張傳智

（西南交通大學(xué)，四川成都 611756）

在我國(guó)，通常紀(jì)錄片都被認(rèn)為是一類小眾化的片種，是一群精英拍給另一群精英看的文化產(chǎn)物，再加上我國(guó)紀(jì)錄片理論的不完善，對(duì)于真實(shí)性理念的保守，導(dǎo)致大眾對(duì)于紀(jì)錄片的理解普遍都處于未知層次。如何使紀(jì)錄片得到進(jìn)一步的發(fā)展，如何使大眾更深次的理解和觀看紀(jì)錄片，如何讓紀(jì)錄片走向大眾化，這就要求紀(jì)錄片的拍攝制作要趨向于大眾的審美口味。

隨著技術(shù)和理念的不斷完善，“故事敘事化”的手段被越來越多的運(yùn)用到紀(jì)錄片的創(chuàng)作當(dāng)中，很多的紀(jì)錄片情節(jié)如同故事情節(jié)一樣充滿了沖突與懸念，這樣的敘事話手段無疑大大增加了紀(jì)錄片的可看性，使更多的人看得懂喜歡看紀(jì)錄片。尤其在如今商業(yè)化的背景下，可以使紀(jì)錄片做到藝術(shù)和商業(yè)的結(jié)合，增加紀(jì)錄片的影響力。最近幾年比較有代表性的影片如：《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》等。

1 紀(jì)錄片“故事化敘事”含義

故事的解釋有兩種含義：一是真實(shí)或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情。二是文藝作品中用來體現(xiàn)主題的情節(jié)?！摆w伯平在《紀(jì)錄片真實(shí)性與主觀表現(xiàn)的思考》一文中曾寫道：紀(jì)錄片的故事化敘事，即在真實(shí)的前提題下，借用電影電視劇的創(chuàng)作的一些手法和元素，使我們敘事的真實(shí)故事對(duì)觀眾更具有吸引力和影響力。

紀(jì)錄片和故事片都從屬于電影的行列，甚至電影的初期都是以紀(jì)錄片為主。紀(jì)錄片與故事片從“故事化”的角度分析的話，紀(jì)錄片的更傾向于對(duì)故事的架構(gòu)中使用“故事化”手段敘事，這些手段要貫穿于紀(jì)錄片的考察、拍攝、剪輯中，從而使本來略顯單調(diào)枯燥的紀(jì)錄片具有一定的觀賞性和趣味性。

2 紀(jì)錄片故事化的方法

2.1 一個(gè)好的人物可以決定一個(gè)紀(jì)錄片的高度。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，最有意思的，也是最難拍的就是人物。人是復(fù)雜生物種群，在不同的時(shí)代和不同的生活背景下，每個(gè)人物的個(gè)性和特征都不不同的，而不同的人物可能就映射了一個(gè)時(shí)代。人的社會(huì)意識(shí)，已經(jīng)成為今天觀眾強(qiáng)烈渴求看到的主題，最近幾年比較火的《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》就是一部完全寫老百姓生活的紀(jì)錄片。焦波導(dǎo)演帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)來到山東的苕峪村生活了373天，完整的記錄了一個(gè)村莊一年的變化。將鏡頭對(duì)準(zhǔn)村莊里的人，展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村和農(nóng)民的生活時(shí)態(tài)。

2.2 定位好故事性。怎樣才能找到故事性的完美定位？英國(guó)BBC的觀點(diǎn)是：沖突的情節(jié)和有趣的人物是構(gòu)成好故事的基本要素。人是一部紀(jì)錄片的主角，紀(jì)錄片中的各種事情也都是圍繞人的生活而產(chǎn)生的。如果沒有對(duì)人物的深刻跟蹤和記錄，是無法理解其事件沖突的原因的。周浩的《大同市長(zhǎng)》，以一個(gè)市長(zhǎng)的的生活工作為主線。市長(zhǎng)也是人，也有喜怒哀樂，也有自己的家庭和孩子。有一個(gè)鏡頭是市長(zhǎng)的妻子給他打電話，訓(xùn)斥他為什么還不回家，都多久沒回家看看孩子了。市長(zhǎng)掛了電話對(duì)著鏡頭微微一笑，笑容中帶著些許無奈。這種家庭的小矛盾小沖突恰到好處，讓人印象深刻。

3.對(duì)畫面進(jìn)行故事化剪輯。為什么面對(duì)同一件事情，有些人講的繪聲繪色，然而有的人卻講的平淡無奇，這關(guān)鍵就在于講故事的方法。剪輯對(duì)于紀(jì)錄片的“故事化”敘事起著至關(guān)重要的作用。周浩的《棉花》花費(fèi)了七年的時(shí)間剪輯，是因?yàn)槿绻胍v述一個(gè)好的故事，首先對(duì)于素材要有十足的把握。在素材的選擇和整理中，怎樣選擇和組合，如何設(shè)置分配沖突矛盾，都是紀(jì)錄片“故事化”敘事的技巧。

3 “故事化”的拍攝手段

3.1 真實(shí)再現(xiàn)。就是根據(jù)準(zhǔn)確的歷史記載，借用表演的手段，還原過去的人物和事件。因?yàn)橐恍v史事件是無法真實(shí)的拍攝和展現(xiàn)的。如果單純運(yùn)用解說和圖片，觀眾無法直觀的認(rèn)識(shí)和感知。如《圓明園》就運(yùn)用數(shù)字特效，真實(shí)再現(xiàn)了皇家園林從修建到毀滅的興衰過程及皇家的生活故事。但是從現(xiàn)在成功的紀(jì)錄片來看，真實(shí)再現(xiàn)必須把握尺度，畢竟對(duì)于過去的歷史完整的還原幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，歷史的細(xì)節(jié)浩瀚如煙海，即使考證再嚴(yán)難免百密一疏。

3.2 即興拍攝。在紀(jì)錄片的拍攝中，經(jīng)常會(huì)有一些意外事件發(fā)生。這些意外事件是脫離正常的時(shí)間發(fā)展的，而正是這種意外。往往是構(gòu)成故事的最好元素?！凹磁d拍攝”打破了過去習(xí)慣先進(jìn)行采訪、羅列線索、在進(jìn)行拍攝的模式。他的好處是避免了導(dǎo)演擺布，給觀眾展現(xiàn)了真實(shí)的情景。例如我們?cè)谝速e拍攝的紀(jì)錄電影《五世同堂》，有一天我們正在拍攝孩子在家看電視的場(chǎng)景，這個(gè)時(shí)候媽媽走進(jìn)來說了孩子幾句，讓他別看了去寫作業(yè)，本來這個(gè)事情就已經(jīng)結(jié)束了，可以停機(jī)。但是孩子沒有聽媽媽的話，還是一直在觀看電視，然后媽媽從屋里出來開始訓(xùn)斥，孩子開始還嘴，媽媽拿皮帶打孩子，孩子離家出走。本來是一場(chǎng)表現(xiàn)媽媽督促孩子學(xué)習(xí)的戲份，演變成了一場(chǎng)家庭暴力教育的情節(jié)。這種劇情導(dǎo)演是無法提前安排和設(shè)想的，被拍攝對(duì)象也是無法提前告知的。后來孩子離家出走后，媽媽在沙發(fā)上偷偷的抹眼淚，更體現(xiàn)出了父母對(duì)于孩子的那種愛，這個(gè)情節(jié)對(duì)推動(dòng)故事發(fā)展有很大作用。

3.3 補(bǔ)拍擺拍。這是在紀(jì)錄片創(chuàng)作當(dāng)中不得已而為之的作法，很多人認(rèn)為這種做法違背了紀(jì)錄片真實(shí)性的原則。紀(jì)錄片本來就是一門充滿遺憾的藝術(shù)，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，事實(shí)上很多導(dǎo)演在實(shí)踐中也經(jīng)常會(huì)這種方法彌補(bǔ)一時(shí)沒有拍到的遺憾。其實(shí)在不影響紀(jì)錄片真是的前提下，對(duì)一些故事情節(jié)性不強(qiáng)的地方，可以使用這種手法。而在這一點(diǎn)上，擺拍受到的指責(zé)要比補(bǔ)拍更多，許多人認(rèn)為，擺拍完全是違背了紀(jì)錄片真實(shí)性的原則。在這一點(diǎn)上，導(dǎo)演焦波曾說過：“擺拍是為了更好的讓觀眾理解畫面，欣賞畫面?！币?yàn)榧o(jì)錄片原本就是真實(shí)的，任何一次紀(jì)錄片的拍攝都是未知的，而有些時(shí)候?yàn)榱四茏層^眾理解故事，欣賞故事，擺拍也是一種手法。

4 總結(jié)

在具體的實(shí)踐中，故事片中可利用的“故事化”敘事手法要比紀(jì)錄片更豐富。國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片理論一直延續(xù)傳統(tǒng)的想法，在創(chuàng)作中局限于固定的范圍之內(nèi)。其實(shí)在國(guó)外的紀(jì)錄片中，搬演、擺拍、虛構(gòu)等手法早已經(jīng)被人使用，這些手段在遵循“真實(shí)”的前提下來展示，反之也是對(duì)“真實(shí)”的實(shí)現(xiàn)和表達(dá)。

其實(shí)，紀(jì)錄片的“故事化”敘事只是紀(jì)錄片的一種創(chuàng)作形式而存在，在遵循一定的前提下，更好的為紀(jì)錄片服務(wù)的技巧。但是一定要謹(jǐn)記，“故事化”只是表達(dá)“真實(shí)”的手段，“故事化”不等同于“虛構(gòu)化”。

[1]袁陳 故事化紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性[D]上海師范大學(xué)學(xué)位論文，2012

[2]樊曉奇 故事化背景下的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作[J]長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào) 2010，（04）

[3]陳一雷 紀(jì)錄片故事化興起原因探究[D]南京師范大學(xué)，2011:02