張玉改

摘要：自由教育思想在教育史上有著舉足輕重的地位，自由教育不僅讓人獲得知識與技能，更讓人發(fā)展人生的智慧。自由教育產生于亞里士多德的學術思想，從其產生之日起就有爭論，其中爭議最大的就是自由教育與職業(yè)教育的關系。本文從自由教育的發(fā)展脈絡、自由教育與職業(yè)教育的關系、我國職業(yè)教育中自由教育的缺失三個方面展開論述。

關鍵詞：自由教育；職業(yè)教育；啟示

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）01-0022-05

一、自由教育發(fā)展概況

學者們對自由教育有不同的定義。這里我們把它歸結為：自由教育是通過有益于人身心發(fā)展的基礎性課程，促進個人一般發(fā)展的教育理念。它以個體自由為前提，以達到個性自由或解放為目的。自由教育的發(fā)展經歷了七個階段，最早的自由教育產生于古希臘雅典時期，現(xiàn)在通常稱當時的“自由教育”為“博雅教育”。“自由教育”這一命題最早由古希臘思想家亞里士多德提出來。他認為，工作是自由的，沒有貴賤之分，那么對于教育來說同樣如此，因此教育也應該是自由的，應該倡導“自由教育”。當時踐行“自由教育”的科目主要是“七藝”，即文法學、修辭學、辯證法（邏輯學）、算術、幾何學、天文學和音樂。在亞里士多德看來。自由教育就是在閑暇的時候能夠發(fā)展人的理性、智慧、審美等情操，即自由教育是個體不受奴役、個性不被壓抑、運用理性達到至高目的的一種教育理念。

中世紀的歐洲宗教盛行，教育的各個方面都受到教會的影響，教育因而淪為教會控制社會的工具，當時傳授的“自由教育”就是傳統(tǒng)的“自由七藝”，除此之外還有一部分專業(yè)教育。14至16世紀，經過文藝復興運動，思想得到解放，自由教育思想得到進一步發(fā)展。意大利人文教育家韋杰里烏斯（P P Vergerrius）說，所謂自由教育是一種符合于自由人價值的教育，是一種能喚起、訓練與發(fā)展那些使人趨于高貴的身心的最高才能的教育。當時，自由教育跟隨著文藝復興的腳步強調在教育中人性的重要性，主張培養(yǎng)全面發(fā)展的自由人。在17、18世紀啟蒙運動的影響下，自由教育主張與盧梭的自然教育思想天然契合，強調在教育過程中應該遵循受教育者的身體和心理發(fā)展的規(guī)律，即在教育上要符合“自然人”的發(fā)展，這里的自然人強調的是人要有自己的思想，是為自己而生活，而不是為了其他任何人而存在。

19世紀以來，工業(yè)革命風起云涌的浪潮影響到了教育領域，當時出現(xiàn)了不少學者認同的“通識教育”，通識教育注重培養(yǎng)受教育者的思維能力，尤其強調受教育者具有批判與獨立思考、能夠在不同學科之間融會貫通的思維。進而培養(yǎng)在思維和知識與技能方面都優(yōu)秀的完整人。20世紀以來，隨著思想解放，社會對“自由教育”的理解呈現(xiàn)多樣化特點。如杜威強調“自由教育”就是使人自由的教育。皮斯特認為“自由教育”就是沒有“枷鎖”的教育。赫斯特認為“自由教育”就是建立在知識本身基礎上并與心智發(fā)展相關的教育。

二、自由教育與職業(yè)教育

自由教育自古希臘時期產生，在不同的歷史時期產生了不同的影響。當然，作為教育思想，不同學者對其有不同的觀點。學術界關于自由教育爭論比較大的是自由教育與職業(yè)教育的關系。自由教育是建立在人身自由、學術自由、思想自由的基礎上以人的全面發(fā)展為目標的一種教育形式，人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞，其中“智”即智慧教育尤為重要。18世紀末的歐洲第一次工業(yè)革命，大機器生產代替人力勞動，社會分工更加細化，隨之產生精通某一生產環(huán)節(jié)的工人，進而產生“給與學生從事某種職業(yè)或生產勞動所需要的知識和技能的教育”，即職業(yè)教育。

（一）自由教育對職業(yè)教育的批判

職業(yè)教育受到社會分工的影響，產生于工業(yè)革命時期，雖然從經濟的角度來看職業(yè)教育順應經濟發(fā)展，能夠促進社會進步，但是從精神和文化的角度來看，職業(yè)教育在某些方面阻礙了人的全面發(fā)展。因為職業(yè)教育與自由教育相斥，因此受到許多自由教育學者的批判。首先，亞里士多德認為：“工匠賤業(yè)的種種技藝都敗壞公民的身體。而領取酬金的活計會勞瘁公民并貶抑其思想?！庇纱丝芍瑏喞锸慷嗟虏粌H認為工匠的技能和技藝是在損害人的身體，因為當時的技藝主要是出賣勞動力。勞動者通過技藝獲得相應的酬金，讓人獲得似乎公平的東西，其實卻抑制著人思想的發(fā)展。其次，恩格斯早已認識到了分工所帶來的嚴重后果，他提出分工會使工人畸形發(fā)展。因為職業(yè)教育的分工就等于讓工人置身于一個精神和肉體都被剝削的狹小的空間之內。工人一天之內只是重復一個動作。必然會導致工人的身體和心智畸形發(fā)展。因而恩格斯提出工人應當定時從一個部門轉到另一個部門的想法。這樣才能夠讓人得到全面發(fā)展。最后，赫欽思認為職業(yè)教育對大學發(fā)展產生嚴重的阻礙。赫欽思認為?！罢嬲拇髮W精神。也就是純粹為了研究對象而研究的精神”?！按髮W統(tǒng)一的原則是為真理而追求真理”。而職業(yè)教育主要是幫助社會培養(yǎng)能夠在生產部門進行勞作的人，并沒有對人的精神進行教育。因而職業(yè)教育是不符合人性的。此外。赫欽思認為“將大學職業(yè)教育化對大學而言顯然是有害的”，那樣，“純粹追求知識的目標在大學迅速變得模糊，并且不久就可能消失。”高等教育培養(yǎng)的是有思想、有批判能力、有智慧的人才，如果將職業(yè)教育和高等教育結合起來，那么高等教育與培訓機構又有什么不同呢？因此，赫欽思主張職業(yè)教育應該和高等教育分開。他在思想上強調，在做一個事情或者工作的時候，不應該只是簡單地去重復動作，而應該考慮為什么要這么做，如果不這么做會怎么樣，怎么做會做得更好，由此可以看出赫欽思在自由教育上強調培養(yǎng)具有理解力和思考問題能力的人，而不是簡單地重復動作的機器人。

（二）自由教育與職業(yè)教育的融合

哲學認為，兩種事物之間是既相互獨立。又相輔相成，一方的存在以另一方為基礎。用這句話形容職業(yè)教育與自由教育的關系是非常恰當?shù)摹Ｂ殬I(yè)教育與自由教育在某方面是互不相容、相互獨立的，同時在另一方面又是相輔相成的。雖然自由教育強調人的智慧發(fā)展和人的全面發(fā)展。職業(yè)教育強調人的社會分工，但是兩者并不是水火不相容的關系，職業(yè)教育與自由教育在某些方面能夠并且必須融合。二戰(zhàn)以后，“職業(yè)教育普通化”與“普通教育職業(yè)化”現(xiàn)象越來越明顯，證明了職業(yè)教育與自由教育可以融合。

1.自由教育是一種特殊的職業(yè)教育

自由教育與職業(yè)教育的關系對立主要源自于大機器生產時的社會分工以及當時的階級性，剝削者壓迫被剝削者，使職業(yè)本身失去了自由。亞里士多德雖然反對職業(yè)教育，但是亞里士多德同樣認為，如果職業(yè)的目的“是為自己或朋友或為事業(yè)之完美”，這種職業(yè)自然是自由的，如果是“為他人而工作，則同樣的行動（職業(yè)），將被認為是下賤和奴役的。”因此，可以看出亞里士多德并不反對職業(yè)教育，只是反對職業(yè)教育的目的是為他人工作而不是為自己工作，并且亞里士多德提出如果職業(yè)教育的目的是為了自己，那么職業(yè)教育也是自由的，也就是自由教育。也就是說，職業(yè)分為自由職業(yè)與非自由職業(yè)，如果職業(yè)教育是為自己而做的，那么這個職業(yè)就是自由職業(yè)，那么進行的教育就是自由教育，自由教育也就是職業(yè)教育的一種。此外，自由教育可以為職業(yè)教育提供基礎準備，包括知識和心智上面的準備，在職業(yè)教育里不單單是技術教育，還應該包括智力教育、道德教育等能夠促進職業(yè)教育進一步發(fā)展的因素。通過自由教育的方式，受教育者在學習過程中不僅學會了字母與算數(shù)，更重要的是獲得與發(fā)展了在學習知識過程中怎樣學習的思維能力、理解力和觀察力，這些能力能夠很好地應用到職業(yè)教育中，進一步促進職業(yè)教育的發(fā)展。在職業(yè)過程中技術與技能必不可少，可是在職業(yè)教育過程中，更重要的是使學生選擇適合自己的職業(yè)，以及在從事職業(yè)時運用自己的各方面的能力，尤其是道德能力與思維能力，發(fā)揮學生各方面的資源為職業(yè)服務。進一步實現(xiàn)自己的價值。就像貝利宣稱的那樣：“它（自由教育）并不排斥功利和實用。其尋求的是一種更加廣闊和高雅的用處，而非臨時和專門的教育?！?/p>

2.職業(yè)教育是一種特殊的自由教育

自由教育與職業(yè)教育的分離主要源自于階級社會中“奴隸”和“自由民”的劃分，自由民享有自由教育的權利，能夠具有高尚的情操。但奴隸作為社會最底層，不能享有任何的自由教育，只有勞動才屬于他們。隨著社會發(fā)展，民主觀念的產生，使職業(yè)教育與自由教育的間隙越來越小，職業(yè)教育也可以是自由教育。

在職業(yè)教育過程中就蘊含著自由教育的思想。因為在職業(yè)教育過程中雖然教授較多的技能與技術，但在技能與技術里面含有非常重要的自由教育的因素。考潘等人經過實證研究發(fā)現(xiàn)，固定的職業(yè)教育可以培養(yǎng)學生的“建構能力”“技巧學習能力”“思考問題能力”以及“學會一起工作”，因此職業(yè)教育對于“提升學生的通識（自由）教育具有重要的意義，其應當成為高等教育不可分割的一個部分”。因為人作為一個有思想的個體，受教育者在學習過程中不是簡單地在頭腦中復制粘貼來學習某種知識，而是運用自己的思維考慮是什么、為什么和怎么做的問題，關鍵是在學習上能否懷有激情，是否能夠在學習過程中積極地去思考，是否能夠在學習之后舉一反三從而拓展所學知識的廣度與深度，這樣，學習也就在自然而然的過程中形成與發(fā)展了受教育者的思維能力。這樣的學習就不僅僅是職業(yè)教育，而更多的是自由教育。因此，職業(yè)教育作為教育的一種特殊形式，如果能夠在教育過程中不僅教授知識與技能，而且能夠給予受教育者更多的學習思維方法，那么這樣的職業(yè)教育不僅能夠適應經濟的發(fā)展，更重要的是可讓受教育者獲得更多的自我。讓受教育者在學習過程中成為一個真正完整的人。

3.自由教育與職業(yè)教育不能簡單地融合

從傳統(tǒng)看來。自由教育與職業(yè)教育有著不可逾越的鴻溝。但實際上職業(yè)教育與自由教育之間有著密切的聯(lián)系。自由教育并非不實用的教育，自由教育的實用性還涉及人格完善、文明延續(xù)和社會和諧等方面。此外。職業(yè)與自由之間其實是一個不斷轉換的變化過程。曾經是自由教育的知識可能經過一段時間變成職業(yè)教育的知識。比如數(shù)學，在最開始時就是自由教育，為了培養(yǎng)人的智力。但到了后來數(shù)學就變成了一門實用學科，在工程、建筑等方面都會得到應用。同理，職業(yè)教育的知識在經過一段時間后也有可能變?yōu)樽杂山逃闹R。因此，職業(yè)教育與自由教育之間存在著聯(lián)系，但這并不意味著職業(yè)教育與自由教育之間可以任意地聯(lián)系與轉換。首先，職業(yè)教育與自由教育科目之間還是存在著較大的差距，兩者之間不能任意轉換。比如說化學和歷史這兩門學科有著完全相異的邏輯，化學主要是研究各種實驗的，而歷史則完全是理論知識，這兩者之間存在較大的差距，因此不能簡單地把兩者聯(lián)系。其次，在職業(yè)教育中可能存在著職業(yè)與自由兩種教育，在評價職業(yè)教育時主要評價的是受教育者獲得的技能或者技術的程度，但這并不意味著在評價職業(yè)教育時只是簡單評價技能或者技術。而應該考慮到在職業(yè)教育過程中的受到的自由教育情況，如在職業(yè)教育中最應該獲得的職業(yè)道德、智力和思維發(fā)展情況，這樣的評價才能夠使受教育者獲得全面的發(fā)展。再次，在職業(yè)教育和自由教育融合過程中不僅要注重兩者的統(tǒng)一，還要注重兩者之間的相互檢驗。在實踐過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，如果只是注重職業(yè)教育與自由教育兩者的統(tǒng)一，那么在教育評價過程中就會注重兩者統(tǒng)一的方面，而忽視教育評價的最終目的，因此在教育中應該利用職業(yè)教育和自由教育兩者的差異相互檢驗。用自由教育檢驗在職業(yè)教育中是否忽視學生思維與智力的培養(yǎng)，用職業(yè)教育來檢驗自由教育中是否忽視學生學到的知識在實踐中的應用。因此，職業(yè)教育與自由教育不僅要統(tǒng)一，還要相互檢驗，才能獲得的真正的效果。

三、自由教育在我國職業(yè)教育中的缺失

自由教育思想的最高理想就是使受教育者獲得相應的知識，并發(fā)展人的智慧，因此，自由教育思想對教育目的和課程設置產生了深遠的影響。自由教育產生于古希臘時期，隨著自由民主思想發(fā)展，自由教育經過長期的發(fā)展逐漸獲得一些效果。但我國社會長期以來受到封建傳統(tǒng)思想的影響，自由教育思想在我國發(fā)展得并不好，甚至自由教育思想并沒有很好地應用于我們的教育實踐。尤其是職業(yè)教育過程中。雖然職業(yè)教育作為教育的重要一部分，相對于普通教育來說更注重技能與技術。但這并不意味著職業(yè)教育就要訓練沒有思想的“機器人”。在職業(yè)教育中同樣要注意自由教育缺失的現(xiàn)象。

（一）人性角度下自由教育的缺失

就像盧梭所說：“人生而自由，自由是人性的產物?！弊杂蓸嫵扇祟惿娴臈l件之一，離開自由的人如同會說話的動物而被異化為奴隸，從而在社會性與精神狀態(tài)上失去人的本質特征而只能盲從地受他人或外在自然力量的壓制。在現(xiàn)實的職業(yè)教育過程中，自由教育的缺失表現(xiàn)為學生自由的缺失和教師自由的缺失。學生在教育過程中自由的缺失主要是因為缺乏正確的指導。長期以來，職業(yè)學校學生并沒有以實踐為主，而是按照傳統(tǒng)教育的模式，接受以“理論為主”的教育。在這種教育環(huán)境中學生一直處于被操縱、控制中。學生擁有的不是自己的心靈。職業(yè)院校學生本來就覺得自己是一個失敗者，在學業(yè)上沒有自信心，沒有自己的目標。只是盲從地前進?，F(xiàn)在倡導的素質教育、生命教育等都體現(xiàn)了人們對自由教育的期盼與向往。

教師自由的缺失同樣表現(xiàn)為其思想的缺失?，F(xiàn)在教師在教學過程中缺乏教育相應的權利，教師只是盲目地跟從教育大綱來教學，教師在思想上就會處于一種懶惰的狀態(tài)，不是根據(jù)國家、社會、學校和學生具體情況運用自己的知識，發(fā)揮自己的才智，創(chuàng)新自己的思維來教授學生有用的知識與技能。而是根據(jù)“模式化”的教材，運用單調呆板的教學方法，利用陳舊的講義向學生傳授知識。

（二）思維角度下自由教育的缺失

我國傳統(tǒng)的教育思想重視理論知識，忽視技能知識?，F(xiàn)在職業(yè)學校的教育并沒有自己的實踐特色?，F(xiàn)代社會需要的不僅僅是具有知識和具有操作能力的個人。更需要擁有思想與思維能力的人才。我們不否認知識是智力的一部分。但僅僅像傳統(tǒng)教育中的學生擁有知識是不夠的。更重要的是在教育過程中發(fā)展智力。其實我國歷史上也出現(xiàn)過幾次思想大解放時期，最著名的就是先秦時期的“百家爭鳴”，儒家、墨家、道家各家都有自己的思想。學生接受教育就是根據(jù)教師所講暢所欲言，這樣，學生的智力得到了真實的發(fā)展，學生擁有自己真正的思想與思維。英國因為重視思維能力培養(yǎng)才出現(xiàn)了許多擁有獨特思想的思想家和哲學家。因此，職業(yè)教育必須同時重視學生實踐操作能力的培養(yǎng)和學生自由思想的發(fā)展，兩者并不沖突。學生實踐操作能力能夠促進學生自由思想的發(fā)展。同時自由思想能夠反過來進一步促進學生操作能力的提高，兩者可以同時并進，這樣才能促進學生全面發(fā)展。

（三）知識角度下自由教育的缺失

當然，在現(xiàn)實生活中只是追求知識本身而不帶有任何目的的教育幾乎是不存在的。自由教育產生時只是為“自由民”所準備，是為了提升已經滿足物質需求的上層社會成員的文化素養(yǎng)，并沒有真實的用途，只是為了追求知識本身。但在目前，許多人都在急功近利地追求知識對自身的價值，而忽視了教育本身應該擁有的價值，這就造成了重學術而輕實踐的普遍現(xiàn)象。對于職業(yè)教育來說，本來應該是重視實踐技能的教育，現(xiàn)在與普通教育一樣，重視理論知識的目的并不是真正追求知識本身的價值，卻忽視了學術中應獲得最重要的東西，那就是思維能力的培養(yǎng)，因而社會中出現(xiàn)的高技能人才缺失、創(chuàng)造力低下和就業(yè)難的普遍現(xiàn)象也就不足為奇了。

什么是自由教育？就如赫欽斯所說：“自由教育的目的在于發(fā)展理解和判斷能力，教育的目的是改善人，這就是適用于自由人的教育。所謂改善人，意味著他們理性、道德和精神力量的最充分的發(fā)展。自由教育從產生到發(fā)展，逐漸與現(xiàn)代社會相適應，無論是對自由教育發(fā)展概況的認識，還是對自由教育與職業(yè)教育的關系認識，我們能夠清晰地感受到，現(xiàn)代自由教育不僅僅是面對上層階級，更主要面對的是大眾：現(xiàn)代自由教育不僅僅是讓學生獲得知識，更重要的是獲得思維與智力的發(fā)展；現(xiàn)代自由教育不僅僅讓學生發(fā)展思維，更重要的是讓學生運用思維來促進發(fā)展。因此，現(xiàn)代自由教育不僅是面向大眾的能夠促進學生思維能力發(fā)展的教育，還是能夠促進職業(yè)教育發(fā)展的一種教育，不僅讓人們快樂地獲得知識，更要讓人們快樂地在社會中生活。

（責任編輯：楊在良）