王芬濤

(興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400)

【責(zé)任編輯：王崇】

【文學(xué)評論】

論歐陽修鼓子詞的獨(dú)特性

王芬濤

(興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400)

流行于宋代的鼓子詞，多為宮廷、府會和節(jié)慶的應(yīng)制之作。歐陽修分別創(chuàng)作了《采桑子》《漁家傲》等三組鼓子詞，他創(chuàng)作的鼓子詞與為宮廷、府會、節(jié)慶的應(yīng)制鼓子詞不同：具有自娛自樂的創(chuàng)作傾向，抒情述志，感懷詠物，帶有明顯的抒情性。

歐陽修；鼓子詞；獨(dú)特性；自娛；抒情

宋代鼓子詞*論文中所引用的鼓子詞以及致語均引自唐圭璋編纂的《全宋詞》。作為一種演唱伎藝并沒有受到后人太多的關(guān)注，一直到民國時期，王國維才提到鼓子詞，僅說明《采桑子》諸詞為歌宴酒席上徒歌而不舞的聯(lián)章演唱之作。王國維之后，鄭振鐸認(rèn)為鼓子詞僅見于宋代，并且受到變文的影響，是小型的“變文”。葉德均在其《宋元明講唱文學(xué)》中指出：“鼓子詞是因歌唱時有鼓伴奏而得名的伎藝。它和傳踏都是宋代官僚士大夫集團(tuán)官私宴席所用的小型樂曲?！盵1]葉德均對鼓子詞的界定較鄭振鐸更加的寬泛，并明確指出了鼓子詞與傳踏的區(qū)別就在于樂器的不一樣。稍晚一點(diǎn)的劉永濟(jì)對鼓子詞的概念有了更為詳盡的梳理，認(rèn)為：“鼓子詞皆用一曲連續(xù)歌之，以詠故事。其方式有二：一為橫排式，一為直敘式。橫排式者，并列同性質(zhì)的故事，以同一詞調(diào)詠之；直敘式，直述一事的首尾，亦以一調(diào)反復(fù)歌詠”[2]，劉永濟(jì)認(rèn)為無論是橫排式還是直敘式都是徒歌之曲，多為文人遣興之作，或者宴席上的娛賓之作。根據(jù)目前文獻(xiàn)中確證的鼓子詞，筆者認(rèn)為劉永濟(jì)對鼓子詞的界定更符合宋代鼓子詞創(chuàng)作的實(shí)際。

關(guān)于歐陽修鼓子詞最早的記錄是北宋楊繪的《時賢本事曲子集》，收錄了《漁家傲》(正月新陽生翠琯)十二首鼓子詞。南宋的周必大在《歐陽文忠公集》中云：“永叔在李太尉端愿席上所作十二月鼓子詞?！盵3]并且記錄王安石退居金陵之后言其在三十年前曾見歐公鼓子詞全篇。南宋的黃銖作《漁家傲》一首，詞的題序中寫道：“朱晦翁示歐公鼓子詞戲作一首”[4]。宋代之后，少有鼓子詞的創(chuàng)作，但卻時有詞人模擬歐陽修鼓子詞的形式記錄本朝本地風(fēng)物鼓子詞的情況：元代的歐陽玄“心服其盛麗”[5]，明代的楊慎流寓云南，擬歐陽修、歐陽玄所作《漁家傲》，記錄滇南風(fēng)物，寄托故鄉(xiāng)之懷；清代的曹貞吉在讀到歐陽修的十二月鼓子詞時嫌其過于富麗，然而卻試筆“以故鄉(xiāng)風(fēng)物譜之”[6]，其形式和體例與歐陽修的十二月鼓子詞并沒有區(qū)別。后來的李調(diào)元也評價歐陽修的十二月鼓子詞“工膩熨帖”[7]、馮金伯認(rèn)為朱熹以歐公十二月鼓子詞示黃銖，以此勸慰黃銖，說明了歐陽修鼓子詞的影響。在眾多的鼓子詞中，歐陽修的鼓子詞影響最為深遠(yuǎn)，研究歐陽修的鼓子詞具有重要的價值和意義，本文將歐陽修所作的鼓子詞與宋代其他的鼓子詞作比較，結(jié)合歐陽修的身份、以及歐陽修的個性和所處時代作詞作曲的背景，分析歐陽修鼓子詞的獨(dú)特性。

一、抒情述志，感懷詠物

抒情述志、感懷詠物本是詩體文學(xué)的主要內(nèi)容，根據(jù)鄭振鐸、葉德均、劉永濟(jì)，以及現(xiàn)代學(xué)者的考證，鼓子詞是被運(yùn)用于宴席演唱的說唱伎藝，是一種流行于士大夫宴席中的小型樂曲，主要強(qiáng)調(diào)表演性質(zhì)，追求的是聲音的和鳴悅耳，強(qiáng)化的是鼓子詞的應(yīng)酬、儀式、娛樂、社交的作用，對作品的抒情性，以及作者個人情懷的抒發(fā)并沒有過多的要求。因此我們發(fā)現(xiàn)，目前可以確定的橫排式的鼓子詞大多缺乏詩體文學(xué)抒情性的特點(diǎn)。以張掄所作道情鼓子詞為例，我們明顯可以看出鼓子詞的應(yīng)制、應(yīng)酬特點(diǎn)，他的道情鼓子詞在內(nèi)容上為詠春夏秋冬四季風(fēng)物，以及山居、漁父、酒、閑情、神仙等，多為道教的神仙境界和煉丹求藥、修生養(yǎng)性的追求，帶有應(yīng)制的特點(diǎn)，作者個人的情感在詞中并沒有得到抒寫。除此之外，如李子正的《減蘭十梅》十首專寫梅花在不同的氣候、不同的場景，以及不同時間的不同風(fēng)姿，為一般的寫景之作，詞人個人的感情在詞中并不明顯。洪適的《生查子·盤洲曲》也是鼓子詞，詞中記錄了盤洲一年的風(fēng)物，末章“一歲會盤洲，月月生查子。弟勸復(fù)兄酬，舉案燈花喜”一句，點(diǎn)明了此組鼓子詞的就是為勸酒、應(yīng)酬而作。其他如呂渭老、姚述堯、侯寘的鼓子詞是為圣節(jié)和府會所作，這些詞主要描寫社會一片祥瑞氣象，毫無詞人個體情感。

歐陽修的兩組鼓子詞《漁家傲》共二十四首，歐陽修在詞中以時序節(jié)令記錄北宋地理風(fēng)物的同時，恰如其分地表達(dá)自己的情感，感懷詠物?！稘O家傲》(正月斗杓初轉(zhuǎn)勢)這組鼓子詞主要抒寫纏綿悱惻的惜花之情，花開花落都能讓歐陽修傷春悲秋，憂風(fēng)雨傷花落，甚至繾倦不已?！稘O家傲》(三月清明天婉娩)記錄了上巳節(jié)人們水邊洗沐、行修褉之禮，以及遠(yuǎn)游踏青的風(fēng)俗，然而歐公在欣賞牡丹盛開之資及酴醾沉壓花枝的景象時，不禁感嘆“花底一尊誰解勸。增眷戀。東風(fēng)向晚無情絆”，以東風(fēng)的無情表達(dá)無限惜春愛花之情。寫秋天，自然就少不了描寫衰蘭敗芷，歐陽修不禁感嘆“宋玉當(dāng)時情不淺。成幽怨。鄉(xiāng)關(guān)千里危腸斷?！北镏檐S然紙上。另一組鼓子詞《漁家傲》(正月新陽生翠琯)，采用上片寫當(dāng)月之景，下片抒情的結(jié)構(gòu)。有“悔別情懷多感慕。胡笳不管離心苦”的游子懷鄉(xiāng)之情，“千里鄉(xiāng)關(guān)空倚慕。無尺素。雙魚不食南鴻渡”的懷鄉(xiāng)憶舊之情；也有悲秋之思，或重陽感懷，或透露出風(fēng)雨飄零的憂傷?！稘O家傲》兩組鼓子詞在詠物寫景的同時，抒寫感情，富有抒情的色彩。

《采桑子》十一首是歐陽修鼓子詞抒情述志的代表作，是其在晚年致仕后退居潁州西湖，整理舊作并稍加補(bǔ)充而完成。歐陽修在其《思潁詩后序》中云：“愛其民淳訟簡而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和，于時慨然已有終焉之意也。邇來俯仰二十年，歷事三朝，竊位二府，寵榮已極，而憂患隨之，心志索然而筋骸憊矣?！盵8]這篇序言可以視為是這組鼓子詞的創(chuàng)作背景，是詞人內(nèi)心真實(shí)的寫照。詞中描寫的潁州西湖的春夏勝景便是物產(chǎn)美、風(fēng)氣和的寫照，而抒懷明志的主題便是對憂患隨之、心志索然的進(jìn)一步抒寫?！度悍歼^后西湖好》這首詞上片寫“春空”，殘紅散亂一地，飛絮濛濛，垂柳在風(fēng)中擺動飄忽，從視覺到聽覺都異常安靜；下片寫“人靜”，笙歌散盡用于描寫人的寂寥，以及心境的平淡。實(shí)質(zhì)上是作者俯仰二十年，歷事三朝，經(jīng)歷了世事的滄桑變化后，借晚春景象來反映自己的心境與心態(tài)：繁華過后并不乏味；寂寥，并不傷感。歐公以一種安詳?shù)男膽B(tài)對待自然界的暮春，當(dāng)然也會平靜地對待人生的晚年。劉永濟(jì)認(rèn)為此詞“雖意在寫暮春景物，而作者胸懷恬適之趣，同時表達(dá)出之”[9]，詞人的胸懷與志趣得到了顯現(xiàn)。

《采桑子》最后一首《平生為愛西湖好》明顯地具有總結(jié)的特點(diǎn)，作者似乎在尋求一種人與自然的和諧統(tǒng)一。歐陽修由于喜愛西湖的美好，才到潁州做太守。之后先后又做了樞密院副使，參知政事，成為執(zhí)政大臣之一，正如作者所說“寵榮已極”。然而憂患也隨之而來，政治上受到排擠打擊，人身也遭到污蔑陷害，因此歐公認(rèn)為富貴如浮云變幻莫測，自然不能長久擁有，又何必看重，這是歐公對二十年人生沉浮的通觀認(rèn)識。下片讓人領(lǐng)略到一種世事滄桑之感，將自己的致仕歸隱比喻成丁令威化鶴歸遼，然而從知潁到歸潁，當(dāng)年的舊主人已經(jīng)變成了新主人。西湖的風(fēng)光依然，潁州的城郭依舊，但這二十年的滄桑巨變，潁州人民已經(jīng)沒人認(rèn)識當(dāng)年的舊主人了，流露出滿目的滄桑之感。從情感抒發(fā)的角度看，這首詞無疑是對作者這二十年的總結(jié)，同時作者也借潁州西湖春夏景象的變化，抒寫自己的情懷以明志。歐陽修的三組鼓子詞，無論是描述地理風(fēng)物還是描寫景物，都滲透進(jìn)了個人的感情，甚至抒懷明志。其鼓子詞不僅具備講唱文學(xué)的音樂性和應(yīng)制性，還具有抒情性。

二、自娛自樂的創(chuàng)作傾向

鼓子詞作為一種說唱伎藝已經(jīng)成為普遍的共識，然而這種特殊的詞類有何作用？是自娛自樂，還是取悅上層，歌詠太平？歐陽修創(chuàng)作鼓子詞又是出于何種目的？與其他詞人有何不同？目前學(xué)術(shù)界并沒有對此形成統(tǒng)一的認(rèn)識。筆者在梳理流傳下來的鼓子詞的作者、演唱場合后發(fā)現(xiàn)，歐陽修創(chuàng)作的鼓子詞與一般用于應(yīng)制的鼓子詞不同，主要還是自娛，展示自己的才情。

李子正在《減蘭十梅》的致語中寫到其創(chuàng)作的目的是“資四座之歡”。呂渭老的《點(diǎn)絳唇》、姚述堯的《減字木蘭花》都是圣節(jié)鼓子詞，圣節(jié)就是皇帝、太上皇、皇太后的生日，這一類鼓子詞其實(shí)就是為了稱頌天子，為皇族祝壽。侯寘寫了兩首金陵府會鼓子詞，這是為官府宴會創(chuàng)作的鼓子詞，其從內(nèi)容到風(fēng)格都呈現(xiàn)出一種祥和的氛圍，目的就是為官府宴飲服務(wù)。張掄創(chuàng)作的道情鼓子詞在南宋影響較大，后世學(xué)者多認(rèn)為他的鼓子詞多是應(yīng)制之作。周密的《武林舊事》卷七曾記載：“淳熙十一年六月初一日，車駕過宮……后苑小廝兒三十人打息氣唱道情。太上云：‘此是張掄所撰鼓子詞?！盵10]張掄的鼓子詞在宮中流行，且演唱鼓子詞的規(guī)模很大，有三十人之多，其目的也是以娛圣情。

從歐陽修鼓子詞的內(nèi)容來看，其鼓子詞帶有明顯的抒情性，詞中流露出纏綿悱惻的惜花之情、情侶間的離愁別緒，以及知潁到歸潁、舊主人到新主人的情感變化，都說明了其創(chuàng)作的目的并不完全是為了應(yīng)制，更多的是借助這一說唱的形式來表達(dá)個人的情懷。西湖念語中提到“閑人”，以及“因翻舊闋之辭”，可知《采桑子》十一首應(yīng)是歐陽修晚年歸隱后整理和創(chuàng)作的作品。歸潁之后的歐陽修是真正意義上的閑人，熙寧五年(1073)春，趙概與歐陽修都告老致仕，踐約相會于潁州，時呂公著任潁州通判，呂公著設(shè)宴于西湖，為一時之盛會?！恫缮Ｗ印愤@組鼓子詞應(yīng)該就是在此時歐陽修整理原來的作品編撰而成，其在這一時期創(chuàng)作的《會老堂致語》描述了自己歸潁之后的生活狀態(tài)：“已釋軒裳之累，卻尋雞黍之期。遠(yuǎn)無憚于川塗，信不渝于風(fēng)雨?！盵11]已釋軒裳之累的歐陽修悠游于西湖的湖光山色中，視富貴如浮云，把自己看成是歸來的遼東鶴，其并沒有如李子正、張掄、侯寘、姚述堯那樣有應(yīng)制的職責(zé)和要求，寫鼓子詞就是為了自娛自樂。《漁家傲》(正月斗杓初轉(zhuǎn)勢)據(jù)周必大記載，為李端愿席上所作，李端愿雖是皇族之后，卻與歐陽修關(guān)系甚好，因此從創(chuàng)作背景來看，歐陽修作《漁家傲》(正月斗杓初轉(zhuǎn)勢)應(yīng)是朋友之間的遣興之作，自娛自樂的可能性極大?！稘O家傲》(正月新陽生翠琯)這組鼓子詞從第二首到第十一首都是在抒發(fā)濃郁的離愁別緒，這在其他詞人創(chuàng)作的鼓子詞中非常少見，正是出于自娛自樂的目的，而沒有太多的應(yīng)制訴求和職責(zé)，所以其作品中多寫個人的情感，帶有明顯的抒情性。

三、結(jié)語

歐陽修鼓子詞獨(dú)有的特點(diǎn)在于他能夠在充滿應(yīng)制色彩的說唱藝術(shù)中去尋求一種自娛自樂的心境，描寫西湖春夏勝景，表現(xiàn)游覽西湖時心與物游的精神境界。既有富貴如浮云之嘆，也有物是人非之感，更有家國鄉(xiāng)園之思。在繪寫十二月節(jié)序風(fēng)物的同時，抒發(fā)惜花之情、懷鄉(xiāng)憶舊之思、男女間的離愁別緒，具有濃郁的抒情性。

[1]葉德均.宋元明講唱文學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館出版社，2015.10.

[2]劉永濟(jì).宋代歌舞劇曲錄要[M].北京：中華書局：2007.22.

[3]張元濟(jì).四部叢刊正編本[M].臺北：臺灣商務(wù)印書館，1979.1026.

[4][8][11]唐圭璋.全宋詞[M].王仲聞，參訂.孔凡禮，補(bǔ)輯.北京：中華書局，1999.2168.325.1012.

[5]唐圭璋.全金元詞[M].北京：中華書局，1979.868.

[6]曹貞吉.珂雪詞[A].紀(jì)昀.文淵閣四庫全書(第1488冊)[M].臺北：臺灣商務(wù)印書館.1986.692.

[7]李調(diào)元.雨村詞話[A].唐圭璋.詞話叢編本[M].北京：中華書局，1986.1392.

[9]劉永濟(jì).唐五代兩宋詞簡析[M].北京：中華書局，2007.44.

[10]宋周密.武林舊事[M].李小龍，趙銳，評注.北京：中華書局，2007.207.

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1673-7725(2017)10-0065-04

2017-08-05

王芬濤(1978-)，女，貴州興義人，副教授，主要從事唐宋文學(xué)研究。