黃準(zhǔn)

（湘潭大學(xué)，湖南湘潭 411105）

瀏陽夏布織造技藝的整體文化生態(tài)研究

黃準(zhǔn)

（湘潭大學(xué)，湖南湘潭 411105）

本文主要結(jié)合文化生態(tài)學(xué)的理論及其啟示，從手工技藝、生產(chǎn)生活、銷售經(jīng)營、文化變遷、傳承斷層、政府扶持六個(gè)方面分析了瀏陽夏布織造技藝的動(dòng)態(tài)文化生態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出瀏陽夏布織造技藝的有機(jī)整體，以實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)傳承與發(fā)展。

瀏陽夏布織造技藝；文化生態(tài)

1 文化生態(tài)學(xué)理論及其啟示

文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的理論方法和系統(tǒng)論的思想應(yīng)用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，研究文化的生成和發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。文化生態(tài)學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，一是基于對(duì)人類文化與自然環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)。文化是人類與外部環(huán)境相適應(yīng)與協(xié)調(diào)的手段和途徑，文化的性質(zhì)和特征與人類的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。二是基于對(duì)文化概念的認(rèn)識(shí)。隨著對(duì)文化自身的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，人們將文化視為一個(gè)與自然環(huán)境有著密切聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的、范圍廣闊、內(nèi)容龐雜的系統(tǒng)，像自然界的生態(tài)系統(tǒng)一樣具有生態(tài)性，被稱作文化生態(tài)系統(tǒng)，其中的每一種文化包括非物質(zhì)文化都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈，甚至類似生物鏈的文化鏈[1]。

在瀏陽夏布織造技藝的整體文化生態(tài)保護(hù)研究中，結(jié)合了文化生態(tài)學(xué)的理論啟示有兩個(gè)方面：一是文化生態(tài)的整體性和共生性。瀏陽夏布織造技藝的傳承與發(fā)展，不能孤立地看待技藝本身，而應(yīng)該整體地考慮其根植的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及生產(chǎn)生活、消費(fèi)狀況等眾多文化因子，系統(tǒng)地去剖析與之關(guān)聯(lián)的文化因子及其變量。二是文化生態(tài)的動(dòng)態(tài)性與開放性。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化生態(tài)系統(tǒng)與其環(huán)境之間存在著物質(zhì)、能量和信息的交換，是一個(gè)開放系統(tǒng)。傳統(tǒng)夏布文化的發(fā)展傳承也是一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過程，而非一個(gè)客觀實(shí)體。瀏陽夏布的發(fā)展幾經(jīng)興衰起落，直到今天仍在發(fā)展傳承之路上艱難前行，只有認(rèn)知這種動(dòng)態(tài)性和開放特性，厘清這其中的變化因子并順勢適應(yīng)其變化，才能讓夏布文化在協(xié)調(diào)平衡中穩(wěn)定發(fā)展。

2 瀏陽夏布織造技藝的動(dòng)態(tài)文化生態(tài)系統(tǒng)

2.1 手工技藝，自然天成

一項(xiàng)古老的手藝歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，實(shí)現(xiàn)技藝的穩(wěn)定和合理，必定有著背后對(duì)地域生態(tài)的極強(qiáng)適應(yīng)性。夏布織造是一項(xiàng)手工的勞動(dòng)，手是直接生產(chǎn)的肢體。這項(xiàng)手工的生產(chǎn)勞動(dòng)，包含著以下幾層含義：一是手工勞動(dòng)留有手的“溫度”和“親切”，經(jīng)過常年反復(fù)的勞作，手的能力發(fā)揮到極致，嫻熟的手藝表達(dá)出細(xì)膩的質(zhì)感。二是手工勞動(dòng)過程是講究“人-物”之間和諧的，從原料、材料到工具，都取自天然、手工制作。織工們就地取材制作的工具，是一種再自然不過的和諧狀態(tài)。三是手工勞動(dòng)尊崇自然規(guī)律，耐得住時(shí)間的無聲，不緊不慢。作為夏布主產(chǎn)地之一的瀏陽，氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤氣候，四季分明，夏季多雨，有瀏陽河流經(jīng)而過，為夏布的織造創(chuàng)造了便利的地理、氣候條件。

2.2 生產(chǎn)生活，和諧順物

瀏陽夏布的織作場所主要以“家庭作坊”為主，這個(gè)空間是一個(gè)特殊的生產(chǎn)與生活同在的空間，因而夏布的生產(chǎn)是一種輕松、自由的狀態(tài)，婦女們編織夏布的時(shí)間有不穩(wěn)定性，她們一邊編織夏布，一邊閑扯家常，寓工作于娛樂，整個(gè)過程身心愉悅，踏實(shí)而平靜。在夏布織造的勞動(dòng)中，根據(jù)勞動(dòng)內(nèi)容的特殊性，對(duì)男、女、老、少，有著不同的分工。需要耗費(fèi)長時(shí)間體力和精力的織機(jī)操作環(huán)節(jié)由中壯年人來擔(dān)任，而相對(duì)輕松的挽芋子、線團(tuán)的工作則由婦女和老人來完成，邊勞作還能聚在一起閑聊。量力的分工，勞動(dòng)中的閑話家常和娛樂創(chuàng)作，促使夏布織造技藝在勞作中呈現(xiàn)出“心手、人際、生產(chǎn)與生活”間的和諧狀態(tài)。

2.3 銷售經(jīng)營，里應(yīng)外合

瀏陽夏布久負(fù)盛名，有國內(nèi)和國外兩個(gè)銷售市場，國內(nèi)主要銷往江蘇、上海、浙江、安徽、山東、大連等地，國外主要銷往韓國、日本、南亞等國家。瀏陽夏布形成商品交易后，生產(chǎn)與經(jīng)營形式成了密不可分的關(guān)系，互為依存，互為興衰。瀏陽縣經(jīng)營夏布行業(yè)者稱夏布莊，是專門收購、販賣夏布的商鋪，外省也常有客商來收購夏布外銷，清末民初，來自漢口，長沙經(jīng)營夏布的行莊多達(dá)三、四十家，每天可收夏布一百多擔(dān)（每擔(dān)40匹）。[《瀏陽縣志 卷八 貿(mào)易》瀏陽縣志編纂委員會(huì)辦公室]這些專營、兼營的夏布行莊的收購和加工運(yùn)輸，大大提高了生產(chǎn)的積極性，提高了產(chǎn)品的產(chǎn)量，使瀏陽夏布的品種不斷豐富，大大提升了產(chǎn)品的質(zhì)量，促進(jìn)了瀏陽夏布的繁榮發(fā)展。

2.4 生活變遷，傳承斷代

隨著中國社會(huì)由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)變，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，極大地改變了人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美取向，從而動(dòng)搖了夏布織造文化賴以生存、傳承的根基。傳統(tǒng)夏布開始淡出人們的視線，織工數(shù)量減少且老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，絕大部分的青壯年也開始走下織機(jī)選擇外出務(wù)工創(chuàng)收，與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)為年輕人提供了多種多樣的職業(yè)選擇機(jī)會(huì)和選擇自由，加上夏布織造工資低、耗時(shí)長，很多年輕人也愿耗費(fèi)精力來學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝。上世紀(jì)80年代，瀏陽高坪鄉(xiāng)是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的夏布專業(yè)村，全村有90%的人都以做夏布為業(yè)，從事夏布生產(chǎn)的農(nóng)戶達(dá)千余人，而今，許多村民放棄了老本行，干起了其他行當(dāng)。只有零散的幾戶村民還在苦苦支撐，堅(jiān)守著祖輩傳下來的手藝。

2.5 訂單銳減，銷售斷層

瀏陽夏布的銷售歷來就有國內(nèi)和國外兩個(gè)市場，但是隨著市場的不斷開放，國外大量的棉紗、棉布、化纖的出現(xiàn)，迫使國內(nèi)夏布的需求量越來越小，大部分產(chǎn)品只能依賴出口訂單來提升收益。對(duì)出口市場的過度依賴，必定有著潛在的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和不穩(wěn)定性。如果在國外訂單發(fā)生變化的同時(shí)、又沒有龐大的國內(nèi)市場做后盾，那么必將導(dǎo)致瀏陽夏布抵御市場風(fēng)險(xiǎn)的能力極低，再加上中國勞動(dòng)力成本優(yōu)勢在逐漸消失，國外的生產(chǎn)訂單隨之轉(zhuǎn)移，企業(yè)的訂單就會(huì)銳減，給原本就奄奄一息的夏布生產(chǎn)企業(yè)帶來毀滅性的打擊。目前，瀏陽高平鎮(zhèn)，只剩下僅有的5家夏布廠，產(chǎn)量低，利潤微薄，依靠著少量的訂單維持，往日的輝煌已一去不返。

2.6 政府扶持，平臺(tái)搭建

在當(dāng)下，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)自發(fā)傳承已經(jīng)比較困難了。因此，政府作為保護(hù)主體，則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，從夏布織造技藝的保護(hù)來說，政府一方面應(yīng)擴(kuò)大財(cái)政支持力度，發(fā)揮協(xié)調(diào)各方的作用，通過實(shí)際的優(yōu)惠政策和制度來支持夏布工藝的發(fā)展；另一方面在于營造良好的工藝文化氛圍，傳播和打造夏布生活理念，提升夏布的產(chǎn)品附加值，發(fā)揮設(shè)計(jì)專家、夏布傳承人和廣大民眾的優(yōu)勢，整體推進(jìn)。成立于2012年的瀏陽文化產(chǎn)業(yè)園，是由政府全額撥款以文化產(chǎn)業(yè)為線索的新興開放園區(qū)，園區(qū)引入了“瀏陽心之夏”夏布品牌進(jìn)駐，并設(shè)立了“瀏陽夏布文化展示中心”，能在招商引資、產(chǎn)品研發(fā)、信息咨詢、人才培訓(xùn)、展示推廣等方面，為傳統(tǒng)夏布文化的保護(hù)與傳承提供系統(tǒng)的、完善的服務(wù)。園區(qū)對(duì)夏布文化關(guān)注，也標(biāo)志著政府在夏布文化傳承之路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

3 結(jié)語

夏布的產(chǎn)生不是憑空而來的，而是與瀏陽特定自然地理、歷史文化和其他制度習(xí)俗緊密相連的。由自然資源、勞動(dòng)工具、生活生產(chǎn)空間、文化語義等因素共同構(gòu)成的傳統(tǒng)夏布織造技藝有機(jī)整體應(yīng)得到整體維護(hù)，以期實(shí)現(xiàn)其多樣化共存共生，并通過開發(fā)利用使其獲得更新再生，最終使其在協(xié)調(diào)狀態(tài)下傳承下去并實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

[1]唐建軍.風(fēng)箏的文化生態(tài)學(xué)研究[D].山東：山東大學(xué)，2008.

[2]瀏陽縣志編纂委員會(huì)辦公室.瀏陽縣志·卷八·貿(mào)易[Z].

[3]潘魯生.民藝學(xué)論綱[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.

[4]潘艷，陳洪波.文化生態(tài)學(xué)[J].南方文物，2007.

G03

A

2096-4110（2017）03（a）-0123-02

[課題來源]本文為 “2015湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目《湖南瀏陽夏布織造技藝的活態(tài)傳承研究》15B242”階段性研究成果。