邱圣童 趙梓晴 王 言 雷秀雅

（北京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 100083）

高中生自憫、人際信任與寬恕特質(zhì)關(guān)系

邱圣童 趙梓晴 王 言 雷秀雅

（北京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 100083）

目的：本文旨在探討高中生自憫與人際信任、寬恕特質(zhì)的關(guān)系，改善高中生信任和寬恕心理。方法：采用自憫量表、人際信任量表和寬恕傾向量表，對(duì)整群抽取的北京城鄉(xiāng)兩所高中的391名高一學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，建立模型。結(jié)果：高中生自憫水平呈現(xiàn)顯著地域差異；自憫、人際信任和寬恕特質(zhì)兩兩之間均存在正相關(guān)，自憫可以顯著預(yù)測(cè)人際信任及寬恕特質(zhì)水平；人際信任在自憫和寬恕特質(zhì)間起到部分中介作用。

高中生；自憫；人際信任；寬恕特質(zhì)

自憫指的是個(gè)體自己對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，聚焦于自己開(kāi)放苦難，直視自己的苦難從而友善地治愈自己［1］。心理學(xué)家圍繞自憫進(jìn)行了眾多的理論研究和實(shí)踐探索。當(dāng)前關(guān)于自憫的研究主要分為三大類。第一類是關(guān)于自憫對(duì)個(gè)體自身影響的研究，研究者通過(guò)量表和實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自憫對(duì)個(gè)體情緒、動(dòng)機(jī)、幸福感和認(rèn)知等方面的影響作用，強(qiáng)調(diào)自憫的內(nèi)部功能［2－4］。第二類是關(guān)于提高自憫的手段的研究，研究對(duì)象既包括心理健康人群也包括患有疾病的人群。這一領(lǐng)域的研究強(qiáng)調(diào)咨詢應(yīng)用，例如，有研究發(fā)現(xiàn)太極能夠提高健康人的自憫和正念［5］。第三類研究主要圍繞自憫對(duì)個(gè)體人際交往相關(guān)變量的影響，強(qiáng)調(diào)自憫的對(duì)外功能［6］。

一個(gè)自憫的人是否也能憫人？個(gè)體的自我觀會(huì)涉及到如何看待他人，如何與他人相處的問(wèn)題，自憫對(duì)個(gè)體人際交往中各種表現(xiàn)的影響也是十分值得關(guān)注。特別是自憫中“普遍人性感”這一要素，更是直接將自我與他人連接了起來(lái)。已有研究發(fā)現(xiàn)，自憫會(huì)影響人際互動(dòng)，高自憫個(gè)體會(huì)更加善待他人，為他人提供支持性的幫助。而人際信任作為對(duì)他人言行的正向期望，無(wú)疑是一種促進(jìn)，在對(duì)于他人的態(tài)度及行為上也是一種承上啟下。

寬恕是指對(duì)人際冒犯的親社會(huì)動(dòng)機(jī)變化［7］，是憫人的一種特殊形式。Greenaway發(fā)現(xiàn)在團(tuán)體活動(dòng)中自憫的普遍人性感可用于增加對(duì)冒犯者的寬恕傾向［8］。在面對(duì)人際沖突時(shí)，高自憫的個(gè)體也更傾向于采用雙方各讓一步的方式進(jìn)行解決［9］。本研究決定將人際信任作為中介變量，探討自憫與人際信任、寬恕三者之間的關(guān)系，形成相關(guān)模型，更全面的了解自憫對(duì)于個(gè)體的作用和影響。

高中生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，作為研究自憫以及人際關(guān)系的群體十分具有代表性，他們處在形成“自我同一性”的成長(zhǎng)階段。在這一時(shí)期，他們的自我意識(shí)迅速增長(zhǎng)，會(huì)主動(dòng)對(duì)自己的內(nèi)心世界和行為進(jìn)行觀察，從初中青春期初期的自我聚焦，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外，與外界進(jìn)行比對(duì)。本研究對(duì)于幫助高中生更好的面對(duì)失敗，減少心理健康問(wèn)題，形成良好的人際關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，國(guó)內(nèi)自憫研究較少，對(duì)自憫與人際關(guān)系的探討更是少之又少，本研究較少對(duì)高中生自憫、人際信任和寬恕三個(gè)變量的關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)新性的探索，既可以豐富自憫的研究?jī)?nèi)容，又可以擴(kuò)充研究樣本，具有理論意義。

基于上述研究基礎(chǔ)，本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法，旨在了解當(dāng)前北京地區(qū)高中生的自憫現(xiàn)狀，創(chuàng)新性的考察自憫與人際信任的關(guān)系，探討人際信任在自憫和寬恕特質(zhì)間的作用，為學(xué)校心理教育提供幫助。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

整群抽取北京市東城區(qū)某高中和延慶縣某高中一年級(jí)的所有在校學(xué)生為研究對(duì)象，兩所高中均為區(qū)重點(diǎn)中學(xué)。研究共發(fā)放問(wèn)卷420份，回收有效問(wèn)卷391份，有效回收率為93.2%。被試的構(gòu)成情況見(jiàn)表1。

1.2 工具

1.2.1 自憫量表

自憫量表使用趙梓晴等人［10］對(duì)Neff［11］編制的大學(xué)生自憫量表進(jìn)行修訂后形成的測(cè)評(píng)工具。量表由封閉性沉溺、開(kāi)放性正念和自我友善三個(gè)因素組成，本次測(cè)驗(yàn)的Cronbach’s α系數(shù)為0.852。

表1 被試構(gòu)成情況表

1.2.2 人際信任量表

人際信任量表使用Rotter編制的人際信任量表［12］，包括社會(huì)一般信任和對(duì)人信任兩個(gè)因子。本次測(cè)驗(yàn)的Cronbach’s α系數(shù)為0.736。

1.2.3 寬恕傾向量表

寬恕傾向測(cè)評(píng)使用Rye的寬恕傾向量表［13］。該量表主要用于測(cè)量人的寬恕性特質(zhì)。寬恕傾向性量表由9道題目構(gòu)成，采用李克特五點(diǎn)計(jì)分，分?jǐn)?shù)高代表寬恕水平高。本次測(cè)驗(yàn)的Cronbach’s α系數(shù)為0.86。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用EpiDate3.1錄入數(shù)據(jù)，SPSS17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，采用的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法有描述性分析、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)、方差分析、相關(guān)分析和回歸分析。

2 結(jié)果

2.1 高中生自憫的基本狀況

2.1.1 高中生自憫水平現(xiàn)狀

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，高中生自憫量表得分如表2所示。高中生自憫心理的平均分處于中等稍微偏低的位置，總體基本呈正態(tài)分布，60～70分組人數(shù)驟然減少。表明雖然大多數(shù)學(xué)生自憫心理水平都處于中等水平，但仍有小部分被試的自憫水平較低，這是值得我們予以關(guān)注的。

表2 高中生自憫得分的整體狀況

此外，本研究還對(duì)三個(gè)分量表的得分分別進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表3所示。三個(gè)分量表得分均呈極輕微的左偏態(tài)分布，其中封閉性沉溺最嚴(yán)重，開(kāi)放性正念次之，正態(tài)水平最高的是自我友善得分，反映了高中生自憫不同要素水平的不均衡性。

表3 自憫各分量表得分情況

2.1.2 城鄉(xiāng)高中生自憫的差異

由表4可見(jiàn)，城區(qū)高中生在封閉性沉溺、自我友善和總量表的得分顯著低于郊區(qū)高中生的得分（p＜0.01）。兩組被試在開(kāi)放性正念方面差異不顯著（p＞0.05）。這說(shuō)明，城鄉(xiāng)兩地高中生自憫水平確有不同，郊區(qū)高中生自憫水平顯著高于城區(qū)高中生，他們比城區(qū)學(xué)生更不容易陷入負(fù)面的獨(dú)自沉思中，在遇到挫折時(shí)也更傾向于友善的對(duì)待自己，易于自我安慰。2.2 自憫、人際信任和寬恕的關(guān)系

2.2.1 不同自憫水平高中生人際信任和寬恕水平的比較

為了探討不同自憫水平的高中生人際信任的差異，按自憫得分分別取得高分組和低分組（27%），對(duì)這兩組被試的人際信任和寬恕特質(zhì)進(jìn)行t檢驗(yàn)。由表5可見(jiàn)，高低自憫組的高中生在社會(huì)一般信任、對(duì)人信任、人際信任總分和寬恕特質(zhì)得分上均存在顯著差異（p＜0.001）。說(shuō)明自憫水平高的個(gè)體，更能對(duì)社會(huì)和他人抱以信任的態(tài)度。同時(shí)，自憫水平高的個(gè)體，也具有更強(qiáng)的寬恕傾向。

2.2.2 自憫與人際信任和寬恕特質(zhì)的相關(guān)分析

由表6可見(jiàn)，自憫各分量表得分與人際信任各維度得分及寬恕特質(zhì)得分均存在顯著正相關(guān)，人際信任各維度得分與寬恕特質(zhì)得分也存在顯著正相關(guān)（p＜0.01）。自憫、人際信任和寬恕特質(zhì)彼此之間關(guān)系密切。

表4 城鄉(xiāng)高中生自憫的差異比較

表5 不同自憫水平高中生人際信任和寬恕特質(zhì)的比較

表6 自憫與人際信任各維度及寬恕特質(zhì)的相關(guān)系數(shù)

2.2.3 回歸分析

為了進(jìn)一步明確自憫和人際信任及寬恕特質(zhì)間的關(guān)系，本研究分別（1）以自憫為自變量，人際信任為因變量，（2）以自憫為自變量，寬恕特質(zhì)為因變量，（3）以人際信任為自變量，寬恕特質(zhì)為因變量進(jìn)行了逐步回歸分析，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果顯示三者均具有緊密的回歸關(guān)系?；貧w分析的結(jié)果分別見(jiàn)表7、表8和表9。

由表7可見(jiàn)，自憫和人際信任的線性回歸模型顯著，開(kāi)放性正念和封閉性沉溺可以解釋人際信任18.2%的變異，但自我友善不是人際信任的有效預(yù)測(cè)源。個(gè)體越自憫，越能保持客觀，加強(qiáng)自身與外界的聯(lián)系，人際信任水平越高。

表7 人際信任對(duì)自憫的回歸分析

由表8可見(jiàn)，自憫和寬恕特質(zhì)的線性回歸模型顯著，自我友善是寬恕的有效預(yù)測(cè)源，可以解釋寬恕特質(zhì)12.3%的變異。個(gè)體越能友善的對(duì)待自己，越能同樣友善的對(duì)待他人，寬恕他人。

由表9可見(jiàn)，人際信任和寬恕特質(zhì)的線性回歸模型顯著，社會(huì)一般信任和對(duì)人信任均為寬恕特質(zhì)的有效預(yù)測(cè)源，共計(jì)可以解釋寬恕10.5%的變異。個(gè)體越對(duì)社會(huì)和他人抱有信任的態(tài)度，越可能寬恕他人。

2.2.4 自憫、人際信任及寬恕的相關(guān)模型

因?yàn)樽詰懣偡趾腿穗H信任總分的相關(guān)系數(shù)達(dá)到了0.4，存在共線性，為了更清晰的考察三者之間的關(guān)系，本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型的方法對(duì)各變量的子變量之間的關(guān)系進(jìn)行了梳理。

在飽和模型的基礎(chǔ)上，刪除未達(dá)顯著性水平的封閉性沉溺-寬恕，封閉性沉溺-對(duì)人信任，開(kāi)放正念-社會(huì)一般信任，開(kāi)放正念-寬恕四條路徑。形成如下圖的非飽和模型。模型各擬合指數(shù)χ2／df為4.145小于5，CFI=0.928大于0.90，NFI=0.912大于0.90，RMSEA=0.089小于0.1，表明該模型擬合度一般，可以接受。自憫在對(duì)寬恕有直接效果的同時(shí)，還通過(guò)人際信任產(chǎn)生了間接效果，人際信任起到了部分中介作用。

表8 寬恕特質(zhì)對(duì)自憫的回歸分析

表9 寬恕特質(zhì)對(duì)人際信任的回歸分析

圖1 人際信任對(duì)自憫和寬恕特質(zhì)關(guān)系的中介作用

3 討論

本研究顯示，高中生自憫基本處于中等稍偏下的水平，與有關(guān)研究結(jié)果相似。Neff等人對(duì)臺(tái)灣、泰國(guó)和美國(guó)大學(xué)生自憫水平進(jìn)行了比較，其中臺(tái)灣學(xué)生自憫的相對(duì)水平最低，絕對(duì)水平也較低［11］。大陸與臺(tái)灣同根同源，社會(huì)文化相似，故高中生自憫水平不高屬于情理之中。從各個(gè)維度的水平來(lái)看，自我友善正態(tài)情況好于開(kāi)放性正念，好于封閉性沉溺。由此可以看出，高中生不會(huì)過(guò)于責(zé)備自己，比較相信自己的價(jià)值所在，能夠接納自己，即便受到打擊，也不會(huì)就此否定自己，已經(jīng)形成了穩(wěn)固的自我概念。張雪峰等人比較了高中生和大學(xué)生的自我概念，發(fā)現(xiàn)高中生的自我概念得分顯著高于大學(xué)生［14］。但是，高中生處在情緒不穩(wěn)定的時(shí)期，他們情緒體驗(yàn)豐富，但具閉鎖性和兩級(jí)波動(dòng)性的特點(diǎn)［15］。生活單調(diào)，眼界狹隘使他們?nèi)菀讓⒁暰€聚焦于自己，不能意識(shí)到困難的普遍性，不能客觀看待所遭遇的事情，容易沉浸在自己的世界中顧影自憐，情緒低落。

本研究中，北京城區(qū)和郊區(qū)高中生的自憫水平有顯著差異，郊區(qū)學(xué)生的整體自憫、封閉性沉溺和自我友善程度均好于城區(qū)高中生。這一現(xiàn)象的原因可能有兩點(diǎn)。首先是來(lái)自家庭內(nèi)部的影響。張文新的研究發(fā)現(xiàn)，比起鄉(xiāng)鎮(zhèn)父母，城市父母在給予子女更多情感溫暖與理解的同時(shí)，也伴隨著更多的懲罰與嚴(yán)厲、過(guò)分干涉和拒絕［16］。在兒童向青少年成長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)，城市父母的拒絕否認(rèn)和過(guò)度保護(hù)增多，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)父母的情感溫暖與理解則在增強(qiáng)［17］。在本研究中，研究對(duì)象是北京延慶縣的高中生，延慶縣地處山區(qū)，較為偏僻，此地的父母可能與其他研究中鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的父母較為相似，故對(duì)子女的自憫產(chǎn)生了較好的影響。其次，是來(lái)自郊區(qū)社會(huì)氛圍和人際交往的影響。延慶縣旅游資源豐富，環(huán)境優(yōu)美，整體競(jìng)爭(zhēng)壓力小于城區(qū)。調(diào)查顯示，包括延慶在內(nèi)的郊區(qū)居民的幸福感高于城區(qū)居民［18］。在這種安全、愜意的環(huán)境中，人比較淳樸，知足常樂(lè)，自我期望適中［19］。此外，比起城區(qū)居民，郊區(qū)居民同質(zhì)性較高，流動(dòng)性較小，彼此更加融合，交往也更加頻繁，在遇到困難時(shí)，能夠獲得更多社會(huì)支持，有利于產(chǎn)生普遍人性感。

本研究表明，高中生自憫與人際信任和寬恕特質(zhì)均呈正相關(guān)，這與Neff等人的研究結(jié)果一致。北京地區(qū)高中生的自憫程度越高，就越能對(duì)社會(huì)和他人抱以信任的態(tài)度，也越傾向于寬恕他人。此外，本研究還顯示人際信任與寬恕特質(zhì)呈正相關(guān)。這一結(jié)果跨文化的印證了人際信任與寬恕的關(guān)系，此前一項(xiàng)針對(duì)盧旺達(dá)種族滅絕受害者的研究也顯示，包括信任和合作在內(nèi)的人際和解情緒與無(wú)條件寬恕之間存在顯著的正相關(guān)［20］。

本研究發(fā)現(xiàn)，自憫是人際信任和寬恕特質(zhì)的重要預(yù)測(cè)指標(biāo)。首先，回歸分析的結(jié)果說(shuō)明自憫的“開(kāi)放性正念”和“封閉性沉溺”是人際信任的顯著預(yù)測(cè)源。開(kāi)放性正念和封閉性沉溺反映的都是人們能否感受他人的情感與認(rèn)知，客觀的看待人與事，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的普遍性，正確面對(duì)現(xiàn)狀。這兩個(gè)指標(biāo)能夠顯著的反映個(gè)體的焦慮、抑郁等消極情緒［21］，以及觀點(diǎn)采擇、移情關(guān)注［22］等與他人進(jìn)行情感聯(lián)系能力的健全。如果個(gè)體不能客觀的、站在他人立場(chǎng)上看問(wèn)題，體會(huì)他人情感，消極情緒體驗(yàn)就會(huì)增加，進(jìn)而帶來(lái)的負(fù)面的認(rèn)知模式會(huì)使個(gè)體對(duì)他人進(jìn)行不好的揣測(cè)，造成主觀片面的理解，影響人際信任。但是，自我友善卻不能顯著預(yù)測(cè)普遍人際信任，個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的肯定和自我溫暖并不能提升對(duì)外界的信任。

回歸分析的結(jié)果表明，“自我友善”是自憫對(duì)寬恕特質(zhì)的顯著預(yù)測(cè)源?！白晕矣焉啤狈从车氖窃馐艽煺蹠r(shí)個(gè)體對(duì)自己的態(tài)度。自我友善水平高的個(gè)體能夠意識(shí)到挫折是不可避免的，當(dāng)被拒絕和傷害時(shí)，應(yīng)該懷著善意來(lái)接受現(xiàn)實(shí)。這一結(jié)果可能源于自我友善的人對(duì)他人也同樣如此。一個(gè)與自憫有所交叉的概念——自我寬恕的研究顯示，對(duì)自己的侵犯行為的寬恕與對(duì)他人的侵犯行為的寬恕呈正相關(guān)［23］。與此相似，因?yàn)樽晕矣焉埔采婕暗綄?duì)自己的情感——善意，所以極有可能自憫的人也會(huì)以友善的心態(tài)對(duì)待他人，進(jìn)而提高了寬恕特質(zhì)水平。

本研究通過(guò)整合模型來(lái)考察自憫、人際信任與寬恕特質(zhì)三者間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，自憫不僅能直接影響寬恕特質(zhì)，還會(huì)以人際信任為部分中介來(lái)間接影響寬恕特質(zhì)。首先，自憫中的自我友善成分直接影響寬恕。如前文所述，這可能是因?yàn)樽詰懙娜藭?huì)在包容自己的同時(shí)也以友善的態(tài)度對(duì)待他人。其次，封閉性沉溺影響社會(huì)一般信任，開(kāi)放性正念和自我友善影響對(duì)人信任。最后，社會(huì)一般信任和對(duì)人信任共同對(duì)寬恕特質(zhì)產(chǎn)生作用。人際信任，即相信冒犯者之后的行為會(huì)改變，使個(gè)體做出對(duì)手“不會(huì)再冒犯”的預(yù)期，從而寬恕對(duì)方。但需要注意的是，盡管人際信任是部分中介，其影響力比自憫的直接影響作用略小，說(shuō)明：（1）影響寬恕特質(zhì)的因素比較復(fù)雜，還有待探索；（2）當(dāng)自憫程度足夠高時(shí)，就算信任不足也會(huì)有較高水平的寬恕特質(zhì)。本研究的結(jié)果提示家長(zhǎng)、學(xué)校在教育和干預(yù)中可以從自憫和信任兩方面來(lái)提高學(xué)生的寬恕水平。一方面，提高學(xué)生的自憫水平，不僅能夠改善他們的心理健康狀況，還能使學(xué)生更加信任這個(gè)社會(huì)和周圍的人，從而提高對(duì)人們的寬恕傾向，使同學(xué)關(guān)系更加融洽；另一方面，教師也可以通過(guò)提高學(xué)生的人際信任，來(lái)提高他們的寬恕水平。

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Relationship among Self-compassion，Interpersonal Trust and Forgiveness Qualities in High School Students

Qiu Shengtong，Zhao Ziqing，Wang Yan，Lei Xiuya
（Humanities and Social Sciences Academy，Beijing Forestry University，Beijing 100083）

Objective：To explore the self－compassion features of high school students in Beijing，and the relationships between self－compassion and interpersonal trust＆forgiveness traits.Method：The self－compassion scale，interpersonal trust scale and forgiveness likelihood scale were used to survey 420 urban and rural high school students.Results：As high school students，due to different levels of education in urban＆ rural areas and of fathers，self－compassion of high school students had shown significant difference.Self－compassion，interpersonal trust and forgiveness were positively related one another.Self－compassion could significantly predict interpersonal trust and trait forgiveness.Trust partly played the intermediary role in self－compassion and trait forgiveness.

high school students；self－compassion；interpersonal trust；forgiveness trait

雷秀雅，女，教授，博士。Email：leixiuya＠163.com