王喜峰

在不斷自我超越中保持黨的先進(jìn)性和純潔性

王喜峰

保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性是黨建的永恒課題，要想保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就需要中國共產(chǎn)黨不斷自我超越。自我超越分為對自我改造外部客觀世界的不斷超越和對自我改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越。對改造外部客觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的先進(jìn)性，對改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的純潔性。

先進(jìn)性；純潔性；自我超越

中國共產(chǎn)黨90多年波瀾壯闊的歷史，既是不斷保持和發(fā)展自己先進(jìn)性和純潔性的歷史，也是不斷自我超越的歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，只要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就能始終贏得人民的信任和支持，進(jìn)而確保中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的地位不變。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，會不斷面臨各種困難和風(fēng)險，戰(zhàn)勝這些困難和風(fēng)險需要黨不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。中國共產(chǎn)黨正是在不斷自我超越過程中保持了自己的先進(jìn)性和純潔性。

一、先進(jìn)性和純潔性是黨建的永恒課題

先進(jìn)性和純潔性是中國共產(chǎn)黨的永恒課題，一直以來都是黨建的主題和主線。中國共產(chǎn)黨無論是在革命、建設(shè)還是改革的征程中，都在根據(jù)歷史實(shí)踐的變化與時俱進(jìn)地開展黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。保持黨的先進(jìn)性必須保持黨的純潔性，而保持黨的純潔性也是為了保持黨的先進(jìn)性。正如習(xí)近平總書記所說：“對于一個馬克思主義政黨來說，純潔性同先進(jìn)性在本質(zhì)上是一致的，兩者相輔相成、密不可分。純潔性是先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)，先進(jìn)性是純潔性的體現(xiàn)和保證。”[1]

先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)體現(xiàn)，是由中國共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和根本宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人的根本利益，其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這一根本性質(zhì)和宗旨決定了中國共產(chǎn)黨必須是一個具有先進(jìn)性的政黨。歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明，中國共產(chǎn)黨之所以領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命、建設(shè)以及改革事業(yè)的成功，核心就是中國共產(chǎn)黨能夠在各種風(fēng)險和考驗(yàn)關(guān)頭保持自己的先進(jìn)性。先進(jìn)性是一個歷時性概念，“先進(jìn)是相對落后而言的，昨天先進(jìn)不能代表今天先進(jìn)，今天先進(jìn)不能保證明天先進(jìn)，暫時的先進(jìn)并不意味著永遠(yuǎn)的先進(jìn)”[2]。隨著實(shí)踐的發(fā)展和時代的變化，先進(jìn)性建設(shè)還會繼續(xù)面臨各種各樣的風(fēng)險和考驗(yàn)，在戰(zhàn)勝風(fēng)險、經(jīng)受考驗(yàn)的同時，先進(jìn)性的內(nèi)涵也會被賦予新的內(nèi)容。

歷史是人民選擇的，誰失去了先進(jìn)性誰就會被人民群眾拋棄。一個執(zhí)政黨如果喪失了先進(jìn)性就會喪失領(lǐng)導(dǎo)資格，就會丟掉執(zhí)政地位。作為中國各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨要著力加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)，堅持解放思想，實(shí)事求是，保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，根據(jù)客觀實(shí)踐的發(fā)展變化，不斷調(diào)整自己的路線、方針、政策，不斷滿足人民群眾的新要求、新期待，始終保持自己的性質(zhì)和宗旨不變，確保中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性本質(zhì)。

純潔性是中國共產(chǎn)黨的必然要求，是先進(jìn)性的題中應(yīng)有之義。一個先進(jìn)性政黨必然是一個純潔性政黨，如果喪失了純潔性也就談不上先進(jìn)性。因此，“純潔性不僅是先進(jìn)性的基礎(chǔ)，也是先進(jìn)性的基本內(nèi)涵和重要體現(xiàn)。保持黨的純潔性，是永葆黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程、生命工程”[3]。保持黨的純潔性首先要保持黨的性質(zhì)和宗旨純潔，必須始終保持先鋒隊的性質(zhì)不變和全心全意為人民服務(wù)的宗旨不改。性質(zhì)和宗旨的純潔是最根本的純潔，也是純潔性建設(shè)的基礎(chǔ)工程，必須保持思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔。保持思想純潔，最重要的就是要堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，站穩(wěn)政治立場，澄清思想誤區(qū)，筑牢思想防線，自覺踐行社會主義核心價值觀，解決政治信仰問題。保持組織純潔，就是要牢固樹立“四個意識”，堅決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要嚴(yán)把入口，確保黨員發(fā)展的質(zhì)量；暢通出口，及時清退不合格的黨員；嚴(yán)格過程監(jiān)管，加強(qiáng)對黨員的教育和監(jiān)督。保持作風(fēng)純潔就是要堅持黨的群眾路線，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，同時加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持反腐敗的高壓態(tài)勢，堅持“無禁區(qū)”“零容忍”，永葆黨的生機(jī)活力。

在世情、國情、黨情深刻變化的新的歷史條件下，我們黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，面臨著精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險，最根本的是要始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。正如習(xí)近平總書記所說：“保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是我們黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中應(yīng)對和經(jīng)受住各種考驗(yàn)、化解和戰(zhàn)勝各種危險的重要法寶。”[1]保持黨的先進(jìn)性和純潔性，關(guān)系著黨是否能夠永不變色、是否能夠長期執(zhí)政，關(guān)系著國家能否長治久安、民族復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)。

二、黨建視域下的自我超越概念

“自我超越”最早是奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾在其心理分析學(xué)著作《人類對意義的探索》中提出的一個概念。他認(rèn)為人類存在的特征是自我超越，而不是自我實(shí)現(xiàn)，人的特征是“追求意義”而不是“追求自己”。但是，由于心理分析學(xué)派術(shù)語過于抽象，自我超越概念提出后并沒有引起太大轟動。真正讓“自我超越”走入大眾日常生活的是美國著名管理學(xué)大師、麻省理工學(xué)院教授彼得·圣吉。他1990年出版的《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》一書，不僅讓自我超越的概念風(fēng)靡全球，更是讓自我超越的概念走進(jìn)了人文社會科學(xué)領(lǐng)域。在彼得·圣吉那里，“自我超越”是指一個人或者一個組織總是能認(rèn)清自己真正的愿望，為了實(shí)現(xiàn)愿望而集中精力，培養(yǎng)必要的耐心，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)新達(dá)成心中的理想愿景。自我超越是建立學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，一時間，許多類型各異的組織紛紛提出建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的目標(biāo)。自我超越不局限于技能方面，它還是一種生活與工作的態(tài)度，或者說是一種精神力量，一個能夠自我超越的人，一生都在追求卓越的境界。

自我超越有多種內(nèi)涵，既有經(jīng)驗(yàn)層面的自我超越，也有超驗(yàn)層面的自我超越，還有中國傳統(tǒng)文化中對自我超越作為修身之道的理解。概而論之，自我超越是自己對自我改造外在客觀世界和內(nèi)在主觀世界永不滿足、永不停歇的一種價值判斷和精神追求。它由兩部分構(gòu)成，一是對自己改造外在客觀世界的永不滿足，二是對自己改造內(nèi)在主觀世界的永不滿足。自我超越是一種價值判斷和精神追求，是一種追求卓越的精神境界和價值選擇。自我超越永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時而沒有完成時。中國共產(chǎn)黨的自我超越是指中國共產(chǎn)黨對于自己改造外在自然世界和自身內(nèi)部世界所取得成就的永不滿足，永遠(yuǎn)奮斗在繼續(xù)對之進(jìn)行改造，進(jìn)而追求卓越的過程中。如果不太追求理論的精致和周洽的話，對中國共產(chǎn)黨改造外部客觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的先進(jìn)性，對中國共產(chǎn)黨改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的純潔性。因?yàn)?，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝一個又一個困難，實(shí)現(xiàn)改造外部自然的巨大成就。中國共產(chǎn)黨的純潔性主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨通過不斷強(qiáng)化紀(jì)律和規(guī)矩，砥礪每一個黨員將自己淬煉成一個合格的共產(chǎn)黨員。先進(jìn)性更多地表現(xiàn)為外在成績，純潔性更多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修為。

自我超越是一種永不懈怠、永不自滿、勇于革新、追求卓越的進(jìn)取精神和狀態(tài)，這種精神狀態(tài)，無論是對人類社會的發(fā)展還是個人的進(jìn)步都是極其重要的。根據(jù)馬克思主義唯物史觀社會存在決定社會意識的一般原理，中國共產(chǎn)黨基于實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我超越，是邏輯和歷史的必然。馬克思主義者從來不認(rèn)為什么東西是永恒的和一成不變的，而是要求在實(shí)踐的不斷發(fā)展變化中勇于突破和超越以前的自我，從而辯證地把握世界。馬克思認(rèn)為:“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵4]527由此可見，不斷自我超越是馬克思主義題中應(yīng)有之義，是馬克思主義不斷與時俱進(jìn)的內(nèi)在根源。

中國傳統(tǒng)文化十分重視自我超越，并且把自我超越看作一種修身之道，通過不斷自我超越達(dá)到理想的道德人格，由“內(nèi)圣”而“外王”，進(jìn)而修身齊家治國平天下?！叭濉⒌?、佛三家學(xué)說在對待現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度上是截然不同的，但都追求一種超越世俗、超越物累、超越自我的人生境界。也許，這也正是幾千年華夏文明熏陶下成長的中國先圣先賢們所追求的崇高人格精神的契合點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化中所追求的崇高人格精神，既是一種理想，也是一種可以實(shí)踐的理性精神，是一種可望又可及的精神?！盵5]深植于深厚文化傳統(tǒng)中的中國共產(chǎn)黨，辯證地繼承了中國的傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。“大同”理想、“修身齊家治國平天下”的崇高使命、“內(nèi)圣外王”的自我理想主義追求、賢人政治和以吏為師的傳統(tǒng)、“成堯成舜”的道德抱負(fù)等，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨不斷自我超越的文化基因。

三、中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和純潔性的歷史就是不斷自我超越的歷史

自我超越分為對自我改造外在客觀世界的不斷超越和對自我改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越。從中國共產(chǎn)黨改造外在客觀世界的超越性來看，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨不滿足于已有的對外部客觀世界改造的成績，所以才在革命、建設(shè)及改革中不斷突破既往的實(shí)踐，“勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”，取得了改造外在客觀世界一個又一個的勝利?！昂`路藍(lán)縷，以啟山林”，中國共產(chǎn)黨受命于人民重托，肩負(fù)“救民族于危亡、拯民眾于水火”的歷史使命，經(jīng)過90多年的不懈努力和持續(xù)奮斗，不僅完成了讓人民站立起來(人民解放，當(dāng)家做主)、國家建立起來、民族獨(dú)立起來的艱巨任務(wù)，而且正朝著讓人民富裕起來(全面建成小康社會)、國家強(qiáng)大起來(建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家)、民族復(fù)興起來(實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興)的目標(biāo)而努力。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的綜合國力已經(jīng)躍居世界第二，中國特色社會主義實(shí)踐取得了巨大成功，中國的國際地位和國際影響力顯著增強(qiáng)，中國模式、中國道路風(fēng)靡全球?？陀^現(xiàn)實(shí)深刻地印證了中國共產(chǎn)黨改造外在客觀世界的輝煌成就。中國共產(chǎn)黨在改造外在客觀世界偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，保證了中國共產(chǎn)黨能夠始終準(zhǔn)確把握時代脈搏、始終走在時代前列，進(jìn)而保持自己的先進(jìn)性本色不變。

從中國共產(chǎn)黨改造內(nèi)在主觀世界的超越性來看，建黨之后，中國共產(chǎn)黨為了追求和保持自己的純潔性，先后開展了延安整風(fēng)、20世紀(jì)50年代的整黨整風(fēng)、80年代的整黨、90年代的“三講”、21世紀(jì)初的“保先”教育以及十八大之后以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展的群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。如此密集的整黨、整風(fēng)、專題學(xué)習(xí)、專題實(shí)踐、專題教育活動，無非是為了警醒和督促每一個共產(chǎn)黨員不要忘記自己入黨時舉起拳頭宣誓過的“為共產(chǎn)主義奮斗終生”。宣誓是一件非常嚴(yán)肅的事情，每一個共產(chǎn)黨人都要對自己的宣誓負(fù)責(zé)，對自己的信仰負(fù)責(zé)，要對黨絕對忠誠。要始終保持共產(chǎn)黨人高尚的道德追求，學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道，一日三省吾身，永遠(yuǎn)不滿足，永遠(yuǎn)不懈怠，讓自己的道德情操純而又純，直至完美，也就是在自我修養(yǎng)上不斷自我超越。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講道：“由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠運(yùn)用自如地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個長期改造的過程。共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)?！盵6]99由此可見，中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、追求純潔性的歷史就是中國共產(chǎn)黨不斷自我超越的歷史。

昨天先進(jìn)不代表今天先進(jìn),今天先進(jìn)不能保證明天先進(jìn)。同樣，過去純潔不等于現(xiàn)在純潔，現(xiàn)在純潔不等于永遠(yuǎn)純潔。先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是一個過程，沒有完成時，只有進(jìn)行時。只有不斷自我超越，黨的先進(jìn)性和純潔性才能保持。習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上指出：“如果我們黨弱了、散了、垮了，其他政績又有什么意義呢？”[7]16歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的先進(jìn)性和純潔性。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就要不斷保持黨的自我超越性?！案锩硐氪笥谔臁保恳粋€中國共產(chǎn)黨黨員都應(yīng)當(dāng)奮戰(zhàn)在改造外部客觀世界和內(nèi)在主觀世界的永無止境的征途之中，不斷增強(qiáng)黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”能力。

[1] 習(xí)近平.扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作[J].求是，2012(6):3-7.

[2] 齊衛(wèi)平.創(chuàng)新:中國共產(chǎn)黨理論和實(shí)踐歷史的特質(zhì):建設(shè)創(chuàng)新型政黨的邏輯思考[J].華東師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006(5):119-124.

[3] 國防大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心.保持黨的純潔性，永葆黨的先進(jìn)性[J].求是，2012(13):40-42.

[4] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 張文勛.儒、道、佛的自我超越哲學(xué)：孔子的“四毋”、莊子的“三無”和佛家的“破二執(zhí)”之比較[J].中國文化研究，2006(4):118-124.

[6] 劉少奇.劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社,1981.

[7] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話[M].北京：人民出版社,2014.

(責(zé)任編輯 孟俊紅)

Maintain the CCP’s Advancement and Purity in the Self-transcendence Process

WANG Xifeng

(DepartmentofDevelopmentandPlanning，HenanInstituteofFinanceandBanking(LongziLakeCampus)，Zhengzhou450046，China)

Maintain the advancement and purity of the Chinese Communist Party is the party’s eternal topic, and it requires the party constantly transcend. Self-transcendence has two aspects, i.e. continually reforming to outside world and continually reforming to internal world. The former keeps the party’s advancement, and the latter keeps the party’s purity.

advancement; purity; self-transcendence

1006-2920(2017)04-0095-04

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.04.021

王喜峰，河南財政金融學(xué)院(龍子湖校區(qū))發(fā)展規(guī)劃處講師(鄭州 450046)。

2017年河南省教育廳社科項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨不斷自我超越的內(nèi)在理路研究”(2017-ZDJH-043)。