孫慧明

（河南工程學(xué)院思政部，河南鄭州451191）

五大發(fā)展理念的哲學(xué)底蘊(yùn)探析

孫慧明

（河南工程學(xué)院思政部，河南鄭州451191）

十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念既有意義重大、指向鮮明的突出特點(diǎn),又具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。五大發(fā)展理念蘊(yùn)含的哲學(xué)思想主要有:一是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚(yáng)棄，蘊(yùn)含著唯物論的理論品格；二是對(duì)辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的兩大特征和對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大基本規(guī)律的自覺運(yùn)用；三是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的自覺運(yùn)用,具體體現(xiàn)為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律以及黨的執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)；四是對(duì)唯物史觀的切實(shí)貫徹,以人民利益為中心的發(fā)展觀體現(xiàn)了唯物史觀的核心思想。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。五大發(fā)展理念所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維將引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向更大的發(fā)展和飛躍。

五大發(fā)展理念哲學(xué)底蘊(yùn)人民

黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念不僅具有內(nèi)涵豐富、意義重大、指向鮮明的突出特點(diǎn),而且還具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。本文就五大發(fā)展理念的哲學(xué)底蘊(yùn)進(jìn)行初步的探析。

一、五大發(fā)展理念蘊(yùn)含著唯物論的根本要求

一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。習(xí)近平總書記指出：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，也要看到每個(gè)階段呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。”[1]p2802015年習(xí)近平總書記在出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議指出，現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況表現(xiàn)為:一是長(zhǎng)期向好沒變;二是韌性好、潛力足、回旋余地大的三個(gè)特征沒變;三是持續(xù)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和條件沒變;四是,結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的態(tài)勢(shì)沒有發(fā)生變化[2]。這個(gè)觀點(diǎn)就是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn),是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展國情的高度概括。盡管我們總是希望國家繁榮昌盛,前進(jìn)的道路是一帆風(fēng)順的,但我們也要實(shí)事求是地看到前進(jìn)的道路上還有許多困難,許多問題解決起來不可能一蹴而就。因此,我們既對(duì)未來充滿必勝的信心,又對(duì)現(xiàn)實(shí)問題不盲目地樂觀,腳踏實(shí)地做好當(dāng)下的工作,這就是主觀愿望與客觀實(shí)際相符合的最好體現(xiàn)。

當(dāng)前我國處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我們將面臨著諸多新的情況和新的問題，需要我黨在發(fā)展理念上不斷創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。創(chuàng)新是要從根本上解決我國發(fā)展動(dòng)力不足的問題。從國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r看，我國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，導(dǎo)致部分行業(yè)產(chǎn)能有些過剩，企業(yè)效益出現(xiàn)下滑等現(xiàn)象,因此不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后。創(chuàng)新發(fā)展不僅是我國發(fā)展的形勢(shì)所迫，也是國際形勢(shì)的大勢(shì)所趨。協(xié)調(diào)，注重的是解決發(fā)展不平衡問題。鄧小平同志在改革開放之初就曾指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面要綜合平衡，不能單打一?！盵3]p43改革開放30多年來，我國依靠中國模式創(chuàng)造了中國奇跡，也出現(xiàn)了所謂的“快樂的煩惱”，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問題日益凸顯。黨的十八屆五中全會(huì)提出協(xié)調(diào)發(fā)展的理念是奏響全面發(fā)展“協(xié)奏曲”的戰(zhàn)略開端和沖鋒號(hào)。綠色，注重的是解決人與自然和諧問題。我國資源狀況需要綠色發(fā)展，我國環(huán)境形勢(shì)需要綠色發(fā)展，全面建成小康社會(huì)需要綠色發(fā)展。小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。可以說，堅(jiān)持綠色發(fā)展，是保持我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。開放，注重的是解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。沒有改革開放就沒有中國的今天；沒有改革開放，也就沒有中國的明天。黨的十八屆五中全會(huì)著眼于國內(nèi)國際大局提出堅(jiān)持開放發(fā)展理念，這是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的歷史啟示，既是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)潮流的客觀要求，也是引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。共享，注重的是解決社會(huì)公平正義問題。人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持共建共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。改革開放以來，中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的社會(huì)主義道路，是改善民生力度最大、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，但也應(yīng)該看到，在共享方面仍存在著某些薄弱環(huán)節(jié)，一些問題依舊很突出。比如，貧困人口規(guī)模還是很大，民生改善的任務(wù)依然很艱巨，公共服務(wù)均等化問題有待實(shí)現(xiàn)等。因此,樹立共享發(fā)展理念，使人民生活的更幸福，讓發(fā)展體現(xiàn)出一定的溫度，讓全體人民有更多獲得感，真正能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

對(duì)于當(dāng)前和今后一段時(shí)期發(fā)展環(huán)境的基本特征是，時(shí)和勢(shì)是有利于我國，我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期依然存在著。綜合判斷起來,“十三五”時(shí)期，總體的情況有利于我國，目前發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們既面臨著有利條件，也有不少風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。五大發(fā)展理念是對(duì)我國總體形勢(shì)做出的科學(xué)判斷,其蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

二、五大發(fā)展理念是對(duì)辯證法的特征和規(guī)律的自覺運(yùn)用

五大發(fā)展理念的提出既是對(duì)辯證法的實(shí)際運(yùn)用,也是受辯證法指導(dǎo)的結(jié)果。五大發(fā)展理念確定了社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的歷史方位，確定了“十三五規(guī)劃”期間的發(fā)展問題，擂響了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)鼓。這是辯證法與時(shí)代特征深刻結(jié)合的集中體現(xiàn)。

1.體現(xiàn)了辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

聯(lián)系的觀點(diǎn)不僅是唯物辯證法的總觀點(diǎn),也是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是不可想象的，也是根本不存在的。恩格斯在談到普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出,“當(dāng)我們透過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面”[4]。社會(huì)是由多種要素構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)要素之間處在一張普遍聯(lián)系的大網(wǎng)之中。十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，是對(duì)“五位一體”布局的具體化和全面展開，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展依靠誰，發(fā)展為了誰，發(fā)展的成果由誰享有”等一系列發(fā)展觀的基本問題，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承與提升。五大發(fā)展理念構(gòu)成了密不可分的一個(gè)整體，因此,要對(duì)它們進(jìn)行統(tǒng)一貫徹，而不能出現(xiàn)紕漏和疏忽。創(chuàng)新發(fā)展就是要注重更高的質(zhì)量、更高的效益。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的發(fā)展更均衡、更環(huán)保、更優(yōu)化、更包容。創(chuàng)新發(fā)展對(duì)其他四個(gè)方面的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。協(xié)調(diào)發(fā)展要求做到均衡與全面發(fā)展。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，將會(huì)推動(dòng)綠色發(fā)展和共享發(fā)展的進(jìn)程,也意味著更加注重生態(tài)保護(hù)和社會(huì)保護(hù)。綠色發(fā)展就是注重環(huán)保與社會(huì)和諧發(fā)展。堅(jiān)持綠色發(fā)展，必將深刻地影響一個(gè)地區(qū)的發(fā)展模式與幸福指數(shù)。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就要不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新。綠色發(fā)展將會(huì)改善人們的生活質(zhì)量，使共享發(fā)展成為高品質(zhì)的發(fā)展。開放發(fā)展注重的是優(yōu)化和融入發(fā)展。堅(jiān)持開放發(fā)展，將會(huì)增強(qiáng)我國在世界舞臺(tái)上的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性。開放發(fā)展不僅是一個(gè)國家繁榮的必由之路,而且將使我國在發(fā)展過程中更加注重創(chuàng)新和生態(tài)文明建設(shè)，也更有利于實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。共享發(fā)展堅(jiān)持的是社會(huì)的公平與正義。因此，貫徹共享發(fā)展理念是實(shí)施其他發(fā)展理念的目的與歸宿,同時(shí)貫徹共享發(fā)展也是完成其他發(fā)展理念的助推劑。五大發(fā)展理念是內(nèi)在的聯(lián)系在一起的,缺一不可。如果有一個(gè)發(fā)展理念貫徹不到位，那么整個(gè)發(fā)展進(jìn)程都將會(huì)受到很大的影響[5]。因此,我們不僅要把這五個(gè)理念當(dāng)作一個(gè)整體來對(duì)待,而且在實(shí)際工作中也要進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性貫徹，不斷地推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)大踏步地前進(jìn)。

2.體現(xiàn)了辯證法關(guān)于事物發(fā)展的觀點(diǎn)

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一總特征。唯物辯證法認(rèn)為,發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的永恒主題和動(dòng)力，良好的發(fā)展理念將引領(lǐng)社會(huì)取得巨大的進(jìn)步，相反,不良的發(fā)展理念將導(dǎo)致發(fā)展的失敗。馬克思主義發(fā)展觀不是寫在書本里的教條，它體現(xiàn)的是時(shí)代的精華,它要豐富和發(fā)展就必須與具體的國家、具體的時(shí)代以及具體的實(shí)踐過程密切結(jié)合起來。改革開放三十多年來，我黨不僅適應(yīng)了時(shí)代的變化，而且著眼于滿足廣大人民群眾的需求，不失時(shí)機(jī)地提出了新的發(fā)展理念，以指導(dǎo)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的各種實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記深刻地總結(jié)了國內(nèi)外有關(guān)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并分析了當(dāng)代中國社會(huì)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，自覺地運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不僅提出了五大發(fā)展理念，而且還用新理念引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的前進(jìn)方向。

五大發(fā)展理念是在綜合分析了國內(nèi)外發(fā)展的基本情況的基礎(chǔ)上形成起來的。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了某些新的變化趨勢(shì)，特別是科技創(chuàng)新方面有了一些新的突破和發(fā)展。國內(nèi)情況也出現(xiàn)了一些重大變化，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及發(fā)展動(dòng)力等方面同過去相比都呈現(xiàn)了顯著的變化。面對(duì)新的變化，如果我們依舊走老路子,實(shí)現(xiàn)舊方法,顯然是行不通了。新變化要求我們要樹立起新的理念,走出一條新路子,實(shí)行一些新方法。當(dāng)前我國發(fā)展面臨的新情況是創(chuàng)新能力有待提高、發(fā)展過程中呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的音符、生態(tài)環(huán)境問題亟待解決、開放水平需要進(jìn)一步提高、社會(huì)公平與正義亦是迫在眉睫的問題。發(fā)展過程中的問題和短板也很明顯，要用發(fā)展的辦法解決我們?cè)谇斑M(jìn)中出現(xiàn)的新的問題和矛盾。針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的五大短板，五大發(fā)展理念旨在補(bǔ)齊短板，不能有的長(zhǎng)、有的短，不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展的過程性，而且強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的整體性，未來的“十三五”規(guī)劃，創(chuàng)新是發(fā)展的根本動(dòng)力，協(xié)調(diào)是發(fā)展的重要方法，綠色是發(fā)展的主基調(diào)，開放是發(fā)展的重要途徑，共享是發(fā)展的最終目的。五大發(fā)展理念是對(duì)我國國情充分理解的基礎(chǔ)上提出來的，與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀相契合，它的貫徹和落實(shí)有利于我國將來在國際舞臺(tái)上扮演主要角色，反映了黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。

3.體現(xiàn)了唯物辯證法的三大規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律。它們揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的普遍本質(zhì)，揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維領(lǐng)域的最一般的規(guī)律。五大發(fā)展理念的形成過程就是三大基本規(guī)律描述和展示運(yùn)行的過程，因此要實(shí)施五大發(fā)展理念就必須把握好事物運(yùn)動(dòng)的基本過程。

遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,就要把握好事物發(fā)展的普遍性與特殊性的關(guān)系。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一是事物矛盾所固有的一對(duì)基本關(guān)系和基本屬性。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，發(fā)展是對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)的結(jié)果。矛盾既有普遍性，又有特殊性,是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。實(shí)施五大發(fā)展理念，就要做到眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一、全局和局部的統(tǒng)一、漸進(jìn)和突破的統(tǒng)一、橫向和縱向的統(tǒng)一以及上下和左右的貫通。遵循質(zhì)量互變規(guī)律就要把握好發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系。質(zhì)和量是事物發(fā)展的兩個(gè)方面，質(zhì)量互變是客觀存在的規(guī)律。由于量變和質(zhì)變的關(guān)系及其復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)是多種多樣且豐富多彩。要實(shí)施五大發(fā)展理念，就不能急功近利，還要克服急躁情緒，要樹立起長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，努力做改革和發(fā)展的促進(jìn)派。遵循否定之否定規(guī)律就要把握好發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系?？隙ê头穸ㄊ鞘挛飪?nèi)部的兩個(gè)方面或兩種因素,二者相互對(duì)立、相互排斥、相互依賴、相互滲透。否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，具體道路是曲折的,甚至有倒退現(xiàn)象發(fā)生。要允許探索不同的途徑，寬容暫時(shí)的失敗，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，建立起鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展的糾錯(cuò)機(jī)制。要敢為人先，勇于冒尖，準(zhǔn)備曲折，不怕反復(fù)，以“好事多磨”“事緩則圓”的心態(tài)，敢于自我否定，自我革新，浴火重生[6]。

三、五大發(fā)展理念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代中國的運(yùn)用

五大發(fā)展理念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與我國實(shí)際情況相結(jié)合而產(chǎn)生的重要理論成果之一。我們掌握和運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的目的在于使發(fā)展理念落地生根，然后成為指導(dǎo)人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的指針。五大發(fā)展理念的提出，不僅是我黨對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論自覺運(yùn)用地結(jié)果，而且也反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)已經(jīng)提高到了一個(gè)新的高度，從認(rèn)識(shí)論高度發(fā)揮著科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南的作用[7]。

1.是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

馬克思主義指出，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、以至無窮，認(rèn)識(shí)只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思提出了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷。黨中央相繼提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)”的論斷以及“建設(shè)創(chuàng)新型國家”、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”等。黨的十八屆五中全會(huì)提出，創(chuàng)新是引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，并將其置于其他發(fā)展理念之首，強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展的核心地位，讓創(chuàng)新行為貫穿于全行業(yè)領(lǐng)域，使創(chuàng)新成為受社會(huì)大眾推崇的行為。發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的永恒的動(dòng)力，沒有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，要滿足人民群眾的各種物質(zhì)需要和精神需求只能是一種美好的愿望罷了。因此，只有發(fā)展才能為社會(huì)進(jìn)步提供巨大的支撐力。世界各國都謀求發(fā)展,誰不發(fā)展、誰不進(jìn)步就要落后,就要被動(dòng),這是發(fā)展進(jìn)程中世界各國所形成的共識(shí)。因此,十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念不僅是中國社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的價(jià)值取向，而且是世界其他國家和地區(qū)的發(fā)展價(jià)值取向。它屬于中國，也屬于世界其他國家，蘊(yùn)涵著全人類的共同價(jià)值，傳播著中國的發(fā)展哲學(xué)和思維方式[8]。

2.是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

“十三五”時(shí)期,我國發(fā)展的環(huán)境是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，解決復(fù)雜問題的關(guān)鍵是如何激發(fā)中國的創(chuàng)造力。在全面建成小康社會(huì)的過程中，能否迸發(fā)出國家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，是對(duì)黨執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)。五大發(fā)展理念是對(duì)我國以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在貫徹和落實(shí)它的過程中又將總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造出新的中國式的奇跡，也進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況的認(rèn)識(shí)。五大發(fā)展理念開拓了社會(huì)主義發(fā)展的新模式，其之所以可行性原因在于中國有自己獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。五大發(fā)展理念既汲取了世界各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)新中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。中國特色社會(huì)主義建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)五大發(fā)明，這五大建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)，五大建設(shè)應(yīng)在動(dòng)態(tài)中保持平衡，不能有的長(zhǎng)、有的短。黨的十八大以來，我黨著眼于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐活動(dòng)，理論工作也在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，形成了關(guān)于發(fā)展目標(biāo)、動(dòng)力、布局以及保障措施等的新思路。五大發(fā)展理念聚焦當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的突出問題，指明了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)道路，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的總結(jié)和升華，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本思路。

2.是對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理念創(chuàng)新永無止境。創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，協(xié)調(diào)是發(fā)展的客觀需要，綠色是發(fā)展的主色調(diào)，開放是發(fā)展的主渠道，共享是發(fā)展的最終目標(biāo)。五大發(fā)展理念的提出是對(duì)中國為何要發(fā)展以及怎樣發(fā)展的大問題的回應(yīng)，是關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、“是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的新理解，是發(fā)展理念上的創(chuàng)新創(chuàng)造和最新概括。改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨始終與時(shí)俱進(jìn)，每當(dāng)出現(xiàn)新情況、新問題時(shí),都會(huì)及時(shí)地提出新思路，以指導(dǎo)社會(huì)變革的實(shí)踐。從鄧小平、江澤民到胡錦濤黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人,他們先后提出了“發(fā)展是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是適合中國國情的理論創(chuàng)新，都促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，是科學(xué)發(fā)展觀的升級(jí)版，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。

四、五大發(fā)展理念是對(duì)唯物史觀的切實(shí)貫徹

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切發(fā)展成果理應(yīng)由人民群眾共享。五大發(fā)展理念堅(jiān)持以人民為主體，契合了民生福祉，深刻揭示了“發(fā)展為了誰”的價(jià)值取向,這是對(duì)唯物史觀的切實(shí)貫徹。

1.體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

五大發(fā)展理念聚焦人的生存、需求、利益以及發(fā)展，是人民主體思想的全面體現(xiàn)，是以人為本原則的全面展開，充分彰顯了共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本宗旨和把為人民謀幸福作為最終發(fā)展目標(biāo)的執(zhí)政理念。人是發(fā)展的主體。一切發(fā)展的具體內(nèi)容都是人的自覺活動(dòng)的產(chǎn)物和主體素質(zhì)的客觀顯現(xiàn)。五大發(fā)展理念把人民放在最高位置，鮮明提出了以人民群眾為中心的發(fā)展主旨，始終聚焦于對(duì)人的關(guān)注、處境關(guān)懷以及對(duì)整個(gè)人類前景的展望。人是發(fā)展的主要原因。目前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)已進(jìn)入了追求人的全面發(fā)展的歷史階段，其特點(diǎn)是要滿足人的多樣性需求和層次漸進(jìn)性需求。五大發(fā)展理念著眼于維護(hù)人和滿足人，把人相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來，始終把為人民群眾謀利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，無論是從宏觀角度還是微觀角度，一切部署都與人民群眾的利益息息相關(guān)，都是致力于讓人民擁有更多、更大的收獲。

2.體現(xiàn)了人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量

人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)力。按照馬克思的預(yù)言,未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展是相輔相成,有機(jī)結(jié)合在一起的，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人不僅是發(fā)展目標(biāo)的確立者和發(fā)展模式的探索者,而且也是發(fā)展戰(zhàn)略的制定者和發(fā)展任務(wù)的完成者。社會(huì)發(fā)展程度越高，人民應(yīng)當(dāng)參與、盡力以及共享的程度亦越高。五大發(fā)展理念展示了一幅全民向往、參與和共享的宏偉藍(lán)圖，把人民作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，意在建立起一個(gè)全社會(huì)參與、鼓勵(lì)全民創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的體制機(jī)制，激活一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的積極性，把我們正在做的和將要做的事情做好[9]。正如習(xí)近平總書記所說，群眾是真正的英雄，是我們力量的源泉……從人民群眾中汲取無窮的智慧和力量[1]p129。

3.體現(xiàn)了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求

20世紀(jì)80年代，我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。而今幾十年過去了，經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段。我們黨為之奮斗的一切目的就是讓人民群眾共享社會(huì)發(fā)展的成果，五大發(fā)展理念與黨的奮斗目標(biāo)是一致的，與社會(huì)主義的本質(zhì)要求相吻合。中國夢(mèng)是中國億萬人民群眾的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想也離不開人民群眾。因此,我們所做的工作應(yīng)該是不斷地改善民生，使人民群眾真正能夠共享社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成果。要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，就必須在保障基本民生的同時(shí)，朝著全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。如果我們實(shí)現(xiàn)了全體人民共享發(fā)展的偉大成果，那么我們將會(huì)得到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙重收獲：既有助于實(shí)現(xiàn)人民群眾所熱切渴望地社會(huì)公平和正義，也將為我國未來的發(fā)展提供了更大的凝聚力和向心力。

任何哲學(xué)都是時(shí)代內(nèi)容的反映。五大發(fā)展理念的提出是對(duì)當(dāng)代中國新階段、新趨勢(shì)和新問題的回應(yīng)，開啟了關(guān)乎我國發(fā)展全局的深刻變革，五個(gè)方面既相互聯(lián)系、相互貫通,又相互促進(jìn)，是不可分割的一個(gè)有機(jī)體。牢固樹立和切實(shí)貫徹五大發(fā)展理念，自覺地將五大理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程之中，并以此為指揮棒引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展行動(dòng)，我們就要學(xué)會(huì)善于運(yùn)用歷史的、辯證的方法來分析和解決發(fā)展中遇到的各種問題，爭(zhēng)取在這場(chǎng)深刻變革中占據(jù)主動(dòng)地位，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)中獲得更強(qiáng)的能力。綜合起來說,我們要做好開拓創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、描繪綠色、僅抓開放、切實(shí)共享的新篇章，開創(chuàng)出一個(gè)氣象非凡的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

[1]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版），中共中央宣傳部編[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[2]發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)［EB/OL］,(2015-11-18),http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201512/01/t20151201_7215972. shtml.

[3]全面小康熱點(diǎn)面對(duì)面，中共中央宣傳部理論局編[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社,2012:395.

[5]五大理念的內(nèi)涵和聯(lián)系［EB/OL］,(2015-11-12)http://theory. people.com.cn/n/2015/1112/c40531-27806226.html.

[6]曲青山.辯證法:五大發(fā)展理念的指導(dǎo)[N].光明日?qǐng)?bào),2016-04-06.

[7]湯榮光.五大發(fā)展理念煥發(fā)馬克思主義哲學(xué)旺盛生命力[N].光明日?qǐng)?bào),2016-04-09.

[8]五大發(fā)展理念是黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化［EB/OL］, (2016-03-02)http://www.wenming.cn/djw/ll/201603/t20160302_3181136. shtml)

[9]岳亮.從唯物史觀和唯物辯證法看五大發(fā)展理念[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-06-20.

〔責(zé)任編輯：梅林〕

《馬克思恩格斯論革命與民主》簡(jiǎn)介

作者:[法]雅克·泰克西埃

出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

譯者:姜志輝

出版年:2012-2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

民主問題在馬克思和恩格斯看來并不是一個(gè)不存在的問題，而是一個(gè)第二位的（我不說次要的）問題，他們的思想根本上是一種革命的思想。作者用詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，細(xì)致地區(qū)分各個(gè)精確的時(shí)期，找出了使我們抓住馬克思和恩格斯的政治思想的本質(zhì)的著作。更確切地說，作者要談?wù)撛跉v史上起著重要作用和在1848年革命前夕開始形成的思想。在這些著作中作者發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)歷史的明顯事實(shí)，在19世紀(jì)，試圖考察與革命問題無關(guān)的民主問題是完全無意義的。

2016年國家社科基金“習(xí)近平總書記綠色發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊(yùn)”（項(xiàng)目編號(hào):16BKS020）的階段性成果。

孫慧明(1964-)，河南工程學(xué)院教授，主要從事馬克思主義中國化研究。