張志娟

(晉中師范高等?？茖W校 政史系，山西 晉中 030600)

明清晉商教育觀念特色及社會成因*

張志娟

(晉中師范高等?？茖W校 政史系，山西 晉中 030600)

晉商是明清時期中國最具備特色的地方商幫，主要興盛和發(fā)展在山西地區(qū)，對中國的商業(yè)產(chǎn)生了接近五百年的影響，并且創(chuàng)造了很多有關(guān)明清時期的商業(yè)奇跡。晉商是一個具備創(chuàng)造力的群體，他們對于中國的歷史和思想意識產(chǎn)生了非常大影響。晉商有自己獨特的教育觀念，晉商的教育觀念也和利益的衡量、世俗觀念的沖突與調(diào)和有關(guān)，具有極為深刻的社會發(fā)展烙印。本文從“學為商之用”和“學而優(yōu)則商”兩方面分析明清晉商的教育觀念特色及社會成因。

明清時期；晉商；教育觀念

晉商是明清時期在中國最具備特色的地方商幫，主要興盛和發(fā)展在山西地區(qū)，對中國的商業(yè)產(chǎn)生了接近五百年的影響，并且也創(chuàng)造了非常豐富的商業(yè)奇跡。一直到今天，回顧晉商的發(fā)展歷史，實際上其對于中國的文化思想和價值觀都產(chǎn)生了極其深刻的影響。晉商之所以能夠產(chǎn)生這種影響，一方面是因為晉商有獨特的為商之道，特別是誠信經(jīng)商，以及在商業(yè)領(lǐng)域上不怕吃苦，敢于磨礪自我的精神；而另外一方面是晉商具備非常獨特的教育觀念，其教育價值觀也非常特殊。晉商認為學習各類知識，實際上也是為了讓知識服務于商業(yè)，而且學業(yè)優(yōu)秀的人也應該成為晉商。在晉商的教育過程中，也非常重視將人才的培養(yǎng)理念和成才成器結(jié)合在一起，并且充分吸收了儒家思想之中的精華，這對于晉商的教育觀念發(fā)展而言有著重要的意義。

一、“學為商之用”教育觀念特色及社會成因

晉商最具備特色的教育觀念就是“學為商之用”，這一種觀念主要是體現(xiàn)為將學習作為晉商發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。從晉商發(fā)展到現(xiàn)在，山西地區(qū)普遍都對科舉考試沒有非常強烈的愿望，因為科舉考試只是一條非常狹窄的道路，很多地區(qū)的學子通過多年的努力，也未必能夠“學而優(yōu)則仕”。所以山西地區(qū)的晉商很快就將基礎(chǔ)文化知識作為成為商人的基本素養(yǎng)，一旦自己的子女具備基本的文化素養(yǎng)，他們很快就被父母送去經(jīng)商，并沒有讓這些人繼續(xù)進行學業(yè)。

(一)“學為商之用”觀念的特色

在不斷發(fā)展的過程中，晉商逐漸認識到了學習的重要性，尤其認識到學習能夠改變商業(yè)經(jīng)營模式，促進晉商的商業(yè)范圍不斷擴大，提高盈利水平等等。作為晉商代表，常氏家族、喬氏家族等非常重視家族當中子弟的學習水平，而且這種重視并不是為了讓家族當中的子弟能夠最終投入到科舉之中，而是讓這些子弟能夠逐漸地吸收豐富的知識，從而成為更加優(yōu)秀的商人。又如晉商中的鹽商張允齡，也非常重視子弟的學習，在經(jīng)商獲得巨大的利潤之后，不惜重本購買大量的經(jīng)史子集，用車運載這些書籍，送給自己的子弟去研究和閱讀。晉商當中的巨頭之所以重視教育，最大的原因還是“學為商之用”的教育觀念產(chǎn)生的影響，特別是他們在經(jīng)營的過程中，認識到只有深入地運用各類知識，才能夠真正意義上讓自己的經(jīng)商過程更加具備科學性，從而獲得更大的利潤。教育在整個過程中并不是最終的目的，而是服務于經(jīng)商的手段，特別是對于經(jīng)商過程的積極促進作用，是晉商最為看重的一個部分。在“學為商之用”觀念的影響下，晉商子弟對于學習十分重視，在從商過程中不再將“賺取利益”作為經(jīng)商的唯一目的，而是希望認真經(jīng)營事業(yè)，創(chuàng)建屬于自己的“字號”，使之聞名遠揚。與傳統(tǒng)的商人相比，“學為商之用”觀念具有長遠發(fā)展的特色，以學促商，以商督學，形成了一種書香濃郁的商界氛圍，也形成了一種良性循環(huán)。

在經(jīng)營商業(yè)的過程中，很多晉商仍然堅持讀書學習，除個人興趣外，更多人是為了更好地拓展自己的知識面，從而讓自己擁有更強的商業(yè)駕馭能力。他們能夠充分認識到讀書學習對商業(yè)經(jīng)營的價值和意義，十年寒窗苦讀或許能贏得一個功名，但是應試前提下的十年讀書卻未必會提高自身的商業(yè)素養(yǎng)和能力。這也充分表明了，商業(yè)上的進步和發(fā)展，未必是通過淺層次的閱讀就能夠獲得，而是要掌握各類知識，才能夠更好地投入到商業(yè)運營之中。經(jīng)商的過程需要分析各種形勢，更需要運籌帷幄，要充分了解市場上的各種行情，才能夠不失去時機找到最佳的選擇。所以，“學為商之用”這一種思想實際上就是這種商業(yè)運營的動機產(chǎn)生出來的。對于商業(yè)而言，“學為商之用”具有十分重要的作用，它可以進一步督促商業(yè)領(lǐng)域，繼而促進商業(yè)領(lǐng)域更好地向規(guī)范化、集體化的道路發(fā)展。使得商業(yè)領(lǐng)域更加講求誠信，更加公平公正。

(二)“學為商之用”觀念的社會成因

這種晉商教育觀念的社會成因是非常復雜的。首先是商人的地位產(chǎn)生了這種教育價值觀念。因為中國長久以來都對商業(yè)活動采取壓制的政策，很多商人雖然通過經(jīng)營之后獲得了非常巨大的利潤，但是社會地位卻并不是很高，很多民眾或者是政府等都沒有給予他們應有的社會地位。晉商深刻地認識到，只有提高自己的文化素養(yǎng)，特別是讓自己經(jīng)營過程更加科學與合理，才能夠真正獲得民眾的普遍支持，為了獲得更高的社會評價和地位，這種以文化服務于商業(yè)行為的教育觀念也就產(chǎn)生了。這種基于爭取尊重的價值觀，讓晉商通過讀書提高了自己的文化素養(yǎng)，比如清代的舉人劉大鵬就曾經(jīng)評價晉商是“大賢”，因為晉商的文化程度普遍都比較高，他們將這些知識都運用在商業(yè)和家族管理上。

從另外一個方面看，也是因為儒家的教育思想和價值觀對晉商的教育觀產(chǎn)生了影響。因為儒家的教育思想當中，認為人應該重視個人的文化素養(yǎng)的提升，特別是“正心、誠意”等基本的個人修養(yǎng)，是“治國、平天下”的思想根基。長期受到儒家思想影響的晉商，在從商的過程之中也普遍認可了這樣的觀點，認為只有形成仁德，才能夠真正獲得社會的認可，也才能夠完成個人的發(fā)展。

二、“學而優(yōu)則商”教育觀念特色及社會成因

(一)“學而優(yōu)則商”觀念的特色

“學而優(yōu)則商”是晉商的另一種重要教育觀念，從晉商從商的過程中可以看出，學習優(yōu)秀的人并沒有選擇考取功名，而是將能力發(fā)揮在商場上，使其釋放出更大的價值。在儒家教育觀念中，很多人認為考取功名，為國家政權(quán)服務是最有意義的生存方式，這也就是孔子等人所提出來的“學而優(yōu)則仕”。但是從晉商的教育價值觀念當中可以發(fā)現(xiàn)，他們對于傳統(tǒng)的中國教育價值觀念實際上是起到顛覆性的影響。他們認為，應該克服這種學習上的“誤區(qū)”，進而更好地投入到商業(yè)之中。晉商認為商業(yè)是自己的本業(yè)，因此所有的資源都應該投入到商業(yè)之中，學業(yè)優(yōu)秀的人是一項寶貴的商業(yè)人力資源，更應該是這樣的。在晉商發(fā)展和生活的范圍內(nèi)，只要是學業(yè)優(yōu)秀的子弟，都最后成為晉商重要的后備力量和人才。他們更是將“學而優(yōu)則商”作為一項重要的價值理念，作為要求自己的子弟后代都應該遵守的家族理念。比如地處榆次地區(qū)的常氏家族，就是這一教育價值理念的晉商代表。他們認為自己是以商業(yè)發(fā)家的，在常氏家族八世之后，幾乎每一代都是在從商。雖然從清代常氏家族的發(fā)展上看，每一代都會有人參加科舉，但是商業(yè)仍然是他們的主業(yè)。與傳統(tǒng)商業(yè)相比，學而優(yōu)則商觀念具有深化性、細致性等特點，晉商利用自身的優(yōu)秀學識，可以進一步深化商業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容、宗旨、服務態(tài)度等，給后期的商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(二)“學而優(yōu)則商”觀念的社會成因

“學而優(yōu)則商”這一種價值觀念，也有極為復雜的社會成因。首先晉商之所以有重商的思想， 很多晉商認為讀書并不是為了考取功名，而是為了實現(xiàn)商業(yè)利益。正如常氏家族之所以培養(yǎng)這些子弟去考取科舉，也是為了首先培養(yǎng)自身在官場上的影響力，繼而進一步地擴大自己的商業(yè)利益。以官場和文化保護自己的商業(yè)，促進自己的商業(yè)行為，這樣的社會風氣也直接影響和促進了“學而優(yōu)則商”價值觀的形成和發(fā)展。官位對于晉商而言，也如同一種生意，他們通過這樣的活動，收獲了更多的商業(yè)利潤。

而且晉商之所以產(chǎn)生這樣的教育價值觀念，其本身也和他們對于利益的追逐有關(guān)。因為利益和名氣相比之下，利益的獲得雖然困難，但是名氣的獲得是更為困難的。而且當時晉商對于明清時代的國家政府管理和各項政策，明顯還是逐漸喪失了希望，他們認為只有商業(yè)的利潤是永久的，生意興隆比縣官的位置還要更好。所以在功名和商業(yè)利益的取舍上，大部分的晉商還是選擇了后者，他們在商業(yè)利益上面付出的努力，也包括了他們培養(yǎng)一些學業(yè)優(yōu)秀的子弟，一部分進入官場，而一部分則成為了晉商生意的繼承者。原本是中國傳統(tǒng)價值觀念當中十分看重的功名利祿，已經(jīng)成為了晉商獲取商業(yè)利益的手段。

儒商這種廣泛的社會實踐，已經(jīng)成為了晉商的獨特標志。晉商意識到自己日常生活過程中，出現(xiàn)了商業(yè)和儒家的矛盾，也就是從商和從官之間的矛盾，大部分的人長期都受到儒家思想的影響，認為經(jīng)商不過是榨取他人的利潤，也認為是百業(yè)之末。因此，“學而優(yōu)則商”實際上也是消除了傳統(tǒng)儒家和商業(yè)思想之間的矛盾，這種矛盾的消除也就產(chǎn)生了晉商中大量的儒商的出現(xiàn)和發(fā)展。從晉商的發(fā)展上看，重視儒家思想和重視商業(yè)是并不會沖突的，如果一定要取舍，也是商業(yè)的利益放在了首位。這也充分決定了晉商最終成為了中國商業(yè)發(fā)展最為獨特的一個群體。但就晉商而言，其社會成因無疑是當時的科舉制度，政治舞臺的稀缺使得當時的才俊沒有施展自身才華的機會，缺少實現(xiàn)自我價值的平臺，因此很多人將人生目標由入仕改為經(jīng)商，那么晉商就是在這一前提下逐漸興盛起的商業(yè)群體，并隨著“學為商之用”“學而優(yōu)則商”的觀點不斷發(fā)展壯大。

三、結(jié)束語

晉商這個群體，實際上也是一個具備創(chuàng)造力的群體，他們對于中國的歷史和思想意識產(chǎn)生了非常大的影響。晉商之所以形成了自己獨特的教育觀念，原因極為復雜，除了晉商長期被儒家思想所打壓之外，更多的是晉商發(fā)現(xiàn)了讀書學習對于晉商從商的積極影響。晉商通過培養(yǎng)學業(yè)優(yōu)秀的子弟使之成為官場上的影響者，這也是他們商業(yè)資源中重要的一部分，而他們更多是讓學業(yè)優(yōu)秀的子弟成為自己商業(yè)的繼承者，以此延續(xù)自己商業(yè)上的利潤和發(fā)展。因此，晉商的教育觀念也和利益的衡量、世俗觀念的沖突與調(diào)和有關(guān)，具有極為深刻的社會發(fā)展烙印。

[1]李鵬斌.明清晉商服飾文化芻議[J].山西大學學報：哲學社會科學版,2014,37(5):132-136.

[2]張建軍.重讀關(guān)公的“義”和“信”[J].新晉商,2013(4):83-84.

[3]張軼娜.抗戰(zhàn)時期的菏澤戲曲[J].春秋,2015(3):60.

責任編輯：周小梅

本文是2015年山西省教育廳高等學校哲學社會科學研究一般項目“明清晉商教育觀的探討”的課題成果之一,課題編號為20152219，主持人：張志娟。

2017-02-18

張志娟(1982-)，女，山西和順縣人，碩士，講師，研究方向為明清社會史、區(qū)域史。

G40-09

A

1009-1890(2017)01-0047-03