鐘敬慧

(遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110122）

論中國(guó)動(dòng)漫作品民族性的傳承與發(fā)展

鐘敬慧

(遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110122）

外來(lái)文化逐步地涌入與沖擊，民族文化傳承的欠缺，致使現(xiàn)代的中國(guó)青年一代缺乏對(duì)本土民族文化的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化越來(lái)越疏遠(yuǎn)與陌生。動(dòng)漫是年輕人喜愛(ài)的藝術(shù)形式。在動(dòng)漫作品中融入中國(guó)的民族文化、民族精神，潛移默化地寓教于樂(lè)，傳承與發(fā)展民族文化，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)動(dòng)漫；民族文化；民族精神；傳承與發(fā)展

中國(guó)歷史悠久，我們的祖先給子孫后代創(chuàng)造了大量寶貴的文化財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，其中中華民族的文化經(jīng)過(guò)千年的沉淀而博大精深，它同時(shí)也深深地影響著我國(guó)的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)政治、等各個(gè)方面。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化的融合，中國(guó)帶有民族性的文化正在受到外來(lái)文化的沖擊、影響和考驗(yàn)并慢慢消逝。動(dòng)漫是人們喜愛(ài)的文化載體，有著巨大的文化承載能力和傳播力量。所以研究中國(guó)動(dòng)漫作品民族性的傳承與發(fā)展具有重要的意義。

一、動(dòng)漫作品的特點(diǎn)

中國(guó)的動(dòng)漫作品曾經(jīng)以特有的民族性令世界矚目，并取得了輝煌的成績(jī)。例如《大鬧天宮》《哪吒鬧海》、《天書(shū)奇譚》等，這些動(dòng)漫作品都充滿(mǎn)著濃郁的民族特色，深受不同年齡段，不同國(guó)家的人們的喜愛(ài)。20個(gè)世紀(jì)七八十年代的主流動(dòng)漫中，有很多的富于民族風(fēng)情的作品，也是動(dòng)漫“中國(guó)學(xué)派”的輝煌時(shí)期。

（一）動(dòng)漫作品是大眾文化的一種表現(xiàn)形式

動(dòng)漫作品屬于大眾文化，它來(lái)源于生活，受眾對(duì)象是不同年齡段的社會(huì)大眾。動(dòng)漫作品將人們喜愛(ài)的動(dòng)漫形象、故事以及美好的幻想與愿望經(jīng)過(guò)動(dòng)漫化的藝術(shù)加工呈現(xiàn)在人們的視覺(jué)中。動(dòng)漫作品根據(jù)受眾不同的性別和年齡層次分為低幼動(dòng)漫、少女動(dòng)漫、少年動(dòng)漫、成人動(dòng)漫等。動(dòng)漫作品題材內(nèi)容也豐富多樣，如教育、愛(ài)情、歷史、科幻、勵(lì)志、體育等?，F(xiàn)在的動(dòng)漫作品已經(jīng)成為世界性的消費(fèi)品，成為一種大眾文化。

（二）動(dòng)漫作品具有獨(dú)特的文化影響力

文化的形成和民族的民族構(gòu)成、歷史經(jīng)歷、社會(huì)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。美國(guó)、日本都通過(guò)動(dòng)漫作品來(lái)展示本國(guó)文化，并以此樹(shù)立他們?cè)趪?guó)際上的品牌形象。如：迪士尼的大量動(dòng)漫作品中帶有美國(guó)人所特有的實(shí)用主義、個(gè)人主義、自由主義的美國(guó)文化價(jià)值觀。日本也通過(guò)大量的動(dòng)漫作品向世界展示著日本文化，樹(shù)立日本形象，讓世界對(duì)日本文化產(chǎn)生好感與認(rèn)同感。

動(dòng)漫作品的最大受眾群體是青少年，動(dòng)漫作品是他們所喜愛(ài)的文化產(chǎn)品。青少年時(shí)期學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)會(huì)對(duì)他的未來(lái)乃至后代都產(chǎn)生影響。如果在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的青少年學(xué)習(xí)接觸的都是異國(guó)和其他民族文化，無(wú)疑給我國(guó)民族文化的傳承帶來(lái)不良。所以，我國(guó)的民族文化也要在動(dòng)漫作品領(lǐng)域進(jìn)行傳播，樹(shù)立中國(guó)動(dòng)漫作品形象，讓世界上更多的人了解中華民族的特點(diǎn)與特色。

（三）動(dòng)漫作品是一門(mén)綜合藝術(shù)

動(dòng)漫作品是綜合藝術(shù)的集合體，所涉及的藝術(shù)與文化領(lǐng)域非常廣泛，如文學(xué)、歷史、宗教、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、民俗、電影等。而所有構(gòu)成動(dòng)漫作品的這些要素有不同地域、不同國(guó)家、不同種族的風(fēng)格氣質(zhì)。比如在宮崎駿動(dòng)畫(huà)里就能看到日本文化的縮影：日本的自然環(huán)境、建筑、美食、服飾、歷史、民俗與傳說(shuō)等豐富的日本元素。人們?cè)谛蕾p動(dòng)漫作品，同時(shí)也是品味不同的民族文化和精神氣貌?？梢哉f(shuō)宮崎駿是通過(guò)動(dòng)漫作品傳播民族文化的典型，非常值得學(xué)習(xí)借鑒。

二、動(dòng)漫作品的民族性

人民網(wǎng)在2016年4月3日發(fā)表新聞——在石家莊長(zhǎng)城影視基地的“獅身人面像”被拆分。這個(gè)“獅身人面像”建于2014年，與古埃及獅身人面像幾乎是同比例建造而成。因?yàn)槭┕し讲](méi)有獲得埃及相關(guān)部門(mén)的許可，它的建成引起了埃及文物部門(mén)的關(guān)注，根據(jù)1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)公約，仿制的“獅身人面像”遭到埃及向聯(lián)合國(guó)教科文組織的投訴。埃及旅游部長(zhǎng)顧問(wèn)納賽爾表示：“如果使用復(fù)制的文物向中國(guó)人宣傳古埃及著名的歷史文化，埃及方面會(huì)非常歡迎。中埃之間有著悠久的關(guān)系，埃及與中國(guó)的關(guān)系非常友善，中國(guó)肯定不會(huì)用山寨版的獅身人面像去損害埃及原版獅身人面像價(jià)值。”

由此可見(jiàn)不同的國(guó)家對(duì)自己的文化都具有強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)，作為中國(guó)文化傳播的載體動(dòng)漫作品，也應(yīng)具有民族意識(shí)，利用動(dòng)漫作品保護(hù)好中國(guó)的優(yōu)秀民族文化。

每個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成區(qū)別于其他民族的文化，這種民族文化是在不同的地理環(huán)境和長(zhǎng)期的社會(huì)生活創(chuàng)造實(shí)踐中沉淀而成。動(dòng)漫作品中的民族性就是用動(dòng)漫作品展現(xiàn)民族傳統(tǒng)或現(xiàn)代的風(fēng)情，并體現(xiàn)出本民族所特有的民族精神與群體民族氣質(zhì)。

“中國(guó)人之所以為中國(guó)人，中國(guó)人作為一個(gè)血統(tǒng)能夠延續(xù)下去，一個(gè)最根本的問(wèn)題就是固守住自己的文化傳統(tǒng)”（來(lái)源：余秋雨在岳麓書(shū)院題為“走向21世紀(jì)的中國(guó)文人”的演講）。世界在飛速地發(fā)展，中西方文化在各個(gè)方面相融合。不同文化的融合對(duì)于世界的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)大有非常積極的一面；但是，不要失去民族特有的文化，這樣才會(huì)更好地傳承我們的文化。

動(dòng)漫作品最終體現(xiàn)的是文化，中國(guó)的動(dòng)漫作品也要以體現(xiàn)出本國(guó)民族文化為基礎(chǔ)。日本動(dòng)漫不僅植根于本國(guó)文化，同時(shí)也有一些作品借鑒、改編自其他國(guó)家或民族的優(yōu)秀經(jīng)典小說(shuō)、故事，然后加上日本文化元素、現(xiàn)代的世界觀、現(xiàn)代的新技術(shù)進(jìn)行重新演繹。比如我國(guó)的《西游記》《水滸傳》《三國(guó)志》等名著都曾被日本改編成動(dòng)漫作品。經(jīng)典的作品本身就被人們所喜愛(ài)，有廣大的受眾群體，易于傳播，加上日本的文化元素后，使日本的文化悄無(wú)聲息地傳播、滲透于大眾，讓觀眾在潛意識(shí)里便喜歡接受。

自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日本、美國(guó)大量動(dòng)漫作品涌入中國(guó)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在不知不覺(jué)中逐漸失去了競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)論在文化陣地上還是在經(jīng)濟(jì)陣地上較之日美都逐漸處于弱勢(shì)。日美動(dòng)漫在中國(guó)的風(fēng)行，也讓中國(guó)人意識(shí)到，這不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的損失，更是中國(guó)文化被入侵。而后政府部門(mén)出臺(tái)了一系列中國(guó)動(dòng)漫的扶持政策，希望奪回原本屬于自己的動(dòng)漫陣地，重振中國(guó)動(dòng)漫的雄風(fēng)。今天中國(guó)主流動(dòng)漫呈現(xiàn)以下兩種發(fā)展趨勢(shì)，第一種：迎合從小看日美動(dòng)漫長(zhǎng)大的人群口味，模仿日本和美國(guó)的動(dòng)漫風(fēng)格。第二種：要將中國(guó)動(dòng)漫民族精神發(fā)揚(yáng)光大，卻又找不到正確的道路，作品都是不溫不火，不能將民族精神強(qiáng)而有力的表現(xiàn)出來(lái)。怎樣能將動(dòng)漫的民族性充分體現(xiàn)，已經(jīng)成為動(dòng)漫界多年的熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)動(dòng)漫的民族文化和民族精神是其關(guān)鍵所在。

三、民族性的傳承與發(fā)展

綜觀世界，西方社會(huì)的文化對(duì)當(dāng)今中華民族的文化有很大的影響力。尤其中國(guó)近幾代的青少年，都被這外來(lái)的文化所包圍、影響與改變著；相反，對(duì)本民族的優(yōu)秀文化淡漠疏遠(yuǎn)。當(dāng)今世界文化在發(fā)展、在融合、在碰撞。文化在傳播、在相互學(xué)習(xí)、交流的同時(shí)也在相互影響與默默改變。在這樣的交融中慢慢地表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的主導(dǎo)局面；而相對(duì)處于弱勢(shì)地位的文化在這樣的交融中逐漸衰減與消失。中華民族幾千年的文化，怎能在世界發(fā)展的進(jìn)程中逐漸被西方文明所替代？

（一）動(dòng)漫是中華民族優(yōu)秀文化傳播的有力載體

每個(gè)時(shí)代的民族文化，都會(huì)有與時(shí)代相適應(yīng)的載體進(jìn)行傳播。從唐詩(shī)宋詞，到小說(shuō)、戲?。粡倪B環(huán)畫(huà)，到現(xiàn)代的電影電視、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫等，都是在社會(huì)與科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展進(jìn)化中創(chuàng)造出來(lái)的承載時(shí)代文化的載體。

動(dòng)漫具有強(qiáng)而有力的文化承載及傳播功能，符合當(dāng)今時(shí)代人們的需求；它是在影視、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及出版業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代里快速傳播文化思想、快速傳遞溝通的有效手段。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，動(dòng)漫逐漸成為一種大眾普及的、高效的、被民眾所接受的文化思想表達(dá)傳播形式。

現(xiàn)今中國(guó)綜合國(guó)力在快速發(fā)展壯大，國(guó)民的精神文化需求也隨之快速發(fā)展，所以中國(guó)的精神文化產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)也將高速地發(fā)展。中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展處于世界網(wǎng)絡(luò)時(shí)代及中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化復(fù)興的有利時(shí)期，也是動(dòng)漫作為中華民族的優(yōu)秀文化的載體之一去繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化的有利時(shí)期。

（二）用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)探索中國(guó)動(dòng)漫的民族性

中國(guó)有五千年文化底蘊(yùn)，文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域更是豐富多彩，并具有鮮明的民族特色，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中重要的組成部分。但是民族性不只是外表與形式，也不是只要是過(guò)去的東西，就是民族性的東西。時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為套用有傳統(tǒng)外表的藝術(shù)元素就是民族性的，那只是傳遞民族特質(zhì)的表現(xiàn)手法。例如，2008年夢(mèng)工場(chǎng)第一版的動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》全部由外國(guó)人制作，大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝出一個(gè)中國(guó)外表下的外國(guó)熊貓。

真善美愛(ài)，是世界人類(lèi)共同擁護(hù)的。我們可以用有民族特色的事物去表現(xiàn)世界性的內(nèi)容和當(dāng)今世界人民所關(guān)心的問(wèn)題，以民族性去體現(xiàn)世界的共性、共同關(guān)注和面臨的問(wèn)題、境遇以及人類(lèi)基本的情感。

（三）立足于當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)來(lái)詮釋民族性

世界上各個(gè)國(guó)家的很多優(yōu)秀動(dòng)漫作品，都有著鮮明而獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化韻味，體現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌，所以中國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作需要民族文化精華的不斷滋養(yǎng)。中國(guó)的民族民間深藏眾多的藝術(shù)形式，如雕塑、戲曲、皮影戲、剪紙、繪畫(huà)等都能為動(dòng)漫創(chuàng)作和發(fā)展提供豐富的素材。早期的動(dòng)漫前輩創(chuàng)作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返榷家蚓哂忻褡逄厣趪?guó)際上深受好評(píng)，同時(shí)也開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)漫民族風(fēng)格的探索。但是，現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾審美的進(jìn)化，使得具有民族民間特色的皮影戲、傳統(tǒng)剪紙、傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)等不再那樣地吸引觀眾，無(wú)法與含有新技術(shù)、高科技的動(dòng)漫相匹敵，中國(guó)動(dòng)漫如果不想失去自己的民族特色，就需要跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷地創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，不是將民族的、傳統(tǒng)的元素丟棄，而是利用當(dāng)今的新技術(shù)、新手段對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘，吸取中國(guó)作秀的民族文化傳統(tǒng)精神和內(nèi)涵，進(jìn)行再創(chuàng)造。用現(xiàn)代人喜愛(ài)的樂(lè)于接受的表達(dá)方式來(lái)展示民族精神氣質(zhì)，傳播中國(guó)民族文化，并將民族文化藝術(shù)融入動(dòng)漫作品中，表現(xiàn)世界人民共同面臨的問(wèn)題，機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

中國(guó)動(dòng)漫在民族性的傳承和發(fā)展上，要深入地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)資源，運(yùn)用到動(dòng)漫創(chuàng)作領(lǐng)域；還要緊緊跟隨時(shí)代的腳步，將民族特質(zhì)和時(shí)代精神相結(jié)合，分析優(yōu)秀作品的經(jīng)驗(yàn)，探索怎樣在新時(shí)代新背景下將民族性體現(xiàn)在動(dòng)漫作品中。

傳承與發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫作品中的民族性可以強(qiáng)化國(guó)民對(duì)于民族傳統(tǒng)的文化認(rèn)可與贊同，繼而保護(hù)、熱愛(ài)與發(fā)揚(yáng)本國(guó)特有的民族文化。國(guó)民的自主傳承是中國(guó)民族文化長(zhǎng)期存在的根本保證?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以將動(dòng)漫中含有民族文化的作品復(fù)制、印刷、錄影、電影電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、各種媒體傳播等，使動(dòng)漫作品可以批量生產(chǎn)，從而宣揚(yáng)民族文化，使國(guó)民從中學(xué)習(xí)民族文化、認(rèn)同民族文化、參與民族文化、自覺(jué)保護(hù)民族文化。

（四）向世界傳播與弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀民族文化和民族精神

動(dòng)漫是人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式，無(wú)論是動(dòng)漫工作者還是動(dòng)漫愛(ài)好者都要承擔(dān)起中華文化傳承與發(fā)展的責(zé)任，借助于新時(shí)代、新科技，開(kāi)創(chuàng)中華民族文化的新傳播方式。丟掉浮躁、短視、功利，動(dòng)漫不再是單一的追逐經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)手段和行為。我們要深入地挖掘、弘揚(yáng)、傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，要用發(fā)展的眼光將動(dòng)漫與民族文化和民族特點(diǎn)相結(jié)合，將民族精神融入其中，向世界展示原汁原味的中國(guó)文化、中國(guó)動(dòng)漫。

〔1〕肖昕.我國(guó)動(dòng)漫作品缺失民族性的原因分析〔J〕.東疆學(xué)刊，2014，（2）：81-84.

〔2〕鐘敬慧.追尋中國(guó)動(dòng)漫失去的靈魂〔J〕.遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）：61-62.

（責(zé)任編輯小糖）

J218.7

A

1672-5646（2017）01-0058-03

鐘敬慧（1977-），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作與研究。