武海榮

(運城學院 思政部，山西 運城 044000)

新常態(tài)下大學生社會主義核心價值觀的培育與踐行
——基于運城學院的調(diào)查結(jié)果與思考

武海榮

(運城學院 思政部，山西 運城 044000)

新常態(tài)下培育和踐行大學生社會主義核心價值觀是高校開展思想政治教育工作的有效途徑。本文圍繞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，通過問卷調(diào)研和學生座談的方式了解大學生的思想狀況，針對當前大學生價值觀方面存在的問題，提出六條主要措施：以高校思政課為主陣地，通過“進教材、進課堂、進頭腦”的“三進”活動對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育;通過高水平的專題宣講，深化大學生對社會主義核心價值觀的認識;通過開展豐富多彩的校園文藝活動，宣傳社會主義核心價值觀;積極開展社會實踐，為踐行社會主義核心價值觀提供重要平臺;充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，引導社會主義核心價值觀培育與踐行;創(chuàng)新管理體制與機制，為培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)揮指導作用。

新常態(tài)；社會主義核心價值觀；大學生

價值觀是個人用于區(qū)別好壞，明辨是非及其重要的心理傾向體系。而理想、信念和信仰是價值觀中居于支配地位的、核心的價值觀念，是價值觀的集中體現(xiàn)，更是一種強大的精神動力。黨的十八大從國家、社會和公民三個層面高度概括了社會主義核心價值觀，凝練出了我們國家的價值內(nèi)核、社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強烈的共鳴。[1]一個國家的強盛，離不開精神動力的支撐。因此，在當前新常態(tài)下必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值觀大眾化，正像習近平總書記指出的“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。[2]青年大學生是社會中非常重要的一個群體，他們承載著國家和民族的未來與希望，無疑是培育和踐行社會主義核心價值觀應重點關注的群體。習近平總書記曾指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。[3]運城學院是一所新建地方本科院校，學校十分重視大學生社會主義核心價值觀的培育，不僅通過“道德講堂”平臺連續(xù)開展社會主義核心價值觀宣講活動，也多次組織教師深入第一線了解大學生社會主義核心價值觀的踐行活動。因此，深入分析運城學院大學生思想狀況、理想信念培育與踐行現(xiàn)狀，不僅具有十分重要的理論意義，也為其他高校有效開展思想政治教育工作提供決策參考。

一、研究方法

(一)問卷設計 本研究采用自編問卷調(diào)研與學生座談兩種方法相結(jié)合。一是設計問卷調(diào)查。根據(jù)社會主義核心價值觀內(nèi)涵，調(diào)查問卷項目設計包括大學生社會理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想四個維度。調(diào)查內(nèi)容包括大學生對理想信念的基本認識、理想信念的建立途徑、社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等方面，選項分單選和多選兩部分，共20題。二是設計座談調(diào)查提綱。根據(jù)社會主義核心價值觀內(nèi)涵、大學生思想認識、專業(yè)背景等設計座談訪問提綱。采用直接座談訪問形式，隨機抽取不同年級、性別和專業(yè)的大學生，根據(jù)座談訪問提綱，采用現(xiàn)場記錄、錄音等手段進行面對面座談，力圖從與大學生現(xiàn)實生活息息相關的不同層面反映其真實的理想信念狀況。調(diào)查問卷和座談提綱初期進行了試調(diào)查和訪談，對易產(chǎn)生歧義的選項和問題進行了修改，最后由專家決策形成了最終的調(diào)查與座談題目。因此，調(diào)查問卷的題目和形式都是科學和合理的。問卷運用SPSS20.0軟件進行統(tǒng)計與處理。

(二)樣本選擇 此次問卷調(diào)查隨機選取運城學院不同年級，不同專業(yè)2500名大學生展開調(diào)查，由各班班長將問卷發(fā)放給同學，以無記名形式當場填寫并收回。本次共發(fā)放問卷2500份，回收2500份，其中有效問卷2483份，回收率99.3%。這次被調(diào)研的學生中男生占58.4%，女生占41.6%；文科生占14.4%，理科生占49.2%，工科生占28.6%，其他專業(yè)占7.8%；大一學生占33.4%，大二學生占24.2%，大三學生占26.9%，由于大四學生處于畢業(yè)就業(yè)環(huán)節(jié)，該年級抽取樣本較小，但不影響數(shù)據(jù)有效性。整體來說調(diào)查問卷的結(jié)果真實有效。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

(一)當代大學生在思想認識上是愛國的，他們具有強烈的國家民族自豪感和認同感 例如，在回答“你認為在我們這么大一個國家里有必要要求大家有實現(xiàn)中國特色社會主義這樣的共同理想嗎”的問題時，認為“很有必要”的學生占43.5%，認為“有必要”的占40.9%，兩項合并占84.4%，回答“也許有必要”的占10.2%，“完全沒必要”的僅占5.3%。這說明當代大學生是愛國的，他們希望有一個能夠凝聚民心的共同理想來促進國家和社會的發(fā)展，實現(xiàn)國家的富強、民主、文明、和諧。在與學生的座談及平時的課堂討論中也可以明顯感受到，他們對中國當前的社會進步、經(jīng)濟發(fā)展及國家國際地位的提高表現(xiàn)出強烈的自豪感。對國家未來的發(fā)展前景感到樂觀，表現(xiàn)出積極的心態(tài)。表明當代大學生思想主流是積極的，我們應當支持和肯定。

但是，在調(diào)查問卷中也發(fā)現(xiàn)了值得注意的問題，即大學生雖愛國，且有很強的國家認同感和自豪感，但缺少為國家和民族的發(fā)展而去奮斗、去奉獻的社會責任感。在“你大學時期的理想屬于哪方面？”的回答選項中，“要為祖國做貢獻”和“要做社會公益事業(yè)，讓世界充滿愛”的占比分別僅為4%和6%，二者之和為10%，遠遠低于“想要一個溫馨的家庭，讓愛的人過上好日子”17%的選擇率。同樣在調(diào)研“選擇工作時，你首先考慮的因素是什么”的問題時，選項“國家社會的需要”的選擇率僅為3%，遠遠低于選項“收入多、待遇好”21%的選擇率以及選項“能發(fā)揮自己的專長，有利于個人進一步發(fā)展”22%的選擇率。由此可知，通過個人行為和努力推動國家進步與社會發(fā)展的個人擔當和抱負，表現(xiàn)出明顯的缺乏。究其原因，可能是國家社會的穩(wěn)定發(fā)展使當代大學生處于一種優(yōu)越安逸的幸福生活，沒有外在的壓力，沒有現(xiàn)實的危機感，也就沒有意識到國家和社會的進步同樣需要他們每個人的努力。或許，當代大學生的愛國，在某種程度上是希望國家富強、民族振興的客觀條件以保證自身的幸福生活。在談到理想時，學生們的關注點往往集中在職業(yè)理想、生活理想方面，很少涉及社會理想和個人的政治抱負，無法很好地理解社會理想和個人理想的關系。所以，較少將個人理想與社會理想很好地結(jié)合起來，片面強調(diào)自我價值而忽視社會價值的傾向比較明顯。因此，“思想的巨人和行動的矮子集于一身”，反映出大學生群體在理想方面的矛盾性。

(二)當代大學生對職業(yè)理想和職業(yè)規(guī)劃發(fā)展的追求呈現(xiàn)出較為現(xiàn)實的態(tài)度，更多的強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，強調(diào)自我發(fā)展，敬業(yè)意識有待培養(yǎng) 例如，回答“在選擇工作時，你首先考慮的因素是什么？”時，選擇“能發(fā)揮自己的專長，有利于個人進一步發(fā)展”的人數(shù)最多，比例高達37%，選擇“收入多，待遇好”的排第二位，比例為35%。在回答“對你來說，工作的意義在于”時，選擇“通過工作實現(xiàn)人生理想和抱負，提升個人能力”的占絕對多數(shù)，比例高達62%，認為“通過工作為社會做貢獻”的回答只占13%，甚至20%的同學認為“工作僅僅是謀生的手段”，還有2%的同學認為“工作毫無意義”。綜上可知，當代大學生的職業(yè)理想更多關注的是自身價值以及自身利益的最大化，這是一種客觀的、理性的職業(yè)理想的規(guī)劃。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在職業(yè)理想的規(guī)劃上學生有一種明顯的傾向，即當代大學生的敬業(yè)多為由外在壓力產(chǎn)生的低層次性的功利目的性敬業(yè)。敬業(yè)精神(Professional Dedication Spirit)，是人們?nèi)硇耐度胨鶡釔鄣囊患虑榛蛞环N職業(yè)而產(chǎn)生的一種精神，是社會對個體工作態(tài)度的基本道德要求。由外在壓力而產(chǎn)生的功利性的敬業(yè)精神為低層次敬業(yè)，而發(fā)自內(nèi)心的將職業(yè)當作事業(yè)來對待而產(chǎn)生的敬業(yè)精神為高層次敬業(yè)。[4]例如，在回答“在選擇工作時，你首先考慮的因素是什么？”的問題時，穩(wěn)定、高收入，好待遇、離父母近、和戀愛對象在一起、是否在沿海城市或一線城市等外在的影響因素很多，且影響較大，選項的選擇率總和為88%。“國家和社會的需要”選項的選擇率僅為3%，該選項需要大學生從高層次的敬業(yè)意識來思考、認同，需要他們把工作看成是推動國家和社會進步的偉大事業(yè)，用心經(jīng)營，用主人翁的精神全身心投入中國的建設和發(fā)展。顯然，大學生在敬業(yè)意識上多數(shù)還處于低層次敬業(yè)，受外在功利性和目的性因素干擾太多。這符合他們對未來擁有一份理想工作的合理期待，也是符合客觀現(xiàn)實和規(guī)律的。畢竟他們正處于學生時代，其價值觀還未完全成熟，不能用道德的上限來要求他們。如果采用正確的價值觀與科學的方法，對他們進行及時的指導，從而提升他們敬業(yè)意識方面的價值觀，在將來全方位開始自己的職業(yè)生涯時，能夠很好地結(jié)合自身利益、社會利益和國家利益，做到“小我”和“大我”的統(tǒng)一。

(三)在對誠信問題的認識上，當代大學生多傾向于用雙重標準來要求社會和自己 具體從思想認識層面講，如果單純的談誠信問題，同學們會覺得當然應該講誠信，每個人都應該講誠信，整個社會也應該講誠信。選項“破壞考試公正性”的選擇率為22%，選項“這是品質(zhì)問題，絕對不可以”的選擇率為15%。但在現(xiàn)實中討論具體誠信問題時情況就會發(fā)生微妙變化，如本次調(diào)查問卷中單選第7題“對考試作弊的行為，您的看法是”，選擇“可以理解”的人數(shù)最多，比例高達37%。選擇“這很正?！钡谋戎禐?5%，二者之和為52%。藝術類的學生其選項更為明顯，選擇“可以理解”的人數(shù)最多，高達46%。選擇“這很正?！钡臑?0%，二者之和為66%。考試作弊對學生來說顯然是一種典型的非誠信行為，但從調(diào)研與座談結(jié)果看，有一半以上的學生認為考試作弊沒什么，甚至是可以無底線地被寬容和被理解，這與他們單純談論誠信問題時的態(tài)度完全不同，顯示出強烈的矛盾性。這種矛盾性和雙重標準的出現(xiàn)是有深刻根源的。問卷多選題第5題“你認為大學生誠信缺失的根本原因”的回答反映得非常明確，選項“自我的誠信意識低”的選擇率高達26%，這說明大學生自我誠信意識低是因為大學生對自身的誠信意識要求比較低。選擇“受社會大環(huán)境中不誠信的影響”與“家長、老師、朋友的影響”的比例分別為27%和13%，二者之和高達40%，這說明大學生在誠信問題的標準上，對別人與外在環(huán)境的要求要遠高于自身的要求。

雙重標準的內(nèi)在動機是對社會層面要求誠信度高以期望在社會范圍內(nèi)最大限度減少被傷害，同時對自己的個體層面要求較低企圖用非誠信的手段贏得利益最大化，也就是說大學生的誠信意識具有較強的功利性。但殘酷的事實是由眾多自身誠信意識較低的社會個體組成的社會組織整體誠信程度更差，使得個體的利益不僅沒有達到最大化，反而損害了個體實際利益。市場上的毒奶粉、地溝油等就是基于這種個體心理而流入市場危害社會。

誠信問題上的雙重標準，從大學生自身來看是屬于個人層面的，但是個體誠信意識低導致的結(jié)果卻直接危害到了社會和國家。個人層面上的誠信缺失會嚴重影響到整個社會對“自由、平等、公正、法治”的追求。失去了社會層面的依托和保障，國家層面的“富強、民主、文明、和諧”就會變成鏡中花、水中月，中華民族偉大復興的中國夢就會變成難以企及的夢想。

(四)在友善方面，大學生的道德理想繼承了中華優(yōu)秀文化中的倫理道德思想 友善是人與人、人與社會之間和諧相處的潤滑劑，是心靈溝通的橋梁，是道德中最大的美德，是建設和諧社會的基本美德。友善有利于當代大學生人格的健全和發(fā)展。大學生的友善意識如何，這對實現(xiàn)兩個“百年目標”及中國特色社會主義國家的未來建設有很大影響。

問卷中涉及到“當與同學產(chǎn)生分歧矛盾時，你一般會怎樣做”，55%的同學選擇了“用委婉的方式與對方溝通，化解矛盾”，13%的同學選擇“求助他人包括父母、朋友，尋求妥善解決辦法”，二者之和高達68%。這說明大學生在處理人際關系時所遵循的基本原則就是友善，以便在解決分歧和矛盾后能擁有和諧的人際關系。問卷中提到的“你選擇男(女)朋友的首要標準是什么”的回答上，“人品好，有責任心” 的選擇比例高達39%?！坝心芰Α保跋嗝埠谩钡谋壤謩e為22%和6%，而“家境優(yōu)越，物質(zhì)基礎好”的比例僅為5%。這些回答鮮明地反映出了大學生在選擇對象方面首先考慮的是人內(nèi)在的道德方面，而后才是外在的能力、相貌、家境等。

但是，大學生在友善方面暴露出來的問題也不容忽視。大學生多為獨生子女，缺少與人與社會打交道的經(jīng)驗和技巧，加上在獨生子女家庭長期所處的中心地位使其在處理問題時更多關注自身利益，無意中將忽視他人和社會的利益需求，客觀上做出了一些不友善的行為。首先，對社會的不友善。比如大學生作弊行為及對作弊行為的寬容態(tài)度，有償還能力卻故意拖欠、甚至無意歸還國家助學貸款，通過賄賂、拉票等不正當手段獲得國家獎學金，學術抄襲及炮制偽證書進行工作職位的競爭等。這些都是對社會自身公正秩序和嚴格遵守公正秩序的公正者的一種極度不友善，這種不友善會影響大學生以后順利融入社會。其次，情感不友善。正值青春年華的大學生，談戀愛的現(xiàn)象較為普遍。但在問卷“你對大學期間戀愛(戀愛與婚姻關系)的理解”是什么的回答中，46%的同學選擇了 “沒有太多考慮，跟著感覺走” 項。感覺是人的大腦對直接作用于感覺器官的客觀事物其個別屬性的反映，而非是一種全面的、理性的思考。這說明他們對待戀愛關系、戀愛對象、婚姻關系、婚姻伴侶等一系列人生重大問題在客觀上認知不成熟，而這種客觀的認知水平又直接影響到了他們主觀上缺少理性和擔當責任的不嚴肅、不道德的態(tài)度與行為，以至于出現(xiàn)了許多校園情感危機引發(fā)的極端傷害事件。16%的同學選擇了選項“是為了排解空虛寂寞，沒有過多考慮將來”，甚至有7%的同學選擇了“因為周圍同學都戀愛，不想與別人不一樣”，而“選擇終身伴侶”的選擇率為31%，遠低于其余三項的總和69%，這進一步得到了佐證。因此，這種情感的不友善須引起足夠的重視，否則將會直接導致大學生對周邊的人際關系處理不當，進而嚴重影響他們的學習、生活乃至未來的工作！

綜上分析，我們認為大學生在價值觀方面，其主流是好的，符合社會主義核心價值觀提出的基本要求。同時，對于其在價值觀方面暴露出來的一些問題甚至錯誤傾向，要能夠正確認識，它是一種客觀的、正常的現(xiàn)象。因為青年大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀“三觀”形成的關鍵時期，他們的思想趨于成熟但未完全成熟，他們的觀念趨于定型但未完全定型，具有較大的可塑性；他們感知、接受新鮮事物的能力較強，但鑒別判斷的能力明顯欠缺。所以，對大學生價值觀的教育和引導是可能的，也是非常必要的，且應給予足夠的重視。

三、大學生社會主義核心價值觀培育和踐行的主要措施

(一)以高校思政課為主陣地，通過“進教材、進課堂、進頭腦”的“三進”活動對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育 高校思想政治教育課是新常態(tài)下加強當代大學生社會主義核心價值觀教育的主陣地，其教育的系統(tǒng)性、即時性、直接性、雙向互動性等長處是其它手段無法比擬的。運用此種教育手段的關鍵在于增強思政課的實效性。要求廣大一線高校思政課教師首先要認真系統(tǒng)地學習社會主義核心價值觀，真正領悟和吸收社會主義核心價值觀的精髓，提高自身理論水平，因為教師的理論水平高度和認同程度直接決定著學生的理論水平高度和認同程度。其次，思政課教師還要改進教學方法，注意提高授課的藝術性和技巧性，使核心價值觀作為理論能和當代大學生的具體實際以及社會現(xiàn)實在課堂教學的案例中無縫對接，從而使課堂能夠吸引學生，進而充實學生、提高學生的思想水平。

(二)通過高水平的專題宣講，深化大學生對社會主義核心價值觀的認識 高水平的宣講是對有限課堂教育的一種直接有效的補充和延伸。理論的發(fā)展有一個深化、提高、凝練核心思想的發(fā)展過程，即理論永遠是動態(tài)化向前發(fā)展的。而思想政治課在高校的課時是有限的，思政課終結(jié)后的直接、有效途徑就是高水平的宣講，使學生能夠及時了解理論動態(tài)的變化和發(fā)展。因而，聘請校內(nèi)校外高水平的專家以專題的形式宣講社會主義核心價值觀是非常必要的。通過高水平的宣講活動，結(jié)合社會熱點問題及大學生感到困惑的問題，可以深化大學生在課堂上形成的對社會主義核心價值觀的了解和認識水平，同時也為大學生以后走出校門的面對紛繁復雜的社會實踐提供指導性較強的價值判斷標準。

(三)通過開展豐富多彩的校園文藝活動宣傳社會主義核心價值觀 文藝表演因其在宣傳上較為直接、明快、生動，相對來說具有一定的吸引力，所以說它也是一種深受學生喜愛的宣傳教育手段。這種校園文藝活動內(nèi)容要新穎，要貼近學生的現(xiàn)實生活，以引起大學生思想上的共鳴。另外要適當融入社會性因素，可以將社會熱點問題作為活動的內(nèi)容。這種針對大學生有目的、有意識的社會主義核心價值觀的教育活動，能夠促使學生把社會主義核心價值觀內(nèi)化為其價值準則，并能自覺地用社會主義核心價值觀作為他們的價值判斷標準。當代大學生作為未來社會的主體，只要他們?nèi)媪私獠⒛苷嬲`行社會主義核心價值觀，就能夠加速當前新常態(tài)下社會主流價值觀的形成，從而凝聚共識齊筑中國夢。

(四)積極開展社會實踐，為踐行社會主義核心價值觀提供重要平臺 社會主義核心價值觀作為理論其指導意義只有在社會實踐活動中才能突出體現(xiàn)。思想政治教育必須改變以往課堂灌輸?shù)臓顩r，積極引導學生跳出課本，深入實踐，盡可能多地給學生提供進行社會實踐的平臺和渠道。首先，學校可以與當?shù)氐墓?、企業(yè)、單位進行廣泛的溝通聯(lián)系，設立相關的實習、見習基地，給學生提供大量前往與自己所學專業(yè)相關的公司企業(yè)參觀調(diào)研、實習的機會，也可邀請本校創(chuàng)業(yè)成功的畢業(yè)生回校與在校生分享創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，還可以定期聘請當?shù)爻晒Φ钠髽I(yè)家作為客座教授進行系列創(chuàng)業(yè)講座等等。通過這些活動引導大學生對職業(yè)對社會進行思考，了解自身素質(zhì)與社會需求之間的差距，并在此基礎上對未來的人生進行有效地探索和規(guī)劃。其次，學校可以提供專門的經(jīng)費，定期組織學生走出校園參與下基層活動、社區(qū)活動、志愿者活動，讓大學生通過具體的社會實踐感受服務社會、回報社會的過程，從而使他們深刻認識個人與社會的關系，培養(yǎng)良好的社會責任感，正確認識個人社會角色的重要性，只有這樣才能脫離“小我”體會到奉獻社會的價值和意義，從而真正做到“愛國”、“敬業(yè)”。

(五)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，引導社會主義核心價值觀培育與踐行 大數(shù)據(jù)時代下，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮的作用無可取代。2015年10月召開的十八屆五中全會突出強調(diào)了加強網(wǎng)上思想文化陣地建設，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡文化，凈化網(wǎng)絡環(huán)境。在此方面，運城學院早在2003年就開設有“心靈交流”欄目，作為虛擬的網(wǎng)絡平臺，避免了面對面交流的現(xiàn)實壓迫感，使學生能思想放松呈現(xiàn)出真實的思想現(xiàn)狀，從而取得了較好的指導效果。心靈交流回復已近萬條，對運城學院學生的思想發(fā)展進行了及時有效科學的引導。該欄目不僅貼心服務了在校學生，已畢業(yè)離校的學生也經(jīng)常在此尋求幫助和指導，顯然已起到了追蹤指導的效果。今后應該更加重視心靈交流欄目的發(fā)展以充分利用網(wǎng)絡對大學生社會主義核心價值觀的引導。

(六)創(chuàng)新管理體制與機制，為培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)揮指導作用 劉建軍教授指出，應當在新常態(tài)下重新審視高校的各項章程和制度，事關高校改革發(fā)展的各項重大舉措中都要突出體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神和本質(zhì)要求。[5]與其他高校一樣，運城學院的章程和各項規(guī)章制度也是在長期發(fā)展過程中依據(jù)自身特色和階段性發(fā)展特點而積淀下來的，但為了適應新常態(tài)下大學生社會主義核心價值觀的培育與踐行，必須做出及時的相應調(diào)整與創(chuàng)新，以便在大學生社會主義核心價值觀的培育與踐行中發(fā)揮指導作用。因此，大到學院章程的制定，小到指導學院改革和發(fā)展的各項舉措乃至管理、教學、科研的各個執(zhí)行環(huán)節(jié)上，都要體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神本質(zhì)和要求，從而對學生起到引領作用與潛移默化的影響。

[1]習近平.人民有信仰民族有希望國家有力量[EB/OL].(2015-02-28)[2016-03-08]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-02/28/c_1114474084.htm.

[2]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[EB/OL].(2014-05-08)[2016-03-08]. http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/08/c_126477806.htm.

[3]郭建寧.社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義[M].北京：人民出版社，2014：148.

[4]新華社.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[EB/OL].(2015-10-29)[2016-03-08].http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-10/29/c_1116983078.htm.

[5]劉建軍.高校培育和踐行社會主義核心價值觀的四個步驟[J].思想教育研究，2016(3)44-47.

責任編輯 付友華

2016-03-24

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.01.03

武海榮(1977-)，女，山西永濟人，運城學院思政部講師。

運城學院思想政治教育專項項目，項目編號：SZ-2014004。

G641

A

1003-8078(2017)01-0011-05