陳文興

(云南行政學院?？扛本帉?

馬列主義在中國一百年的深遠影響

陳文興

(云南行政學院?？扛本帉?

馬克思列寧主義被十月革命送到中國后，幫助中國人掌握了解釋本國現(xiàn)象和問題的先進理論工具，使中國人得到了先進的政黨理論，讓中國人將自己的問題放在全球化中加以思考。此后的100年里，中國人在馬克思列寧主義指導下，積累起了關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的普遍共識，擁有了能始終保持先進性的領(lǐng)導核心，具備了越來越強的駕馭全球化能力。這些事實告訴后來的馬克思主義者，要推進人類進步事業(yè)向前發(fā)展，必須帶著美好的憧憬去虛心地學習和實踐，必須立足于先做好自己國家的事，必須在不斷深入的全球化中為自己的國家定位定向，并引導人民前進。

十月革命；馬克思主義；中國；影響

毛澤東說，“在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[1]1470-1471。的確，在十月革命以前，雖然有人介紹過馬克思主義的片言只語，但很少引起注意，是俄國的十月革命使中國人開始積極地了解、研究、接受、信仰系統(tǒng)的馬克思列寧主義，并通過它來指導中國革命、建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的。現(xiàn)在，馬克思主義送到中國已經(jīng)整整100周年，中華民族正在馬克思列寧主義的新形態(tài)——中國特色社會主義理論體系指導下努力克服面對的各種困難和障礙邁向偉大復興。

一、改變了中國人的精神世界

從中英鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民一天天陷入半殖民地半封建社會的深淵。中國先進分子懷著對舊世界的失望，前赴后繼地探索中華民族的復興之路并不斷引進國外的理論。但這些理論中的絕大多數(shù)隨著歷史的大浪淘沙逐漸消失了影響力，只有十月革命送來的馬克思列寧主義，改變了中國人的精神世界，指引并鼓舞著中國人克服各種困難和障礙，為中國的現(xiàn)代化努力奮斗。

(一)幫助中國人掌握了解釋本國現(xiàn)象和問題的先進理論工具。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人首先認為自己屢戰(zhàn)屢敗的原因只是個“技不如人”的問題，所以《海國圖志序》中提出“師夷之長技以制夷”[2]441。辛亥革命以后，有人又認為解決中國問題最重要的是通過文化革命來改變?nèi)藗兊木衩婷?，甚至有人提出了“全盤西化”，陷入了一個對國家問題解釋無力的狀態(tài)，加劇著國家的衰敗。十月革命以后，李大釗等在研究馬克思主義和十月革命的過程中發(fā)現(xiàn)，這場革命完全不同于以往，代表著歷史發(fā)展的潮流和方向。李大釗在1918年11月寫成的《布爾什維克的勝利》，認定“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”此后，隨著對俄國革命和馬克思列寧主義研究的深入，中國人民越來越堅信，在世界發(fā)展過程中，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[3]284。中國人民還相信，俄國的實踐已經(jīng)逐漸證明，在各國無產(chǎn)階級的互相支持下，社會主義能夠在一個國家內(nèi)建成，中國的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級已經(jīng)達到了一定規(guī)模，中國革命的方向只能是社會主義，只有社會主義才能動員起全國民眾參加民族解放運動，實現(xiàn)國家的自由平等，并在此基礎(chǔ)上實事求是地現(xiàn)代化，為人類的進步事業(yè)作出應(yīng)有貢獻。為此，中國先進分子決定走俄國人的路，在俄國人的幫助下成立了中國共產(chǎn)黨，改造了領(lǐng)導過辛亥革命和在反軍閥斗爭中筋疲力盡的國民黨。隨著中國反帝反封建實踐的深入，馬克思列寧主義也不斷本土化、時代化、大眾化，不斷提高了解釋和解決中國問題的能力，使中國人在蘇聯(lián)即將解體時仍堅信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學”[4]382，并在此堅信的基礎(chǔ)上有足夠勇氣向世人宣告，“中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底……我們對社會主義的前途充滿信心”[4]321。中國共產(chǎn)黨建黨96年后，我們更加清楚，馬克思主義“使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導和推動中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅持真理、修正錯誤”[5]，并使中國人民始終有明確而堅定的方位感和方向感。

(二)使中國人得到了最先進的革命政黨理論。

在十月革命把不斷系統(tǒng)化的馬列主義送到中國之前，我們已經(jīng)在反帝反封建的道路上走了很長時間，并采取了多種措施，以圖建立一個良好的國內(nèi)秩序并在國際上享受充分的獨立、自由、平等，促進整個國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)。但在各種因素干擾下，這些措施都沒有達到目的。清末孫中山等先進分子開始摸索政黨這一現(xiàn)代政治工具的運用，但不知道政權(quán)建設(shè)中這一工具應(yīng)當打造，所以革命軍起、革命黨消，民國初年的國家形勢進一步糜爛。馬列主義武裝起來的為數(shù)不多的布爾什維克人能夠領(lǐng)導人民在戰(zhàn)爭把資源消耗的近乎枯竭的狀態(tài)下，建立其強大的紅軍，打敗了強大的國際干涉實力和國內(nèi)反抗者，建立強大的國家政權(quán)，給了中國人民深刻的啟示。李大釗通過對十月革命前后的研究，指出“不論從事那一種政治活動，政黨組織必須完備……(俄國共產(chǎn)黨)的黨員只70余萬，而俄國人民總數(shù)在一萬萬人以上，可以想見他們底組織計劃是怎樣的完密了。所以我們說十月革命之成功完全是布黨組織的成功”[6]。就是憑著這么點黨員和嚴密的組織，布爾什維克黨人在被第一次世界大戰(zhàn)拖得筋疲力盡的俄羅斯建立了強大的軍隊，打敗了強大的不可一世的敵人，告訴了中國人，要實現(xiàn)國家的獨立自由，必須這樣的革命政黨領(lǐng)導。因此，中國先進分子自覺吸收了俄國革命和建設(shè)經(jīng)驗，成立了組織嚴密的中國共產(chǎn)黨，學會了做各種群眾組織動員工作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，投入武裝斗爭并建立起了始終忠于黨和人民的強大的人民軍隊，排除各種干擾完成了新民主主義和社會主義革命的任務(wù)，獲得并熟練運用了保證中國革命勝利的黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭這三大法寶。如今，我們正在認真總結(jié)中國和國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，繼續(xù)靈活運用這三個法寶對內(nèi)推進“四個全面”和“兩個一百年”目標的實現(xiàn)，促進國家統(tǒng)一和中華民族偉大復興，對外“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強同各國的友好往來，同各國人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進”[5]。

(三)讓中國人將自己的問題放在全球化中加以思考。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，創(chuàng)造過光輝燦爛古代文明的中國人長時間感受到的是深深的屈辱，是中國的政治經(jīng)濟文化都不如別人，不時陷入某種歷史虛無主義中。我們遠遠沒有認識到，這是資本主義主導的全球化的結(jié)果，由于資產(chǎn)階級“開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[3]276，世界已經(jīng)成為掩蓋在“自由、平等、博愛”等動人美辭之下的“叢林世界”。隨著馬列主義在中國的傳播，特別是十月革命后宣布“將沙皇政府和俄國資產(chǎn)階級殘暴地從中國奪取的一切都無償?shù)赜谰脷w還中國”[7]，以及后來對中國革命的援助，使中國人民感受到了很多不同于任何資本主義國家的國際主義溫暖，認識到在資本主義對全球化的主導能力減弱后，這個世界上除了弱肉強食之外，還可以建立一種新的國際關(guān)系。隨著中國共產(chǎn)黨人和中國人民對馬克思主義的推進，特別是與蘇聯(lián)、與世界的主動交往越來越多越來越深入，我們越來越深刻地意識到，我們要建設(shè)的社會是這樣一個聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]294，但這個目標的實現(xiàn)需要一個漫長的過程。在這一過程中，任何國家爭取外援都是必要的，但該國人民始終是自身發(fā)展的第一責任人?！爸袊奈磥硎菍儆谥袊嗣竦?，世界的未來是屬于世界人民的”[8]182，不能抱怨別人對自己的援助不到位或者別國為自身利益著想。對于中國共產(chǎn)黨人和中國人民來說，在可以預(yù)見的時間內(nèi)，能做的事就是在建設(shè)好自己國家的同時，本著和平共處的原則，“積極參與全球治理體系建設(shè)，努力為完善全球治理貢獻中國智慧，同世界各國人民一道，推動國際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展”[5]。因此，如果說以前的馬克思主義者“把國家奠定在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對國家認識的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變”[9]，那么中國共產(chǎn)黨深化了對消亡過程中的國家價值，以及這一過程中作為民族主義者和國際主義者的具體國家的馬克思主義政黨，應(yīng)當怎樣正確承擔起對所在國家具體責任的認識。

二、促使中國特色社會主義現(xiàn)代化的可持續(xù)基礎(chǔ)越來越堅實

在十月革命以前，馬克思主義已經(jīng)在指導歐洲工人運動中發(fā)展了近70年。七十年中，包括列寧主義產(chǎn)生和十月革命發(fā)動、革命成果鞏固、社會主義建設(shè)在內(nèi)每個理論研究和革命實踐，都是在各種復雜條件下對馬克思主義理論的運用和激活。馬列主義由十月革命送到處于救亡、現(xiàn)代化最艱難時期的中國后，繼續(xù)著類似的過程，并在促進中國國家獨立自由，推動了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化快速發(fā)展的同時，使中國人民在國家發(fā)展問題上的共識越來越廣泛堅定，擁有了能始終保持先進性的的領(lǐng)導核心——中國共產(chǎn)黨，具備了越來越熟練的駕馭全球化的能力，從而盡可能充分地消除了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中犯顛覆性錯誤的隱患。

(一)積累起了關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的普遍共識。

“所謂共識，是作為認識主體的不同的‘人’對作為相同認識客體的‘客觀世界’相同的反映”[10]，中國的現(xiàn)代化事業(yè)需要中國人民不斷積累關(guān)于現(xiàn)代化的共識。由于人的認識活動首先是通過個體進行的，不隨著實踐的深入通過正確的方式進行質(zhì)證、辨析、優(yōu)選、確認形成共識，任何共同體中的每個人都非常容易各行其是，共同體會因內(nèi)耗而解體，國家這樣的共同體也不例外。鴉片戰(zhàn)爭以來，以儒家文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)共識逐漸消解，中國該怎樣走、向何處去的問題一直困擾著中國人民。以英美為藍本的辛亥革命失敗后，各方面的共識更少，所以革命后不久，國家便陷入軍閥混戰(zhàn)的泥淖之中。馬列主義被中國人民接受和中國共產(chǎn)黨成立后，我們才慢慢地在實踐中運用馬克思主義指導自己的事業(yè)，并實現(xiàn)這個主義的中國化、時代化、大眾化，最終形成一系列關(guān)于中國革命、建設(shè)和現(xiàn)代化的堅定共識。當中國共產(chǎn)黨人帶著對蘇俄“這個人類歷史上第一次出現(xiàn)的嶄新的社會主義國家……無限的向往之情”[11]，比較機械地作為一個下級執(zhí)行著共產(chǎn)國際的指令，并因此而在國民黨的鎮(zhèn)壓下幾乎走入絕境時，毛澤東這樣的少數(shù)人根據(jù)對中國歷史、現(xiàn)實的認識，實踐的經(jīng)驗，開始深入探索馬列主義與工業(yè)化城鎮(zhèn)化水平極低的中國實際結(jié)合的問題，腳踏實地地理論創(chuàng)新，解釋中國革命的特點。隨著實踐的深入，特別是經(jīng)過延安整風，馬列主義實現(xiàn)了深度中國化，實事求是作為中國化的馬列主義——毛澤東思想的活的靈魂，并得到中國共產(chǎn)黨和中國人民越來越廣泛的堅持。鄧小平說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個”[4]382，這一點得到了中國人民最普遍的認同。通過實事求是基礎(chǔ)上的長期努力，中國的現(xiàn)代化事業(yè)取得了輝煌的成就，中華民族偉大復興的目標已不遙遠。而此過程中形成的關(guān)于社會主義本質(zhì)、社會主義初級階段及我們的主要建設(shè)著力點、全球化的參與方式等的一系列共識也更加堅定和普遍，并增強著中國人民對社會主義道路、理論、制度、文化的自信。

(二)擁有了一個能永葆先進性的領(lǐng)導核心——中國共產(chǎn)黨。

中國的社會主義現(xiàn)代化是一個歷史悠久、人口眾多、文化深厚、長期農(nóng)耕為主的古老國家，在全球化、工業(yè)化、市場化、信息化、城鎮(zhèn)化不斷深入的背景下不斷轉(zhuǎn)型的過程。沒有一個永葆先進性的馬克思主義政黨充當領(lǐng)導核心，就很容易被各種因素打亂發(fā)展秩序，造成治理上的失敗和這一進程的中斷。在馬克思主義指導下產(chǎn)生和發(fā)展的中國共產(chǎn)黨，堅信唯物論和辯證法，自覺充當中國工人階級、中華民族、中國人民的先鋒隊，努力實現(xiàn)“三個代表”，以爭取中國人民的衷心擁護并帶領(lǐng)人民不斷前進，推動國家的現(xiàn)代化和社會主義、共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，使其獲得了強大的自新自省能力，從而能夠不斷在實事求是的基礎(chǔ)上解放思想、與時俱進，開拓創(chuàng)新，永遠保持先進性。剛成立的中國共產(chǎn)黨，是嚴格按照俄國布爾什維克的模式辦的，優(yōu)點是黨員和黨的干部有對共產(chǎn)主義的堅信，紀律嚴明，缺點是對中國問題的獨立思考和實踐能力不足，總體上盲目服從共產(chǎn)國際的指導。但大革命失敗后，實踐的艱難和慘痛的教訓，促使他們不斷和教條主義做靈活斗爭，加深對馬克思主義與中國革命實際結(jié)合的理解?？箲?zhàn)初期，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)認識到“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”[12]534。經(jīng)過延安整風，促使更多的黨員干部在堅持實事求是、群眾路線、獨立自主的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地工作，把中國人民組織了起來，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山。反右擴大化、大躍進、文化大革命結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨不斷深化對以往經(jīng)驗教訓的總結(jié)，在國家工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，無怨無悔地開展各種創(chuàng)造性勞動，努力實現(xiàn)共同富裕并取得了今天的成就。但中國共產(chǎn)黨沒有驕傲自滿，而是進一步認識到，馬克思主義政黨的先進性不是從來就有的，也不是一勞永逸的。這樣，整個黨始終帶著濃烈的憂患意識，“以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合”[5]，為這個黨領(lǐng)導力和先進性的不斷增強創(chuàng)造著思想和技術(shù)，使中國人民有了一個能永葆先進性的堅強領(lǐng)導核心。

(三)駕馭全球化的能力日益提高。

中國的救亡和現(xiàn)代化問題是全球化中資本帝國主義擴張的產(chǎn)物，而這一問題的解決也只能在全球化中進行，并要求中國人民不斷提高對全球化的駕馭水平，但這一水平的真正提高是在馬克思主義傳到中國才慢慢走上正途的。第一，找準了愛國主義和國際主義的分野。十月革命后接受馬列主義的人們，很長時間都沒有把兩者的關(guān)系搞清楚。所以，李大釗先生曾認為“把外蒙置于蘇俄統(tǒng)治下，那里的人民可以生活得更好”[13]，解放后因為“對馬克思主義、社會主義的理解問題”[4]291和蘇聯(lián)完全決裂，和西方發(fā)達國家的交往也因為意識形態(tài)的原因幾近斷絕。在無數(shù)的痛苦教訓面前，中國共產(chǎn)黨人進一步深入反思，發(fā)現(xiàn)獨立自主和主權(quán)領(lǐng)土完整的國家對一個民族發(fā)展、對社會主義建設(shè)的保護作用，堅決捍衛(wèi)國家的獨立、自由、尊嚴、穩(wěn)定和中央權(quán)威，并在此基礎(chǔ)上搞改革開放，利用國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大調(diào)整的機會努力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，使中國至少成為全球化的最大受益者之一。第二，懂得了如何正確發(fā)揚無產(chǎn)階級的國際主義精神。這就是鄧小平說的，中國人民首先“通過自己創(chuàng)造性的勞動改變自己國家的落后面貌”，然后“同各國人民一道，共同推進人類進步的正義事業(yè)”[8]182。而決不是為了世界領(lǐng)袖的虛榮，透支本國人民的力量，或處于民族的純粹私利，到世界上去爭霸。第三，找到了如何在一國建成社會主義的辦法。社會主義是一項國際性事業(yè)，但它必須通過民族的實踐來推進，也就是說它只能首先從一個個的國家開始，然后匯成更加全球性的潮流，最終建成共產(chǎn)主義社會。但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一直沒有搞清楚什么是社會主義，怎樣在一國建設(shè)社會主義的問題，最終認為“全人類的價值高于一切”[14]708，并造成了蘇聯(lián)的解體。中國人民在馬克思列寧主義指導下，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，堅持問題導向，逐漸認識到，共產(chǎn)主義社會的建成需要一個漫長的時期。對中國人而言，首先必須在“一個中心，兩個基本點”的基本路線指引下實現(xiàn)兩個“一百年”目標，使社會主義的優(yōu)越性得到顯示。然后在此基礎(chǔ)上和別國人民合作，通過幾代人、十幾代人、乃至幾十代人的努力在全球化中推動共產(chǎn)主義實現(xiàn)。第四，找到了主動融入、參與全球化的正確路徑。在馬克思主義實事求是精神的指引下，在開放經(jīng)驗教訓的啟發(fā)下，我們現(xiàn)在進一步弄清，中國參與全球化的最好方式是在融入全球化潮流中發(fā)展自己，同時積極充當“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”，“擴大同各國的利益交匯點，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動形成人類命運共同體和利益共同體”[5]。

三、給后來馬克思主義者留下了無盡的啟示

這100年，既是中國人民在馬列主義指導和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下逐漸實現(xiàn)獨立、自由、富強、民主、文明的過程，也是馬列主義在中國發(fā)展、不斷中國化的100年。在這100年里，無論環(huán)境怎樣艱困，中國共產(chǎn)黨都在堅信馬列主義的基礎(chǔ)上，全心全意為中國的現(xiàn)代化服務(wù)并推動共產(chǎn)主義事業(yè)向前發(fā)展，其經(jīng)驗教訓給后來的馬克思主義者無盡的啟示。

(一)帶著美好的憧憬去虛心學習和實踐。

從馬列主義在中國的100年歷程看，任何國家、民族和組織，不管它曾經(jīng)發(fā)展到多高的水平，有多良好的基礎(chǔ)，掌握著多先進的理論，在走向未來的過程中都面臨著很多蘊含著巨大風險的變數(shù)，所以任何時候都沒有驕傲自滿的本錢。以傲慢的心態(tài)對待變化著的事物，結(jié)果只能使傲慢者產(chǎn)生錯覺和誤判，只會遭到規(guī)律的懲罰，被淹沒在世界進步的浪潮中。中國共產(chǎn)黨人中的教條主義者以為自己從蘇聯(lián)學到了純粹的馬列主義，曾使黨處于生死存亡的關(guān)頭。但為共產(chǎn)主義這個人類的美好未來去奮斗，又成為共產(chǎn)黨人能夠勇于犧牲、不計較個人得失，從而戰(zhàn)勝任何困難、超越自我的力量源泉。中國共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝很多錯誤回到實事求是，同時又不迷失方向，就是因為有共產(chǎn)主義信念和憧憬，堅信即使自己不能等到這一天完全實現(xiàn)，也能不斷改善國家和人民的處境，為這一天的徹底實現(xiàn)創(chuàng)造條件。有這一精神的支持，我們才能忍受住壓力和誘惑，始終有明確的方向感和方位感，而不至于在各種干擾因素下迷失。因此，任何馬克思主義者要很堅實地走向未來，必須有對共產(chǎn)主義的堅信，同時謙虛謹慎、努力學習和實踐，緊密聯(lián)系群眾，盡可能多地用人類創(chuàng)造的知識武裝自己，從而在“對馬克思主義的深刻理解”和“歷史規(guī)律的深刻把握”基礎(chǔ)上，做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，牢牢占據(jù)推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點”[5]，決不陷于空想，也不迷失方向。這樣，他才能團結(jié)更多的人，為自己的國家和人類進步的正義事業(yè)做成一些有積極意義的事情。

(二)立足于先做好自己國家的事。

作為馬列主義者的共產(chǎn)黨人，毫無疑問堅信共產(chǎn)主義實現(xiàn)那一天，國家是一定要消失的，但它“不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”[15]320，需要很長時間。對中國人來說，建國一百年時，我們能做到的就是通過努力基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，使社會主義的優(yōu)越性得到彰顯。但此后的“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”[4]379-380。在國家沒有消亡之前，共產(chǎn)黨人和其他馬克思主義者最重要的任務(wù)是通過執(zhí)政和其他參與，建設(shè)好自己所在的國家。其一，主權(quán)高于一切。必須清楚，在叢林規(guī)則仍然發(fā)揮著重要作用，有時起著決定作用的今天，有國家主權(quán)作為“堅硬而難以穿透的外殼”，才能阻止“任何想以超越主權(quán)國家的方式處理國際關(guān)系的企圖”[16]79，確保國內(nèi)的建設(shè)活動才能得以正常進行。當代世界上治理失敗的國家，很大程度上都源自于這層殼被擠破或碾碎。所以，捍衛(wèi)國家的主權(quán)應(yīng)當是公民的第一責任，“人權(quán)高于主權(quán)”、“普世價值”宣傳后面藏著的都是別有用心。其二，堅定不移地維護社會秩序的穩(wěn)定。要始終認識到，“人當然可以有秩序而無自由，但不能有自由而無秩序”[17]6，只有秩序穩(wěn)定，才能在有序中改良秩序，進而改良國家政權(quán)本身，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、共同富裕和公平正義的實現(xiàn)創(chuàng)造生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。因此，長期執(zhí)政的共產(chǎn)黨和其他馬克思主義政黨必須發(fā)揮好馬列主義“為政府的合法性提供了依據(jù)”，通過“組織為獲得支持和執(zhí)行政策提供了權(quán)力機構(gòu)的機制”、能提供“消滅政治差距的方法”[17]7等優(yōu)勢，同時經(jīng)受住“長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境”等考驗，戰(zhàn)勝“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”等危險，促進國家經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。其三，通過文化建設(shè)接通國家的過去、現(xiàn)在和未來。要充分認識到文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[5]，從而努力在開放的環(huán)境中，在馬列主義指導下，在充分聯(lián)結(jié)本民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)國家的文化新形態(tài)，增強本國人民對自己歷史文化的自豪和對其中蘊含的價值觀的堅守，使本國人民在前進的任何階段和狀態(tài)下，都能獲得正確指引和激勵。

(三)在不斷深入的全球化中為自己的國家定位定向并實現(xiàn)對人民的引領(lǐng)。

今天，全球化已經(jīng)改變了世界的面貌、實質(zhì)并仍在深化。任何一個國家、民族都必須在國際分工、產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整中找機遇謀求發(fā)展，任何一個馬克思主義者、特別是政黨都必須以開放的眼光，把自己的國家和黨都放在全球化中來認識思考，給自己的黨和國家正確定位定向。一是始終清醒地意識到，在一個全球化水平越來越高的時代，任何國家都隨時處于國際社會的眾目睽睽之中，任何重大行為都有關(guān)注者出于本集團或國家利益最大化的需要做出評判、發(fā)出聲音并采取行動。因此，作為與資本主義和其他社會并存的社會主義國家，絕不能過度示弱，也不能一味示強，違反潮流地干涉別國的獨立自主，導致自身虛脫。二是始終堅持實事求是，擺脫戰(zhàn)爭與革命思維造成的僵化，歷史悠久和發(fā)展落后造成的虛驕，真正認識到世界主題轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵，努力和其他國家及其共產(chǎn)黨和其他政黨一道消除影響和平和發(fā)展的各種因素，使世界上更多的力量能發(fā)揮在促進和平和發(fā)展上，為本國人民、也為世界上其他人創(chuàng)造更多的福利。三是通過自己理論路線方針政策的貫徹落實，使自己的國家能夠在世界各種要素流動中集聚盡可能多的積極因素，帶動發(fā)展并把發(fā)展力量輻射到其他地方，在共同發(fā)展中努力和參與者一起比較公平地分享發(fā)展的成果，從而擺脫殖民和被殖民的迷思。四是促使自己的國家在維護現(xiàn)有國際規(guī)則建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，努力通過國際法中的程序規(guī)則，用和平和制度化的方式，改進現(xiàn)行國際規(guī)則，為提高其公正性和維護世界公平正義的能力，完善全球治理貢獻本民族的力量。五是通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各種平臺，使世界上越來越多的人認識到隨著各方面的進步，大家不可避免地要成為利害共同體、責任共同體和命運共同體，只有努力消除國際霸權(quán)主義和強權(quán)政治，大家的麻煩才會減少。六是使世界逐漸看清，隨著社會的進步，特別是每個人能分享的財富的增加、民主的發(fā)展、信息不對稱問題的不斷克服，工人階級和資產(chǎn)階級都已經(jīng)和100年前大不相同，化解矛盾的工具日益多樣?，F(xiàn)在世界級的暴力問題，就是抱著冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義心態(tài)的一些西方國家對其他國家的粗暴干涉，反對他們的這種過分行為是解決和平和發(fā)展問題的重點?！?/p>

[1]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2]吳江雄.中華通鑒——影響歷史的一百篇名作[M].南寧：廣西民族出版社，1996.

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(責任編輯：武晟)

本文系作者主持的國家社科基金西部項目《城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和合文化弘揚研究》(編號：15XKS013)的階段性研究成果之一。

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1003-7462(2017)04-0033-07

10.13977/j.cnki.lnxk.2017.04.007