李 妍 李曉禺

【責(zé)任編輯：王崇】

【文學(xué)評(píng)論】

弋舟中篇小說中的救贖精神

李 妍 李曉禺

(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

本文深入分析了甘肅當(dāng)代著名作家弋舟中篇小說中的救贖精神，首先總結(jié)了其作品所展現(xiàn)的現(xiàn)代人不同個(gè)體的焦灼不安、迷茫不定、空虛寂寞及欲望萌動(dòng)的生存狀態(tài)；其次闡述了作者多角度透視人性在不斷滑向黑暗的同時(shí)又奮力向上掙扎的態(tài)勢(shì)，并以這種向上的姿勢(shì)展示了人性自我救贖的勇氣和力量；最后得出結(jié)論，即弋舟的中篇小說從自我幽暗心靈的救贖走向了精神救贖的普世況味，現(xiàn)代社會(huì)救贖精神的普世性意義探究是弋舟中篇小說的重要價(jià)值所在。

弋舟；中篇小說；救贖精神

弋舟是“甘肅文學(xué)八駿”中的“小說八駿”之一，是一位極富創(chuàng)造力的作家，創(chuàng)作了大量長(zhǎng)篇、中篇及短篇小說。中篇小說的豐碩成果主要集中在《弋舟的小說》和《劉曉東》等作品集中，其中，《弋舟的小說》被《文學(xué)隴軍八駿金品典藏·小說卷》所收藏，《劉曉東》中的《等深》獲郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)，《小說選刊》獲年度獎(jiǎng)，《所有路的盡頭》獲《十月》文學(xué)獎(jiǎng)，《小說月報(bào)》獲百花獎(jiǎng)等。他的中篇小說關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，寫現(xiàn)代都市中“小人物”的生存狀態(tài)，寫他們內(nèi)心的掙扎與煎熬。這些作品故事情節(jié)并非驚心動(dòng)魄，平凡的如同真實(shí)的生活，不平凡的是作品中的“小人物”歷經(jīng)艱難痛苦、彷徨迷茫，依舊從容地走向生命的本真與自然。作品潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的筆調(diào)啟迪著心靈，浸潤(rùn)著良知，暖暖的潛流裹挾蕓蕓眾生洗禮生命，這種自救救人的救贖精神實(shí)現(xiàn)了生命個(gè)體的獨(dú)立和升華。

一、蹉跎生命的精神書寫

弋舟的作品是普世況味的真誠(chéng)表達(dá)，是“蹉跎”生命的精神書寫[1]，是對(duì)問題的深刻反省，繼而是發(fā)現(xiàn)問題后對(duì)問題的解決。在弋舟的中篇集《弋舟的小說》和《劉曉東》等中，通過對(duì)城市個(gè)體生存狀態(tài)的本真展示，構(gòu)成了個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)救贖前的生存態(tài)勢(shì)，并以此表現(xiàn)出一種自我和周圍環(huán)境相對(duì)抗的內(nèi)在壓力，正如作者自己在《劉曉東》的前言中所言：“天下霧霾，我們置身其間，但我寧愿相信，萬(wàn)千隱沒于霧霾中的沉默者，他們?cè)谧跃染热?。”[2]“自救救人”是我們這個(gè)時(shí)代每個(gè)知識(shí)分子不容辱沒的使命，緣何“自救救人”？那是因?yàn)樯钤诙际兄械默F(xiàn)代人內(nèi)心巨大的隱痛，他們欲望焦灼、良心不安、信仰斷裂、生命蒼白。

通過對(duì)這些都市不同個(gè)體焦灼不安、迷茫不定、空虛寂寞、欲望萌動(dòng)的生命態(tài)勢(shì)的精神書寫，弋舟一方面表現(xiàn)出一個(gè)先鋒作家的深刻自省意識(shí)，同時(shí)也揭示出現(xiàn)代都市所充斥的各種頑疾和劣癥，置身于此的現(xiàn)代人只有直面這種生存環(huán)境，才能從隱晦幽暗中尋覓出一抹自我救贖的曙光。

二、幽暗心靈的自我救贖

在弋舟的小說中，城市斑駁陸離的生存景觀只是個(gè)體生命存在的底色，而這種充滿矛盾痛苦的生活中所洋溢出的悲憫的自我救贖才是生活的內(nèi)里?！白跃染热恕背蔀橐还删窳α坑縿?dòng)在作品的字里行間，這種精神力量植根生命的本能，并從民族文化的底蘊(yùn)之中汲取力量。

在光怪陸離的現(xiàn)代都市，個(gè)體面臨難以逃避的生存壓力，這種恃強(qiáng)凌弱的生存態(tài)勢(shì)造成人性的變態(tài)與扭曲，弋舟在表現(xiàn)那些幽暗人性的同時(shí)，通過對(duì)人性生存本能的挖掘，借助唯美隱晦的情愛描寫，多角度透視人性在不斷滑向黑暗的同時(shí)又奮力向上掙扎的態(tài)勢(shì)，并以這種向上的姿勢(shì)展示了人性自我救贖的勇氣和力量。

三、精神救贖的曠世普味

如何自救，在經(jīng)歷了信仰的斷痕之后，如何重新構(gòu)建民族精神的大廈，宗教的嫁接顯然水土不服。藝術(shù)家和整個(gè)民族經(jīng)歷了精神的裂變、物欲的沖擊，我們需要的是諸多解構(gòu)之后的建構(gòu)。弋舟那份暖暖的慈悲涌動(dòng)著救贖的力量，這力量不是疾風(fēng)勁浪，恰如涓涓細(xì)流，它是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。救贖之光是我們內(nèi)心最隱秘的渴望，水漲船高，太多渴望必將匯流成新的精神長(zhǎng)河，作家敏銳地感受到了時(shí)代的這一訊息，并藝術(shù)地傳遞出了時(shí)代的正能量。更為重要的是，這種救贖精神并非圣哲般的大徹大悟，并非某位精神領(lǐng)袖的力挽狂瀾，也不是知識(shí)精英階層的循循誘導(dǎo)，而是呈現(xiàn)出了某種自下而上扎根民間土壤中的頑強(qiáng)的生命力。

弋舟的作品中沒有精英、偉人、英雄，在他筆下出現(xiàn)的是女會(huì)計(jì)、公交車司機(jī)、來省城打拼的畢業(yè)生、女歌手、拆遷戶、下崗職工等，寫這些人的生活，寫他們的痛苦與悲哀，他們的故事不足以引起社會(huì)震蕩，只會(huì)隱沒于城市的每個(gè)角落，作者以白描之筆勾勒出了城市眾生之相，作者娓娓的筆下蘊(yùn)含深沉的悲憫，哀愴世道的不公，憐恤生命的卑微。這種對(duì)于普世眾生世態(tài)生活的描繪，隱藏了作者以民間生存智慧對(duì)抗現(xiàn)代文明對(duì)人性改造與變動(dòng)的動(dòng)機(jī)。對(duì)弋舟而言，真正的救贖就隱藏在那些看似平凡的世態(tài)生存法則中，這些法則一方面保證了自我獲得繼續(xù)生存的機(jī)會(huì)，同時(shí)也醞釀著一種緩慢卻持久的反抗。通過一天天庸常俗世的生活的重復(fù)，那些焦灼不安的隱秘欲望逐漸歸于平靜，那些丑惡不公也最終都以不同的方式生存下來而得到和解，而這些救贖的個(gè)體終于匯合成了廣大的蕓蕓眾生，作者因此達(dá)到了以個(gè)體救贖達(dá)到救人的目的。正如作者在《劉曉東》在自序中談到“當(dāng)我必須給筆下的人物命名之時(shí)，這個(gè)中國(guó)男性司空見慣的名字，幾乎是不假思索地成了我的選擇。毋寧說，‘劉曉東’是自己走進(jìn)了我的小說。我覺得他完全契合我寫作之時(shí)的內(nèi)在訴求，他的出現(xiàn)，滿足、甚至強(qiáng)化了我的寫作指向，那就是，這個(gè)幾乎可以藏身于眾生之中的中國(guó)男性，他以自己命名上的庸常與樸素，實(shí)現(xiàn)了某種我所需要的‘普世’的況味?！盵3]

[1]韓偉.“普世”況味的真誠(chéng)表達(dá)與“蹉跎”生命的精神書寫[J].小說評(píng)論，2016，(3)：25-27.

[2][3]弋舟.劉曉東?自序[M].北京：作家出版社，2014.2.1.

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1673-7725(2017)10-0063-02

2017-08-01

本文系2015年度甘肅省高等學(xué)?？茖W(xué)研究自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“甘肅當(dāng)代少數(shù)民族作家群研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2015B-023)的階段性成果。

李妍(1981-)，女，甘肅山丹人，博士，主要從事民間文藝學(xué)研究。