孫曉玲

日常文化活動(dòng)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究

孫曉玲

日常文化活動(dòng)是指與日常生活密切聯(lián)系的廣大群眾的文化活動(dòng)。主要指的是群眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體根據(jù)美的規(guī)律進(jìn)行自我完善的客觀需要，在滿足社會(huì)化的過程中所逐漸形成的文化活動(dòng)。本文分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視角下的我國(guó)日常文化活動(dòng)存在的幾個(gè)問題，繼而研究如何加強(qiáng)在日常文化活動(dòng)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供有力的平臺(tái)和依托。

日常文化活動(dòng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；問題；對(duì)策

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。日常文化活動(dòng)是指與日常生活密切聯(lián)系的廣大群眾的文化活動(dòng)，主要指的是群眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體根據(jù)美的規(guī)律進(jìn)行自我完善的客觀需要，在滿足社會(huì)化的過程中所逐漸形成的文化活動(dòng)。日常文化活動(dòng)與非日常文化活動(dòng)相比，具有主體的廣泛性、內(nèi)容的豐富性、載體的多樣性、商業(yè)化屬性、娛樂性等特征。日常文化活動(dòng)在價(jià)值觀形成中發(fā)揮著重要的作用，首先，日常文化活動(dòng)方式的選擇體現(xiàn)了人的不同的價(jià)值追求；其次，日常文化活動(dòng)增加了人們之間的交往，為和諧社會(huì)的構(gòu)建和健康向上價(jià)值觀的培養(yǎng)提供了良好的人文環(huán)境；再次，日常文化活動(dòng)的豐富，不僅增加了人們的文化消費(fèi)選擇，在促進(jìn)自身身心和諧的同時(shí)，也有利于價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。

那么在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視角下，我國(guó)日常文化活動(dòng)存在哪些問題，又如何解決呢？

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視角下我國(guó)日常文化活動(dòng)存在的問題

1．我國(guó)日常文化活動(dòng)主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)認(rèn)同存在差異

研究表明，當(dāng)前在日常文化活動(dòng)中，日常文化活動(dòng)的主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)認(rèn)同存在很大的差異性。喬阿妮在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同問題研究”中對(duì)價(jià)值認(rèn)同提出如下觀點(diǎn)：“價(jià)值認(rèn)同的過程是價(jià)值主體對(duì)來自于外部的價(jià)值信息進(jìn)行比較、鑒別、選擇、攝取，在此之后，與自己內(nèi)在價(jià)值結(jié)構(gòu)融為一體，并在長(zhǎng)期的日常文化活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸構(gòu)建而成。社會(huì)通過一定的價(jià)值文化信息載體試圖影響價(jià)值主體時(shí)，價(jià)值主體總是以自己的價(jià)值圖式‘審視’該信息，并根據(jù)自身需要和經(jīng)驗(yàn)，選擇和吸納與之相適合的價(jià)值理念和價(jià)值規(guī)范?！薄?〕價(jià)值主體在個(gè)體的價(jià)值結(jié)構(gòu)與社會(huì)傳導(dǎo)的價(jià)值文化信息相符合的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同傾向和認(rèn)同意愿。陳延斌、周斌老師在中國(guó)省域民眾核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告中指出：“當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知狀況總體較好。但各職業(yè)、各階層對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知和認(rèn)同程度差異較大?！闭J(rèn)為中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系十分必要和及時(shí)，從高到低依次為事業(yè)單位職工93．2%、公務(wù)員89．4%、學(xué)生86．7%、國(guó)企員工77．6%、農(nóng)民55．5%?！?〕勿庸諱言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其合法性基礎(chǔ)源于人民群眾對(duì)理論的根本認(rèn)同。

2．我國(guó)日常文化活動(dòng)內(nèi)容是豐富的，但是其中也摻雜著一些不和諧的音符

當(dāng)前，我國(guó)群眾日常文化活動(dòng)在城市和鄉(xiāng)村開展得轟轟烈烈，構(gòu)成了我國(guó)群眾文化事業(yè)建設(shè)中極具時(shí)代和民族特色的重要組成部分。廣大人民群眾在參與日常文化活動(dòng)的過程中，不僅促進(jìn)了自身文化素質(zhì)的提升，而且能切身感受社會(huì)主義的核心價(jià)值理念。然而，我國(guó)當(dāng)前正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的日常生活轉(zhuǎn)型，在一定程度上會(huì)使得群眾的價(jià)值觀念出現(xiàn)某種程度的混亂，也給廣大民眾帶來一定程度的心理困惑和心理恐懼，在宗教信仰中尋找精神寄托的人也越來越多。同時(shí)，無論在農(nóng)村還是在城市，一些落后、不良的文化活動(dòng)如打牌、迷信、賭博等仍不同程度存在，這些對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建是非常不利的。

3．群眾在日常文化活動(dòng)中文化消費(fèi)模式單一化、封閉化

在農(nóng)村，改革開放以來，伴隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高，農(nóng)民朋友對(duì)精神文化的需求也在不斷增強(qiáng)，求知、求美、求樂、求健康、求參與成為廣大農(nóng)民的共同要求。然而，農(nóng)村不同于城市，大多數(shù)農(nóng)村勞動(dòng)力以農(nóng)為主兼營(yíng)他業(yè)，白天干活兒晚上空閑成為農(nóng)村生活的主要特點(diǎn)，而白天繁重的體力勞動(dòng)又使他們疲憊不堪，晚上想休閑娛樂也沒有城市那樣的公園和廣場(chǎng)可去，因此，只能看看電視就睡覺了。農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)民整天無事可做，打牌由于簡(jiǎn)單易學(xué)、成本較低，因而輕松取代電視成為農(nóng)民文化娛樂的主要消遣，有時(shí)為了追求刺激帶些彩頭，由最初的簡(jiǎn)單娛樂發(fā)展成為聚眾賭博的也不少，由此引發(fā)的打架斗毆等惡性事件也時(shí)有發(fā)生。

在城市，自進(jìn)入21世紀(jì)以來，文化消費(fèi)在城市居民整個(gè)消費(fèi)中所占的比重越來越大，市民的總消費(fèi)支出當(dāng)中，文化消費(fèi)支出所占比例較高，同時(shí)也存在著文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象：諸如城市居民文化消費(fèi)在被動(dòng)接受型文化消費(fèi)類型上（如看電視、上網(wǎng)等）過于集中，而在知識(shí)性含量較高的文化消費(fèi)項(xiàng)目上以及需要一定投入的教育培訓(xùn)上，參與率明顯不足。還有文化消費(fèi)觀念落后，具體表現(xiàn)在：多數(shù)市民沒有把文化消費(fèi)當(dāng)作提升自身文化素養(yǎng)和知識(shí)水平的必要途徑。以上海為例，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)梁繼凱老師在“上海市民文化消費(fèi)現(xiàn)狀與需求研究”中指出：“上海市民文化消費(fèi)，市民選擇支出較多的文化消費(fèi)項(xiàng)目比重排在前三位的依次是“外出旅游”（38．1%）、“上網(wǎng)”（22．6%） 和“看電視”（15%），對(duì)于“近一年中，您參與過以下14項(xiàng)中的哪些項(xiàng)目”這一問題，從市民的參與率來看，“看電視”（99．3%）、“閱讀書刊”（86．7%）、“逛公園和綠地”（82．6%） 和“外出旅游”（81．5%） 四個(gè)文化消費(fèi)項(xiàng)目列前四位，均超過八成；“運(yùn)動(dòng)健身”（71．7%） 和“上網(wǎng)”（70．1%） 兩項(xiàng)超過七成?！薄?〕

綜上所述，我們不難看出，無論城市還是鄉(xiāng)村，民眾的消費(fèi)模式都過于單一。電視以其低廉的價(jià)格、巨大的信息量、生活化的語(yǔ)言、便捷的欣賞渠道等特點(diǎn)，占據(jù)了民眾文化娛樂方式的大半江山。有68．2%的受訪者將“看電視”作為自己“最喜愛或在日常生活中經(jīng)常參與的文化娛樂形式”。毋庸諱言，影視文化不僅反映了一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)的特定意識(shí)形態(tài)，而且與大眾心理構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，繼而引導(dǎo)著觀眾的消費(fèi)方向并使之潛移默化地接受其價(jià)值觀。如何在影視文化中自覺抵制西方國(guó)家價(jià)值觀的有意識(shí)滲透，繼而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民眾的日常文化生活也是我們面臨的一個(gè)課題。

4．日常文化活動(dòng)的商業(yè)性、娛樂性特征帶來的現(xiàn)代傳媒提供的日常文化產(chǎn)品低俗化

現(xiàn)代傳媒作為日常文化產(chǎn)品的載體，在消費(fèi)文化商業(yè)化的過程中，逐利的本性使其片面迎合部分受眾群體的低級(jí)趣味和需要，從而放棄自身應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。20世紀(jì)90年代以來，伴隨著我國(guó)大眾傳播市場(chǎng)化、娛樂化的就是傳媒低俗化。

二、解決對(duì)策——建立健全在日常文化活動(dòng)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育機(jī)制

1．明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)目標(biāo)，積極培育認(rèn)同機(jī)制

針對(duì)日常文化活動(dòng)主體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同上存在的差異，一定要使廣大群眾明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的目標(biāo)，也就是習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)的：“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！比魏我粋€(gè)社會(huì)都需要有引領(lǐng)該社會(huì)民眾行為的核心價(jià)值觀，作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的目的簡(jiǎn)言之就是“內(nèi)化于心，外化于行”，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀要贏得社會(huì)民眾的廣泛認(rèn)同并取得權(quán)威地位，一定要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念融入到日常文化生活的方方面面，正像習(xí)近平總書記所講的，“要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在”。

因此，就需要建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常文化活動(dòng)的理論認(rèn)同機(jī)制，借助各種載體進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)、創(chuàng)造豐富健康的文化活動(dòng)環(huán)境，以期達(dá)到群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

朱晨靜曾歸納了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的“政治權(quán)威認(rèn)同、個(gè)人權(quán)威認(rèn)同、宗教權(quán)威認(rèn)同、理性權(quán)威認(rèn)同和無意識(shí)權(quán)威認(rèn)同”等幾種模式，其中最理想的一種狀態(tài)就是無意識(shí)認(rèn)同，它是指一種意識(shí)形態(tài)已經(jīng)融入到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至個(gè)人生產(chǎn)、生活的各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域，包括一切日常生活領(lǐng)域和非日常生活領(lǐng)域，成為人們難以察覺、無法擺脫的“政治無意識(shí)”。

2．針對(duì)日常文化活動(dòng)中的不和諧因素，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境培育

日常生活的轉(zhuǎn)型需要用馬克思主義哲學(xué)來解決人們精神世界的內(nèi)在沖突與由此而來的心靈痛苦問題，也就是要通過對(duì)馬克思主義的普及宣傳，通過各種形式比如文學(xué)藝術(shù)、電影電視、報(bào)刊雜志、禮儀引導(dǎo)，構(gòu)建文明的日常文化活動(dòng)環(huán)境，在日常文化活動(dòng)中來潛移默化地引導(dǎo)人們的價(jià)值觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

因此，我們要開展豐富多彩的日常文化活動(dòng)，以習(xí)近平總書記所說的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的理念將核心價(jià)值觀的精髓融入到日常文化生活的方方面面，使人們?cè)谌粘Ｎ幕顒?dòng)中不自覺地接受，繼而轉(zhuǎn)換為自覺地踐行，以達(dá)到“以文化人”的目的，即習(xí)近平總書記所說的“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”。在這一問題上，我國(guó)歷史上和現(xiàn)在都有很多有益的嘗試，取得了較好的效果。

國(guó)民革命時(shí)期，廣大民眾就是在言簡(jiǎn)意賅的口號(hào)宣傳中理解了我黨的政治主張。在當(dāng)時(shí)老百姓的生活中，隨處可見的標(biāo)語(yǔ)、布告，經(jīng)常性召開的各種報(bào)告會(huì)、演講會(huì)，各種形式的宣傳隊(duì)、話劇等都成為人們?nèi)粘Ｎ幕畹囊徊糠?，廣大民眾在不知不覺中就了解到了黨的政綱和主張。

當(dāng)前無論是城市還是鄉(xiāng)村，人們經(jīng)常能看到一些漫畫形式的、剪紙形式的、繪畫形式的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳圖，生動(dòng)、藝術(shù)、形象地解讀著核心價(jià)值觀的內(nèi)容，這和我們前面所提到的口號(hào)宣傳有著異曲同工之妙。此外，日常文化活動(dòng)中百姓喜聞樂見的、流行于全國(guó)的廣場(chǎng)舞，適合兒童傳唱的童謠等舞蹈、音樂形式都可以成為價(jià)值觀培育的載體。2014年9月5日，中宣部宣教局、中央文明辦三局、教育部基礎(chǔ)教育一司、團(tuán)中央少年部聯(lián)合在北京召開《核心價(jià)值觀童謠100首》出版使用座談會(huì)。2014年上半年，河北省圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容和“中國(guó)夢(mèng)”主題創(chuàng)排了廣場(chǎng)舞。目前《核心價(jià)值觀之歌》、《唱響核心價(jià)值觀》等16首精選歌曲配套的廣場(chǎng)舞已經(jīng)由河北電視臺(tái)錄制完成，并制成教學(xué)光盤發(fā)放到農(nóng)村、社區(qū)舞蹈隊(duì)，供廣大群眾學(xué)習(xí)。而“唱響核心價(jià)值觀 共跳百姓健康舞”活動(dòng)旨在讓廣大群眾在載歌載舞、強(qiáng)身健體中傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

除此之外，我們還必須創(chuàng)新和改善目前日常禮儀教育的方式方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系以潛移默化的方式滲透到人們的日常文化生活之中，逐漸轉(zhuǎn)化為人們的日常生活理念，形成國(guó)家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念與人們?nèi)粘Ｎ幕钏鶊?jiān)持的行為規(guī)范相互促進(jìn)的良性關(guān)系。重視禮儀活動(dòng)，一是將經(jīng)過選擇、加工的優(yōu)秀禮儀文化相互傳遞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族禮儀文化的代際傳遞。二是在傳承、吸收傳統(tǒng)禮儀文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，利用新媒體新技術(shù)，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，從而重建一套適合現(xiàn)代的文明禮儀活動(dòng)，促進(jìn)禮儀文化現(xiàn)代化。

同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵進(jìn)行有效的激活和重構(gòu)，通過加強(qiáng)儀式感增強(qiáng)人的幸福感。一方面，有效地激活傳統(tǒng)節(jié)日所承載的優(yōu)秀民族內(nèi)涵是文化自覺的要求，國(guó)家宣傳部門要采用多種形式宣傳和介紹傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，激發(fā)國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注、熱愛、向往之情，進(jìn)而有效地“激活”傳統(tǒng)節(jié)日所傳遞出的愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、和諧、忠孝、仁愛、誠(chéng)信等寶貴內(nèi)涵。另一方面要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)行有意識(shí)的“重構(gòu)”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是民族精神和時(shí)代精神，要將這一精髓注入傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中，通過賦予傳統(tǒng)節(jié)日改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，并結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日本來就涵括的愛國(guó)主義等民族精神，從而完成對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵層面的“重構(gòu)”。最后，還應(yīng)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)即傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，改進(jìn)舊時(shí)代相對(duì)粗鄙、自發(fā)性的節(jié)日慶祝活動(dòng)，搞活節(jié)日文化活動(dòng)形式，完成傳統(tǒng)節(jié)日外在符號(hào)形式的時(shí)代性“重構(gòu)”。如此才能切合時(shí)代要求，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代魅力，吸引廣大民眾的關(guān)注和熱愛，使之成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一個(gè)重要依托和載體。

文明社區(qū)、文明城市的建設(shè)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀環(huán)境培育的重要組成部分。城市是一定區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生活方式和現(xiàn)代化文明的發(fā)源地和擴(kuò)散地。城市以它特有的優(yōu)勢(shì)對(duì)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的示范、輻射和帶動(dòng)作用。大力開展創(chuàng)建文明城市活動(dòng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)城市文明進(jìn)步乃至整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要途徑。要以“科普進(jìn)社區(qū)、文化進(jìn)社區(qū)、衛(wèi)生進(jìn)社區(qū)、法律進(jìn)社區(qū)”為依托，圍繞建設(shè)“居民自治、管理有序、服務(wù)完善、治安良好、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和”的文明社區(qū)創(chuàng)建工作的重要抓手，把社區(qū)建設(shè)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)生活共同體。

總之，我們要通過積極健康文明的社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建，引導(dǎo)人們明辨是非，謹(jǐn)防迷失方向，做到愛國(guó)、愛黨與擁護(hù)社會(huì)主義制度的統(tǒng)一。

3．開展豐富多彩的日常文化活動(dòng)，完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體培育

在日常文化活動(dòng)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要選擇科學(xué)的培育方式，堅(jiān)持正確的培育原則，建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體。正如毛澤東同志所指出的那樣：“我們不僅要提出任務(wù)，而且要提出解決完成任務(wù)的方法。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或者沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！薄?〕可見，科學(xué)的培育方式、正確的培育原則、完善的培育載體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育目標(biāo)的重要保證。在這方面美國(guó)在意識(shí)形態(tài)工作中的經(jīng)驗(yàn)非常值得我們借鑒。諸如美國(guó)政府借助強(qiáng)化學(xué)校教育，進(jìn)行有意識(shí)的宣傳；利用媒體傳播進(jìn)行核心價(jià)值觀的滲透；重視對(duì)其公民進(jìn)行政治觀教育等。

當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體培育時(shí)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

首先，強(qiáng)化日常文化活動(dòng)中家庭、社會(huì)教育載體的作用。2013年12月30日習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)曾指出：“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！蔽幕膫鞒幸欢x不開教育，在這當(dāng)中，家庭教育是基礎(chǔ)。注重家教、注重家風(fēng)，這是對(duì)中華民族傳統(tǒng)家庭美德的發(fā)揚(yáng)，有利于促進(jìn)家庭和睦，繼而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭里生根、在親情中升華。此外，在我們身邊，有著大量的、精心制作的“圖說我們的價(jià)值觀”作品，無論在城市還是在鄉(xiāng)村，無論在路旁、建筑圍擋、櫥窗展板還是在公共交通工具上，都有著數(shù)量眾多的創(chuàng)意新穎、生動(dòng)感人的闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公益廣告，甚至一些公園、廣場(chǎng)等公共設(shè)施，都有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元素。這些，事實(shí)上就是充分發(fā)揮了社會(huì)教育的力量，是將社會(huì)作為一個(gè)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大課堂，而社會(huì)是人民群眾日常文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，要充分發(fā)揮好群眾日常文化活動(dòng)中家庭、社會(huì)教育載體的作用，通過廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，引導(dǎo)人們追求高尚的道德理想，引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德。通過強(qiáng)化教育的方式，一方面加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，另一方面就是將中華傳統(tǒng)美德與具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神結(jié)合起來，弘揚(yáng)時(shí)代精神。

其次，在當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)里，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代傳媒和網(wǎng)絡(luò)這一載體，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已像一張無形的大網(wǎng)，伸向了世界的每一個(gè)角落，可以說目前對(duì)人們特別是青少年影響最大的傳媒工具就是網(wǎng)絡(luò)了，因此，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到其中去，開辟社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新領(lǐng)域勢(shì)在必行。

來自中國(guó)市場(chǎng)與媒體研究的數(shù)據(jù)表明，在上海，18至34歲的居民使用的所有媒體中，互聯(lián)網(wǎng)占到了33%，電視占28%。報(bào)紙、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等借助文字、聲音、圖像等技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，以數(shù)字化的形式囊括了之前所有的媒體形態(tài)，形成了無所不包的超級(jí)載體，越來越多地影響著我們的日常生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容具有高度抽象性，表現(xiàn)為深?yuàn)W的理論文字，人們往往難以直接理解和接受。具有抽象性和概括性的教育內(nèi)容如果融入到各種日常文化活動(dòng)載體中，會(huì)變得更具體化、簡(jiǎn)單化和通俗化，從而容易被人們真正理解和接受。因此，我們要高度重視新興媒體輿論陣地，加強(qiáng)正面思想引導(dǎo)，努力營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

再次，理論研究和宣傳部門要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)載體，積極搭建社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳平臺(tái)，以增強(qiáng)理論對(duì)民眾的吸引力。我們可以根據(jù)“微時(shí)代”媒體傳播的特點(diǎn)，充分利用“微信、微博、微電影”等載體，努力在“微”字上下功夫，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)上傳播和宣傳力度；我們還可以借助傳統(tǒng)媒體作為載體，比如說廣播、電視、報(bào)刊、雜志等，來進(jìn)行先進(jìn)典型宣傳，諸如中央電視臺(tái)連續(xù)十多年開展的“感動(dòng)中國(guó)人物年度評(píng)選”活動(dòng)，在全社會(huì)產(chǎn)生了極大反響，形成了良好的社會(huì)影響；我們還可以借助建立規(guī)范禮儀制度，以此作為載體，通過莊嚴(yán)、具有儀式感的活動(dòng)，利用重大紀(jì)念日、祭奠日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等開展有教育意義的活動(dòng)，增強(qiáng)人們的凝聚力，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。

4．針對(duì)日常文化活動(dòng)中娛樂性、商業(yè)性帶來的低俗性問題，努力增加各種文化藝術(shù)的“價(jià)值含量”，積極傳遞正能量

習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)曾指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！痹谌粘Ｎ幕顒?dòng)中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以有效整合社會(huì)意識(shí)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上也指出：“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！币虼?，“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”。

文以載道是中國(guó)自古以來就有的傳統(tǒng)，可以說文化藝術(shù)從來就不是單純的娛樂消遣，社會(huì)主義的文化藝術(shù)更不能追求“娛樂至死”。當(dāng)前，社會(huì)主義文化藝術(shù)的重要使命就是要在各種文化藝術(shù)中表達(dá)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以近些年“韓劇熱”為例，據(jù)2005年10月24日《中國(guó)青年報(bào)》“青年調(diào)查”版的報(bào)道——《韓劇的溫情抓住了中國(guó)人的心》，調(diào)查證實(shí)恰恰是韓劇內(nèi)容宣揚(yáng)和諧的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”價(jià)值觀，是其在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代背景下魅力根源之所在。由于劇中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)民族性的尊重、唯美純真的情調(diào)、東方式的諒解寬容精神等受到觀眾的認(rèn)可。有鑒如此，我國(guó)的影視作品也應(yīng)致力于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，當(dāng)代文藝工作者要了解自己所承擔(dān)的莊嚴(yán)的歷史使命，在創(chuàng)作文化產(chǎn)品的過程中，自覺地將體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的內(nèi)容融入其中，通過優(yōu)秀的文化產(chǎn)品影響人、感染人、教育人，在感染群眾中增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和輻射力。當(dāng)前，要努力提升文化藝術(shù)的價(jià)值品位，要注重發(fā)揮優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品和健康的娛樂活動(dòng)對(duì)人們思想觀念、道德情操潛移默化的影響功能，只有這樣，才能按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求，使社會(huì)主義文化藝術(shù)更好地承擔(dān)起宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的職能。通過大力發(fā)展積極健康，寓教于樂的文化藝術(shù)，更好地抵制低俗、庸俗和媚俗之風(fēng)?！?/p>

[1]喬阿妮.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同問題研究.北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文,P5.

[2]陳延斌,周斌.中國(guó)省域民眾核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告[J/OL].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2013-05-31.

[3]梁繼凱.上海市民文化消費(fèi)現(xiàn)狀與需求研究[J].統(tǒng)計(jì)科學(xué)與實(shí)踐,2013(7):38-39.

[4]毛澤東選集(第1卷)[M].人民出版社,1991:139.

責(zé)任編輯：嚴(yán) 瑾

Research on the Cultivation of Socialist Core Values in Daily Cultural Activities

Sun Xiaoling

Daily cultural activities refer to the cultural activities of the masses closely associated with daily life and mainly refer to the cultural activities gradually formed in the process of socialization and the objective demand of self－improvement of the mass by the law of beauty．This paper analyzes several problems of our daily cultural activities from the perspective of socialist core values cultivation，and then studies how to strengthen the infiltration of the socialist core values in daily cultural activities so as to provide a powerful platform and support for the construction of socialist core value system．

daily cultural activities，Socialistcore values，problems，countermeasures

G1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)1003－6547（2017） 10－0069－06

本文系遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“高?；ヂ?lián)網(wǎng)輿情管理體系建設(shè)研究”（課題編號(hào)：LGW101613）的階段性成果。

孫曉玲，沈陽(yáng)理工大學(xué)思政部副教授，法學(xué)碩士。