摘 要：遲子建是一位浪漫、感傷的作家，散文化傾向是其小說創(chuàng)作的重要藝術(shù)特色。本文從情感線索、回憶性視角、豐富的想象力、舒緩流暢的情節(jié)幾方面來分析小說的散文化結(jié)構(gòu)，從而體會作者真摯飽滿的情感。

關(guān)鍵詞：情感；回憶；想象；情節(jié)

作者簡介：婁宇菲（1991-），女，遼寧省錦州市人，漢族，渤海大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-02

遲子建的抒情小說在文本結(jié)構(gòu)上講求的是散文化的形式，小說和散文原本分屬兩個不同的文體，遲子建借鑒了散文形散而神不散的結(jié)構(gòu)特色。她的小說總體上表現(xiàn)為一種非情節(jié)化、非戲劇化的形式，以人物的心理情感為結(jié)構(gòu)中心，以敘述者感受到的零散的生活片段和記憶場景而連接起來，呈現(xiàn)出一種極富想象力的創(chuàng)作模式。

一、以情感統(tǒng)率全文

作為作家，遲子建也寫過很多散文，所以她很關(guān)注情感在小說中的流露，正因為抒情的流暢，才使得小說的文本結(jié)構(gòu)更加豐富飽滿。正如孫犁層曾反復強調(diào)：“文藝作品是傳達作者對一種具體生活的思想和情感，沒有真實的激動了的感情，就寫不成好文章?！边t子建的小說非常注重人物情感的表達，以人物情感的波動變化去串聯(lián)每個小的故事情節(jié)，人物之間的情感情貫穿著小說，逼真地展現(xiàn)人物情感世界的矛盾性和復雜性。

小說《額爾古納河右岸》中，整部長篇小說都沒有完整的故事情節(jié)，也沒有所謂的主要人物，有的只是日常生活的打獵，跳神，風葬等場景，是一群不知名的小人物在創(chuàng)造著自己的歷史。全篇小說都是在九旬酋長妻子的講述下進行的，從早晨講到了夜晚，每個小人物都是有血有肉的，在回憶著很多難忘的場景。小說中的“我”極為重要，她不但是故事的敘述者，也是小說情感的宣泄者，每一個章節(jié)故事的連貫性都是隨著我的情感跳動著。小說中親情、愛情、友情深深交織在一起，父親林克和伯父尼都薩滿對母親的愛意，“我”與兩任丈夫拉吉達和瓦羅加的患難真情，妮浩薩滿以自己子女的生命為代價救活了很多素不相識的人，“我”對逝去的父母林克和達瑪拉思念和愧疚之情……以情感的流動為中心推動小說的發(fā)展，情感的豐富和流暢使文章結(jié)構(gòu)更加飽滿有活力。

小說《群山之巔》中，描寫了三個家族和幾十個人物的生存狀況，每個人物都有自己的情感呼喚。遲子建在回答小說的名字時說：“我塑造的這個小鎮(zhèn)，在地理位置上處于群山之巔，所以書名很自然地就用了這個標題。高高的山，普普通通的人，這樣的景觀，也與我的文學理想契合，那就是小人物身上也有巍峨。”[1]這些小人物的情感流動構(gòu)成了小說的線索，使文本顯得更加豐富飽滿。每個人物都有自己的典型特征，復雜的人格魅力，這背后也有著復雜的情感支撐，小說中的人物都充滿了情感沖突。小人物之間離不開的是血濃于水的親情：安平為了追捕強奸自己的女兒的強奸犯辛欣來而中途攜槍下車，致使他撤職病退，父親的愛體現(xiàn)在行動中，安平一直想以最快的速度將嫌疑犯繩之以法。陳美珍對女兒的愛也是無微不至的，為女兒找工作、找對象，甚至為了讓女兒唐眉擺脫陳梅而愿意付出金錢。

二、回憶性視角

回憶是文明得以傳承的重要手段，是對曾經(jīng)存在事物的一種體驗和反思。汪曾祺也曾指出，“我認為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣， 生活和作者的感情都經(jīng)過反復沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義 ，這樣才能形成小說?！盵2]遲子建小說中，回憶常常是遲子建講故事的主要形式?；貞浭乾F(xiàn)在對故去生命中美好詩意瞬間的審美救贖，是小說創(chuàng)作的內(nèi)在精神力量?；貞浺暯浅蔀樾≌f創(chuàng)作的常見形式，如蕭紅的《呼蘭河傳》、《小城三月》；師陀的《果園城記》、《無望村的館主》；蘇童的《桑園留念》、《回力牌球鞋》；張潔的《愛，是不能忘記的》、《只有一個太陽》等作品中對自己的回憶有著獨特的表達，試圖通過往事來構(gòu)建小說的情感結(jié)構(gòu)。

作者常常回憶到自己的童年時代，以兒童的眼光和思維去描述自己的故事，小說《北極村童話》中，“我”是小說的主角，以“我”無拘無束的童年生活來抒發(fā)情感?！拔摇币驗樘詺?、愛說、不聽話被送到鄉(xiāng)下的姥姥家，在這里“我”捅蜂窩、采豬食、捕鳥、做泥人和喜愛的傻子狗一起玩耍等記憶中的瑣事。這也是遲子建對童年生活的回憶，以兒童的天真可愛描繪世界，在經(jīng)驗上回到過去，回到過去的情景中，呈現(xiàn)了一個真實的自我，是一部童年的自轉(zhuǎn)性敘述。遲子建淡化了成人世界的爾虞我詐，用童心透視生命形式，真誠的情感流露更多地是對美好、理想社會的向往。

同時遲子建也是一個擅長講故事的人，小說同樣采用回憶的視角，用詩意與懷念的眼光去打量民族的盛衰。小說《額爾古納河右岸》中開頭以第一人稱年近九旬的鄂溫克民族最后一個酋長女人的自述，向我們娓娓道來額爾古納河右岸曾經(jīng)發(fā)生的往事，憑借自述者頭腦中留下的印象和痕跡來給讀者講故事，感情強烈的部分就記憶牢固，感情膚淺的部分就記憶模糊，這也是符合常理的。文學藝術(shù)既源于生活又高于生活，在回憶中抒情，使文學作品更加飽含人生哲理和感悟。小說也像一部日記“我”作為故事的書寫者，同時也是故事的人物對自身情感進行觀察和剖析，使“我”講的故事變得富有傳奇色彩，也由于“我”可以深入內(nèi)心世界，才能傳達出微妙的情感。自述者是在族人搬遷的過程中穿插著講述著部落曾經(jīng)發(fā)生的一些往事，遲子建把人們從清晨到夜晚搬遷的場景刻畫的很真實，其中加入了自述者的情感波動，根據(jù)政府的新政策，族人都去尋找自己的新生活，只有“我”不愿意離開這里，用一些值得思念的物件去回憶往昔，字里行間之中流露出“我”對這里的留戀之情。正如黃秩提到：“回憶中遠逝的樂園般的情景引起審美主體的審美快感，讓被現(xiàn)代技術(shù)‘污染了思維的人們重新找到敞開心靈的自由空間，使敘述者獲得自我精神壓力的緩解和挫折感的釋放，以一個消逝了的樂園對抗現(xiàn)實，在對現(xiàn)實的顛覆中一個理想的文化圖式和生存圖式躍然而出，生活的審美于是升華為藝術(shù)的審美?！盵3]

三、在想象世界中翱翔

小說是對生活原型加以虛構(gòu)和想象，是故事情節(jié)更加完整流暢、曲折動人，結(jié)構(gòu)飽滿，增加小說的光彩，使小說內(nèi)涵更加深刻。文學想象是指“想象力是緣于心靈的。它會采取不同的形式，以適應心靈特點的各種不同品質(zhì)對想象的欲望需求，并且借助那些形式來通過激情的反復刺激，賦予想象具有靈魂意義的超我內(nèi)容?！盵4]生動的想象來源于對生活的熱情和激情，是對生活元素的一種新的排列組合，從而產(chǎn)生一種更好的表達效果。小說家要有細微的觀察力和銳利的思辨力，通過豐富的想象力，將自己的生活情感體驗傳遞給讀者。遲子建的東北題材小說所描寫的多為平淡的人和事，即使是龐大的歷史題材，也沒有充滿硝煙的戰(zhàn)場，也沒有充滿血淚的哭喊，而是依靠想象小人物豐富的邏輯情感表達來推動故事情節(jié)的發(fā)展。

遲子建曾多次提到過想象對小說創(chuàng)作的重要意義，她在訪談中曾說過：“有的作家喜歡寫剛剛經(jīng)歷或私人生活的東西，但一個作家也不應該輕易放棄對文學的思考、虛構(gòu)和想象。否則，作家就只能是一個高級的攝影師，復制一些美輪美奐的東西，其意義價值不大?！盵5]小說《一壇豬油》中壇子里深藏著一枚鑲著綠寶石的金戒指；《鬼魅丹青》中蔡雪嵐的死是因為她在擦窗臺的玻璃時，黑鴿子想吃掉發(fā)夾上鑲嵌的玉石而襲擊她；《布基蘭小站的臘八夜》中因為人們走投無路的時候狗在鐵道口被撞死，男人才得以在緊急停車的情況下上了火車《日落碗窯》中精神失常的劉玉香跑到了碗窯自己順利地生下了孩子等等我們都能從感受到遲子建不落俗套的想象力。

遲子建的文學想象魅力還變現(xiàn)在小說結(jié)尾為讀者留下了回味的空間，造成此處無聲勝有聲的效果。這種帶有開放式的結(jié)尾沒有明確交待故事的結(jié)局，讓讀者參與到小說的創(chuàng)作中，帶給讀者頭腦風暴式的思索。小說《在低洼處》在結(jié)尾處寫到：“這個地方叫綠翠崗子。哦，她正好走反了回家的方向。這天夜里，森林披上了一層銀光，下霜了。”[6]柳子和小伙伴秋季去采蘑菇，她走了很久很遠最終迷路了，置于她采沒有采到蘑菇，找沒找到回家的路，讀者會有不同的答案。小說《夜行船》是以對話為小說結(jié)尾：“白涼皮突然從那群鴨子當中露出頭來，他大聲問小泥豬：‘怎么把鴨子都放了？小泥豬說：‘我不想讓它們再進咱家的大瓦罐了！”[7]小說到此戛然而止，對話意味深長，給讀者留下充足的想象空間，小泥豬一向幫助家中賣瓦罐鴨，為了自己家生意興隆，經(jīng)常使用不良手段去陷害其他商家，下文也許小泥豬會回答放走鴨子的原因，給讀者留下懸念，意味聲長。再如小說《群山之巔》中結(jié)尾寫到：“一世界的鵝毛大雪，誰又能聽見誰的呼喚！”[8]這是一種對生活悲涼的回應，然而小說的結(jié)局卻不得而知，只能靠推理猜測，是安雪兒被強暴后重獲神性，還是單夏在罪惡中回歸正途，是讀者在風雪的情境中感受到遲子建對人性和現(xiàn)實的委婉批判。遲子建的小說結(jié)尾發(fā)展具有不確定性，使小說結(jié)構(gòu)充滿藝術(shù)張力，更加豐富飽滿，發(fā)人省醒，耐人尋味。

四、情節(jié)舒緩流暢

遲子建的小說在文本結(jié)構(gòu)具有散文化傾向，同時也習慣性把她散文中的傷懷情感加入到小說中。遲子建的中短篇小說往往情節(jié)很簡單，通過景物和人物心理描寫的加入來減慢小說的節(jié)奏，不以懸念和獵奇取勝，故事沖突不那么強烈，而以生活的真善美感染讀者。《鵝毛大雪》寫的是什么？不過是寫姥姥在鵝毛大雪的一天里去世的?！吨販夭葺分饕菍懘蠹乙黄鹑ゲ梢安葺劸啤！侗眹黄n茫》主要寫初冬第一場雪的景色。長篇小說《白雪烏鴉》更是具有多重線索，由十一個獨立成章的短篇故事組成，零零碎碎地講述了不同的人物在鼠疫中的反映，人與人之間沒有邏輯上的因果關(guān)系，分別選取了客棧、糧棧、糖果店、燒鍋店、點心鋪子等一系列不相干的場景下普通百姓的生活狀況，幾乎沒有貫穿整部小說的人物形象，但是對死亡的無畏精神和對美好生活的希望這種作者賦予的主觀情感隱藏在小說的字里行間中。

遲子建的抒情小說能夠自覺逃離文學的消費市場，回歸散文化的情感體驗，她作為賦有古典文學氣質(zhì)的女性作家，一直在為抒寫自己的理想和使命而努力。在散文化的文本結(jié)構(gòu)中傳遞悲憫的情懷，小說在細節(jié)深處觸動了人們的心弦，感染了我們，帶給讀者美感的體驗和精神的享受。

注釋：

[1]崔華林.遲子建談新作《群山之巔》：小人物身上也有巍峨[N].深圳晚報，2015（1）.

[2]汪曾祺.橋邊小說三篇后記[A].汪曾祺全集（3）. 北京： 北京師范大學出版社1998.

[3]黃秩.生命神性的演繹——論新世紀遲子建、阿來鄉(xiāng)土書寫的異同[J].文學評論，2007（12）.

[4]朱廣賢.文藝想象論[M].北京：北京民族出版社，2002（3）.

[5]遲子建、閻秋紅.我只想寫自己的東西[J].小說評論，2002（2）.

[6]遲子建.北國一片蒼茫.遲子建短篇小說編年.1985～1991[M].北京：人民文學出版社，2011.

[7]遲子建.花瓣飯.遲子建短篇小說編年.1997～2003[M].北京：人民文學出版社，2011.

[8]遲子建.群山之巔[M].北京：人民文學出版社，2014.

參考文獻：

[1]陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京：北京大學出版社，2010.

[2]陳曉明.中國當代文學主潮[M].北京：北京大學出版社，2009（4）.

[3]王德威.抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性：在北大的八堂課[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010（9）.