周 惠

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院 教授委員會，湖南 長沙 410100）

湖南傳統(tǒng)村落及其保護利用的必要性

周 惠

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院 教授委員會，湖南 長沙 410100）

傳統(tǒng)村落是指在中國長期的農(nóng)耕歷史下形成的且應加以保護的聚落形式。傳統(tǒng)村落不僅擁有豐富的自然資源，還蘊藏著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要載體。然而，在城市化和全球化的過程中，城鎮(zhèn)化的設計形式使得許多村落失去原有特色，造成大量傳統(tǒng)村落的消失。對傳統(tǒng)村落的保護利用迫在眉睫。

傳統(tǒng)村落；界定；分布；保護利用

在中國幾千年的歷史進程中，農(nóng)村承載著深厚的傳統(tǒng)文化，每個傳統(tǒng)村落的建筑也與自然、人文息息相關(guān)?？梢哉f，傳統(tǒng)村落是我國留存的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分。

一、傳統(tǒng)村落的界定

我國傳統(tǒng)村落作為“聚落”的單元形式結(jié)構(gòu)，不但保留著很多傳統(tǒng)耕地，而且具有豐富的文化資源。一開始，這些村落聚居地被稱為“古村落”。由于古村落數(shù)量豐富，類型眾多，加上20世紀80年代整個學術(shù)界對其重視不夠，所以并未對其作統(tǒng)一定義。隨著專家和學者的日益重視，國內(nèi)普遍提高了文物保護意識，80年代后期我國揭開古村落保護的序幕，一批古村落被列為文物保護單位。國家四部于2011年將判斷一個“聚族而居”的社會單元是否是傳統(tǒng)村落的重點落在了村落的文化內(nèi)涵和獨特的地域方面，古村落的稱呼也被改為“傳統(tǒng)村落”。2012年4月，國家進一步明確傳統(tǒng)村落的界定定義，這也成為為傳統(tǒng)村落制定保護發(fā)展措施的依據(jù)。

具體說來，衡量一個村落是否為傳統(tǒng)村落的標準主要有三點。第一，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑風貌完整。通俗來說，就是走到一個村落中，能看到代表傳統(tǒng)文化的建筑，并且這些建筑具有一定的規(guī)模或者帶有同一性。歷史建筑物面積集中分布，連片建筑達村落建筑總用地的34%以上。第二，村落選址和格局保持傳統(tǒng)特色。村落的各類建筑多以宗祠為重心布局，布局體現(xiàn)有代表性的當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，且村落空間格局能體現(xiàn)人與周圍自然和諧相處的氛圍。比如有的村落依山傍水、向風避陽，其建筑布局本身就蘊含著“天人合一”的美好愿望。第三，村落以宗祠為核心，形成由內(nèi)向外自然生長的空間格局。村落公共空間和村民個人住所空間配套，皆反映“禮”的生活內(nèi)容及社會規(guī)約。加上傳統(tǒng)村落地處偏遠，到達的交通路線復雜，所以村落居民依然保持著傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，擁有與村民生活相對應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游資源。以上三點界定標準明確提出了傳統(tǒng)村落保護的對象，突出了傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的“流傳”、“活態(tài)”遺存的新路徑，是對傳統(tǒng)村落保護的升華。

二、湖南傳統(tǒng)村落概況及分布特點

（一）湖南傳統(tǒng)村落概況

湖南地理人文條件獨特，遺存有大量漢族宗族傳統(tǒng)村落。由于古代社會生產(chǎn)方式、地域元素、自然環(huán)境等影響，這些村落空間形態(tài)的特點是有型制格局同時又閉塞密集的。不僅如此，這樣一種傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)使村民活在自然的境遇之中，形成完美的“山水中的家園”。[1]

截止到2014年11月，住房與城鄉(xiāng)建設部分三批次公示全國傳統(tǒng)村落名錄共2555個，湖南省列入第一批的有板梁村、張谷英村等30個；第二批有李熙村、楚東村等42個；第三批有早崗村、臘元村等19個。三個批次總共91個，占全國的3.56%。在入選的湖南傳統(tǒng)村落里，絕大多數(shù)是一般性非重點保護的傳統(tǒng)村落，占湖南村落總數(shù)的80%。以具體類型區(qū)分，有的村落突出反映了當?shù)亟ㄖ幕兔袼罪L情，如桂陽縣和平村、樂安鋪苗族侗族鄉(xiāng)天堂等；冷水灘區(qū)蔡市鎮(zhèn)老埠頭村、宜章的復源村，則因為曾是歷史上經(jīng)濟、交通中心或軍事要地，具有較大的歷史研究價值。以數(shù)量區(qū)分，在湖南省內(nèi)，湘西自治州的傳統(tǒng)村落數(shù)量最多，有29個，名列第一；排第二的是懷化市，17個；長沙和岳陽分別只有一個。以地區(qū)區(qū)分，湖南西部地區(qū)的傳統(tǒng)村落占全省50%以上；湖南中部和南部地區(qū)的傳統(tǒng)村落共有37個，占全省的40%；湘東和湘北總共才7個，不足10%?？傮w來看，湖南傳統(tǒng)村落分布主要地點集中在湘西、邵陽、懷化。

（二）湖南傳統(tǒng)村落空間分布特點

1.分布地區(qū)數(shù)量與經(jīng)濟發(fā)展水平相反

中國是一個農(nóng)耕大國，在幾千年的歷史中，大部分時間都以農(nóng)耕經(jīng)濟為主。由于改革開放和現(xiàn)代化速度的加快，農(nóng)村人口外流明顯，農(nóng)村的數(shù)量因此越來越少。傳統(tǒng)村落改變、破壞較少的地區(qū)多為一些自然條件封閉、經(jīng)濟較落后的地區(qū)，因為交通極其不便，受外界的影響少。所以，傳統(tǒng)村落在城市化水平較低的地區(qū)分布多，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)分布少。貴州省之所以在我國傳統(tǒng)村落的數(shù)量排第一，主要也是因為其經(jīng)濟發(fā)展水平相對國內(nèi)其他省份較低。相對應的，湖南傳統(tǒng)村落也主要分布在經(jīng)濟發(fā)展水平較低的地區(qū)。湘西、懷化、邵陽，無論城市化水平還是經(jīng)濟發(fā)展水平都處于湖南全省排名靠后的位置。

2.背山面水、田連阡陌的山區(qū)分布多，平原地區(qū)分布少

經(jīng)濟發(fā)展水平的差異在很大程度上也是各個地方的自然地理條件（尤其是交通）不同造成的?！耙赂?，先通路”，因為在交通不便的山區(qū)，對外有很強的封閉性，雖然會直接影響到這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，但也由于外界因素影響小使得這些地區(qū)傳統(tǒng)村落的很多物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)得以保存。從湖南傳統(tǒng)村落分布的地理位置可以看出，這些村落多分布在武陵山及羅宵山等邊遠山區(qū)，且集中在邊界地帶，而在平原周圍分布非常少。

3.少數(shù)民族地區(qū)比漢族地區(qū)分布多

在湖南歷史人口遷移中，少數(shù)民族大量流亡而聚居地不斷縮小。所以湖南少數(shù)民族人口較漢族所占比例較小，達600多萬人，主要分布在湘西、湘南一帶。在湖南91個傳統(tǒng)村落中，少數(shù)民族聚居地多達56個，但漢族聚居的傳統(tǒng)村落僅35個。其中苗族24個、侗族10個、少數(shù)民族混居10個、土家族7個、瑤族5個。傳統(tǒng)村落之所以在少數(shù)民族地區(qū)分布較多，除經(jīng)濟因素之外，還基于少數(shù)民族的生活方式，他們的手工技藝基本都是祖輩遺傳。加上少數(shù)民族地區(qū)本身的民族風味更濃郁，地域化明顯，因此這些地區(qū)傳統(tǒng)村落的可研究價值相對更高。

三、湖南傳統(tǒng)村落保護利用的必要性

當代社會的快節(jié)奏以及追求經(jīng)濟效益的最大化，使得傳統(tǒng)村落生活所遵循的“慢”節(jié)奏逐漸被人遺忘。那么，保護和利用傳統(tǒng)村落有什么必要性呢？

（一）湖南傳統(tǒng)村落是物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的結(jié)合

縱觀傳統(tǒng)村落保護的相關(guān)資料，在其遺產(chǎn)價值分析中，偏重村落建筑和歷史景觀。然而，建筑風貌只是傳統(tǒng)村落的一部分，更重要的是依托于這種簡樸直接的美學價值觀中的村落精神文化內(nèi)涵的表達方式。許多傳統(tǒng)村落在選址上符合中國傳統(tǒng)的風水原理，強調(diào)有山有水，講究“天人合一”的哲學觀。在這樣的空間布局中，村落中非常強調(diào)倫理關(guān)系。以湖南省桂陽縣和平村為例，村落中建筑間的空隙很小，一戶緊挨著一戶，布局很緊湊。如此大的密度布局，就是因為它是按照“父子、叔侄”等順序排列的。

（二）湖南傳統(tǒng)村落旅游參與度很低

開展民居旅游必不可少的條件是交通便利，具有成熟的綜合服務設施。由于傳統(tǒng)村落大部分地理位置偏遠，周圍沒有成套的旅游設施或其他景點，到傳統(tǒng)村落的游客很多是順路或者是對村落研究有興趣的散客。加上許多傳統(tǒng)村落改造按城鎮(zhèn)化建設的套路進行，缺乏適合農(nóng)村系統(tǒng)的整體規(guī)劃，不能完美展現(xiàn)傳統(tǒng)村落。有的村落為了配合旅游經(jīng)濟的發(fā)展，對居民的原有生活方式加以改變，所以村民對村落旅游業(yè)發(fā)展表現(xiàn)出顧慮。以長沙縣潯龍河為例，小鎮(zhèn)本身的改造既保留了原村民的建筑材料因素，又配合現(xiàn)代中式的設計改良，建筑改造是比較成功的。但開發(fā)商要求村民必須搬到房屋二樓居住，而且按城鎮(zhèn)小區(qū)的管理模式在小鎮(zhèn)建設廣場配備兒童及老人娛樂健身設施。村民一時難以適應這樣的生活方式，所以許多村民實際還是在山上的老房子居住，到潯龍河的游客基本上看不到當?shù)氐拇迕?。這表明當?shù)卮迕駥Υ迓渎糜伍_發(fā)的參與度是偏低的。

（三）湖南傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟生產(chǎn)價值未得到重視

每個地區(qū)的發(fā)展都離不開經(jīng)濟，傳統(tǒng)村落在時間和空間上最符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值、耕地利用價值巨大。在強調(diào)食品安全的當下，傳統(tǒng)村落具有提供有機食品的優(yōu)勢。然而，只有村民愿意在本地生活居住，才有可能維系傳統(tǒng)村落的風貌。而在經(jīng)濟落后地區(qū)，政府的修繕保護資金有限，許多村民連建筑基本加固修繕等經(jīng)費都無力承擔。像湖南的龍溪村、陵區(qū)干巖頭村現(xiàn)在還在申報早期的維修費用，這幾個還是國家級歷史文化名村。由此可見，其他一般傳統(tǒng)村落要爭取到政府保護資金更加艱難。這樣導致的結(jié)果就是一般性的傳統(tǒng)村落建筑及其周圍環(huán)境的破壞難以避免，許多民居沒有人住，更不用說發(fā)展村落經(jīng)濟了。

（四）湖南有的傳統(tǒng)村落破壞嚴重

傳統(tǒng)村落涉及的保護范圍廣，但保護資金及保護人才缺乏，加上政府和當?shù)卮迕駥鹘y(tǒng)村落的價值認識不足，部分傳統(tǒng)村落處于老齡化、空巢化的“自然性毀損”狀態(tài)。即使某些村落有意識地維護，但拆除重建雖保留了與原始建筑相似的形狀，卻抹去了千百年延續(xù)下來的獨特肌理。村落老房屋由于年久失修，許多都還是泥地，沒有衛(wèi)生間，整體陰暗潮濕，不能滿足居民現(xiàn)代生活的基本需求。大部分非重點村落建筑的傳統(tǒng)居民缺乏保護意識，也沒有雄厚的財力及翻修的能力。如桂陽縣西利村，外出打工的年輕勞動力越來越多，出于對新生活方式的追求，他們在修繕老房屋時，會直接把老房子中的局部拆除粉飾，無序翻建。這樣改造的效果就是“不土不洋”，實際上屬于破壞性翻建。經(jīng)濟實力較強的村民會選擇空地重建房屋，空置的老房屋則任其自生自滅。還有的村民甚至直接將老房子推倒，這加速了傳統(tǒng)村落的破壞。長此以往，傳統(tǒng)村落消失的速度會越來越快。每到年末返鄉(xiāng)拜年的人現(xiàn)在越來越深的感受就是村落的衰敗，長此以往，將來我們可能連農(nóng)村的風光都不知道是什么樣了。[2]

（責任編輯 陶新艷）

[1] 何峰.湘南漢族傳統(tǒng)村落空間形態(tài)演變機制與適應性研究[D].長沙： 湖南大學, 2012.

[2] 馮驥才.應加快古村落名錄出臺和對古村落保護[EB/OL].[2017-03-12].http://www.huaxia.com/ zhwh/whgc/2012/06/2892857.html.

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1671-5454（2017）04-0098-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.04.026

2017-05-31

周惠（1984-），女，湖南長沙人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院教授委員會講師。研究方向：美術(shù)教育、形象設計。

本文為湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院特色專項課題“新農(nóng)村建設與傳統(tǒng)村落修復整改的博弈研究”（編號：16YJ03）的研究成果。