng)烈使命感、社會(huì)責(zé)任感和真才實(shí)學(xué)的年青一代，使大學(xué)生具備堅(jiān)韌的品性和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐教育的力度和深度，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立為社會(huì)服務(wù)的觀念，在大量的社會(huì)實(shí)踐中提高人格修養(yǎng)和專業(yè)技能，進(jìn)一步完善教學(xué)實(shí)踐機(jī)制，有計(jì)劃、有步驟地組織學(xué)生深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、非營利性社團(tuán)等真切地體驗(yàn)社會(huì)問題，感受民眾生活中的矛盾和困難，明晰自身的專業(yè)定位和服務(wù)群體，正確樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀和職業(yè)觀，為形成健康人格提供真實(shí)有效的社會(huì)參照。

[1] 陳雪云.從傳統(tǒng)法律文化的視角看當(dāng)代大學(xué)生法治理念的培育[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2010(12):60.

[2] 班秀萍,高飛.論中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3):32.

2017-03-10

川北醫(yī)學(xué)院校級科研項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生人格教育”(項(xiàng)目編號：CBY11-B-QN05)的研究成果

胡婧婷(1984-)，女，四川成都人，博士，助理研究員，研究方向?yàn)榉▽W(xué),電話：13871244376。

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