張美君

生態(tài)文明建設(shè)視閾中綠色發(fā)展方式和生活方式論析

張美君

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式變得極為重要和迫切。它是貫徹新發(fā)展理念的必然要求，建設(shè)生態(tài)文明的根基工程，實(shí)現(xiàn)人民美好生活的核心要義。全面建成小康社會(huì)和綠色科技競(jìng)爭(zhēng)使推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式迫在眉睫。形成綠色發(fā)展方式和生活方式任務(wù)艱巨，是一場(chǎng)全面而系統(tǒng)的綠色變革，并與經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長(zhǎng)的發(fā)展任務(wù)疊加，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，老問題與新矛盾交織。

生態(tài)文明；綠色；發(fā)展方式；生活方式

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”[1]。生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，綠色發(fā)展方式和生活方式是生態(tài)文明的基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)必須推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，在2017年5月中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置[2]。習(xí)近平總書記的這些重要論述，加深了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義發(fā)展理論，為我國(guó)踐行綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指南，必將促使我國(guó)厚植綠色發(fā)展優(yōu)勢(shì)，邁向生態(tài)文明新時(shí)代。

一、形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性

（一）貫徹新發(fā)展理念的必然要求

黨的十八屆五中全會(huì)提出要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，其中綠色是發(fā)展的底色，是永續(xù)發(fā)展的必要條件，與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享發(fā)展理念互融互通。貫徹新發(fā)展理念最終目的是，在破解發(fā)展難題、補(bǔ)齊發(fā)展短板、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的過程中，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，從而促使我國(guó)率先邁入生態(tài)文明新時(shí)代，成為人類社會(huì)發(fā)展新時(shí)代的開拓者和引領(lǐng)者。

在當(dāng)前決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，形成綠色發(fā)展方式和生活方式也是破解發(fā)展難題、補(bǔ)齊發(fā)展短板、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的必然之舉。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就，但也消耗了大量的資源，積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題。資源困境成為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展急需破解的難題，環(huán)境問題成為全面建成小康社會(huì)的明顯短板。原來粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須要拋棄，新的發(fā)展方式必須要形成，否則中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)將難以實(shí)現(xiàn)。綠色發(fā)展方式是一種注重人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境美美與共的發(fā)展方式。這種發(fā)展方式是對(duì)我國(guó)原來粗放型發(fā)展方式的超越，也是對(duì)資本驅(qū)動(dòng)下以追求剩余價(jià)值為主導(dǎo)目標(biāo)發(fā)展方式的超越，旨在形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，表征著人類社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)。

綠色發(fā)展方式為踐行創(chuàng)新發(fā)展理念提供廣闊空間。綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是科技創(chuàng)新最有可能引領(lǐng)世界的領(lǐng)域，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最有前途的發(fā)展領(lǐng)域，我國(guó)在這方面的潛力相當(dāng)大，可以形成很多科技創(chuàng)新突破點(diǎn)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。綠色發(fā)展方式和生活方式是踐行協(xié)調(diào)發(fā)展理念的重要組成部分，解決人與自然和諧問題。綠色發(fā)展方式和生活方式讓中國(guó)在開放發(fā)展中展現(xiàn)出生產(chǎn)力水平的先進(jìn)性和占據(jù)道義制高點(diǎn)。最后，綠色發(fā)展方式和生活方式是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[3]

（二）建設(shè)生態(tài)文明的根基工程

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明是人類文明形態(tài)的重大革命，人類社會(huì)歷經(jīng)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在到了邁向生態(tài)文明的新時(shí)代，生產(chǎn)方式的演進(jìn)決定著人類社會(huì)文明形態(tài)的更替，綠色生產(chǎn)方式和生活方式是生態(tài)文明社會(huì)的基礎(chǔ)。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》曾刊登過一篇評(píng)論，它認(rèn)為：“19世紀(jì)英國(guó)教會(huì)世界如何生產(chǎn)，20世紀(jì)美國(guó)教會(huì)世界如何消費(fèi)。如果中國(guó)要引領(lǐng)21世紀(jì)，它必須教會(huì)世界如何可持續(xù)發(fā)展?！盵4]近代工業(yè)革命始于英國(guó)，由此英國(guó)人讓人類擁有了巨大的生產(chǎn)能力，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵5]這樣一種生產(chǎn)方式由資本主導(dǎo)，以追求利潤(rùn)為唯一目的，非循環(huán)線性生產(chǎn)是其特征，即“原料—產(chǎn)品—廢料”，原料來自自然界，廢料也拋給自然界，至于自然界是否能夠源源不斷地提供原料，生態(tài)環(huán)境是否能夠消解廢料，則不會(huì)成為單個(gè)資本家考慮的問題，這樣的生產(chǎn)方式已經(jīng)破壞了人與自然之間的能量循環(huán)和物質(zhì)代謝。馬克思曾指出資本主義會(huì)因?yàn)檫@種生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾而終結(jié)，“社會(huì)在它自己的而又無法加以利用的生產(chǎn)力和產(chǎn)品的重壓下奄奄一息，面對(duì)著生產(chǎn)者沒有什么可以消費(fèi)是因?yàn)槿狈οM(fèi)者這種荒謬的矛盾而束手無策”[6]。但20世紀(jì)20年代美國(guó)人創(chuàng)造出了一種消費(fèi)主義文化，使消費(fèi)成為社會(huì)的生活方式，“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物成為宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足”[7]。這種文化暫時(shí)緩解了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，卻也加劇了人與自然之間的矛盾，“全球資本主義已經(jīng)造成了人類有史以來最為嚴(yán)重的生態(tài)與人道主義災(zāi)難”[8]。出路何在，由于當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，所以不改變工業(yè)文明下的生產(chǎn)方式就無法改變?nèi)伺c自然之間的關(guān)系，而這種改變不可能出現(xiàn)在資本主義社會(huì)。于是有學(xué)者指出，“這個(gè)世界正在要求中國(guó)拯救世界兩次，這顯然對(duì)中國(guó)不公平。首先，這個(gè)世界把乞求的目光投向中國(guó)，希望中國(guó)人像美國(guó)人和歐洲人那樣大量消費(fèi)來拯救全球經(jīng)濟(jì)；隨后，世界又要求中國(guó)在大量消費(fèi)的同時(shí)避免產(chǎn)生那些會(huì)威脅我們所有人的消極后果，我們想讓中國(guó)將這個(gè)世界從過度消費(fèi)的惡果中拯救出來?！盵9]無論是為了回應(yīng)世界的期盼，還是為了解決中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展問題，推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式都是中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)根本要求。

（三）實(shí)現(xiàn)人民美好生活的核心要義

人民對(duì)美好生活的向往是黨的奮斗目標(biāo)，也是黨謀事創(chuàng)業(yè)的重要前提。以習(xí)近平同志為核心的黨中央執(zhí)政伊始就提出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上強(qiáng)調(diào)要“牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往”，經(jīng)過改革開放近四十年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。相比于改革開放初期，新時(shí)期人民群眾對(duì)美好生活的向往發(fā)生了巨大的變化，從改革開放之初的盼溫飽到現(xiàn)在的盼生活質(zhì)量提升，已經(jīng)從主要滿足物質(zhì)方面的需求升級(jí)為更多滿足精神方面的需求。人民群眾需求的升級(jí)必然促使我國(guó)發(fā)展目標(biāo)做相應(yīng)調(diào)整，進(jìn)而是發(fā)展思路、發(fā)展理念的改變，所有這一切的落腳點(diǎn)在于形成一種新的生產(chǎn)方式和生活方式。在馬克思看來，需要與生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。需要決定生產(chǎn)，人的需要在人類社會(huì)生產(chǎn)生活中占有十分重要的地位，需要的產(chǎn)生、發(fā)展及其滿足，將導(dǎo)致人的活動(dòng)以及人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，需要是生產(chǎn)的前提，對(duì)于需要的這種作用，馬克思曾在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中做了概況性的說明，即“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”[10]15。新時(shí)期人民群眾需求水平的提升表明我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平提升到了一個(gè)新高度，對(duì)新的生產(chǎn)方式提出了迫切需求。同時(shí)，生產(chǎn)也決定需要，“沒有生產(chǎn)，也就沒有消費(fèi)”[10]16。生產(chǎn)創(chuàng)造出需要的對(duì)象、材料，人的需要只有與客觀對(duì)象相結(jié)合才能變成現(xiàn)實(shí)的需要，即只有生產(chǎn)才能使需要得到滿足，從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。由此可見，人民對(duì)美好生活的向往只有通過形成新的生產(chǎn)方式才能實(shí)現(xiàn)。這種新的生產(chǎn)方式就是綠色生產(chǎn)方式，綠色生產(chǎn)方式是發(fā)展水平提升與綠色價(jià)值追求的有機(jī)融合，它不僅注重發(fā)展的效率，還注重發(fā)展的質(zhì)量。另外，生活方式主要指人們滿足自身需求的方式，綠色生活方式與綠色生產(chǎn)方式相結(jié)合，注重在節(jié)約資源和友好環(huán)境的條件下實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、形成綠色發(fā)展方式和生活方式的緊迫性

（一）全面建成小康社會(huì)緊迫任務(wù)使轉(zhuǎn)變發(fā)展方式迫在眉睫

黨的十八大提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這是黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。從黨的十八大召開到2020年才不過短短8年時(shí)間，從黨的十八屆五中全會(huì)提出五大發(fā)展理念算起剩下僅僅5年時(shí)間，從黨的十九大召開算起僅為3年，時(shí)間十分緊迫。更重要的是，全面建成小康社會(huì)的任務(wù)相當(dāng)繁重，不僅僅是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量和速度上完成目標(biāo)，更主要是發(fā)展質(zhì)量要明顯提升?！笆濉币?guī)劃綱要提出，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)平衡協(xié)調(diào)，發(fā)展質(zhì)量和效益明顯提高，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)成效顯著，發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)，人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善等。總之，決勝全面建成小康社會(huì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，用新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式完成經(jīng)濟(jì)總量的翻番和發(fā)展質(zhì)量的提升，且新的發(fā)展方式將逐漸固定以便為中國(guó)下一階段的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是決勝全面小康社會(huì)建成的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記明確指出，決勝全面建成小康社會(huì)，不是新一輪大干快上，不能靠粗放型發(fā)展方式、靠強(qiáng)力刺激抬高速度實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)翻番”，否則勢(shì)必走到老路上去，帶來新的矛盾和問題。全面建成小康社會(huì)，必須考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)期的發(fā)展要求，加快形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這樣才能建成高質(zhì)量的小康社會(huì)，才能為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奠定更為牢靠的基礎(chǔ)[11]。綠色發(fā)展方式和生活方式體現(xiàn)發(fā)展新理念、新思路，是尊重自然規(guī)律，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系的。只有盡快形成綠色發(fā)展方式和生活方式才能高質(zhì)量完成小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，順利推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這一任務(wù)刻不容緩。

（二）綠色發(fā)展的全球趨勢(shì)與綠色科技的激烈競(jìng)爭(zhēng)使形成綠色發(fā)展方式迫在眉睫

工業(yè)革命始于西方，由它造成的環(huán)境公害也首先在西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，進(jìn)而世界范圍內(nèi)的綠色思潮大致產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代的歐美國(guó)家。20世紀(jì)90年代以來，綠色發(fā)展理念逐步深入人心，并形成了席卷全球的綠色發(fā)展浪潮。綠色發(fā)展被認(rèn)為是人類的“第四次產(chǎn)業(yè)革命”，近代歷史表明，每一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命都對(duì)人類的生產(chǎn)生活方式乃至發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。在這場(chǎng)革命中，特別是2008年金融危機(jī)以來，世界各國(guó)都在尋求發(fā)展的新動(dòng)力和突破口，以期搶占未來科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展制高點(diǎn)。全球綠色科技革命成為了全球競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，正在全球如火如荼地進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。前兩次工業(yè)革命我們沒有趕上，第三次工業(yè)革命，也就是信息工業(yè)革命我們只抓住了一個(gè)尾巴，第四次工業(yè)革命是綠色發(fā)展，我們基本上與世界處在同一起跑線。能否抓住這一重大歷史機(jī)遇，直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的根基是否牢固。習(xí)近平總書記曾指出，“機(jī)會(huì)稍縱即逝，抓住了就是機(jī)遇，抓不住就是挑戰(zhàn)”[12]。從綠色思潮的形成與綠色發(fā)展的全球?qū)嵺`來看，我國(guó)在綠色發(fā)展的理論思考與政策推進(jìn)上并未占得先機(jī)。

為順應(yīng)綠色發(fā)展大趨勢(shì)，各國(guó)紛紛出臺(tái)促進(jìn)綠色發(fā)展的戰(zhàn)略。英國(guó)在2009年發(fā)布《低碳轉(zhuǎn)型計(jì)劃》和《可再生戰(zhàn)略》等國(guó)家戰(zhàn)略文件，鼓勵(lì)低碳綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國(guó)奧巴馬政府明確提出“綠色新政”，旨在通過大力發(fā)展清潔能源，將美國(guó)傳統(tǒng)的制造中心轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用中心。2009年，德國(guó)公布了推動(dòng)德國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略文件，強(qiáng)調(diào)生態(tài)工業(yè)政策應(yīng)成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針。自2010年，法國(guó)先后公布了《綠色法案》及《2010—2013年國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》，試圖讓法國(guó)成為第一大綠色經(jīng)濟(jì)體。為保持歐盟在“綠色技術(shù)”領(lǐng)域的世界領(lǐng)先地位，歐盟從2009年起加大對(duì)“綠色經(jīng)濟(jì)”的資金支持。新興市場(chǎng)國(guó)家也迅速加入了“綠色大軍”行列，墨西哥早在1990年就公布了《全球生態(tài)保護(hù)綱要》，積極實(shí)施反污染整體計(jì)劃，同時(shí)，墨西哥也是最早引入綠色GDP核算的國(guó)家和地區(qū)之一。2010年南非舉辦國(guó)家綠色峰會(huì)，指出綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)途徑，要從根本上解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)保障和自然生態(tài)系統(tǒng)之間的相互依存問題。從世界各國(guó)的綠色經(jīng)濟(jì)和綠色科技競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)看，形勢(shì)非常嚴(yán)峻，對(duì)我國(guó)來說，機(jī)遇變挑戰(zhàn)的可能不是沒有，由此更顯示出轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的緊迫性，形成綠色生產(chǎn)方式的迫切性。

（三）以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)使形成綠色生活方式迫在眉睫

推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向勝利，必須有良好的精神狀態(tài)。黨的十八大以來習(xí)近平總書記多次談到精神狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)“良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提”。精神狀態(tài)與生活方式同屬上層建筑范疇，是人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的具體歷史條件下形成的。如在中國(guó)封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不穩(wěn)定，總的物質(zhì)財(cái)富無法滿足人們對(duì)美好生活的需要，人們只能選擇勤儉節(jié)約的生活方式，勤于勞作儉以養(yǎng)德以保溫飽，刻苦讀書出仕以求改變生活，勤勞、刻苦、節(jié)儉、知足常樂、小富即安也成為表征這一時(shí)期精神狀態(tài)的關(guān)鍵詞。當(dāng)代資本主義社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)成為人們的生活方式，也深刻影響著人的精神狀態(tài)。法蘭克福學(xué)派研究認(rèn)為，19世紀(jì)曾被馬克思寄予很大希望的工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)，在20世紀(jì)已然喪失革命斗志。發(fā)生變化的原因就是工人階級(jí)以消費(fèi)作為生活方式了。“實(shí)際上，從20世紀(jì)初開始，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并游覽同樣的娛樂場(chǎng)所，打字員打扮得像她雇主的女兒一樣花枝招展，黑人也擁有凱迪拉克高級(jí)轎車，他們都讀同樣的報(bào)紙?！盵13]在資本主義社會(huì)，消費(fèi)主義的生活方式是激勵(lì)個(gè)人努力奮斗的動(dòng)力，也是抵抗抑郁、享受幸福、犒勞自己、維護(hù)自尊和逃離枯燥生活的一種方式。這種生活方式與資本主義生產(chǎn)方式相配合共同維系資本主義社會(huì)的發(fā)展。但這種生活方式正在遭遇嚴(yán)重的危機(jī)，首先大量消費(fèi)的生活方式難以維系，更不可能在全世界范圍內(nèi)推廣，因?yàn)椤暗厍蛞堰_(dá)其能承受人類過度消費(fèi)和浪費(fèi)的極限”[8]6。其次，幸福感并不隨著消費(fèi)水平提高而提升。人們因不滿足而消費(fèi)，但消費(fèi)之后卻又產(chǎn)生新的不滿足感，所以，“一方面是消費(fèi)水平的提高，另一方面卻是人們不滿足感的攀升。如此，資本主義社會(huì)開始彌漫著一種焦灼情緒，許多家庭都感到悲觀、失落或是進(jìn)退維谷”[14]。

人類曾經(jīng)因?yàn)樯钬毨Ф^斗，也曾經(jīng)因?yàn)橄胍母喽^斗。生活貧困狀態(tài)下的奮斗精神容易因?yàn)橐率碂o憂后而懈怠，而生活富足狀態(tài)下的消費(fèi)主義生活方式已不適應(yīng)人類社會(huì)繼續(xù)發(fā)展的需求，那么人類社會(huì)應(yīng)該如何生活、如何保持人們的奮斗精神呢？這是急需解答的問題，答案可能在中國(guó)，習(xí)近平總書記在2017年7月26日的重要講話中提出，“以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)”。今日的中國(guó)絕大部分人將不會(huì)因?yàn)闇仫枂栴}而拼搏，需要防止知足常樂而不思進(jìn)取。想要得更多，那么人們對(duì)美好生活的追求與向往將會(huì)激勵(lì)人們奮斗不息，但人們對(duì)美好生活的追求和向往，卻不能是無止境地向自然索取。綠色生活方式就是要解決消費(fèi)得更多與生態(tài)危機(jī)之間矛盾。綠色生活方式提倡節(jié)儉生活，節(jié)儉不是不消費(fèi)，而是少消費(fèi)對(duì)環(huán)境有危害的產(chǎn)品；少一些私人消費(fèi)多一些公共消費(fèi)，單個(gè)物品能夠讓盡可能多的人使用；少一些物質(zhì)消費(fèi)多一些文化消費(fèi)，物質(zhì)消費(fèi)總是存在難以滿足的情況，而文化消費(fèi)則可提升人的精神境界，更有利于人的全面自由發(fā)展。所以，綠色生活方式將更加有利于培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)、家國(guó)情懷、文明水平與自主奮斗精神。

三、形成綠色發(fā)展方式和生活方式的艱巨性

推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命，涉及發(fā)展理念、發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，其復(fù)雜程度和轉(zhuǎn)變的深度決定了完成這樣一個(gè)歷史任務(wù)的艱巨性。同時(shí)，這一深刻變革發(fā)生在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與發(fā)展觀的深刻革命同期進(jìn)行，使得推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式更為艱巨。

（一）繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)疊加使得形成綠色發(fā)展方式和生活方式困難重重

目前，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)后，我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這一基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾沒有變，中國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這就要求我們?nèi)孕枰恍囊灰庵\發(fā)展，把發(fā)展視為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展視為解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，一切都無從談起。但繼續(xù)發(fā)展卻需要改變?cè)瓉淼陌l(fā)展方式。這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，發(fā)生在社會(huì)主義初級(jí)階段，最大的困難是我們沒有更廣闊的空間和較為充裕的時(shí)間來完成新舊發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的方式使得高污染高能耗的企業(yè)在發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生利潤(rùn)，保證了經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。同時(shí)在國(guó)內(nèi)逐步制定嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法規(guī)，并大力支持綠色科技的研發(fā)，進(jìn)而以綠色科技產(chǎn)品為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展與國(guó)內(nèi)環(huán)境治理的同時(shí)推進(jìn)。而中國(guó)已沒有了耗能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的國(guó)際空間，綠色發(fā)展已成全球趨勢(shì)，大部分國(guó)家對(duì)高能耗高污染產(chǎn)業(yè)都有嚴(yán)格的禁入制度。因而我國(guó)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一個(gè)沒有參照物的前行，是世界發(fā)展史上的全新命題，一切都需要我們自己摸索。新老發(fā)展方式的交替階段，新的問題、新的矛盾隨時(shí)可能出現(xiàn)，而又沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就需要我們保持高度警惕，密切觀察發(fā)展動(dòng)態(tài)，探索思考解決問題與矛盾的方案。新老發(fā)展方式的交替階段，其實(shí)也是利益格局深刻調(diào)整的時(shí)期，有些舊的利益必須被舍棄，被舍棄的利益或多或少有一些不情愿，不愿意改變發(fā)展方式，甚至?xí)种瓢l(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，這是一場(chǎng)壯士斷腕的革命。李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)上所作政府報(bào)告中指出，“當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，必須緊緊依靠人民群眾，以壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的氣概，沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬”。新舊發(fā)展方式的交替階段也是綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成的階段，同時(shí)也是對(duì)未知領(lǐng)域的探索過程，不可避免存在犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，如何試錯(cuò)容錯(cuò)糾錯(cuò)，如何應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，從自己的錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這極為考驗(yàn)黨的執(zhí)政能力。

（二）推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一項(xiàng)全方位、系統(tǒng)性的綠色變革工程

推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是人類發(fā)展方式和生活方式的根本性轉(zhuǎn)變，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)方方面面，且各個(gè)方面相互影響，組成一個(gè)系統(tǒng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，每個(gè)方面都應(yīng)有所行動(dòng)。形成綠色發(fā)展方式首先意味著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，意味著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力等等都要作出相應(yīng)的調(diào)整。這種調(diào)整能不能順利開展有賴于經(jīng)濟(jì)體制改革的深度和力度，這就又與一個(gè)國(guó)家的政治有關(guān)。政治作為上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但這種適應(yīng)有時(shí)候并非政治的主動(dòng)作為，政府或因?yàn)椴荒苌羁汤斫獍l(fā)展方式變革的重要性緊迫性，或因政策執(zhí)行力不夠高效而無法推動(dòng)形成一種新的發(fā)展方式。由此，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變必然要求政治與之相協(xié)調(diào)、相配合，經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)也必然要伴隨政治體制的改革。不論是發(fā)展方式的變革、生活方式的改變，還是政治上的改革，其實(shí)也是一種理念、一種思想的形成，是人類文化的新發(fā)展、人類文明的新進(jìn)展。綠色發(fā)展方式和綠色生活方式是生態(tài)文明的構(gòu)建基礎(chǔ)，它們的形成也離不開生態(tài)文明的支撐。從根本上說文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)。然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開文化的支撐，文化賦予經(jīng)濟(jì)以深厚的人文價(jià)值以及極高的組織效能，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以形成綠色發(fā)展方式和生活方式還需要深入研究生態(tài)文明，宣傳普及綠色發(fā)展理念，形成社會(huì)主義新文化。推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式也是一項(xiàng)社會(huì)民生工作。改革開放近四十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益突出，資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列問題已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。人民對(duì)于“青山綠水”的需求已成為重要的民生問題。在2013年5月中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記明確提出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。生態(tài)環(huán)境一頭連著人民群眾生活質(zhì)量，一頭連著社會(huì)和諧穩(wěn)定。他要求全黨堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，多謀民生之利，多解民生之憂。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25(1).

[2]習(xí)近平.推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式 為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-28（1）.

[3]習(xí)近平.良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-11（1）.

[4]轉(zhuǎn)引自賈衛(wèi)列.建美麗中國(guó)需打造生態(tài)文明[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2012-11-12（11）.

[5]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：36.

[6]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：563.

[7]〔美〕艾倫·杜寧.多少算夠？——消費(fèi)社會(huì)與地球的未來[M].畢聿，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997：5.

[8]〔美〕菲利普·克萊頓，賈斯廷·海因澤克.有機(jī)馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇[M].孟獻(xiàn)麗，于桂鳳，張麗霞，譯.北京：人民出版社，2015：2.

[9]〔英〕葛凱.中國(guó)消費(fèi)的崛起·中文版序[M].曹檳，譯.北京：中信出版社，2011.

[10]馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[11]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,人民出版社，2016：58.

[12]習(xí)近平.機(jī)遇抓不住就是挑戰(zhàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-2(1).

[13]〔美〕赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼,譯.上海：譯文出版社，2006：9.

[14]〔加〕約瑟夫·希斯,安德魯·波特.叛逆國(guó)度——為何反主流文化變成消費(fèi)文化[M].張世耕,王維東,譯.上海：譯文出版社，2014：98.

The Green Development Mode and Life Style in the View of Ecological Civilization

ZHANGMeijun

Since the 18th National Congress of the CPC,Xi Jinping promoted the construction of ecological civilization.E-cological civilization isa new stage of the human civilization.Promoting the formation of green development and lifestyle is its foundation.At present,China is in a new historical stage.The formation of green development and lifestyle is extremely important and urgent.It's an inevitable requirement to implement the new development concept and to construct the ecological civilization.It'salsoan important contentof the realization of people'sgood life.But theformation of green development mode and lifestyle is a very difficult task.It's a comprehensive and systematic change with old problems and new contradictions.

ecological civilization;green;development mode;lifestyle

翟 祎

F124.5

A

1003－1502（2017）05－0066－06

天津市社科規(guī)劃基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新發(fā)展理念思想研究”，項(xiàng)目編號(hào)：TJZDWT1603-05。

張美君（1978-），女，天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所副研究員、法學(xué)博士。郵編：300191