徐玉蘭

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院 影視藝術學院，湖南 長沙 410100）

湖南花鼓戲在民歌中的融合與傳承

徐玉蘭

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院 影視藝術學院，湖南 長沙 410100）

湖南花鼓戲與湖南民歌都是在湖南傳統(tǒng)音樂基礎上誕生的。湖南花鼓戲與民歌的融合主要體現(xiàn)在音樂語言、潤腔技巧、發(fā)聲技巧上。湖南花鼓戲在民歌中的傳承與創(chuàng)新，應堅持理論引領，豐富文化底蘊；堅持品牌引領，培育文化特色；堅持創(chuàng)新驅(qū)動引領，力求推陳出新；堅持政策扶持引領，加大資金保障；堅持工匠精神引領，打造人才隊伍。

民歌；花鼓戲；傳承；創(chuàng)新

湖南花鼓戲與民歌都是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族五千年燦爛文化寶庫中的重要組成部分。湖南花鼓戲與湖南民歌都是在湖南傳統(tǒng)音樂基礎上誕生的，花鼓戲的演唱有很多值得民歌學習的地方。民歌演唱者借鑒花鼓戲的演唱結(jié)合，根據(jù)歌曲的內(nèi)容，帶著感情和表演來演唱，能夠充分展現(xiàn)歌曲的意圖?；ü膽虻陌l(fā)聲方法也值得學習與借鑒，其中美聲唱法技巧的運用就解決了民歌的發(fā)聲、氣息等很多問題。因此，研究湖南花鼓戲與民歌之間的相互借鑒、相互融合，對二者的共同創(chuàng)新與傳承發(fā)展有著積極的意義。

一、湖南花鼓戲與民歌的融合

民間歌舞音樂大多源自民歌，花鼓戲等戲曲都是在民歌的基礎上發(fā)展起來的，彼此之間既有共性又有個性。湖南花鼓戲與民歌的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）音樂語言的融合

湖南民歌與湖南花鼓戲的風格基本一致，大部分傳統(tǒng)民歌中都有花鼓戲的成分。例如望城縣民歌《洗菜心》，花鼓戲味道濃郁，內(nèi)容詼諧幽默，旋律優(yōu)美，貼近生活，是民歌與花鼓戲的結(jié)合體。

《洗菜心》屬于 “湘羽”調(diào)式，整首曲子由“61356”幾個音構成，以“羽”為主音，屬于單一調(diào)式，就是以一種調(diào)式貫穿于整個曲目之中。全曲分三個段落，每一段都是兩句加第二句的變化重復。如第一段分為“奴在繡房中，繡哇花綾哪”“忽聽得媽媽娘，叫奴一聲，她叫妹子洗菜心哪”兩句，變化重復“嗦得衣子啷當，啷得兒嗦，她叫妹子洗菜心哪”；第二段“小妹子下河洗菜心”“ 丟落一只戒箍子，一錢八九分，跌得奴家好赤金哪”兩句，變化重復“嗦得衣子啷當，啷得兒嗦，跌得奴家好傷心哪”；第三段“哪一位也，年少的哥哥喂撿了奴的戒箍子呀”“ 許他的燒酒有大半斤，還有瓜子和落花生哪”，變化重復“嗦得衣子啷當，啷得兒嗦，小妹子與他結(jié)為婚哪”。這里大部分是將長沙地方語言與民間音樂相結(jié)合，音樂素材簡練集中，旋律歡快，從曲子的前奏部分開始，就可以判斷《洗菜心》的旋律具有鮮明的湖南特色，將湖南花鼓戲與民歌風格完美融合在一起。

（二）潤腔技巧的融合

潤腔主要是通過運用各種裝飾音、力度、強與弱等因素的變化，對唱腔的基本旋律進行修飾與潤色。湖南花鼓戲裝飾音潤腔技巧有觸電腔、花舌腔、下滑腔、上滑腔、牙刷音等18種。其在民歌中的潤腔傳承，除了裝飾音潤腔，還有拖腔、哭腔、甩腔、頓腔等潤腔技巧。將花鼓戲表演中的“手、眼、身、法、步”以及優(yōu)美的眼神、手勢、身段、情緒等一系列舞臺表演技巧，運用到民歌演唱中，使民歌演唱與動作、表情融為一體，能增強民族聲樂作品的感染力，收到事半功倍的實演效果。

仍以湖南民歌《洗菜心》為例，這首曲子別具風格，主要體現(xiàn)了以下潤腔方法：

一是上、下滑音的交替使用?；羰腔ü膽虺恢羞\用較多的一種潤腔手段，其作用是達到“腔圓”的效果，突出旋律的活躍感與優(yōu)美的線條。正確的上、下滑音指的并不是聲音的上下滑動，而是氣息在聲帶閉合適度情況下的快速上甩、下滑，無論氣息是上甩還是下滑，聲音位置都在哼鳴點上。唱上滑音時氣息迅速上甩，在上甩的一剎那嗓子放松拿住氣，在“吸著唱”的狀態(tài)下借助小腹的丹田處把氣穩(wěn)住，口蓋在微笑中抬起，聲音隨氣息往上甩；與之相反，唱下滑音時，氣息迅速下沉，聲音守住哼鳴位置，貼著胸腔順著氣息往下滑。如“奴在繡房中”“繡花綾”，“在”與“花”是上滑音，“中”和“綾”則是下滑音?！昂雎牭脣寢屇锝信宦?，她叫妹子洗菜心哪”中的“一”與“聲”、“菜”與“心”，也是上、下滑音交替使用。整個曲子幾乎每一句都使用了甩上去滑下來的上、下滑音，妙趣橫生，富于動感。

二是花舌音的運用。《洗菜心》中另一個重要的潤腔技巧是打花舌。不同于別的地方民歌中的打花舌，湖南地區(qū)的打花舌是收尾時使用上滑音，使歌曲變得更加風趣、活潑?！断床诵摹分忻恳欢味际褂谩班碌靡伦余ギ?，啷得兒嗦”花舌音結(jié)尾。

三是顫音的運用。顫音是演唱時主音與上方的助音快速交替的裝飾音。顫音的運用起強調(diào)作用，使這個音發(fā)生變化的同時加入情緒，讓音樂聽起來更具活潑可愛的跳躍感。在《洗菜心》中，“奴在繡房中”的“中”，“媽媽娘叫奴一聲”的“聲”，“一錢八九分”的“分”，“哪一位年少的哥哥”的“位”，“許他的燒酒有大半斤”的“斤”等，都使用了顫音。

四是襯腔的運用?！断床诵摹分羞\用了大量的襯腔襯詞，如“哪”“啊”“嗦得衣子啷當，啷得兒嗦”等，使得音樂更加圓潤生動。

（三）發(fā)聲技巧的融合

花鼓戲的發(fā)聲方法采用傳統(tǒng)民歌的發(fā)聲方法，多使用本嗓即真聲演唱，所以很容易出現(xiàn)擠、卡、捏、緊等現(xiàn)象，轉(zhuǎn)換不自由，高音上去下不來，嗓子疲勞不耐唱。雖然也要求氣息連貫，位置統(tǒng)一，音色明亮，聲音咬字自然質(zhì)樸，但相對于民族歌曲，花鼓戲更趨向于“原生態(tài)”唱法，更趨于本土化，咬字相對扁些，聲音更靠前，口腔聲音相對多些。民歌的演唱主要講究聲音、氣息的通暢以及歌唱管道的保持與打開，真聲相對較少，屬于混聲歌唱，聲音要求有豎立垂直之感，不一味追求亮?，F(xiàn)在的民族聲樂藝術，借鑒了西洋發(fā)聲方法的科學之處，更多的是在氣息支持上使用真假混合聲，避免過多用真聲即大本嗓，跳音輕巧，位置集中，高中低三個聲區(qū)之間自如轉(zhuǎn)換?？偟膩碚f，花鼓戲和民歌的發(fā)聲技巧的共同之處在于，都使用假聲，都要求哼鳴點、高位置、統(tǒng)一位置，氣息支持深且連貫。

二、湖南花鼓戲在民歌中的傳承與創(chuàng)新

在傳統(tǒng)民歌的基礎上，融入花鼓戲等戲曲元素，進行加工再創(chuàng)作，這就是一種傳承與創(chuàng)新。民歌只有根植于廣大人民生活的土壤之中，與人民群眾的感情與生活緊密相聯(lián)，才能更受群眾喜愛。

（一）堅持理論引領，豐富文化底蘊

“十三五”規(guī)劃綱要提出，按照全面建成小康社會新的目標要求，今后五年，公共文化服務體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。湖南花鼓戲作為中國傳統(tǒng)民間藝術的一朵奇葩，是不同時期政治、經(jīng)濟、文化的真實寫照，對其進行研究探索和深入挖掘，有利于更清楚地認識湖南的過去，特別是其深厚的歷史價值、理論價值和文化底蘊。

（二）堅持品牌引領，培育文化特色

湖南花鼓戲是民間音樂發(fā)展的產(chǎn)物，是世代湖南人民集體創(chuàng)作而成的。湖南民歌《洗菜心》《采檳榔》《瀏陽河》等“名歌”能代代相傳、經(jīng)久不衰，是湖湘文化的歷史選擇，是湖南花鼓戲在民歌中典型的傳承與創(chuàng)新示范。李谷一、張也、雷佳、王麗達等歌唱家都是從學習花鼓戲開始的，再轉(zhuǎn)學民族唱法。她們都有著深厚的花鼓戲演唱基礎，她們的蛻變與成功轉(zhuǎn)型，充分說明湖南花鼓戲和民族唱法及美聲唱法可以很好地融合與傳承。

（三）堅持創(chuàng)新驅(qū)動引領，力求推陳出新

“十三五”綱要明確提出，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上。湖南花鼓戲在民歌中的傳承與創(chuàng)新，一要將花鼓戲的潤腔技巧融入民歌演唱中，為旋律注入花鼓戲特色音，進行潤色和修飾；二是要將花鼓戲的舞臺表演、情緒、表情、動作融入民歌演唱，提升舞臺表演效果，使民歌演唱與動作表情融為一體，增強作品感染力與舞臺表現(xiàn)力；再者，要適當借鑒花鼓戲服飾的多樣性，結(jié)合群眾喜聞樂見的形式進行傳承與創(chuàng)新?；ü膽蚺c民歌相互滲透，取長補短，相互借鑒與創(chuàng)新，有助于湖湘音樂特色文化代代傳承下去。

（四）堅持政策扶持引領，加大資金保障

建立多元化、多渠道、多層次的投融資體制，發(fā)揮財政投資的導向和扶持作用，將解決湖南花鼓戲在民歌傳承與創(chuàng)新中的保障之憂。各級政府不僅要從精神上給予支持，還要在政策上給予更大更廣更多的扶持，要把花鼓戲在民歌中的傳承與創(chuàng)新作為一個文化事業(yè)、一項研究課題給予重點扶持，幫助解決部分活動經(jīng)費，給專業(yè)表演團體或業(yè)余演職人員提供最基本的生活保障、工作環(huán)境、技術支持和政策扶持。在此基礎上，要發(fā)揚民族文化，推廣民族藝術，亮出民族名片，以文化發(fā)展帶動和促進經(jīng)濟發(fā)展。

（五）堅持工匠精神引領，打造人才隊伍

在2016年國務院政府工作報告中，李克強總理大聲疾呼工匠精神，引發(fā)社會關注。人才事業(yè)發(fā)展需要工匠精神，湖南花鼓戲在民歌中的傳承與發(fā)展同樣需要工匠精神。筆者發(fā)現(xiàn)，從表演與傳承人的現(xiàn)狀和傳承的生態(tài)環(huán)境看，湖南花鼓戲在民歌的傳承中依然存在專業(yè)表演人才流失斷層、創(chuàng)作人員缺乏、管理模式滯后、戲曲內(nèi)容陳舊、傳承方式落后、設備陳舊、資金短缺等問題。筆者認為，對于湖南花鼓戲在民歌中的傳承和發(fā)展，最重要的是保護好傳承人，包括戲曲的編劇、導演、演員、音樂研究人才等，特別是對那些身懷絕技、具有特殊貢獻的老一輩藝術家要予以特殊保護，對那些優(yōu)秀的中青年藝術家應予以培養(yǎng)。要把有卓越成就的老演員、中年演員、青年演員進行整合，形成戲曲傳承團隊，并設法讓這個團隊更具凝聚力，消除他們的后顧之憂。這是振興和發(fā)展湖南花鼓戲的關鍵因素，也是傳承和創(chuàng)新民族音樂的有力保障，更是對工匠精神的最好詮釋。

總體來看，湖南花鼓戲在民歌中的傳承與創(chuàng)新要從營造一個良好的“整體保護”生態(tài)環(huán)境入手，做好保護傳承工作，讓湖南民歌真正融入到人們的生產(chǎn)生活中，成為真正的“活文化”；同時要從內(nèi)容和表演形式上入手，不斷注入新鮮的音樂元素，使其成為現(xiàn)實的“新文化”，使音樂內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而豐富，為湖湘文化乃至中國文化的崛起作出積極貢獻。

（責任編輯 陶新艷）

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1671-5454（2017）04-0068-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.04.018

2017-05-25

徐玉蘭（1972-），女，湖南益陽人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院影視藝術學院副教授。研究方向：音樂。

本文為湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院院級課題“湖南花鼓戲在民歌中的傳承與創(chuàng)新”（編號：16YJ05）的研究成果。