王 芳

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院，廣東廣州510520）

誰(shuí)是真正的紳士
——解讀《洛麗塔》中亨伯特性格的自我分裂*

王 芳

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院，廣東廣州510520）

《洛麗塔》又名《一個(gè)鰥夫的自白》，是美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)大師弗拉基米爾·納博科夫的代表作，小說(shuō)用自白的形式向讀者敘述故事發(fā)生的前因后果，在自述的字里行間折射出男主人亨伯特自我分裂的性格特征。從亨伯特的反常行為和心理特征方面入手，探究主人翁性格分裂的起因，進(jìn)而揭示其悲劇結(jié)局的根源。

《洛麗塔》；亨伯特；自我分裂；人格

弗拉基米爾·納博科夫在美國(guó)歷史上是一位多產(chǎn)作家，《洛麗塔》是其眾多作品中的經(jīng)典之作，也是上個(gè)世紀(jì)轟動(dòng)美國(guó)文學(xué)界的鴻篇巨著。作品以獨(dú)特的故事和敘述視角在備受爭(zhēng)議的評(píng)論中以勢(shì)不可擋之勢(shì)登上文學(xué)頂峰。它不僅給納博科夫帶來(lái)至高無(wú)上的文學(xué)榮譽(yù)，也在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)啟了獨(dú)一無(wú)二的敘述視角［1］。小說(shuō)以主人公在牢獄內(nèi)的懺悔自述為主線，吸引讀者一步步對(duì)這個(gè)故事的前因后果感興趣。讓讀者深刻地感受到道德與愛(ài)情之間，人性與人情之間艱難抉擇的無(wú)奈與痛楚。本文試圖從這種抉擇無(wú)奈的痛楚中就亨伯特的自我分裂人格進(jìn)行分析，將這位“紳士”內(nèi)心所蘊(yùn)蓄的復(fù)雜感情和多重人格為讀者一一展現(xiàn)。

一

《洛麗塔》最早發(fā)表于1955年，因小說(shuō)描寫(xiě)的是繼父與繼女之間的“不倫之戀”，所以一直被禁，從發(fā)表之初就被受爭(zhēng)議，甚至被列入世界十大禁讀小說(shuō)之一。隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步和文明的發(fā)展，人們開(kāi)始從多個(gè)視角重新審視《洛麗塔》，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，《洛麗塔》的藝術(shù)價(jià)值終于突放異彩，被多次搬上熒幕，可見(jiàn)該作品對(duì)文學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)的影響力［2］。這部小說(shuō)的故事是構(gòu)建在納博科夫虛幻的世界中，但是對(duì)讀者而言，故事的真實(shí)性已經(jīng)不再重要，重要的是這部作品所帶給我們的震撼與思索。亨伯特建構(gòu)在小說(shuō)世界中，但是這一虛幻人物生活背景與當(dāng)時(shí)的社會(huì)幾乎相同。亨伯特以愛(ài)情的名義做出了超乎理性的癲狂行為最終將他推向人格分裂的境地，因此，也就逃脫不了命運(yùn)的安排。

《洛麗塔》描寫(xiě)了繼父亨伯特和繼女洛麗塔之間的畸戀愛(ài)情悲劇，是一部違背了傳統(tǒng)社會(huì)道德的小說(shuō)。這部小說(shuō)講述了殺人犯亨伯特在監(jiān)獄內(nèi)的懺悔，它采用第一人稱自述他那如癡如醉的超出理性的愛(ài)戀。亨伯特出生在法國(guó)的上層階級(jí)，由于家族地位的顯赫，他從小集萬(wàn)眾寵愛(ài)于一身，從未經(jīng)受任何挫折。在十幾歲時(shí)，他與安娜貝爾開(kāi)始了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的早戀，因?yàn)槟承┰?，他們的第一次性?jīng)歷遭遇失敗，緊接著安娜貝爾死于風(fēng)寒。意外的死亡，使得年少的亨伯特遭受前所未有的沉重打擊，年少的亨伯特沉浸在過(guò)去美好愛(ài)情中無(wú)法自拔。永遠(yuǎn)只記得少年時(shí)期安娜貝爾的模樣，加上亨伯特敏感的天性最終使其具有“戀童”情結(jié)，他對(duì)9到12歲的孩童情有獨(dú)鐘，稱呼他們?yōu)樾⊙?。他認(rèn)為，這個(gè)年齡階段的少女顯現(xiàn)出來(lái)的“那種本性不是人性而是仙性”。他在美國(guó)找房子居住的過(guò)程中，在一位房東太太的家里遇見(jiàn)了他的“小妖精”——房東太太的女兒洛麗塔，這個(gè)年僅12歲的少女身上具備了亨伯特對(duì)少女的所有的迷戀。亨伯特為了接近洛麗塔，他和房東太太結(jié)了婚，成為洛麗塔的繼父。黑茲夫人在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中發(fā)現(xiàn)丈夫與自己結(jié)合的秘密，在憤怒與痛苦中奪門(mén)而出意外被車撞死。成為孤兒的洛麗塔理所當(dāng)然的和繼父生活，但是，亨伯特內(nèi)心的愛(ài)戀一直折磨著他，所以他帶著洛麗塔去到不同的城市開(kāi)始他們的同居生活。在享受自己畸形愛(ài)情的同時(shí)，亨伯特時(shí)刻感到恐懼與不安，洛麗塔一開(kāi)始沉浸在物質(zhì)的享受中無(wú)法自拔，到最后憎惡這種居無(wú)定所、毫無(wú)自由的生活，因此，她借助奎爾帝的幫助逃離了亨伯特。亨伯特在經(jīng)過(guò)瘋狂的尋找之后，仍無(wú)一絲下落，最終放棄。不料三年之后，洛麗塔向亨伯特寄出一封信，希望亨伯特能給予金錢上的幫助，亨伯特接到信后驅(qū)車到洛麗塔的住處與洛麗塔見(jiàn)面。他得知拐走洛麗塔的是奎爾帝，憤怒之余的亨伯特找到奎爾帝，并開(kāi)槍打死了他，亨伯特自己也被捕入獄，最終在監(jiān)獄中寫(xiě)下這部懺悔錄。

二

男主人公亨伯特是一個(gè)具有典型精神分裂特征的人物。亨伯特之所以對(duì)洛麗塔迷戀，是因?yàn)槟晟贂r(shí)與安娜貝爾失敗的感情經(jīng)歷而產(chǎn)生的病態(tài)心理。小說(shuō)中，支配亨伯特的“本我”是“快樂(lè)原則”，從12歲洛麗塔的身上尋找刺激和性欲望的滿足，而“超我”體現(xiàn)出的是壓抑、克制“本我”中的邪惡念頭和強(qiáng)烈沖動(dòng)，他想要用現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德要求去規(guī)范和要求自己，但是他內(nèi)心的本我過(guò)于強(qiáng)大，“自我”的生存狀態(tài)只能在“超我”與“本我”的夾縫中生存，最終迷失，沉浸在對(duì)洛麗塔的愛(ài)戀中。此外，亨伯特在強(qiáng)大本我的支撐下摧毀了洛麗塔的人生。

對(duì)納博科夫本人而言，他對(duì)精神分析理論一直嗤之以鼻，但不可否認(rèn)的是，主人翁亨伯特身上具有多重人格，是文學(xué)作品中不可多得的典型的精神分析對(duì)象。盡管《洛麗塔》在發(fā)表之初備受爭(zhēng)議，但是這的確是一部將人的精神世界描繪到極致的作品。自我、本我、超我來(lái)自弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論?！氨疚摇北憩F(xiàn)出來(lái)的是人的種種原始欲望和沖動(dòng)；人格結(jié)構(gòu)的最高層次是“超我”，“超我”在弗洛伊德看來(lái)是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它具有道德上的意義，其特點(diǎn)是追求“道德原則”，主要有良知和理想兩個(gè)部分構(gòu)成。良知是指不能違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，理想是指道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)?！白晕摇贝碇硇约吧屏嫉囊庵荆白晕摇睂で蟮氖恰氨疚摇睕_動(dòng)的滿足，并為“本我”服務(wù)，“自我”存在于“本我”與“超我”之間起調(diào)節(jié)作用［3］。三者的關(guān)系簡(jiǎn)單概述為：“超我”對(duì)“自我”起指引的作用，能夠?qū)Α氨疚摇边M(jìn)行約束和道德限制，“超我”與“本我”是完全對(duì)立的，一般而言，“本我”、“超我”、“自我”三者之間的關(guān)系是平衡的，如果一旦失衡，就導(dǎo)致人的行為出現(xiàn)問(wèn)題。亨伯特的人格分裂可以用人格結(jié)構(gòu)理論中的“本我”、“自我”、“超我”進(jìn)行分析。

（一）亨伯特身上的“本我”

亨伯特是一個(gè)出生在法國(guó)上層階級(jí)的紳士，他風(fēng)度翩翩，接受過(guò)良好的教育，從事文學(xué)創(chuàng)作的工作。但他的內(nèi)在與外表有著本質(zhì)的不同，他有著“戀童癖”到怪誕愛(ài)情觀，他總是對(duì)9到12歲的少女有著不可抑制的愛(ài)戀。在遇見(jiàn)洛麗塔之前，極力地想要隱藏自己怪誕的戀童癖秘密，但是在遇到洛麗塔后，他的一切生活中都有洛麗塔的身影，他再也壓抑不住自己內(nèi)心的情感，內(nèi)心不可抑制的“本我”如此強(qiáng)大，雖然亨伯特做出了強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，但是一遇到洛麗塔，他的掙扎、隱忍變得不堪一擊，最終與洛麗塔展開(kāi)一場(chǎng)亂倫的畸戀。

“本我”的需要是最大限度的滿足內(nèi)心的心理。亨伯特的“本我”代表著動(dòng)物性的內(nèi)心世界，它的發(fā)展不受外在世界的限制，并且無(wú)所顧忌。在快樂(lè)原則支配下，亨伯特的“本我”選擇了9到12歲的少女，由此可以得出，亨伯特“本我”較為強(qiáng)大。所以在不可抑制“本我”思想的驅(qū)使下，當(dāng)他得知是奎爾帝帶走了洛麗塔后，他憤怒地槍殺了奎爾帝。

（二）亨伯特身上的“自我”

對(duì)主體的童年生活經(jīng)歷的分析是精神分析理論的事實(shí)依據(jù)，幾乎所有的精神性疾病都可以追溯到患者主體的童年生活［4］?！白晕摇贝嬖诘闹饕饔帽闶窃凇氨疚摇迸c“超我”之間起到維持平衡以及適當(dāng)調(diào)節(jié)的作用。亨伯特的童年生活經(jīng)歷不同于其他貴族孩童，父親忙于自己的事業(yè)和生活而無(wú)暇顧及自己初長(zhǎng)成少年的兒子，雖然亨伯特集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，但只有安娜貝爾與他才是惺惺相惜，安娜貝爾的死直接導(dǎo)致他成年后形成了異樣的愛(ài)情心理。中年的亨伯特有著與普通男性不一樣的心理和審美觀，只有年僅9到12歲的性感少女，才能激起亨伯特的欲望。

亨伯特成年之后，見(jiàn)到身邊那些與安娜貝爾年紀(jì)相仿的少女時(shí)，會(huì)情不自禁地激動(dòng)，但是他仍舊控制自己不為人知的欲望，在道德和良心的約束之下，一直生活在預(yù)定的軌道里，沒(méi)有對(duì)周遭的少女做出越軌行為。盡管他將自己的戀愛(ài)情結(jié)寄托在9到12歲的少女身上，但是這并不妨礙他作為一個(gè)正常人結(jié)婚成家。他內(nèi)心雖然潛藏著“戀童癖”，但是極力想要維持一個(gè)正常人的形象，他選擇和適齡女子結(jié)婚試圖過(guò)正常人的生活，但是最終的結(jié)果卻是徒勞的，但也表明他曾經(jīng)為矯正自己的心理做出多種嘗試。倘若沒(méi)有遇見(jiàn)洛麗塔，也許亨伯特會(huì)遇見(jiàn)另外一個(gè)讓他癡迷的少女、或是會(huì)成為亨伯特一生中永遠(yuǎn)的秘密，成為他心靈上的一塊永遠(yuǎn)圣地。

但是亨伯特每當(dāng)在家里看到洛麗塔時(shí)，心中的欲念難以排遣。這種難以抑制卻又不斷撩撥人的欲望，讓亨伯特難受不已，但是他能夠逼迫自己讓“本我”得以平衡，在這種掙扎中他想要平衡內(nèi)心的“本我”與“自我”，他想要保護(hù)面子的“自我”，可又抑制不住“本我”的控制。“自我”的生存空間受到了排擠，但是就亨伯特本人而言，他仍舊認(rèn)識(shí)到“自我”在“本我”作用下受到壓迫，感覺(jué)到自己對(duì)洛麗塔的這種欲望愈發(fā)不受控制，他開(kāi)始對(duì)這種異常的舉動(dòng)感到不安，“自我”很難維系“本我”和“超我”之間的相互平衡了。

（三）亨伯特身上的“超我”

“超我”在人格結(jié)構(gòu)到構(gòu)成中屬于最上層，是道德中的一種，在完美情況下被支配?！俺摇币话阏驹凇氨疚摇钡綄?duì)立面，相對(duì)于“本我”而言，“超我”具有相對(duì)的侵略性。道德主要是維持在道德感回避的一切禁忌［5］。對(duì)亨伯特而言，他的一生苦苦追尋的是與這個(gè)社會(huì)相符合的愛(ài)情觀，他違背自己的內(nèi)心與不相愛(ài)的人結(jié)婚，甚至為了改變他畸變的愛(ài)情觀而選擇去療養(yǎng)院，但在遇見(jiàn)洛麗塔后遵守道德原則的“超我”就已經(jīng)分崩瓦解了，他從夏令營(yíng)接走洛麗塔后，開(kāi)始兩個(gè)人放縱的同居生活，那時(shí)的亨伯特的“超我”已經(jīng)不復(fù)存在。

亨伯特之所以走向毀滅，主要是亨伯特的個(gè)性在“本我”、“自我”、“超我”的人格結(jié)構(gòu)中失去平衡，最終自然不會(huì)建立起健全的人格。亨伯特的“自我”無(wú)法協(xié)調(diào)與“本我”和“超我”之間的矛盾，也沒(méi)在二者之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，他不可抑制的“本我”沒(méi)能克制自己的欲望，他想竭力保全自己的“自我”，但是他的“超我”力量被壓制在 “本我”之下。因而，最終悲劇的釀成是必然的，只有死亡的結(jié)局，才能使得一切都?xì)w于平靜，才能滿足對(duì)道德倫理的敬畏。

彌留之際，獄中的亨伯特不斷懺悔，也意識(shí)到自己曾經(jīng)所做的一切摧毀了一個(gè)年輕的生命，對(duì)洛麗塔犯下了滔天大罪。在他生命的最后盡頭，他仍舊表達(dá)了對(duì)洛麗塔的愛(ài)，只不過(guò)這種愛(ài)已經(jīng)超越了肉體欲望的滿足，而是一種呵護(hù)與關(guān)愛(ài)［6］，“務(wù)必忠實(shí)于你的狄克，不要讓別的家伙碰你，不要跟陌生人談話，我希望你會(huì)愛(ài)你的孩子。我希望他是個(gè)男孩，我希望你的那個(gè)丈夫會(huì)永遠(yuǎn)待你好，否則，我的鬼魂就會(huì)去找他算賬，會(huì)像黑煙，會(huì)像一個(gè)瘋狂的巨人，把他撕成碎片”。可以說(shuō)，亨伯特心中的洛麗塔依舊完美，但是，此時(shí)此刻的亨伯特已經(jīng)將洛麗塔看作自己的女兒，是用父親般的口吻關(guān)懷洛麗塔［7］?？梢哉f(shuō)，“超我”在最終仍舊回歸了人性，但主人公仍舊在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不能夠被接受，最終只能走向悲劇結(jié)局。

三

亨伯特是一個(gè)具有典型精神分裂特征的人物，他的性格是自我分裂的，這主要表現(xiàn)在下述兩方面。

（一）缺少自主穩(wěn)定性的身份感——吞沒(méi)焦慮

人生活在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中，需要的是一種可靠的自主身份感。但是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，任何相互聯(lián)系的人都會(huì)使個(gè)體面臨著喪失身份的危險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)，此時(shí)此刻產(chǎn)生的焦慮便是缺少自主穩(wěn)定性的身份。對(duì)于男主人公而言，他的焦慮主要是來(lái)自生活背景和自主性兩個(gè)方面。在亨伯特自述中，亨伯特交代了他復(fù)雜的身份背景，父親是一個(gè)多國(guó)混血兒，而作為父親的兒子，亨伯特就很難對(duì)自己的身份下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，雖然出生在浪漫之都巴黎，但人生卻遭遇了一系列的不幸，為了遠(yuǎn)離這種不幸，他移居美國(guó)，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，自主的身份更是無(wú)從找尋。正是這種身份的迷失，表現(xiàn)出他對(duì)自己身份懷有無(wú)限的關(guān)注與擔(dān)憂，也正是這種身份的迷失，讓他想要去苦苦遵循身份的認(rèn)同與歸宿［8］?？墒牵嗖卦谛碌沫h(huán)境中無(wú)法融入，也無(wú)法給自己一個(gè)明確的定位，如果說(shuō)，他內(nèi)心是糾結(jié)、焦慮的，而生活在周圍的異鄉(xiāng)人則是導(dǎo)致他吞沒(méi)焦慮的外因。

亨伯特之所以憎恨奎爾帝，不僅僅在于他奪走了自己的最愛(ài)，還因某些方面他們是共性的，這也嚴(yán)重地干擾到他身份的穩(wěn)定，他因與奎爾帝有同樣的怪癖，所以亨伯特?zé)o法將自己與奎迪明確區(qū)分開(kāi)來(lái)。此外，亨伯特的一生居無(wú)定所，因“戀童癖”的癖好，他避免與別人過(guò)度的交往。這類看似古怪的行為源自于他內(nèi)心的焦慮，他害怕自己與他人聯(lián)系會(huì)吞沒(méi)自己的身份，因此，當(dāng)陷入身份困境后，他面臨著兩難的境地。雖然他害怕與他人的聯(lián)系會(huì)將自己的身份吞沒(méi)或是失去自我，但是他卻又需要其他人在場(chǎng)來(lái)幫助自己確定自己的身份。

（二）內(nèi)心空虛——爆聚焦慮

亨伯特長(zhǎng)期的封閉、隱藏自我，會(huì)使得他的內(nèi)心世界越來(lái)越空虛，甚至是一團(tuán)虛無(wú)。此時(shí)此刻，任何與現(xiàn)實(shí)的接觸，都會(huì)對(duì)他造成一定的威脅。亨伯特特殊的生活經(jīng)歷使他不懂得如何適應(yīng)社會(huì)的生活，他對(duì)一切文明制度都感到厭煩，長(zhǎng)久以來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界中的人和物對(duì)他空虛的內(nèi)心而言是一種爆聚或是沖擊?？梢哉f(shuō)，這種沖擊來(lái)自空虛的內(nèi)省世界，亨伯特經(jīng)歷眾多人生挫折之后，內(nèi)心變得空虛，但對(duì)“戀童癖”情有獨(dú)鐘。事實(shí)上，亨伯特本人對(duì)“戀童癖”的嗜好并不了解，因而，這種對(duì)少女的追求僅是他繼續(xù)生存的唯一精神訴求。一旦這一追求不存在，他的生命就自然而然地走到了盡頭。但是內(nèi)心強(qiáng)烈的爆聚焦慮始終讓他進(jìn)退兩難，一方面，他害怕外界威脅到他自己的內(nèi)心，一方面卻又希望自己虛無(wú)的內(nèi)心被填充?？梢哉f(shuō)，這一點(diǎn)在亨伯特的身上得到了良好的體現(xiàn)，亨伯特的內(nèi)心強(qiáng)烈希望找到9到12歲的少女填充自己，因此，他選擇與長(zhǎng)相小巧的瓦萊利亞結(jié)婚，但是瓦萊利亞的離去，讓他內(nèi)心落空，洛麗塔的出現(xiàn)才真正填補(bǔ)了他內(nèi)心的空虛，但他的愛(ài)有年齡限制，而洛麗塔終究會(huì)長(zhǎng)大，他的夢(mèng)終究會(huì)幻滅，也正是因?yàn)閴?mèng)想的幻滅讓亨伯特變得更加地焦躁、不安。

結(jié)語(yǔ)

亨伯特性格的多重性以及人格的分裂并非是偶然的現(xiàn)象，也不是一蹴而就的，而是多重原因交織而成的結(jié)果。他內(nèi)心的焦慮，他失衡的人格都使得他內(nèi)心的苦楚無(wú)法排遣，最終他走上一條幻滅重生的不歸路。另外，當(dāng)時(shí)科技與現(xiàn)代文明的急速發(fā)展扭曲和異化了人的心理，最終導(dǎo)致亨伯特的悲劇結(jié)局。

［1］郭衛(wèi)民．納博科夫?qū)Υ嬖诘亩匆?jiàn)及其態(tài)度——對(duì)《洛麗塔》的文本解讀［J］．湖北社會(huì)科學(xué)，2009（09）：152－154．

［2］鄧赟．迷霧中的花朵愛(ài)到死亡的殉葬——論《洛麗塔》的愛(ài)情主題［J］．安徽文學(xué)（下半月），2010（10）：15－16．

［3］梁艷君，郭九林，劉英蘋(píng)．生命中不能承受之重——解讀弗拉基米爾·納博科夫《洛麗塔》［J］．沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（04）：90－93．

［4］弗洛伊德著．楊韶鋼譯．弗洛伊德心理哲學(xué)［M］．北京：九州出版社，2003．

［5］張能泉，潘利鋒．身份缺失中的時(shí)間訴求——論納博科夫的《洛麗塔》［J］．中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（05）：132－135．

［6］王建平．超越道德界限的不倫之戀——《洛麗塔》男女主人公悲劇命運(yùn)剖析［J］．湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2006（04）：102－105．

［7］宋繼紅．淺談《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《洛麗塔》中主人公的相似之處［M］．大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生論叢．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004．

［8］Vladmir Nabokov．Lolita［M］．Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2002．

Who is the Real Gentleman——Analysis of Humbert’s Self－division in Lolita

WANG Fang

（International School，Guangdong Food and Drug Vocational College，Guangzhou Guangdong 510520，China）

Lolita，also named as The Confessionsof a Widower，was one of the representative novelswritten by Vladimir Nabokov who was an American postmodern literature master．The novel narrated the story’s antecedents and consequences by the way of confession reflecting Humbert’s splitting personality．Based on his abnormal behaviors and psychological characteristics，the paper analyzes the causes for Humbert’s self－division so as to reveal the root of his tragic ending．

Lolita；Humbert；self－division；character

I106．4

：A

1673－2103（2017）01－0066－04

（責(zé)任編輯：譚淑娟）

2016－11－15

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目外語(yǔ)科研聯(lián)合項(xiàng)目立項(xiàng)課題（編號(hào)：12WLH22）

王芳（1977－），女，湖南岳陽(yáng)人，副教授，文學(xué)碩士，主要研究方向：英美文學(xué)。