曾 銘 王沙沙

(東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 江西 南昌 330013)

新時(shí)期大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的雙重建構(gòu)

曾 銘 王沙沙

(東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 江西 南昌 330013)

生態(tài)問(wèn)題愈演愈烈與社會(huì)生態(tài)責(zé)任意識(shí)的缺失密切相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，作為生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，其是否具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)的成敗。為了提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好的解決社會(huì)生態(tài)問(wèn)題，必須堅(jiān)持典型示范、持續(xù)熏陶和實(shí)踐滲透等原則，從教師與家長(zhǎng)的雙重引導(dǎo)、校園與社會(huì)的多重熏陶、理論與實(shí)踐的雙效滲透等方面出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)教育。

大學(xué)生；生態(tài)責(zé)任意識(shí)；構(gòu)建路徑

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人與自然的關(guān)系逐漸失調(diào)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，生態(tài)問(wèn)題已成為全人類關(guān)注的焦點(diǎn)。這與整個(gè)社會(huì)生態(tài)責(zé)任意識(shí)的不足密切相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)責(zé)任思潮的引領(lǐng)者、社會(huì)主義事業(yè)的接班人、生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著重大的歷史使命，其是否具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)直接關(guān)系著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系著生態(tài)文明建設(shè)的成敗，所以，必須要高度重視當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)的構(gòu)建。[1]

一、大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的基本內(nèi)涵與必要性

(一)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的基本內(nèi)涵

關(guān)于責(zé)任的概念，馬克思認(rèn)為，責(zé)任不僅是一種任務(wù)，也是一種使命，它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的具體責(zé)任，是具有客觀性、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的責(zé)任，無(wú)論你是否意識(shí)到，它都存在。[2]生態(tài)責(zé)任便是眾多責(zé)任的一種，主要體現(xiàn)為人對(duì)自然環(huán)境應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的保護(hù)義務(wù)和道德責(zé)任，這種義務(wù)和責(zé)任是客觀存在的。生態(tài)責(zé)任不僅是保護(hù)自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境等簡(jiǎn)單的思維方式，更側(cè)重于思維導(dǎo)向下具體實(shí)踐活動(dòng)。而意識(shí)是客觀實(shí)在在人腦中的反應(yīng)，它具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用，能夠促進(jìn)或者阻礙事物的發(fā)展。生態(tài)責(zé)任意識(shí)屬于現(xiàn)代意識(shí)的重要組成部分，它是在當(dāng)前環(huán)境日益惡化的基礎(chǔ)上不斷形成的，基于保護(hù)人類自然環(huán)境、遠(yuǎn)離環(huán)境污染和環(huán)境破壞行為的一種主觀覺(jué)悟和自我認(rèn)知。它不僅體現(xiàn)在思想層面，更外化于自我的實(shí)際行動(dòng)上面。正確的生態(tài)責(zé)任意識(shí)必然能夠促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展，能夠加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)的自我認(rèn)知，生態(tài)價(jià)值觀和日常行為等方面。其對(duì)生態(tài)的認(rèn)知是其形成對(duì)自我責(zé)任意識(shí)的重要基礎(chǔ)，沒(méi)有基本的認(rèn)知便談不上生態(tài)責(zé)任意識(shí)。生態(tài)認(rèn)知是指大學(xué)生對(duì)有關(guān)生態(tài)的范疇有一定的理解和認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律以及人與自然的關(guān)系有總體的感知。其不僅包括對(duì)它物的認(rèn)識(shí)，更包括自身在生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。而大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀則是其生態(tài)責(zé)任意識(shí)形成的動(dòng)力，它包括大學(xué)生個(gè)人對(duì)生態(tài)相關(guān)問(wèn)題以及人與自然和諧相處的看法、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和追求等等。日常行為規(guī)范則是大學(xué)生有無(wú)生態(tài)責(zé)任意識(shí)的直接體現(xiàn)，它建立在生態(tài)認(rèn)知和價(jià)值追求的基礎(chǔ)之上。

(二)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)構(gòu)建的必要性審視

1.克服當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)認(rèn)知不足的必然選擇。

生態(tài)認(rèn)知是指對(duì)當(dāng)前生態(tài)相關(guān)問(wèn)題擁有的客觀的、清晰的認(rèn)識(shí)和掌握，包括對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)的理解、對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的把握，以及自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的生態(tài)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前大學(xué)生的綜合素質(zhì)雖然在整體提升，但是其生態(tài)認(rèn)知水平卻明顯不足，主要體現(xiàn)在以下方面。首先，當(dāng)代大學(xué)生正處于由幼稚走向成熟的決勝階段，其各種思想意識(shí)、價(jià)值觀念也在不斷形成和完善。受家庭及社會(huì)的影響，多數(shù)大學(xué)生一直生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，生活上鍛煉不足，缺乏節(jié)約環(huán)保意識(shí)，自我責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠成熟，對(duì)當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題理解不到位，諸如垃圾不分類、水電浪費(fèi)、踐踏草坪、破壞公物等等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。其次，功利主義的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷，在生態(tài)問(wèn)題方面不能認(rèn)清自己的應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。多數(shù)大學(xué)生在生活中以功利性取舍實(shí)踐行為，未能將生態(tài)責(zé)任意識(shí)融入自身價(jià)值觀念，導(dǎo)致諸多生態(tài)保護(hù)理念無(wú)法真正付諸實(shí)踐。此外，由于當(dāng)前學(xué)校缺乏生態(tài)知識(shí)方面的相關(guān)教學(xué)課程，使得廣大學(xué)生獲取生態(tài)知識(shí)的途徑不足，對(duì)當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的狀況了解不到位，在生活實(shí)踐中難免產(chǎn)生不良的生態(tài)行為。要克服以上大學(xué)生面臨的諸多問(wèn)題，必然要不斷加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知教育，提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

2.引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的必要前提。

大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是引導(dǎo)其主動(dòng)參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的思想意識(shí)總是指引著大學(xué)生的日常行為規(guī)范。是否具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)，具備怎樣的生態(tài)責(zé)任意識(shí)直接制約著大學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，影響著其在處理生態(tài)相關(guān)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度。所以，增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，是使其主動(dòng)參與到環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中來(lái)的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的主體力量，其是否具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)不僅影響著自身的行為規(guī)范，更影響著整個(gè)社會(huì)的生態(tài)效益和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展程度。他們具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和實(shí)踐欲望，但只有在正確的生態(tài)責(zé)任的引導(dǎo)下才能清晰認(rèn)識(shí)當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，才能認(rèn)清自己在生態(tài)系統(tǒng)中所扮演的角色，所承擔(dān)的義務(wù)，才能避免陷入人類中心主義的怪圈。也只有在具備這種生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)危機(jī)感時(shí)，他們才能正確看待我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，積極主動(dòng)參與到環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中來(lái)，最終根據(jù)我國(guó)的具體實(shí)際情況分析生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的深刻根源，厘清發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的辯證關(guān)系，進(jìn)而為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)，提供充足的精神動(dòng)力。

3.奠定大學(xué)生參與美麗中國(guó)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

建設(shè)美麗中國(guó)是十八大以來(lái)黨和國(guó)家確立的又一戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)離不開(kāi)當(dāng)代大學(xué)生的廣泛參與，而欲促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)參與美麗中國(guó)建設(shè)，必然要增強(qiáng)其生態(tài)責(zé)任意識(shí)，奠定其思想基礎(chǔ)。美麗中國(guó)具有豐富的內(nèi)涵，不僅僅是指自然環(huán)境的和諧美好，更體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展之美、人民安居樂(lè)業(yè)之美，它清晰地表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。然而，任何一種理念必然要靠實(shí)踐、靠人力來(lái)完成，美麗中國(guó)的設(shè)想也不例外。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人、社會(huì)思潮的引領(lǐng)者、美麗中國(guó)建設(shè)后備軍，其有責(zé)任、有義務(wù)擔(dān)負(fù)起美麗中國(guó)建設(shè)的重任。但是，任何事情都有其推動(dòng)力，要使大學(xué)生明白其所承擔(dān)的使命，必須要能動(dòng)的加強(qiáng)其生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。只有不斷抓住大學(xué)生求學(xué)的機(jī)遇，循序漸進(jìn)的對(duì)其引導(dǎo)教育，才能使其樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀念，明確自身的責(zé)任與義務(wù)，才能積極主動(dòng)的參與到美麗中國(guó)的建設(shè)中來(lái)，才能逐漸成為對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用之人。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)構(gòu)建的基本原則

(一)典型示范原則

所謂“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這說(shuō)明榜樣的作用必不可少，在培育大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，必須堅(jiān)持典型示范原則。示范原則是指充分發(fā)揮部分先進(jìn)人物的榜樣作用，從而激勵(lì)和感染受教育者，促使其不斷的內(nèi)省、效仿和學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到付諸實(shí)踐的效果。當(dāng)代大學(xué)生處于積極上進(jìn)、易受感染的時(shí)代，堅(jiān)持典型示范原則正符合其自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律。學(xué)校老師、家長(zhǎng)以及社會(huì)知名人士應(yīng)當(dāng)以身作則，發(fā)揮帶頭模范作用，這是有效培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的必然要求，也是堅(jiān)持典型示范原則要義所在。

(二)持續(xù)培養(yǎng)原則

事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，在看待問(wèn)題時(shí)我們應(yīng)當(dāng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。對(duì)待大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)也是如此。大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的實(shí)踐過(guò)程，不能因?yàn)橐粫r(shí)的挫折或者局部的成效而放棄對(duì)整個(gè)大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任教育。生態(tài)責(zé)任意識(shí)源于對(duì)當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的不斷反思，它是形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，因人因地區(qū)而異，所以我們應(yīng)當(dāng)放棄急于求成的思想，堅(jiān)持長(zhǎng)期持續(xù)性培養(yǎng)原則，打好大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的持久戰(zhàn)。[4]

(三)實(shí)踐滲透原則

實(shí)踐滲透原則即通過(guò)實(shí)踐的方式向大學(xué)生滲透生態(tài)責(zé)任知識(shí)，是指當(dāng)代大學(xué)生在接受理論教育、示范引導(dǎo)的同時(shí)，注重將其接觸到的生態(tài)認(rèn)知、觀念、理論等運(yùn)用到自身的實(shí)際行動(dòng)中去，通過(guò)耳濡目染的實(shí)踐滲透方式，使其在接觸自然生態(tài)的過(guò)程中不斷深化對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高解決環(huán)境問(wèn)題的能力。 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)的提高離不開(kāi)親身體會(huì)、離不開(kāi)社會(huì)環(huán)保實(shí)踐，因此，必須堅(jiān)持實(shí)踐滲透原則，堅(jiān)信實(shí)踐出真知，積極引導(dǎo)大學(xué)生投身社會(huì)環(huán)保實(shí)踐。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)雙重構(gòu)建的路徑

(一)充分發(fā)揮教師與家長(zhǎng)的雙重示范作用

所謂德高為師，身正為范，教師是學(xué)生追求的永恒典范。[5]加強(qiáng)教師隊(duì)伍生態(tài)素質(zhì)的建設(shè)，提高教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)規(guī)范作用是培育大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的必然要求。在學(xué)校生活中，教師對(duì)學(xué)生的深刻影響早已根深蒂固，學(xué)生對(duì)老師的崇拜更是方興未艾，教師若能以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生，教育學(xué)生，真心誠(chéng)意的引導(dǎo)學(xué)生，必然能夠起到事半功倍的效果。與此同時(shí)，應(yīng)看到僅僅依靠教師引導(dǎo)是不夠的，必須結(jié)合家長(zhǎng)教育作用。家長(zhǎng)做為學(xué)生的監(jiān)護(hù)者，對(duì)其思想責(zé)任意識(shí)的影響不容忽視。家庭是人們接受教育的第一陣地，家長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)和價(jià)值觀念對(duì)子女世界觀、價(jià)值觀和人生觀起著極其重要的影響作用。所以，欲培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)，家長(zhǎng)必須要以身作則，堅(jiān)定自己的生態(tài)立場(chǎng)，為學(xué)生做好模范作用。同時(shí)，還要注重主動(dòng)的培養(yǎng)子女的環(huán)保意識(shí)，鼓勵(lì)其參與各種環(huán)?；顒?dòng)，以生態(tài)主體之身份感受和諧自然的樂(lè)趣。家長(zhǎng)和教師是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)由幼稚走向成熟關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有充分發(fā)揮教師和家長(zhǎng)的雙重示范作用，才能更好的做好大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)工作。

(二)充分發(fā)揮校園文化與社會(huì)輿論的持續(xù)熏陶作用

接受學(xué)校教育是當(dāng)前大學(xué)生必然經(jīng)歷之階段，學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生思想行為產(chǎn)生的影響毋容置疑。良好的校園生態(tài)文化，必然對(duì)當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)意識(shí)具有無(wú)形的熏陶作用。所以，欲培育大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)，關(guān)鍵在于校園的生態(tài)文化建設(shè)。首先，在校園規(guī)劃上要注重保留自然風(fēng)光，諸如草坪、樹(shù)林等等，讓學(xué)生能夠切身體會(huì)大自然的美，培育其對(duì)自然的向往之情；其次，要注重校園的綠色化布局，做好諸如“綠水青山就是金山銀山”、“愛(ài)護(hù)自然”等保護(hù)環(huán)境的宣傳標(biāo)語(yǔ)，時(shí)刻警警示著每一位同學(xué)；最后，將生態(tài)教育融入到課堂，設(shè)置專門環(huán)保知識(shí)課程，定期組織考察等等。學(xué)校是大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)培育的主要陣地，但不是唯一的場(chǎng)所。所以必須注重社會(huì)輿論的宣傳。首先，要充分利用報(bào)紙、期刊、宣傳欄、廣播、電視等媒介對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行廣泛宣傳，形成良好的社會(huì)氛圍；其次，在信息化日益繁榮的今天，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)占據(jù)著在每一位學(xué)生的思想，所以必須充分的利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，特別是微信、微博、QQ等等社交工具，持續(xù)向大學(xué)生傳達(dá)生態(tài)現(xiàn)狀及其原因，讓同學(xué)們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣。

(三)充分運(yùn)用生態(tài)理論與自我實(shí)踐的雙效滲透作用

生態(tài)理論學(xué)習(xí)是掌握生態(tài)知識(shí)的必要條件，因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏衔覀儾鸥芙咏嬷?。大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培育，關(guān)鍵在于生態(tài)理論知識(shí)的滲透。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是一切思想形成的基礎(chǔ)，只有掌握充分的理論知識(shí)、積累一定的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題，才能逐漸形成初步的生態(tài)意識(shí)，把握自身的生態(tài)責(zé)任。所以，當(dāng)前學(xué)校要廣泛開(kāi)展生態(tài)知識(shí)教學(xué)，一方面充分發(fā)揮思政課的主導(dǎo)作用，另一方面講生態(tài)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，注重學(xué)生生態(tài)知識(shí)的積累，并通過(guò)讀書(shū)會(huì)、交流會(huì)等等豐富其生態(tài)理論基礎(chǔ)。然而，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，理論的學(xué)習(xí)不是目的，最終要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，靠自我實(shí)踐出真知。只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的洗禮，才能最終形成科學(xué)的認(rèn)知。大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培育，必須要將體驗(yàn)式教學(xué)融入到理論指導(dǎo)之中，一方面增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一方面鍛煉其動(dòng)手能力，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐中尋找真知。所以，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極組織諸如城市環(huán)衛(wèi)、植樹(shù)造林等生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，以及生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽、征文等活動(dòng)，這不僅提高學(xué)生興趣、增加了學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，更讓同學(xué)們清晰的認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)生態(tài)中的地位以及當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重程度，從而逐漸鍛造其價(jià)值觀念，將生態(tài)責(zé)任意識(shí)融入到其理想信念之中。[6]

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中堅(jiān)力量，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，培育其生態(tài)責(zé)任意識(shí)不僅是豐富其生態(tài)知識(shí)的需要，更是促進(jìn)其參與生態(tài)實(shí)踐、參與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的需要。然而當(dāng)前大學(xué)生正處于思想意識(shí)不斷成熟和完善時(shí)期，對(duì)自身的責(zé)任意識(shí)認(rèn)識(shí)不到位，所以，培養(yǎng)其生態(tài)責(zé)任意識(shí)必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期熏陶、典型示范、實(shí)踐滲透等原則，根據(jù)學(xué)生的具體情況，從學(xué)校、家庭和社會(huì)等環(huán)境出發(fā)，加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的雙重引導(dǎo)作用，注重校園文化與社會(huì)輿論的多重熏陶作用，同時(shí)發(fā)揮理論與實(shí)踐的雙效滲透作用。如此，才能避免由主觀排斥造成的認(rèn)識(shí)偏差，才能有效培育大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供人才保障。

[1]

[4]潘凌芝.大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)研究——以廣西部分高校為例[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2014.

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷) [M].北京：人民出版社，1952：329.

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[5]何玉華,汪洋.德高為師身正為范——淺析高職教師師德規(guī)范[J].教育教學(xué)論壇,2013,39.

[6]黃晨,華啟和,花明.在高校思政課中開(kāi)展生態(tài)文明思想教育的探討[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,35(2).

2016-12-12

[資金項(xiàng)目] 本文系2016年?yáng)|華理工大學(xué)研究生創(chuàng)新課題資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：DHYC-2016021)階段性成果。

曾銘(1990-)男，河南信陽(yáng)人，東華理工大學(xué)碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化的歷程與經(jīng)驗(yàn)研究；王沙沙(1990-)，女，新疆伊犁人，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。