陳 瑩

(中共寧德市委黨校，福建 寧德 352100)

【文化視點】

福建省傳統(tǒng)村落文化的心理傳承

陳 瑩

(中共寧德市委黨校，福建 寧德 352100)

福建省傳統(tǒng)村落文化包含著多樣的文化源流與多彩的人文魅力，然而傳統(tǒng)村落文化的傳承卻面臨諸多難題。為此，只有堅定文化自信，落實文化遺產(chǎn)保護工作；科學調查，深入挖掘文化遺產(chǎn)的深厚底蘊；以人為本，積極調動廣大民眾參與；戰(zhàn)略提升，在中華文明傳承中納入傳統(tǒng)村落文化傳承等，才能促使福建省傳統(tǒng)村落文化的心理傳承走上可持續(xù)發(fā)展之路。

福建；傳統(tǒng)村落文化；心理傳承

傳統(tǒng)村落不僅蘊含著豐富的物質財富，更包含著村民認識與改造自然的生存智慧。隨著城鎮(zhèn)化建設的推進，以及村民生活水平的不斷提升，傳統(tǒng)村落的文化傳承開始逐漸落沒。傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)文化的根脈所在，基于人本發(fā)展理念，立足村民的心理傳承是傳統(tǒng)村落保護的關鍵問題。

一、福建省傳統(tǒng)村落概況

受地理位置、歷史文化、社會經(jīng)濟等多方面的影響，福建傳統(tǒng)村落帶有鮮明的人文地域風情、豐富的建筑文化內涵，彰顯著別具一格的風采。福建省仍保存著一大部分較為完整的傳統(tǒng)村落，在中國傳統(tǒng)村落名錄里，福建省便有73個村落列入其中。這些傳統(tǒng)村落的歷史文脈、傳統(tǒng)民風、建筑結構等皆被保存的較好。例如，南靖土樓、廉村古堡等聚族而居、雄偉粗獷的村落；“尚書第”“九廳十八井”等規(guī)模宏偉、美輪美奐的大型府第；更有坐落山間叢林、倚筑幽谷河畔的民宿；還有那環(huán)山繞水、景致優(yōu)美的民居建筑聚落等。[1]這些傳統(tǒng)村落的存在不僅是歷史遺留下來的寶貴財富，更傳達著中華民族源遠流長的文化底蘊。

福建傳統(tǒng)村落的文化傳承也面臨著諸多難題。第一，城鎮(zhèn)化建設導致村落被過度開發(fā)。為了讓傳統(tǒng)村落趕上社會經(jīng)濟發(fā)展步伐，福建省對原有的村落風貌存在過分改造現(xiàn)象，導致原有的生產(chǎn)生活方式被徹底改變，部分村落已然失去傳統(tǒng)的古風古韻，甚至完全淪為商業(yè)化。第二，村落的空心化現(xiàn)象。隨著城鎮(zhèn)化進程和村民搬遷進程的加快，村落戶籍人口雖仍有多數(shù)，但實際上相當于空殼，其實際人口與戶籍數(shù)不符。第三，文化保護意識薄弱。福建省部分地區(qū)領導及干部對文化遺產(chǎn)保護意識相對淡薄，甚至認為其保護工作與自己無關，而是文物管理部門的職責所在，所以對村落文化缺乏強有力的保護措施。此外，新生代村民的文化傳承心理極為匱乏，致使許多傳統(tǒng)村落的民俗文化與歷史風貌不斷遭受破壞。

二、福建省傳統(tǒng)村落文化價值

(一)多樣的文化源流

作為中原漢人的遷居地，福建自西漢開始便被北方士族逐步開拓，入閩人士更于兩晉、宋元時期達至高潮，所以福建也可說是客家人長期聚居之所。而隨著漢人南遷福建，中原文化和當?shù)亻}越文化相互碰撞融合，并逐漸形成了以中原文化為主，又富有地域風情的新文化特色。此外，福建位于沿海地區(qū)，多山丘而少平原，陸路貿(mào)易實屬不易，因此福建人民致力于海上貿(mào)易文化發(fā)展。泉州的海上絲綢之路應運而生，其引導著無數(shù)福建人走出內部封閉區(qū)，去不斷開拓海外疆土，其足跡可追溯至整個東南亞、東亞等地區(qū)。[2]海上貿(mào)易的開展，使福建的文化呈現(xiàn)多元化，這極大影響了福建傳統(tǒng)村落的建設。閩臺之間隔海相望，地理位置上的優(yōu)勢也強化了閩臺間的相互溝通合作，兩個地區(qū)文化交融頻繁，互相影響。這些均為福建注入了新鮮的文化血液，并對福建村落文化歷史的前進產(chǎn)生影響。

(二)多彩的人文魅力

福建省既是客家人長居之所，更是許多少數(shù)民族的祖居之地，如回族、高山族等。不同的民族為福建帶來了不一樣的民族文化特色和風土習慣，使得各民族之間相互聯(lián)系、影響、融合，最終形成了獨特的新文化體系。例如，回族人口大都是古阿拉伯人、波斯人等踏上海上絲綢之路，并駐扎在此發(fā)展的后裔，而現(xiàn)今，其生活方式與前人大有不同，既帶有前人的生活習慣，又有其他方式融合在內，這皆是多民族文化融合的結果。[3]此外，深深扎根于福建傳統(tǒng)村落中的民俗節(jié)日、特色小吃、民族信仰等數(shù)不勝數(shù)，如潯埔與惠安女的獨特頭飾風俗、閩南南音、高甲戲、木偶戲、石雕工藝等非物質文化遺產(chǎn)，其不僅體現(xiàn)出獨樹一幟的福建文化傳統(tǒng)，更彰顯著福建人民內心對于古老文化的認同與發(fā)揚光大的渴望。

三、福建省傳統(tǒng)村落文化的心理傳承

福建省傳統(tǒng)村落作為我國傳統(tǒng)文化的重要支系，既要守望村落文化的根本，更要在此基礎上不斷開拓發(fā)展、關注人文心理，從而推動傳統(tǒng)村落文化的創(chuàng)新發(fā)展。

(一)堅定文化自信，落實文化遺產(chǎn)保護工作

傳統(tǒng)村落是古人匯集勞動智慧結晶所創(chuàng)，蘊含著世代傳承的民風民俗，更是我國民族文化的重要根據(jù)，可謂彌足珍貴。[4]落實好福建傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護工作，就要堅定文化自信，基于中華文化強大的生命創(chuàng)造力、文化價值的自信感與重視感，發(fā)揚傳承福建省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并制定相應的發(fā)展規(guī)劃，遵循因地制宜、文化遺產(chǎn)保護為先的原則，深入研究傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護工作的開展，從而推動福建傳統(tǒng)村落文化的健康發(fā)展。

(二)科學調查，深入挖掘文化遺產(chǎn)的深厚底蘊

福建省傳統(tǒng)村落調查工作的展開應綜合文字圖像，以全面、系統(tǒng)地對傳統(tǒng)村落中的原生信息進行記錄立檔，這既是保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)完整性的有效措施，也為保護和研究工作的開展提供了良好的平臺。同時，相關文化遺產(chǎn)保護組織與民間文藝家協(xié)會也應積極獲取地方政府的支持，以推動傳統(tǒng)村落調查工作的進行。[5]此外，調查工作更要深入人民內部，從人民的文化共鳴入手，將民眾的心理傳承共同記錄在檔，深度挖掘文化遺產(chǎn)所蘊含的民俗文化和民族情感，從而更好地制定出村落文化保護規(guī)劃。

(三)以人為本，積極調動廣大民眾參與文化遺產(chǎn)保護

現(xiàn)實生活中，農(nóng)民把城市生活視為現(xiàn)代化生活的樣板，舊房子與新房子并存的現(xiàn)實逼迫保護者或研究者要正視其背后的情感認同錯位。傳統(tǒng)民居文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代化的生活方式必須相攜而行，必須堅持以人文本的工作導向，建立健全政府引導為主，社會和村民共同參與支持的保護發(fā)展機制，從而充分調動村民參與傳承和保護的積極性，使其真正發(fā)揮出主體性作用，并在科學整治傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境、風貌格局的同時，讓生活于其中的村民真正體驗到村落文化的改革成效。

(四)戰(zhàn)略提升，在中華文明傳承中納入傳統(tǒng)村落文化傳承

我國農(nóng)耕文明極為悠久，五千年的孕育，讓村落這塊古老的土地涌現(xiàn)出繽紛多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而隨著歷史進程的不斷推進，以及現(xiàn)代文化的蓬勃發(fā)展，城市化在帶動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時也對傳統(tǒng)村落產(chǎn)生了極大的影響。為此，還需對傳統(tǒng)村落文化于中華文明傳承中的價值意義進行重新審視。將傳統(tǒng)村落文化納入中華文明傳承中，并將其作為發(fā)展新戰(zhàn)略，讓傳統(tǒng)村落文化與當代文明有機融合，以及在此基礎上不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而促進“中國夢”的實現(xiàn)。[6]此外，還要將傳統(tǒng)村落文化納入政治建設之中，使中國特色社會主義理論體系得以豐富，并讓其理論指導實踐，從而推動村落文化更好地實現(xiàn)“生態(tài)文明”“文化傳承”的目標。在生態(tài)文明建設中融入傳統(tǒng)村落文化，還應注重歷史文物古跡、古建筑等人文生態(tài)及村落景致、地域風貌等自然生態(tài)的保護，以建設出風景秀麗、文化底蘊深厚的美麗之村。

傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)活的載體，更承載著中華民族深厚的文化底蘊。農(nóng)民對傳統(tǒng)居住空間的認同，以及對傳統(tǒng)生活方式的價值觀都影響著農(nóng)民對傳統(tǒng)村落保護的積極性?？梢哉f，居住空間認同與傳統(tǒng)村落保護關系密切，前者認同的不僅僅是現(xiàn)代化的生活，還有村落的歷史記憶和祖先傳承下來的生活方式。因此，只有積極引導廣大村民群眾共同參與村落的文化建設，堅持人本理念，才能讓傳統(tǒng)村落文化真正走上可持續(xù)發(fā)展之路。

[1]丁智才.新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落特色文化的保護與傳承——基于缸瓦窯村的考察[J].中國海洋大學學報(社會科學版)，2014，(6)：93-98.

[2]田慧.福建傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展研究綜述[J].藝術生活，2015，(2)：60-63.

[3]陳瑩.基于新型城鎮(zhèn)化的傳統(tǒng)村落保護分析[J].傳承，2015，(11)：138-139.

[4]莊學村，鄭慶昌.哲學視角下新型城鎮(zhèn)化中傳統(tǒng)村落文化傳承路徑探究[J].吉林工商學院學報，2016，(1)：100-102.

[5]陳瑩.基于農(nóng)民價值觀視角的傳統(tǒng)村落保護分析[J].中國管理信息化，2016，(4)：203-204.

[6]魯可榮，金菁.基于文化自覺的傳統(tǒng)村落文化傳承路徑分析——以月山村為例[J].福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版)，2016，(3)：6-13.

【責任編輯：周丹】

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2017-07-03

陳瑩(1985-)，女，福建閩侯人，講師，主要從事社會管理研究。