劉賓

（阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院，安徽阜陽236041）

論高校德育工作中的“三個(gè)面向”

劉賓

（阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院，安徽阜陽236041）

“三個(gè)面向”思想是鄧小平理論的重要組成部分，是我國各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行思想政治教育必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和基本原則。這一思想對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性、提高高校德育的時(shí)代價(jià)值、堅(jiān)定高校德育的政治方向具有特別重要的意義。

“三個(gè)面向”德育高校

1983年10月，鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞時(shí)，作出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的重要指示。[1]這是鄧小平同志根據(jù)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展需要，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義教育賦予了時(shí)代內(nèi)容，指明了戰(zhàn)略方向。高校德育作為社會(huì)主義高等教育的重要組成部分，在培養(yǎng)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)接班人方面起著重要作用?！叭齻€(gè)面向”思想對(duì)高校德育工作具有重要的指導(dǎo)意義。高校作為社會(huì)主義精神文明的“示范區(qū)”和“輻射源”，大學(xué)生作為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)者和推動(dòng)者，其精神風(fēng)貌的優(yōu)良程度直接關(guān)系到中國特色的社會(huì)主義事業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展，直接關(guān)系到全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。高校在培養(yǎng)人才的過程中必須進(jìn)一步遵循和體現(xiàn)“三個(gè)面向”思想，努力提高高校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、面向現(xiàn)代化，要求高校德育自身必須現(xiàn)代化

鄧小平同志在改革開放這一中國發(fā)展的特殊時(shí)期，不僅看到發(fā)展教育的必要性，更是將“教育要面向現(xiàn)代化”這一思想作為教育發(fā)展的指導(dǎo)方向第一位明確出來，這與小平同志一貫倡導(dǎo)的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理念不謀而合，可見教育順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要是中國社會(huì)發(fā)展的又一特色。

教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃，無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果以及增強(qiáng)民族凝聚力方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。[2]高等教育在整個(gè)教育體系中起著風(fēng)向標(biāo)的作用，高校德育在整個(gè)高等教育中又起著“靈魂”作用；它決定著大學(xué)生在學(xué)會(huì)生存、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，能否真正學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)接納他人、學(xué)會(huì)融入社會(huì)。在不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，高校德育作為培養(yǎng)新時(shí)期合格大學(xué)生的重中之重，迫切需要實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。

（一）樹立現(xiàn)代化的德育理念。高校德育工作面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，在許多方面還很不適應(yīng)。長(zhǎng)期以來，我國德育教育灌輸?shù)氖墙踅虠l式的“圣人教育”，以理想化的德育標(biāo)準(zhǔn)來約束受教育者的行為，恰恰忽視了“人非圣賢”這一古訓(xùn)。這種過猶不及的教化標(biāo)準(zhǔn)最終造成了高校德育工作的低效。高校德育作為高等教育的組成部分，其本質(zhì)就是根據(jù)社會(huì)主義國家和人民的需要，有目的有計(jì)劃地把社會(huì)主義的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)體的思想品質(zhì)?，F(xiàn)代化的高校德育理念要求廣大高校德育工作者緊緊抓住社會(huì)主義高等教育的根本目的和發(fā)展規(guī)律，采取一種海納百川的態(tài)度，尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)主體創(chuàng)造，幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，為培養(yǎng)出大批理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，視野開闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地、德才兼?zhèn)漤槕?yīng)時(shí)代潮流的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而盡職盡責(zé)。

（二）要有適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的德育內(nèi)容。高校德育現(xiàn)代化，必須使代表當(dāng)代先進(jìn)文化的德育成果“三進(jìn)(進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生的頭腦)”。鄧小平同志早就對(duì)教材問題予以重視，他指出：“教材要反映出現(xiàn)代科學(xué)文化的先進(jìn)水平”。[3]作為對(duì)大學(xué)生傳播做人道理和先進(jìn)思想的重要載體，高校德育教材要及時(shí)吸納國內(nèi)外先進(jìn)理論成果，結(jié)合中國高校的實(shí)際，關(guān)注大學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，適當(dāng)加入大學(xué)生喜聞樂見、鮮活生動(dòng)的案例及德育活動(dòng)指南，激發(fā)大學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)大學(xué)生的道德感。如德育教師以“傷熊事件”為契機(jī)，在法律思考與道德思考的基礎(chǔ)上進(jìn)一步超越，深刻地檢討教育制度，加強(qiáng)憲法、公民基本權(quán)利和義務(wù)、基本法律、心理衛(wèi)生常識(shí)的教育和普及；使大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到健全的人格是人才全面發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。德育課堂是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道，但德育的內(nèi)容不能僅僅限于課堂上的教師講授。現(xiàn)代社會(huì)注重交流的雙向性，注重在教育中突出師生雙方的主體性以及堅(jiān)持教師的正面引導(dǎo)作用。我們既反對(duì)落伍的“填鴨式”教育，也堅(jiān)決反對(duì)所謂的價(jià)值中立主義，決不放棄對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的道德“應(yīng)當(dāng)”教育。大學(xué)德育教師更應(yīng)當(dāng)充分尊重(絕大部分)已經(jīng)成年的大學(xué)生的主體性，可以運(yùn)用討論、座談、辯論、小品等多種形式來豐富德育課堂，提高德育課程的實(shí)效性。

（三）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)高校德育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，高校德育教師必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以避免在大學(xué)生頭腦里留下照本宣科、空洞無物、講大道理的不良印象。高校應(yīng)該盡量為大學(xué)生德育活動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提供道德實(shí)踐平臺(tái)(如校園、教職工宿舍、學(xué)生宿舍、教學(xué)樓等)。大學(xué)生還要走出象牙塔，有機(jī)會(huì)多接觸社會(huì)，從而提高他們的判斷能力和擇善能力。鼓勵(lì)他們親臨改革開放一線，真切了解中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，可以在感性上深刻體會(huì)到自身的歷史使命感、責(zé)任感，增強(qiáng)道德感。高校也可以組織大學(xué)生利用課余時(shí)間、節(jié)假日開展豐富多彩的德育實(shí)踐，如組織愛心社、青年志愿者服務(wù)隊(duì)，開展慈善活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、義務(wù)家教、精神文明共建等多種層次、多種形式的道德實(shí)踐。通過一系列行之有效的道德實(shí)踐，有助于大學(xué)生在行動(dòng)中強(qiáng)化道德動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)道德觀念，而增強(qiáng)了的道德觀念又有助于進(jìn)一步指導(dǎo)道德實(shí)踐。

（四）高校德育教師要實(shí)現(xiàn)并保持自身現(xiàn)代化。

鄧小平同志指出，教師不僅要敢于教學(xué)，還要善于教學(xué)。“要做到這一點(diǎn)，就要加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作。只有老師教得好，學(xué)生才能學(xué)得好?！盵4]作為高校德育教師，應(yīng)該率先樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿，掌握現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的脈搏，用科學(xué)技術(shù)知識(shí)武裝德育課堂。深入了解新時(shí)代尤其是90后學(xué)生的生活狀態(tài)，適時(shí)結(jié)合大學(xué)生德育現(xiàn)狀，有的放矢，積極探索總結(jié)高校德育新機(jī)制、新方法。德育教師不僅要精通德育專業(yè)知識(shí)，還要廣泛涉獵其他知識(shí)領(lǐng)域，關(guān)注國內(nèi)外時(shí)事政治；對(duì)與當(dāng)代大學(xué)生聯(lián)系密切的網(wǎng)絡(luò)、新媒體、動(dòng)畫漫畫、電子游戲(如CS等)等也需要了解，做到“知己知彼，與時(shí)俱進(jìn)”。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)QQ、BBS、短信、微信等現(xiàn)代化高科技平臺(tái)與大學(xué)生時(shí)時(shí)交流，釋疑解惑；在很多時(shí)候比傳統(tǒng)的交流方式更能拉近與大學(xué)生的心理距離。此外，教師還要加強(qiáng)自身的心理素養(yǎng)，掌握必要的、現(xiàn)代的心理科學(xué)知識(shí)，重視心理健康，以增加對(duì)復(fù)雜影響的抵抗力。另外，教師還要能夠在教學(xué)中適當(dāng)使用多媒體設(shè)備和教學(xué)課件來輔助教學(xué)，使教案聲、像、文并茂，增加對(duì)大學(xué)生的吸引力。

二、面向世界，要求高校德育工作者要善于吸收世界一切文明成果，與時(shí)俱進(jìn)

“三個(gè)面向”從世界出發(fā)，突出了改革開放之初教育迫切需要與國際接軌的發(fā)展特色，這就特別要求中國教育從過去老化封閉的簡(jiǎn)單傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容中超脫出來，大膽地從世界范圍內(nèi)吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，培養(yǎng)大批社會(huì)建設(shè)亟需的高層次人才。從教育觀念來看，改革開放以前講究數(shù)量質(zhì)量的傳統(tǒng)觀念已迅速被改革開放新的歷史時(shí)期講求效益的鄧小平首先提出的現(xiàn)代化觀念所代替。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌換型已勢(shì)在必行，而德育正是素質(zhì)教育優(yōu)于應(yīng)試教育的最顯著的一個(gè)特點(diǎn)。

目前，我國正處于一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正逐步取代傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改革開放的不斷深入不可避免帶來多種觀念的撞擊，各種傳統(tǒng)利益群體不斷整合；同時(shí)，世界格局正朝政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化方向演進(jìn)。

劇烈變動(dòng)著的大環(huán)境迫切需要高校德育工作者的育人工作做得更多、更細(xì)。高校德育工作者作為塑造美麗心靈的“靈魂工程師”，在如何引導(dǎo)大學(xué)生正確看待日益開放的、多元的、五彩繽紛的世界，教育他們樹立遠(yuǎn)大理想、養(yǎng)成良好道德修養(yǎng)方面起著不可替代的重要作用。

事實(shí)上，改革使中國擯棄了許多舊的思想觀念、改進(jìn)了舊的、不合時(shí)宜的制度，使大學(xué)生體會(huì)到改革的革命性；開放使中國學(xué)習(xí)了許多先進(jìn)思想和管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備乃至人才，使大學(xué)生開闊了眼界。但是，在改革開放的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)某些問題。由于實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。如果我們思想上不清醒，工作中不注意，是很容易搞散的。大學(xué)生年輕、社會(huì)閱歷尚淺的特點(diǎn)使得他們?cè)诜治鲇^察問題時(shí)，往往感性壓倒理性甚至以偏概全，影響其對(duì)鄧小平理論與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)合以及不斷變化發(fā)展著的中國現(xiàn)代社會(huì)生活的整體判斷?，F(xiàn)實(shí)中，一些大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的敏銳觀察力和判斷力、對(duì)逆境的意志力和承受力，更缺乏關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)和人類的人文精神。作為德育工作者要大膽突破舊思維的條條框框，吸納德育研究的最新成果并活學(xué)活用，努力提升德育活動(dòng)的吸引力，加強(qiáng)針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)效性。

在新時(shí)期，面向世界的德育質(zhì)量觀主要看其有無創(chuàng)新能力和吐故納新的知識(shí)水平，適應(yīng)知識(shí)、信息時(shí)代的要求，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞木哂腥宋那閼训娜瞬拧４藭r(shí)，高校德育工作者必須勇敢的走上前臺(tái)，憑借自身面向世界的開闊的視野和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)來幫助年輕的大學(xué)生辯證地分析心中的疑惑；引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到時(shí)代的主流是代表先進(jìn)方向的，是生機(jī)勃勃的，從而堅(jiān)定信念，自覺追求品性上的自我完善。但是，道德教育和引導(dǎo)必須是一以貫之、對(duì)癥下藥的，特別在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，德育的內(nèi)容和方式要適應(yīng)社會(huì)變化的需要。

三、面向未來，要求高校德育工作要有超前意識(shí)

“十年育樹，百年育人”，小平同志正是深刻領(lǐng)略了這一教育大計(jì)，為了確保人才的可持續(xù)利用，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了教育要“面向未來”的重要思想。

作為當(dāng)代中國的馬克思主義，鄧小平理論始終堅(jiān)持用唯物史觀來觀察社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和變化。早在黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)里小平同志就指出：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式”。世界在不斷發(fā)展變化著，未來充滿許多不確定因素。

作為高校德育工作者，要充分估計(jì)到未來社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化對(duì)高校德育工作的挑戰(zhàn)。誠如鄧小平同志所言“我們不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見到遠(yuǎn)期的需要；不但要依據(jù)生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展的要求，而且必須充分估計(jì)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)?！盵5]現(xiàn)代和未來社會(huì)的發(fā)展需要我們大規(guī)模的發(fā)展教育事業(yè)，輸送大批的合格人才。而作為人才，首先必須是一個(gè)合格的公民，必須遵守一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家的法律和最起碼的道德準(zhǔn)則。高質(zhì)量的人才資源，離不開德育工作者以海納百川的胸襟和面向未來的眼光，用與時(shí)俱進(jìn)的德育內(nèi)容和德育手段，促進(jìn)其良好道德的養(yǎng)成，從而保證人才培養(yǎng)的社會(huì)主義方向。如德育工作者要認(rèn)識(shí)到今后許多工作要在高校后勤基本社會(huì)化的情形下開展，如在校大學(xué)生符合條件可以結(jié)婚等新規(guī)定也將給德育工作帶來新的挑戰(zhàn)。這些已經(jīng)或即將出現(xiàn)的問題都要求我們的德育工作者解放思想，實(shí)事求是，以不囿于舊的教學(xué)模式，傾注人本意識(shí)來妥善處理。

作為高校德育工作者，應(yīng)當(dāng)具備憂患意識(shí)，即居安思危的一種清醒心理狀態(tài)。保有憂患意識(shí)是長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的一種體現(xiàn)。這是迎接高校德育戰(zhàn)線各種挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，也是戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的心理前提。憂患意識(shí)還包括對(duì)已往工作的反思。鄧小平曾經(jīng)指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育……是泛指對(duì)人民的教育?！盵6]事實(shí)上，目前仍有一些高校過于重智育而對(duì)德育問題重視不夠。要保證高校德育工作的可持續(xù)發(fā)展，我們要敢于不斷反省德育工作曾經(jīng)的不足與當(dāng)前存在的問題。回避不能解決問題，要正視高校德育所面臨的問題。面向未來，高校必須妥善解決德育工作者的動(dòng)力源問題，高校必須在德育人才的梯隊(duì)培養(yǎng)、進(jìn)修、學(xué)科建設(shè)、經(jīng)濟(jì)待遇等方面予以政策支持乃至傾斜，進(jìn)而增加吸引力，穩(wěn)定德育隊(duì)伍。高校只有把重視德育工作落實(shí)到具體行動(dòng)上，持之以恒，才能避免“一陣風(fēng)”式的形式主義。

綜上所述，高校德育要培養(yǎng)合格的德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，切實(shí)為全面建成小康社會(huì)和有中國特色社會(huì)主義提供精神動(dòng)力支持，就必須實(shí)實(shí)在在地遵循鄧小平同志關(guān)于“三個(gè)面向”的指示，將“三個(gè)面向”思想與中國高校改革發(fā)展的實(shí)際、當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際狀況相結(jié)合。只有這樣，“三個(gè)面向”思想對(duì)高校德育工作的指導(dǎo)意義才能顯現(xiàn)其真正的價(jià)值。

[1][6]鄧小平文選：（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：35，306.

[2]江澤民論有中國特色社會(huì)主義<專題摘編>學(xué)習(xí)讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2002：90.

[3][4]鄧小平文選：（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：55.

[5]鄧小平論教育[M].北京：人民教育出版社，1995：63.

〔責(zé)任編輯：王生懷〕

書訊

《哲學(xué)的藝術(shù)》：美國普林斯頓大學(xué)出版社將于3月出版美國南加利福尼亞大學(xué)藝術(shù)史副教授蘇珊娜·伯杰（Susanna Berger）的新書《哲學(xué)的藝術(shù)：從歐洲文藝復(fù)興晚期到啟蒙運(yùn)動(dòng)早期的視覺思考》（The Art of Philosophy:Visual Thinking in Europe from the Late Renaissance to the Early Enlightenment）作者發(fā)現(xiàn)，視覺藝術(shù)的形成與研究是哲學(xué)思考與哲學(xué)教學(xué)的重要方法。不論是書籍的卷首插圖，還是紀(jì)念版畫，作者透過這些由哲學(xué)家和知名藝術(shù)家合作的作品探討哲學(xué)的視覺體現(xiàn)，推翻了此前歐洲思想史中關(guān)于視覺藝術(shù)功能有限的假說。

作者表示，17世紀(jì)版畫與繪畫在削弱亞里士多德哲學(xué)權(quán)威的過程中發(fā)揮了決定性作用。作者分析了紙質(zhì)書籍、繪畫作品等大量資料，以及多位藝術(shù)家的作品，其中重點(diǎn)關(guān)注了“多種形象”（plural image）的藝術(shù)形式，該形式在早期近代哲學(xué)家當(dāng)中非常流行。

2016年安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目馬克思主義原理教學(xué)團(tuán)隊(duì)（2016jxtd093）；網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)卓越人才教育培養(yǎng)計(jì)劃（2016zjjh048）階段性成果。

劉賓，阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院副教授、黨總支書記。研究方向：馬克思主義理論。