胡光波

(湖北師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

西塞神秀毓靈氣，磁湖微瀾漾詩(shī)情
——《黃石歷代詩(shī)選》序

胡光波

(湖北師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

作為韻文的詩(shī)歌，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一大宗。從最初句式參差、聲韻天成，到后來五七定式、格律整飭，頗歷年歲。早期古詩(shī)，肇自先民的率性而發(fā)，以歌其勞作為主線，后來視域拓展，詠史詠物迭起，言志懷人大興，甚而及于政局治亂：涉臨山水，則鏤云刻風(fēng)，以寓遠(yuǎn)志；素居勞作，則灌園松土，而樂天人；國(guó)破時(shí)亂，則匡時(shí)訐弊，悲天憫人；大漠征戍，則枕戈待旦，以御頑寇；長(zhǎng)亭送別，則蜜情友誼，以恣柔懷。凡此種種，形成漢語詩(shī)歌的抒情特征。至唐代，詩(shī)型固定，李杜師法造化，天才自呈，為萬世羅拜之詩(shī)伯。有宋以后，詩(shī)派初立，論說分蘗，而宗唐宗宋之爭(zhēng)，刺激創(chuàng)作多方共榮。蒙元雖呈衰貌，明清猶能承祧先代，而論說之盛，極古典詩(shī)學(xué)大成。清末民初，新學(xué)驟興，舊學(xué)漸顯冷落，但有少數(shù)學(xué)人，暗自修習(xí)，每有所得，即師友求證，以通聲氣，延續(xù)中華民族這一絲文脈。

因古詩(shī)韻律苛細(xì)、對(duì)仗嚴(yán)明，而美感獨(dú)出，故其研究一直繁興，且呈放射態(tài)勢(shì)：整理詩(shī)集者，以存文獻(xiàn)；輯錄選本者，有助初學(xué)；窮究列代者，捋順歷史；收集片斷者，綜述理論。至于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《古詩(shī)十九首》等杰構(gòu)，其衣被后世，自不待言，而陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游等人，師范千古，光映萬代，研詩(shī)所觸發(fā)的“正變論”“雅俗說”，波及其他文體，直接造就中國(guó)文學(xué)爾雅有致、氣象高遠(yuǎn)的景象。在各類研究形式之中，選本是中國(guó)文學(xué)一大亮點(diǎn)。

傳統(tǒng)選學(xué)始于《文選》，其兼收文筆，注重藻飾，而獨(dú)立的詩(shī)選，乃盛唐孫季良《正聲集》首出。此后，各類選本紛至沓來，后人多聚焦唐宋，產(chǎn)生《千家詩(shī)》與《唐詩(shī)三百首》等名選，對(duì)于古典詩(shī)藝風(fēng)格的成熟，厥功甚偉。細(xì)思詩(shī)選發(fā)達(dá)之因，蓋有以下緣故：或宣示詩(shī)觀，或開啟童蒙；或通選示法，或?qū)＿x吟詠。概而言之，詩(shī)歌選本，既可培養(yǎng)語感，陶冶性情，又能默契天道，洞悉萬象，而民族文化精神的玄秘，也借此一隅展示。

目今，隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生態(tài)的好轉(zhuǎn)，地方政府已認(rèn)識(shí)到地域文化對(duì)民生的潛在力量，故整合本土歷史資源，構(gòu)建文化村，振興旅游業(yè)，成為各地發(fā)展的愿景。確實(shí)，地域文化如虬龍蟄居，一旦驟然蘇醒，必能旋起磅礴之氣，振作一地的民風(fēng)，激發(fā)出無限的生機(jī)。順應(yīng)時(shí)勢(shì)需求，有識(shí)之士紛紛發(fā)起地域文化研究：或步趨鄉(xiāng)野，訪求頹圮的古代建筑；或拂去蛛網(wǎng)，整理殘破的名人家譜；或依山就勢(shì)，興起濃郁的民俗社區(qū)；或發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)，開發(fā)獨(dú)特的生態(tài)農(nóng)業(yè)。因此，鳩集學(xué)人，撰寫各種文化專著，最近幾年特別為地方執(zhí)政者所力倡，并得到襄助。

黃石位于湖北東南，長(zhǎng)江至西塞山而折向。此山與東方山，遙遙相望，默默守護(hù)著境內(nèi)的神靈萬物，而磁湖、大冶湖和富水河等密織的水系，則涵養(yǎng)濕地，調(diào)節(jié)氣候。上天眷顧眾生，此地礦產(chǎn)豐饒。戰(zhàn)國(guó)銅礦遺址馳名中外，近代冶鐵盛譽(yù)久負(fù)。但是，囿于地理位置，文化成就在荊楚大地，既遠(yuǎn)遜才俊頻出的荊州、襄陽與黃岡等“大邦”，也無公安、竟陵等文人團(tuán)體擅名一時(shí)，更不像武漢據(jù)水陸要沖，輪番上演近代中國(guó)政治的悲喜劇。因此，如何從名目繁多的史書中，尋求能代表本地文化特色的材料，詳察細(xì)考，多方比對(duì)，撰寫分類文化論著，將是黃石文化研究者思想的焦慮，但正因難度大，其研究的價(jià)值愈巨，而后續(xù)影響則更深。

劉遠(yuǎn)芳先生雅好藝文，多年來讀寫不輟，雖身負(fù)行政之職，所幸亦屬文化單位，于其創(chuàng)作研究便利多般。自上學(xué)到畢業(yè)后，曾主事輯錄過各類文選，編撰經(jīng)驗(yàn)豐富。兩年前，他不憚煩碎，獨(dú)自編注黃石第一本歷代文選，其拓荒業(yè)績(jī)得眾多人士好評(píng)，社會(huì)影響亦佳，發(fā)行短期即再版精印。一俟此書出版，即賈勇躋進(jìn)，搜讀詩(shī)學(xué)資料，又以兩年工夫，編就《黃石歷代詩(shī)選》，其熱情毅力遠(yuǎn)超同儕。

此書之成，既出于原定的研習(xí)計(jì)劃，也和諸位文化伯長(zhǎng)——黃瑞云、李全修、李聲高和劉法綏的激勵(lì)有關(guān)，收集資料時(shí)，編者細(xì)參幾位宿學(xué)曾選錄的數(shù)種黃石詩(shī)詞選，當(dāng)然更多的材料源于他對(duì)各類史籍的窮討，也是其所參編的《黃石文化史》文學(xué)部分的抽繹衍伸。這一詩(shī)選的編輯精神，與其既出文選大致一樣，又照顧到詩(shī)的包融含弘，適當(dāng)錄入各期的優(yōu)秀詞作。兩本詩(shī)文之書，自可獨(dú)存，但若合而并觀，則黃石兩千多年政治的滄桑、民情的起伏、文人的行誼與高士的逸跡，可更形象地俱陳于讀者。

《黃石歷代詩(shī)選》收詩(shī)起于春秋，止于1949年，均為傳統(tǒng)的古體詩(shī)，作者遍及社會(huì)各色人等。選者的識(shí)力，表現(xiàn)在執(zhí)守“以詩(shī)存人”的古誼，除將懿士端人的杰作收入，還將一些行劣之徒(如劉慧澄，程荊門等)的意良之詩(shī)汲納，昭示一個(gè)人雖常有乖倫悖理之舉，但并非善性全然泯滅，每當(dāng)遣興怡情，則天賦本心自呈，給后人帶來一絲和煦之氣，可稍稍消減其生前的罪愆。至于選錄黃申薌、陳其武等抗暴義士，則旌其德以強(qiáng)民志。因張志和詞作《漁歌子》是黃石文學(xué)之最，若此選剔詞于外，則該作自然脫落，而要重新編選一部黃石詞選，又因量少難以成書，故編者反復(fù)考慮，酌情將一些詩(shī)人的優(yōu)秀詞作收錄，成為詩(shī)選的補(bǔ)充。其實(shí)，古人視詞為“詩(shī)馀”，將詞錄入詩(shī)選，不為“破體”，反呈“兩美”。今人陳伯海、蔣哲倫兩先生主編《中國(guó)詩(shī)學(xué)史》，亦因此將詞學(xué)并入。

此書所編入的詩(shī)人與詩(shī)作，數(shù)量遠(yuǎn)超編者出版的文選。蓋因詩(shī)體制精短，興起即書，片刻卒章，是傳統(tǒng)文人隨身的“刀斧劍弩”，而文則需苦思冥想，非宿構(gòu)成熟難以貿(mào)然措筆，是大戰(zhàn)乃持的“方天畫戟”，故黃石歷史所存的詩(shī)應(yīng)多于文，佳品亦夥。全書錄277人詩(shī)433首，雖不能說達(dá)到地毯式搜索后的“完全覆蓋”，至少也能將各期的魁元作手“盡收彀中”。

從收錄的時(shí)代看，分為春秋、南北朝、唐、北宋、南宋、元、明、清和民國(guó)九部分，相互之間以興國(guó)八景圖、大冶八景圖隔開(與其所編《黃石歷代文選》同)。顯然，戰(zhàn)國(guó)到東晉一段近九百年，是巨大的歷史空缺。不知是史料確實(shí)無載，還是編者受閱讀所限，未及寓目。對(duì)于一部歷代詩(shī)選來說，都令人疑竇頓生。作為黃石首部歷代詩(shī)選，有此缺陷或不可免，編者如能在爾后續(xù)有發(fā)現(xiàn)，也許能予以彌補(bǔ)。當(dāng)然，歷史不可懸揣，如果確實(shí)橫置此“時(shí)間真空”，只能說在這一時(shí)間段內(nèi)，黃石地區(qū)人文活動(dòng)尚如暗流涌動(dòng)，在慢慢匯為潴水，待南北朝后，方為惠風(fēng)所動(dòng)，而唐以后則波涌浪卷了。編者于春秋時(shí)期，將《越人歌》一首收入，看似讓異地神品闌入，實(shí)乃為黃石早期詩(shī)歌尋求遠(yuǎn)源。此詩(shī)為越地舟人為楚康王弟子皙所唱，而皙曾被封于鄂，鄂遺址在黃石所轄之大冶境內(nèi)，也算與黃石有了“瓜葛”，何況這首由無名氏從古越語譯成的楚歌，韻致宛轉(zhuǎn)，一唱三嘆，盡顯旖旎，一旦在楚地廣泛傳唱，黃石地區(qū)民眾當(dāng)能耳聞口詠，年久日深，會(huì)漸漸沁入本地的民風(fēng)民俗，對(duì)后代文學(xué)的發(fā)育潛移默化。因此，將其作為黃石歷代詩(shī)選的首作，也算有所據(jù)依。

《黃石歷代詩(shī)選》的編寫程序，大體由作者簡(jiǎn)介、詩(shī)歌正文、篇目題解和引證注釋四部分組成。但是，題解和注釋，視史實(shí)的多寡和文辭的難易而定，故而詳略不一，甚或闕略，并不強(qiáng)求統(tǒng)一。像一些名家名作，佐證較多，需詳加說明，如王建《望夫石》、劉禹錫《西塞山懷古》和周紫芝《題卷雪樓》等作，可多方引證，說明該詩(shī)的成因、影響，有助于讀者的知解，而到明清之后，那些語意淺顯之作，像朱廷立《桃花泉》、余國(guó)柄《棲隱寺》和向鐵《巡視黃荊山》等，讀者覿詩(shī)而曉意，則題解與注釋完全略去，也無傷大礙。如果一味求體例完整，執(zhí)意衍說，反而繁冗無益，徒勞乏功。惟于題解中，未注明所選詩(shī)的最初出處，略有闕遺。

如前所言，黃石為荊楚文化一支“偏師”，人文活動(dòng)成熟較晚，在古代又向來非政治經(jīng)濟(jì)中心，因此入選此書的詩(shī)作，不管是本籍、寄籍人士(吳則禮、王質(zhì)、吳國(guó)倫等人)或過境者留蹤者(王十朋、蘇東坡等人)所著，多詠懷當(dāng)?shù)氐纳胶爸?，憑吊本土的人文遺存，書懷言志、感物寄友之作也占了不少份額，而像杜甫、白居易那樣，專注重大社會(huì)變化者較少。這與黃石遠(yuǎn)離政治漩渦、詩(shī)人大多位居下流，不無關(guān)系，絕不能因這些作品主情致，多細(xì)思，描小景，摹細(xì)物，就漠然處之，更不可因其政治意弱，就任意雌黃。相反，正因其受一時(shí)的政局影響小，詩(shī)人們才能縱情山水，暢悅風(fēng)光，攄發(fā)一己幽懷，其中流露的“閑情逸致”，反倒蘊(yùn)含最普適的人情物理，于世亂時(shí)可慰人心，在承平時(shí)亦啟靈性。在大量寫景之作中，圍繞著西塞山的系列詩(shī)詞，貫穿黃石詩(shī)歌發(fā)展史，而張志和《漁歌子》最令人注目，并引發(fā)鄂浙兩地爭(zhēng)議。時(shí)至今日，黃石與湖州各以所據(jù)，互不謙讓，雖有“意氣相爭(zhēng)”之嫌，但筆墨官司愈久，愈能彰顯該詩(shī)無窮的藝術(shù)魅力。

西塞山雖不甚高，但峰巒孤聳，雄視四方，阻江形成環(huán)流，水流日夜激蕩，與山上鳥雀吟鳴相應(yīng)，確為東南勝景。在張氏之前，前人即關(guān)注西塞山。作者收錄的南朝江淹和何遜，首開見氣：前者《渡西塞望江上諸山》登臨山頂，極目遠(yuǎn)眺，一番繪景之后，將精神的結(jié)穴歸于道仙，有規(guī)避塵囂、寄懷煙霞之趣；后者《入西塞示南府同僚》，則苦于淪落宦鄉(xiāng)的羈縻，希翼如鳥兒飛翔，暗含歲月蹉跎、事功未濟(jì)之傷。南朝皇祚迭更，政局詭譎多變，士子難以安存，故詩(shī)人情緒趨于灰暗消沉，這也傳染給唐代的李白和陶峴，其《流夜郎至西塞驛寄裴隱》、《西塞山下回舟作》：或?qū)ⅧB比人，自傷憂時(shí)；或絕意江湖，沉湎歌酒?？梢?，這些詩(shī)人非以詠西塞為的，乃嘆自身之凄涼。但是，張志和《漁歌子》一出，盡掃數(shù)朝陰霾之氣，其色調(diào)清麗明媚，氣氛歡快輕松，并鑄就了一個(gè)遺世獨(dú)立、鍾情山水的江湖散人，其蕭疏軒舉的人格境界，足抵柳宗元《釣雪》中寄身天地、思聚神凝的漁翁。此詞所寓之精神，頗契僧睿譯經(jīng)所慕之“人天交接，兩者相見”，令后人亦歆羨不已，并贏得大批文人登臨西塞，僅唐代就有五人——?jiǎng)⒂礤a《西塞山懷古》、羅隱《西塞山》、韋莊《西塞山下作》、皮日休《西塞山泊漁家》、齊己《過西塞山》。宋元明清續(xù)有佳作，直至今人胡國(guó)瑞，亦借西塞寓志。可以說，西塞山宛如一塊巨大的試金石，文人的才性不經(jīng)其磨礪，則難以思銳心敏。

類乎于此，從詩(shī)選可見，歷代作者將黃石或周邊地區(qū)的自然景觀和人文遺跡，一一收羅其中，呈現(xiàn)多樣的精神維度：王賓、羅洪先、吳國(guó)倫等人，流連白云洞、飛云洞、玗洞等，驚奇造化神工鬼斧；陳光享、劉鳳起、石建點(diǎn)等人，瞻仰亞圣廟、嚴(yán)陵釣臺(tái)、岳忠武廟等，追懷先賢巨勛偉績(jī)；王建、唐彥謙、王安石等人，相繼題詠望夫石，慨嘆婦女苦情守貞；范欽、官撫邦、余玉成等人，在普濟(jì)寺、玄真觀、棲隱寺等隨喜悟理，厭倦世情歸趣佛道。至于黃石的其他景點(diǎn)，像磁湖、東方山、桃花洞、散花洲等，也多留下歷代文士的芳蹤馨香。尤為注意的是，一些寂寂無名者，如劉慧澄、柯冠時(shí)和謝百煉等民間人士，石繡云、費(fèi)墨娟姑嫂和范薇等女性作者，其杰作若非編者細(xì)心揀擇，刮去歷史的積垢，豈能重顯明艷的嬌姿？從遺存的華章不難感受到，各類文士生活境遇雖順逆不一，但共同的生命體驗(yàn)則貫通其中：山光物態(tài)逸心志，水波嵐煙蕩精神。那些沉跡下僚的文士，終生游走于田塍，乞食于山野，雖因天時(shí)地利之限，立德已無望，立功常受阻，但還可立言名世，而不時(shí)與山水相融，既能舒適為生途而疲憊的身心，也能恢復(fù)因庸常而消蝕的靈性，郁積的塊壘可借詠物以釋，枯萎的精神會(huì)因自然而重生。因此，這部分詩(shī)歌在黃石歷代詩(shī)中為數(shù)多、份量重、價(jià)值大，是今人回眸歷史、洞悉世情的窗口，愿讀者諸君多多留意。

我因所操業(yè)之故，雖亦讀書作文，但多出于生計(jì)，而怯于拋卻群書、創(chuàng)發(fā)心性的自由寫作。十多年前，因偶寫小品與遠(yuǎn)芳結(jié)識(shí)，此后受其影響，斷續(xù)有作，但生性冥頑，慵懶積習(xí)難除，平昔所作寥寥，僅呈于友朋間，不敢腆顏面世。每觀遠(yuǎn)芳新出詩(shī)文，未嘗不愧悚羞赧。遠(yuǎn)芳為人，質(zhì)實(shí)方正，誠(chéng)愨守信，讀寫勤而不輟，撫書體察文理，寫作明鑒詩(shī)藝。此一詩(shī)選，可見其善以己心忖度古賢，釋讀具思力文采，讀者自可明察，勿庸筆者再呶呶不休。當(dāng)今信息紛陳，時(shí)勢(shì)擾攘，人多趨新而棄舊，氣躁而心浮，但如時(shí)時(shí)吟哦昔賢韻文，自能平息競(jìng)心，復(fù)歸道本，進(jìn)而移性化氣，啟我靈思，激活汨沒已久的性靈。

(責(zé)任編輯：王國(guó)紅)

2017—01—01

胡光波，陜西藍(lán)田人，文學(xué)博士，湖北師范大學(xué)文學(xué)院副教授。