段亞利

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

文化資源與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合共生問(wèn)題研究※

段亞利

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

20世紀(jì)以來(lái)文化軟實(shí)力已成為世界各國(guó)或地區(qū)爭(zhēng)相爭(zhēng)奪的重要內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的交融發(fā)展，是決定一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久有序發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。了解經(jīng)濟(jì)與文化之間的辯證關(guān)系，掌握經(jīng)濟(jì)和文化之間融合的潛在規(guī)律，可從產(chǎn)品層面、企業(yè)層面、產(chǎn)業(yè)層面實(shí)現(xiàn)文化資源與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合共生。

文化資源；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；融合共生

文化與經(jīng)濟(jì)相互融合，形成以經(jīng)濟(jì)為依托的新文化形態(tài)和以文化為基底的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“文化經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)文化化”，其所催生的“文化經(jīng)濟(jì)”既可提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，也將成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要支柱和新的增長(zhǎng)點(diǎn)，有效地促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，無(wú)論何時(shí)人類社會(huì)發(fā)展都離不開(kāi)文化與經(jīng)濟(jì)的融合。

一、經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系

（一）經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的根基

1、物質(zhì)是文化的基礎(chǔ)和源泉。馬克思曾說(shuō)：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！雹傥镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在及發(fā)展的首要前提條件，文化的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，需要物質(zhì)資料生產(chǎn)為其提供經(jīng)濟(jì)條件。離開(kāi)人們的物質(zhì)生產(chǎn)，文化將會(huì)喪失發(fā)展生機(jī)與活力，成為無(wú)根之木、無(wú)源之水。古往今來(lái)，中國(guó)人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為文化的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，并因此而產(chǎn)生了許多新的觀念、新的精神。

2、經(jīng)濟(jì)確定文化的性質(zhì)和方向。在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)的科技、文藝、道德等都由經(jīng)濟(jì)決定，并為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本是資本主義私有制，所產(chǎn)生的文化即是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的資本主義文化，為保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益而服務(wù)的文化；在社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制，那么社會(huì)主義社會(huì)所催生的文化就必須堅(jiān)持馬克思列寧主義思想的指導(dǎo)，把社會(huì)群眾的利益放在首位，為廣大的人民群眾服務(wù)。

3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展程度。特定時(shí)期的文化是特定社會(huì)的環(huán)境下產(chǎn)生的，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映?？v觀中國(guó)歷史，但凡經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，其文化也較為興盛，典型代表即為唐宋時(shí)期，出現(xiàn)了所謂的盛世場(chǎng)景，對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了非常巨大的影響。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，同時(shí)也接受了更多的外來(lái)文化，使得文化形式呈現(xiàn)廣泛化、多樣化和便捷化的特點(diǎn)，客觀上滿足了文化大發(fā)展、大繁榮的要求。

（二）文化是經(jīng)濟(jì)的支撐

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)文化元素。文化力不僅成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源之一，且深深地融合于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸要素之中，形成一種合力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。隨著社會(huì)文明程度的提升，人的精神需求越來(lái)越高，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)也不斷增加，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中文化因素的作用越來(lái)越大，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系越來(lái)越微妙化。因此，物質(zhì)生活日益豐富的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展是離不開(kāi)文化的支撐的。

2、文化觀念引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。人的意識(shí)、觀念、價(jià)值取向會(huì)對(duì)人的行為作出相應(yīng)的指引，而文化則是這些內(nèi)容所組成的綜合體，不同地區(qū)、不同背景產(chǎn)生的文化即有所不同，人們的行為也會(huì)隨之發(fā)生變化，并在多方面對(duì)各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。文化發(fā)展程度較高的地方，其企業(yè)發(fā)展程度也比較高，典型的例子就是日本，日本企業(yè)的企業(yè)文化相對(duì)于世界其他國(guó)家來(lái)說(shuō)是較為先進(jìn)的，企業(yè)所采取的經(jīng)營(yíng)管理方法、制度制定等都相對(duì)較好，因此，日本企業(yè)員工的忠誠(chéng)度排名世界第一，企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率、創(chuàng)新程度也較其他地方要高，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。

3、文化需求影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。物質(zhì)生活的逐漸滿足和富裕化使人們對(duì)精神文明的需求越來(lái)越高，尤其是在文化、知識(shí)、精神方面，由此所帶來(lái)的消費(fèi)需求也越來(lái)越高。濟(jì)源統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2015年實(shí)體經(jīng)濟(jì)不景氣，人們消費(fèi)欲望下降的情況下，對(duì)文化的需求卻仍呈上升趨勢(shì)，且人們開(kāi)始逐漸追求各色各樣的文化需求。文化需求的增長(zhǎng)促動(dòng)了文化消費(fèi)，從而對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的需求和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

4、文化方針指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向。一個(gè)社會(huì)的輿論走向、道德風(fēng)尚、思想觀念、價(jià)值指向如何，將直接決定該社會(huì)的文明程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。文化的微作用可以引導(dǎo)社會(huì)的思想動(dòng)態(tài)和主流行為，并在較短的時(shí)間內(nèi)影響社會(huì)群體，通過(guò)社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)行為表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5、文化建設(shè)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。文化培育一個(gè)民族的精神，是社會(huì)精神文明的結(jié)晶和象征，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。文化建設(shè)滯后必然制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步乃至精神文明的提高，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到過(guò)深刻的影響。因此，中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，決不能忽視文化建設(shè)。

二、文化與經(jīng)濟(jì)的融合

（一）文化與經(jīng)濟(jì)的共生

人類創(chuàng)造了勞動(dòng)工具，隨之開(kāi)始創(chuàng)造自己的文明史，而人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)、對(duì)精神世界的追求也隨之而展開(kāi)。我們通過(guò)考古挖掘、文獻(xiàn)資料等實(shí)物形態(tài)的東西來(lái)解讀、認(rèn)識(shí)和了解自己歷史的，也從中獲得了人類生存發(fā)展的基本規(guī)律。在很大程度上，文化與經(jīng)濟(jì)一直都在人類的社會(huì)生活中共同存在，此消彼長(zhǎng)或者共同發(fā)展，不可分離。

（二）文化與經(jīng)濟(jì)的同構(gòu)

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的內(nèi)在因素，呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改變。在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都有文化因素的存在和影響，事實(shí)上，人類的生產(chǎn)活動(dòng)就是文化活動(dòng)，這種活動(dòng)不僅存在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，也存在于物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)建中，同時(shí)，通過(guò)一種物質(zhì)表現(xiàn)的形式也就是物質(zhì)文明而表現(xiàn)出來(lái)。

（三）文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)的逐漸衰落以及互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)觀念的經(jīng)濟(jì)形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到市場(chǎng)的要求，而作為具有潛在影響力的文化所發(fā)揮的作用卻逐漸凸顯出來(lái)，成為各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中舉足輕重的成分。近些年，已經(jīng)有很多地方開(kāi)始挖掘各地的文化，并將不同的文化要素滲入到各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，形成各地的文化產(chǎn)業(yè)，同樣也發(fā)揮了巨大的作用。一個(gè)缺乏文化的民族，一個(gè)缺乏文化的經(jīng)濟(jì)體都是不長(zhǎng)久的，因此，物質(zhì)文明的發(fā)展必將伴隨著精神文明的提升，精神文明程度的高低決定了物質(zhì)文明發(fā)展的最終程度。

三、文化資源與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合共生的路徑

黨的十六大報(bào)告中即指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。”②這一科學(xué)論斷告訴我們，不僅要從戰(zhàn)略高度重視文化建設(shè)，而且要正確地把握文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的發(fā)展趨勢(shì)和實(shí)現(xiàn)路徑，促進(jìn)其良性互動(dòng)、共同發(fā)展。

（一）從產(chǎn)品層面實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的交融發(fā)展

隨著社會(huì)發(fā)展從物質(zhì)追求向精神追求、實(shí)體經(jīng)濟(jì)向虛擬經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的界定，開(kāi)始追求精神產(chǎn)品效用的最大化。在現(xiàn)代商品的構(gòu)成中，人們可以很清楚的感受到文化價(jià)值所形成的價(jià)格比重越來(lái)越高，每一項(xiàng)消費(fèi)都要為商品所包含的文化價(jià)值付費(fèi)。這也代表了現(xiàn)代商品已經(jīng)開(kāi)始逐步迎合大眾對(duì)精神的需求，注入了更多的文化元素在產(chǎn)品中，文化消費(fèi)、檔次、結(jié)構(gòu)都隨之有了大幅的提升，文化產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)大量涌出，直接推動(dòng)了各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。目前區(qū)域經(jīng)濟(jì)一直保持著較好的發(fā)展勢(shì)頭，這種增長(zhǎng)更多的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)果，商品中文化的含量比商品的發(fā)展有更大的促進(jìn)作用。從打造屬于區(qū)域特色文化產(chǎn)品對(duì)促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)發(fā)揮極大的效用。

（二）從企業(yè)層面實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的交融發(fā)展

現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化不僅可以成為企業(yè)資本，更是一種最高級(jí)的企業(yè)資本，小思想小利潤(rùn)，無(wú)思想無(wú)利潤(rùn)，新思想新利潤(rùn)、新財(cái)富。從企業(yè)層面實(shí)現(xiàn)濟(jì)源文化資源與經(jīng)濟(jì)的交融發(fā)展，主要是通過(guò)培育和打造濟(jì)源工礦產(chǎn)業(yè)的企業(yè)文化、企業(yè)精神來(lái)增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化包括企業(yè)的物質(zhì)文化、行為文化、精神文化、制度文化、職業(yè)道德等方面的內(nèi)容。一個(gè)好的企業(yè)首先要有良好的企業(yè)文化尤其是企業(yè)的精神文化，在企業(yè)內(nèi)部形成一種良好的凝聚力、忠誠(chéng)感，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

1、塑造企業(yè)制度文化，增強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力。

日本戰(zhàn)后在短短數(shù)十年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，并一躍成為世界前幾名的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這與日本企業(yè)的飛速發(fā)展是分不開(kāi)的，日本企業(yè)可以得到飛速發(fā)展的核心所在即是日本員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)感和日本企業(yè)對(duì)員工所采取的各項(xiàng)制度文化。近年來(lái)，中國(guó)為促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)文化的建設(shè)，多次對(duì)日本進(jìn)行學(xué)習(xí)，并積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，日本制度文化中所涉及的的終身雇傭制、年功序列制等優(yōu)秀文化成為日本員工培養(yǎng)對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)感的原動(dòng)力和積極參與企業(yè)建設(shè)的根本誘因。一個(gè)具備優(yōu)秀制度文化的企業(yè)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重和愛(ài)護(hù)，堅(jiān)持“以人為本”，提高員工的積極性，才能有真正的生命力，才能有效增強(qiáng)企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。中國(guó)企業(yè)應(yīng)借鑒日本企業(yè)“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，盡力具有中國(guó)地方特色的制度文化，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)企業(yè)的軟實(shí)力，提高我國(guó)企業(yè)的管理水平和競(jìng)爭(zhēng)力。

2、塑造企業(yè)物質(zhì)文化，打造企業(yè)良好形象。

企業(yè)的物質(zhì)文化包括企業(yè)建筑物、企業(yè)的標(biāo)識(shí)、企業(yè)產(chǎn)品的包裝、企業(yè)的環(huán)境等人們可以看得見(jiàn)摸的著的東西。一個(gè)企業(yè)有好的環(huán)境，好的產(chǎn)品包裝，將直接決定產(chǎn)品的定位和銷路。濟(jì)源市的工礦企業(yè)很多，多以工業(yè)企業(yè)為主，雖有自己相應(yīng)的建筑物和產(chǎn)品，但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)想的目標(biāo)。目前國(guó)內(nèi)很多地方的財(cái)政收入多是從這些企業(yè)中出，這些企業(yè)的收入多是供應(yīng)臨近地區(qū)的剛性需求，真正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力并不高，企業(yè)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品技術(shù)含量不高，包裝設(shè)計(jì)等缺乏深入細(xì)致的文化內(nèi)涵，造成物質(zhì)文化產(chǎn)出的相對(duì)減少，也直接決定了濟(jì)源市工業(yè)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)大小。所以，工業(yè)企業(yè)在具體的物質(zhì)文化打造過(guò)程中應(yīng)更多的注入文化的因素、地區(qū)特色因素、個(gè)性和審美因素等，才能真正展現(xiàn)企業(yè)的良好形象，從而促進(jìn)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力的提高。

3、塑造企業(yè)精神文化，推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新。

企業(yè)文化的核心為精神文化，包括企業(yè)文化中凝聚的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、倫理道德等內(nèi)容，是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化、制度文化的升華，滲透于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，給人以理想、以信念，給人以鼓勵(lì)、以榮譽(yù)，也給人以約束。因此，企業(yè)精神是企業(yè)所有從業(yè)者所共同遵守的，達(dá)成共識(shí)并內(nèi)化的精神意境，好的企業(yè)精神可以激發(fā)企業(yè)從業(yè)者的勞動(dòng)積極性，增強(qiáng)企業(yè)的活力。在當(dāng)前，任何一個(gè)企業(yè)在創(chuàng)造具有本企業(yè)特色的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)時(shí)，都應(yīng)包括或體現(xiàn)系統(tǒng)觀念、物質(zhì)觀念、動(dòng)態(tài)觀念、效益與效率觀念、風(fēng)險(xiǎn)與競(jìng)爭(zhēng)觀念等內(nèi)容。此外，企業(yè)還有市場(chǎng)觀念、信息觀念和人才觀念。企業(yè)理念是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和服務(wù)活動(dòng)中的指導(dǎo)性觀念，對(duì)于企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神的確立具有重要的指導(dǎo)作用。企業(yè)哲學(xué)不同，具體的企業(yè)理念也就不一樣，內(nèi)容主要包括人才理念、市場(chǎng)理念、質(zhì)量理念、服務(wù)理念、信譽(yù)理念、效益理念、競(jìng)爭(zhēng)理念、發(fā)展理念、風(fēng)險(xiǎn)理念等。濟(jì)源市的許多企業(yè)管理者缺乏求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，尤其是在企業(yè)精神文化建設(shè)方面相對(duì)不足。國(guó)內(nèi)多數(shù)企業(yè)的員工對(duì)企業(yè)普遍缺乏忠誠(chéng)感、歸屬感，辭職率高，得過(guò)且過(guò)的多，員工整體的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)相對(duì)不足，這對(duì)于企業(yè)的發(fā)展是一致命缺點(diǎn)，因此，企業(yè)的管理者更應(yīng)該在精神文化方面下很大的力度進(jìn)行改造、創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的利益最大化。

（三）從產(chǎn)業(yè)層面實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的交融發(fā)展

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中很長(zhǎng)一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，文化是文化，二者互不關(guān)聯(lián)。在產(chǎn)業(yè)層面上，不是談“實(shí)業(yè)”就是談“虛擬經(jīng)濟(jì)”，且實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)也是互不關(guān)聯(lián)，各自發(fā)展的，這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不利的。近幾十年，人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到文化對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要，各種休閑產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)隨之興起，市場(chǎng)份額逐漸增大，很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不再局限于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，從二十世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用以來(lái)，虛擬經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。2015年是一個(gè)特殊的年份，中國(guó)股市“牛市”和“熊市”同時(shí)出現(xiàn)并最終崩盤(pán)，國(guó)家迅速作出應(yīng)急機(jī)制進(jìn)行補(bǔ)救，足以看出，虛擬經(jīng)濟(jì)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分量之重，也有專家指出未來(lái)十五年內(nèi)，絕大多數(shù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)將不復(fù)存在，隨之而來(lái)的將是全方位的虛擬經(jīng)濟(jì)，這也是業(yè)態(tài)的一個(gè)大的革命。但是實(shí)體經(jīng)濟(jì)并不會(huì)完全消亡，其與虛擬經(jīng)濟(jì)可能會(huì)以相互柔合、共進(jìn)的形式而存在，產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式開(kāi)始大范圍喚醒，朝多樣化、無(wú)極限的方向去發(fā)展。其中，生態(tài)因素和人文因素將共同決定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變，讓“實(shí)業(yè)”、“虛業(yè)”共存之。

1、將文化元素注入工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代。中國(guó)文化資源豐富，比較適合旅游業(yè)的發(fā)展，即可將文化創(chuàng)意注入農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)甚至第三服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、新型工業(yè)、環(huán)保工業(yè)、綠色工業(yè)等形式，拓展中國(guó)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形態(tài)和范圍，實(shí)現(xiàn)大跨越的發(fā)展。

2、引進(jìn)高科技、新能源，促進(jìn)濟(jì)源工業(yè)產(chǎn)業(yè)重組。傳統(tǒng)行業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)陷入高能耗高成本低產(chǎn)出的困境，工業(yè)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的空間受到了極大的限制，引進(jìn)高科技、新能源產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)再生的一個(gè)有利途徑，因此，瞄準(zhǔn)了世界尖端技術(shù)，繪制產(chǎn)業(yè)招商圖譜，圍繞新型產(chǎn)業(yè)鏈招商，促成了新型產(chǎn)業(yè)的誕生及發(fā)展，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中更多的企業(yè)成功轉(zhuǎn)型。

【注 釋】

①馬克思恩格斯選集:第1卷 [M].北京：人民出版社，1995：79-611.

②《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告》，2002年。

[1]漆捷,李英姿.文化在濟(jì)源經(jīng)濟(jì)中的整合功能——以山西濟(jì)源經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)2005:28(5).

[2]張衛(wèi),孫功謙.現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展需求的研究——以江蘇為例[J].江海學(xué)刊,2002(5).

[3]高波.文化成本與地點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)——對(duì)世界制造中心轉(zhuǎn)移的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].南京社會(huì)科學(xué).2005(11).

責(zé)任編校：徐 曉

Study on Integrative Symbiosis of Cultural Resources and Regional Economic Development

DUAN Ya-li
(Jiyuan Vocational and Technical College,Jiyuan,Henan,459000,China)

Since the 20th century,cultural soft power has become an important resource that all countries and regions in the world are competingfor.Whether culture and economycan achieve an integrative development becomes an important indicator of a long-term orderly economic development of a country or region.Integrative symbiosis of cultural resources and regional economic development can be achieved in such aspects as the products,the enterprise and industry if we understand the dialectical relationship between economy and culture and the underlying rule of their integration.

cultural resources;regional economic integration;symbiosis.

F127

A

2095-7955（2017）04-0034-04

河南省2014年高等學(xué)校青年骨干教師資助計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2013GGJS-265）。

2017-07-10

段亞利（1984-），女，河南濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部教師，碩士。主要研究方向：旅游文化。