王連芳

綠色發(fā)展觀形成的歷史軌跡探尋

王連芳1,2

（1龍巖學(xué)院思政部，福建龍巖364012）（2山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，濟(jì)南250100）

在探索社會主義發(fā)展道路的歷程中，中國經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心逐漸向社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)建設(shè)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從科學(xué)發(fā)展觀的提出和進(jìn)一步貫徹落實的階段，也經(jīng)歷了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步改革和發(fā)展的階段。中國共產(chǎn)黨對于發(fā)展方式也不斷地改進(jìn)和豐富，其中蘊含的綠色發(fā)展理念同時也不斷的增多，并且越來越與現(xiàn)實國情相結(jié)合，形成與時俱進(jìn)的綠色發(fā)展觀。

綠色發(fā)展觀；形成歷史；計劃經(jīng)濟(jì)；市場經(jīng)濟(jì)；科學(xué)發(fā)展觀

工業(yè)化社會的發(fā)展給人類帶來了前所未有的社會進(jìn)步和物質(zhì)財富，但隨之而來也付出了巨大的生態(tài)代價，生態(tài)危機不斷威脅人類賴以生存的環(huán)境基礎(chǔ)，綠色發(fā)展理念在此背景下隨之出現(xiàn)。綠色發(fā)展觀在現(xiàn)階段作為社會可持續(xù)的發(fā)展理念并非突然產(chǎn)生，而是在新中國經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，從科學(xué)發(fā)展觀到新時期社會發(fā)展方式不斷轉(zhuǎn)變與調(diào)整過程中逐漸形成并豐富的。本文將綠色發(fā)展觀的形成和豐富，從計劃經(jīng)濟(jì)時期開始梳理，到黨的十八大以來綠色發(fā)展觀所體現(xiàn)的特征分析綠色發(fā)展理念的形成過程，以及綠色發(fā)展是如何一步一步適應(yīng)中國具體國情的過程。希望此分析對于綠色發(fā)展在未來的社會走向，以及對于社會實踐的指導(dǎo)上都具有一定的歷史意義。

一、綠色發(fā)展觀形成的歷史軌跡

從計劃經(jīng)濟(jì)體制時期，中國就已然出現(xiàn)了綠色發(fā)展理念的萌芽。經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展后，社會主義社會更加需要綠色發(fā)展觀的進(jìn)一步升華和在實際中的運用。科學(xué)發(fā)展觀的提出和踐行，進(jìn)一步使綠色發(fā)展觀得到改進(jìn)和豐富，綠色發(fā)展理念逐漸成為被人們普遍接受的社會發(fā)展理念。尤其是黨的十八大以來，綠色發(fā)展觀又得到了更快的升華與發(fā)展。

（一）計劃經(jīng)濟(jì)時期對綠色發(fā)展觀的需求

計劃經(jīng)濟(jì)制度的建立在中國的社會歷史發(fā)展過程中曾起到過積極的作用，在這種經(jīng)濟(jì)體制下，對于生產(chǎn)力發(fā)展較為落后的社會主義國家，“經(jīng)濟(jì)生活比較簡單、生產(chǎn)力水平比較低、而人民群眾的要求又不高的情況下，對于集中力量搞建設(shè)，奠定獨立、完整的工業(yè)體系，還是起了作用的”（劉國光，2002）。在計劃經(jīng)濟(jì)的影響下，我國的社會經(jīng)濟(jì)在一定程度上有了較大的發(fā)展，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。但同時，計劃經(jīng)濟(jì)對中國的社會主義建設(shè)也造成了一些消極的影響，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高消耗、高投入、低效率的狀態(tài)，以及計劃的模式對于人民群眾積極性的挫敗，在一定程度上影響了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。無論是積極還是消極作用，計劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在中國社會歷史上都具有不可磨滅的功績，而且也為現(xiàn)階段的綠色發(fā)展觀提供了相應(yīng)的經(jīng)驗總結(jié)和歷史教訓(xùn)的借鑒。

首先，計劃經(jīng)濟(jì)的提出與發(fā)展證明了綠色發(fā)展觀產(chǎn)生的必然性。計劃經(jīng)濟(jì)的提出原因由特殊的歷史背景和現(xiàn)實國情決定，“一是蘇聯(lián)的影響；二是解放區(qū)供給制的做法；三是三大改造時期的統(tǒng)購包銷；四是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和家長制、等級制的封建殘余；五是新中國當(dāng)時對社會主義的認(rèn)識，認(rèn)為社會主義就是計劃經(jīng)濟(jì)”（鐘瑛，2007）。經(jīng)歷了長時間的革命斗爭，新中國建立初期，一窮二白、百廢待興，亟切需要經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來，而此時的中國共產(chǎn)黨也具有較為強大的權(quán)威和力量，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民的權(quán)威性和號召力上具有絕對的優(yōu)勢，因此，建立起全國范圍的計劃經(jīng)濟(jì)體制成為可能。

資源短缺和工業(yè)化社會發(fā)展的壓力、經(jīng)濟(jì)的落后與不獨立現(xiàn)狀同時導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨對于集中資源配置的計劃經(jīng)濟(jì)體制的選擇，因此在20世紀(jì)50年代成為計劃經(jīng)濟(jì)體制形成的時期，逐漸進(jìn)入到了大規(guī)模計劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段。計劃經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時的社會發(fā)展中，對于資金、技術(shù)的集中、在較短時間內(nèi)實現(xiàn)國家工業(yè)化、增強國家的國防力量以及提高人民生活水平都奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制作為歷史和時代的產(chǎn)物，它的存在具有深刻的社會歷史原因，但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和計劃經(jīng)濟(jì)各種弊端的出現(xiàn)，尤其是人口、資源、環(huán)境等生態(tài)問題的出現(xiàn)，它的消亡和綠色發(fā)展觀的出現(xiàn)也具有歷史的必然性。

其次，計劃經(jīng)濟(jì)從根本上對于社會發(fā)展的局限無法促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展。第一，個人的自由選擇被計劃所取代，社會失去人作為最基本的經(jīng)濟(jì)動力。計劃經(jīng)濟(jì)中，每個人都并非按照自身意愿而投進(jìn)了社會生產(chǎn)的過程中，一旦出現(xiàn)個人的目標(biāo)與社會總體的單一目標(biāo)矛盾的計劃，個人的發(fā)展就必然要服從于計劃的整體要求。人無法進(jìn)行自由的發(fā)展，也就意味著對生產(chǎn)積極性的消失，作為推動社會經(jīng)濟(jì)的最基本的動力因素，個人的力量將失去，從而低效率的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然隨之產(chǎn)生。

第二，統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)與社會分工越來越細(xì)、人們的需求越來越復(fù)雜之間的矛盾增大。社會化大生產(chǎn)的條件日益成熟，同時導(dǎo)致了社會中勞動分工的愈加細(xì)化，人們對于勞動的選擇也更加細(xì)化，計劃經(jīng)濟(jì)往往從社會產(chǎn)業(yè)的需要而對人進(jìn)行統(tǒng)一分配和利用，在忽視人的自由選擇性的同時也忽視了社會發(fā)展由于人的積極性而產(chǎn)生的主動性。因而，計劃的整體和集中決策對于人們在市場中獲得充分而有效的信息是不利的，因錯誤信息的處理而發(fā)生的浪費和效率低下問題頻繁出現(xiàn)。

第三，計劃經(jīng)濟(jì)從根本上不適應(yīng)人的自由全面發(fā)展的需要。在計劃經(jīng)濟(jì)體制中，每個人都被保證了人們心理方面對于工作和報酬的相對安全感，但同時，人的積極性又無法充分發(fā)揮出來，這對于人們的自由全面發(fā)展無疑是不利的。計劃經(jīng)濟(jì)各種弊端的出現(xiàn)造成了經(jīng)濟(jì)的低效率狀態(tài)，社會中各方面的工作都形成了推卸責(zé)任或拖延不前的局面，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)較難發(fā)展的狀況也是大勢所趨，而經(jīng)濟(jì)無法發(fā)展就必然導(dǎo)致社會全方位的各種倦怠，最終更無法促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展。綠色發(fā)展觀在指導(dǎo)社會發(fā)展的過程中，其出發(fā)點和落腳點都是人的自由全面發(fā)展，計劃經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展無疑是對綠色發(fā)展理念到來的呼喚。

最后，綠色發(fā)展觀是對社會全面發(fā)展的要求，而計劃經(jīng)濟(jì)對政治和文化等社會整體建設(shè)方面都有嚴(yán)重的影響。計劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意味著消除個人與整體之間矛盾的時候，基本上都是要求個人服從于整體，而且對應(yīng)于個人不服從于整體的方法也是存在于政治上的獨裁和權(quán)威來實現(xiàn)的，難免造就了政治上的極權(quán)主義。在社會主義社會中強調(diào)法治的作用，其目的是為了人的自由發(fā)展而制定，任何法律法規(guī)都應(yīng)該是反映人們在應(yīng)用上的普遍性和通用性，但計劃的產(chǎn)生使得一切有計劃的工作隨之而來，法律法規(guī)、規(guī)章制度僅僅成為計劃如何順利實施的代言，法治社會完全被曲解和改變。社會主義法治原則一旦被破壞，政治體制也必然產(chǎn)生一定的消極影響，出現(xiàn)人們對政府的不信任或反感、出現(xiàn)政府工作人員的專橫跋扈和不作為、出現(xiàn)專門為某些人而制定的特定法律等等一些怪異現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著社會主義的發(fā)展。

計劃經(jīng)濟(jì)促使了工業(yè)的國有化，人民群眾的思想隨著國有化同時產(chǎn)生，而且在政治的極權(quán)主義要求下，所有文化的宣傳都只是為了人民群眾向著一個最高的目標(biāo)發(fā)展，意味著當(dāng)權(quán)者的價值追求被強制性的加之于人民群眾的意愿之上。制定“計劃”在計劃經(jīng)濟(jì)時期是政府的一項基本職能，因此，無法避免政府部門的官員是否在制定過程中制定出偏重于自身利益的政策，制度不太健全的時代更容易導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。政府在計劃經(jīng)濟(jì)的社會中具有完全的話語權(quán)，對政府懷疑和批評必然遭到壓制，從而導(dǎo)致真理無法被探尋的“真理的末日”（朗玲和孟慶林，1997）。計劃經(jīng)濟(jì)對社會的全面發(fā)展在一定程度上起到了阻礙的作用，綠色發(fā)展觀的全面發(fā)展要求隨之必然產(chǎn)生。

（二）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期與綠色發(fā)展觀的出現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會主義發(fā)展路線，切實地解決了人民的內(nèi)需問題，同時也切實改善了人民的生活，這在中國社會歷史發(fā)展中無疑是一個奇跡。1978年的十一屆三中全會確定了中國改革開放的政策，把中國推向了世界，逐漸與國際上其他國家相互適應(yīng)、相互合作、融為一體。在中國當(dāng)時的現(xiàn)實國情下，為期十年的“文化大革命”導(dǎo)致了千瘡百孔的中國社會，社會各個領(lǐng)域的發(fā)展都相當(dāng)落后，亟切地需要整個國家的快速發(fā)展。社會主義在市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變中，不但使社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，而且為綠色發(fā)展觀的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

首先，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會發(fā)展為綠色發(fā)展觀的提出奠定了基礎(chǔ)。社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)社會主義的主要任務(wù)，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。在社會主義建設(shè)的整體布局中，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是發(fā)展的全部，但它卻是發(fā)展的核心和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往是改變社會落后、趕上先進(jìn)的問題的解決過程。綠色發(fā)展觀同樣意味著以發(fā)展來解決社會建設(shè)過程中遇到的各種矛盾和問題。

改革開放以來，中國社會的整體生產(chǎn)力取得了較大的發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域依然面臨著較多的問題。一方面我國從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式對今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然能夠起到作用，這就出現(xiàn)了傳統(tǒng)工業(yè)和新型工業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并存的現(xiàn)象，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型問題就面臨著更為復(fù)雜和艱巨的對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的任務(wù)，人口、資源、環(huán)境之間的矛盾也進(jìn)一步的尖銳化；另一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了整個社會發(fā)展的不全面、不平衡、不協(xié)調(diào)的問題，貧富差距加大、就業(yè)失業(yè)問題、社會多元化趨勢等多個需要解決的問題，對于防止和化解這些矛盾成為綠色發(fā)展觀出現(xiàn)的重要基礎(chǔ)和前提；最后，人們的意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，奢侈成風(fēng)、享樂主義等逐漸嶄露頭角，人們對于文化、醫(yī)療、教育、環(huán)境、社會保障等方面的要求越來越高，如果不能夠科學(xué)正確地處理這些問題勢必會轉(zhuǎn)化成對社會發(fā)展的不利因素。綠色發(fā)展觀正是針對這些社會發(fā)展的現(xiàn)狀而在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出來社會發(fā)展的更為科學(xué)和合理的發(fā)展方式，對于滿足社會需求多樣化、促進(jìn)整個社會的全面發(fā)展、解決社會發(fā)展中遇到的深層次問題都指出了科學(xué)的指導(dǎo)理念和方法。

其次，綠色發(fā)展觀要求以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，但并非市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的科技濫用。利用科學(xué)技術(shù)并非意味著濫用科學(xué)技術(shù)。人往往具有急功近利、貪得無厭的特點，難免造成為了與自然界抗衡而濫用科學(xué)技術(shù)的結(jié)果，但同時一旦人利用科學(xué)技術(shù)將自然界無情的吞噬與毀滅，人類賴以生存和發(fā)展的自然界基礎(chǔ)將不復(fù)存在，人類在無家可歸的狀況下是無法繼續(xù)生存下去的。現(xiàn)階段，人們對科學(xué)技術(shù)的濫用已然對生態(tài)造成了有意識或無意識的傷害，自然界中的固有規(guī)律也被破壞殆盡，人類在這個地球村中無疑成為比任何動物都強的物種，但是這種特殊性反而助長了人類對自然界肆意掠奪和破壞的行為，尤其是伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷飛躍發(fā)展，這種行為成為只增不減的趨勢。

合理利用科學(xué)技術(shù)去利用和保護(hù)自然界是人類價值觀念的轉(zhuǎn)變和對傳統(tǒng)生產(chǎn)生活模式的深刻變革，從根本上改變這種思維方式和行為模式才能從社會現(xiàn)存的暫時緩解自然界的生態(tài)危機的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變到從根本上根治生態(tài)危機的問題，否則人類終將面臨著走向毀滅自然同時毀滅自身的命運。從綠色發(fā)展觀的要求來看，一方面對自然生態(tài)問題加大治理力度，把資源環(huán)境問題都納入生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容中去，禁止各種形式的對自然界的掠奪和破壞，另一方面采取最合理的保護(hù)自然的方式，去維護(hù)自然界生態(tài)系統(tǒng)的平衡。治理和保護(hù)雙向激勵，對生態(tài)問題從根本上進(jìn)行處理和解決，達(dá)到保護(hù)自然界的目的。在對自然的利用過程中，過度地開發(fā)自然界，過度地利用自然資源和能源就必然導(dǎo)致其無法再生和永續(xù)利用的能力，而合理有度地對自然界進(jìn)行開發(fā)和利用就能夠在一定程度上發(fā)揮資源能源的最大效益，并且不去損害其再生能力，因此，綠色發(fā)展觀提倡在對自然界的利用中尤其把握“度”的利用，充分利用科學(xué)技術(shù)，對其進(jìn)行最合理和最科學(xué)的開發(fā)與保護(hù)。

最后，粗放型的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視了制度上對于生態(tài)問題的處理，是對綠色發(fā)展觀加強相關(guān)制度建設(shè)層面的要求。中國共產(chǎn)黨在第十八屆三中全會報告中明確指出了生態(tài)文明制度建設(shè)的任務(wù)，“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。要健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制”。生態(tài)問題在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾十年內(nèi)已經(jīng)積累得相當(dāng)嚴(yán)重，因此，并不能單純依靠生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能補救和修復(fù)，而且生態(tài)系統(tǒng)的能力也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中模式的根本性轉(zhuǎn)變與調(diào)整來解決，而模式的轉(zhuǎn)變就必然在一定程度上需要制度的介入。

從制度細(xì)化和強化程度來看，對生態(tài)文明制度的決策和執(zhí)行力的提高，有助于現(xiàn)行法律向著有利于生態(tài)文明建設(shè)的方向調(diào)整，有助于資源環(huán)境等執(zhí)法部門執(zhí)法力量的增大和執(zhí)法水平的提高。在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，我國在推動綠色發(fā)展理念和制度上都取得了顯著的成就，理論上將生態(tài)文明理念作為統(tǒng)領(lǐng)思想，將環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會的建設(shè)作為目標(biāo)，而且自上而下提出并貫徹執(zhí)行了新型工業(yè)化道路、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等富含綠色理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在對生態(tài)保護(hù)、環(huán)境基礎(chǔ)建設(shè)上，一方面加大對生態(tài)和環(huán)保的基礎(chǔ)建設(shè)的投入，另一方面制定了《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》、《環(huán)境影響評價法》、《可再生資源法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》等一系列與綠色發(fā)展相關(guān)的法律法規(guī)。

（三）科學(xué)發(fā)展時期與綠色發(fā)展觀的豐富

科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨在建國方略上的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。綠色發(fā)展觀在科學(xué)發(fā)展觀的整體思想基礎(chǔ)上以全新的與時俱進(jìn)的發(fā)展理念，對中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展做出了進(jìn)一步更為細(xì)化和科學(xué)的理論指導(dǎo)。

首先，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念促進(jìn)了綠色發(fā)展觀的進(jìn)一步升華。科學(xué)發(fā)展觀要求社會各方面、各環(huán)節(jié)的發(fā)展要相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，做到多方面的統(tǒng)籌發(fā)展，綠色發(fā)展觀同時要求經(jīng)濟(jì)社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其要求統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀中要求的協(xié)調(diào)發(fā)展正是社會中的系統(tǒng)和因素的共同發(fā)展，如城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等方面的統(tǒng)籌，正是社會發(fā)展過程中必不可少的環(huán)節(jié)與領(lǐng)域，以及作為社會基本矛盾的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾的協(xié)調(diào)發(fā)展，和對于社會中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個環(huán)節(jié)和各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。從綠色發(fā)展理念來看，城鄉(xiāng)發(fā)展的協(xié)調(diào)是統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)和工業(yè)、城市和農(nóng)村的發(fā)展，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的改變與城鄉(xiāng)發(fā)展差距的縮小，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和經(jīng)濟(jì)社會的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對綠色發(fā)展之“發(fā)展”層面的體現(xiàn)。

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展離不開區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，無論是西部、東部、中部還是東北地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都應(yīng)該建立健全的市場機制、合作機制、互助機制、扶持機制來轉(zhuǎn)變區(qū)域差別較大的形勢，這一共同協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局是綠色發(fā)展理念的要求。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的統(tǒng)籌要求重視社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，推進(jìn)科技、文化、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、體育等方面的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，以科技為手段滿足人們對各方面的需求。而人與自然和諧的要求是綠色發(fā)展中“綠色”的突出體現(xiàn)，這就要求社會發(fā)展中高度重視資源和環(huán)境問題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長和資源利用、環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，以增強可持續(xù)發(fā)展的能力為主要標(biāo)志，推動整個社會向著生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的道路方向發(fā)展。國內(nèi)發(fā)展和對外開放的統(tǒng)籌，是綠色發(fā)展觀所要求既要充分利用國際的外部條件，同時發(fā)揮國內(nèi)資源的自身優(yōu)勢，將兩個市場、兩種資源充分利用。

其次，人與自然的和諧是科學(xué)發(fā)展觀的要求，也豐富了綠色發(fā)展觀的終極要求。在社會的發(fā)展過程中，人與自然之間的矛盾也時而統(tǒng)一、時而斗爭，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)階段，人與自然之間的矛盾已經(jīng)形成了尖銳的斗爭形勢，科學(xué)發(fā)展觀正是從解決這一基本矛盾的基礎(chǔ)出發(fā)，倡導(dǎo)人與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，而綠色發(fā)展觀同時將人與自然的和諧發(fā)展作為了發(fā)展的基本要求。在“中國夢”逐漸普及于全社會的今天，人與自然的和諧關(guān)系對于實現(xiàn)偉大“中國夢”同樣具有最基礎(chǔ)的作用和影響，如果全國人民繼續(xù)生存于污染的社會環(huán)境、沒有資源能源的繼續(xù)可用、人口暴漲導(dǎo)致各種社會問題、文化素質(zhì)的低下導(dǎo)致社會的不和諧等狀態(tài)下，社會能夠持續(xù)多久的存在都無法定量，更不用談到整個“中國夢”作為全國人民最終的追求目標(biāo)和偉大夢想的實現(xiàn)。

在綠色發(fā)展觀的理念中同樣提倡人與自然和諧相處，一方面要在生態(tài)環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，達(dá)成經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展同自然生態(tài)的協(xié)調(diào)關(guān)系，本質(zhì)上也是人與自然和諧相處的要求；另一方面要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求，即不能單純?yōu)榱吮敬说陌l(fā)展而忽視了后代人的永續(xù)發(fā)展，在不危及后代人需要的前提下，處理好當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同后代人的需要的關(guān)系，這同樣是人與自然和諧相處的要求；最后要求將社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在環(huán)境和資源的承載能力基礎(chǔ)之上，分地區(qū)、分區(qū)域的去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最終促進(jìn)整個國家的整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這不但要求將人們的經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維模式建立在整個地球的環(huán)境資源承載極限之內(nèi)，而且要求生態(tài)良好的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，最終向著可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)奮進(jìn)，這是對人與自然和諧發(fā)展的要求，同時也是對構(gòu)建社會主義和諧社會最基本的要求。因此，人與自然的關(guān)系應(yīng)該像恩格斯所主張的那樣：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界以外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就是我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1995）。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，正確處理好人與自然之間的關(guān)系成為最基本的決定因素，如果沒有人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)社會就無法繼續(xù)發(fā)展。

最后，科學(xué)發(fā)展觀在強調(diào)人與自然和諧發(fā)展的道德和制度建設(shè)層面上，使綠色發(fā)展觀也逐漸豐富了這一層面的涵義。綠色發(fā)展觀通過對人的倫理道德的要求擴(kuò)展到了自然界，使自然界同時畫上了倫理道德的色彩，則人成為自然界的人，自然界又是人的自然界，這一相互和諧的狀態(tài)產(chǎn)生。從人類的長遠(yuǎn)利益和整體利益出發(fā)去考慮的話，人與自然界的關(guān)系必然是相互和諧的發(fā)展關(guān)系，而綠色發(fā)展觀正是對人的生產(chǎn)生活方式行為的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，對人與自然之間的關(guān)系重新進(jìn)行考慮，并將其與生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論相結(jié)合，找出相對應(yīng)的發(fā)展規(guī)律來更好地促進(jìn)人類的行為準(zhǔn)則和價值取向的固定，最終促進(jìn)整個社會的協(xié)調(diào)、健康、有序和持續(xù)的發(fā)展。社會在作為自然的社會之時便將人與自然的和諧相處作為基本要求，只有處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長以及資源環(huán)境問題等在社會發(fā)展中的關(guān)系，才能推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的發(fā)展道路，而這些正是綠色發(fā)展觀的核心要求。

綠色發(fā)展觀同樣強調(diào)利用健全的法制和道德系統(tǒng)來維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系。一方面將人與自然和諧相處的倫理理念作為生態(tài)相關(guān)法律的核心理念，使生態(tài)相關(guān)立法從而更加科學(xué)和合理，并且以更加長遠(yuǎn)的角度去看待法律下的人與自然之間的關(guān)系，去更加有效地應(yīng)對全球性的生態(tài)危機；另一方面以強制性手段執(zhí)行綠色發(fā)展理念下的人與自然和諧相處的相關(guān)法律法規(guī)，通過完善的立法和執(zhí)法來實現(xiàn)人與自然的和諧相處，不但維護(hù)人類自身的利益，而且維護(hù)自然界的長遠(yuǎn)和整體利益。綠色發(fā)展觀同時要求在社會發(fā)展過程中不但重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自然資源在促成經(jīng)濟(jì)價值的作用，更加重視作為生態(tài)價值的自然資源和自然環(huán)境在人類社會的未來發(fā)展中的重要作用，這對于維護(hù)人與自然之間的和諧關(guān)系具有尤為重要的作用。

（四）新的發(fā)展時期綠色發(fā)展觀的創(chuàng)新

中國特色社會主義事業(yè)在人類歷史發(fā)展中可謂是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨對于時代背景和現(xiàn)實國情的不斷深化的認(rèn)識結(jié)果。對于現(xiàn)實社會中遇到的一系列發(fā)展問題的理解和解決，都是在傳統(tǒng)發(fā)展過程中不曾遇到的，中國共產(chǎn)黨通過實踐過程中的不斷摸索，不斷發(fā)現(xiàn)以及不斷發(fā)展，去逐漸解決社會發(fā)展中的新問題。黨的十八大提出了“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的新布局，也正是在把握當(dāng)前、著眼未來的基礎(chǔ)上來進(jìn)一步以新的理念指導(dǎo)社會的發(fā)展。

首先，“五位一體”建設(shè)布局對綠色發(fā)展觀的新要求。馬克思主義的科學(xué)社會主義理論為中國特色社會主義理論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，雖然馬克思、恩格斯提出了社會主義相關(guān)理論，但他們并不能同時把握社會主義建設(shè)的理念，根據(jù)他們所處的現(xiàn)實社會是無法得出具體設(shè)想的。因此，通過中國共產(chǎn)黨人對社會主義事業(yè)的不斷探索，最終在黨的十八次代表大會中確定了“五位一體”的建設(shè)布局，五個方面的共同協(xié)調(diào)建設(shè)和發(fā)展為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開拓了更為廣闊的道路。“五位一體”的建設(shè)布局有助于形成全國范圍全面發(fā)展和全面進(jìn)步的狀態(tài)，有助于使社會向著更理想和更科學(xué)的方向發(fā)展，實現(xiàn)人類的最高理想。正如馬克思主義所指出的，人類社會的發(fā)展是一個由低級向高級不斷演進(jìn)和發(fā)展的過程，當(dāng)人類社會到達(dá)最理想階段，即是人最為自由和全面的發(fā)展。

中國特色社會主義同樣存在著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最高理想的目標(biāo)，以“五位一體”的社會建設(shè)總體布局去促進(jìn)社會主義社會的建設(shè)在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)全面小康社會的歷史進(jìn)程具有重要意義。因此，綠色發(fā)展觀在社會主義建設(shè)的總體布局的實現(xiàn)過程中不斷得到豐富與發(fā)展，“五位一體”作為現(xiàn)階段的建設(shè)布局對促進(jìn)人的發(fā)展無疑具有根本性的作用，無論是社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，還是構(gòu)建社會主義和諧社會，亦或是建設(shè)生態(tài)文明歸根結(jié)底都是為了人的發(fā)展。建設(shè)社會主義“五位一體”的總體布局事業(yè)，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，同時是每一個社會發(fā)展階段對于促進(jìn)人的發(fā)展在社會歷史發(fā)展過程中給歷史烙下的深刻烙印。

其次，綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求綠色發(fā)展觀進(jìn)一步創(chuàng)新。我國綠色發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成就，但囿于國家整個生產(chǎn)力發(fā)展的水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的難以轉(zhuǎn)型等因素，依然嚴(yán)重制約著綠色理念在社會中的普及與貫徹執(zhí)行。綠色發(fā)展的思想并未在全國范圍內(nèi)被普遍認(rèn)識，甚至某些區(qū)域發(fā)展不平衡因素造成了綠色發(fā)展無法在社會中進(jìn)行的問題，對綠色發(fā)展認(rèn)識不足的狀況下必然導(dǎo)致僅追求眼前利益而忽視資源環(huán)境問題，綠色意識的缺失導(dǎo)致了消費理念的偏頗，奢侈浪費、超前消費等現(xiàn)象比比皆是。進(jìn)一步構(gòu)建綠色發(fā)展的體系和細(xì)節(jié)，將綠色理念在社會中形成共識，最終以綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引領(lǐng)整個社會的發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)作為一種平衡式的經(jīng)濟(jì)模式，能夠維護(hù)自然的生態(tài)平衡，有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能夠合理節(jié)約和利用資源，有助于促進(jìn)人的身心健康的發(fā)展，它有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡、無節(jié)制的消耗能源、大量污染生態(tài)環(huán)境和有損人的身心健康的方式。

因此，綠色經(jīng)濟(jì)模式在全國范圍內(nèi)逐漸建立起來，應(yīng)該普遍都是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的模式，綠色經(jīng)濟(jì)形式形成的最終結(jié)果應(yīng)該是資源能源消耗較少、生態(tài)環(huán)境污染較小、生態(tài)產(chǎn)品價值較高、生產(chǎn)方式普遍集約的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。當(dāng)全國范圍形成整體的綠色經(jīng)濟(jì)模式后，對于整個國家的綠色發(fā)展都將是明顯的帶動趨勢，以大批的綠色新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)為主要特征和標(biāo)志，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)至另一個新的水平，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式將不復(fù)存在，有的只是低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等為主要標(biāo)志的綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這將對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一個巨大的挑戰(zhàn)，但同時有助于解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的高能耗、高污染、高排放和低效率的經(jīng)濟(jì)增長方式的困擾，推動整個社會集約式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會最終的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。同時，綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求在宏觀經(jīng)濟(jì)層面逐漸提高自身所占比重，因為只有提高綠色經(jīng)濟(jì)的比重才能使綠色發(fā)展觀普及到人們的生產(chǎn)生活以及消費領(lǐng)域，以積極的綠色經(jīng)濟(jì)形勢推動資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的建設(shè)，從而推進(jìn)綠色發(fā)展理念的提升和經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展。

再次，以綠色科技的創(chuàng)新與發(fā)展作為綠色發(fā)展觀的支撐和保障，科學(xué)認(rèn)識人與自然的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類社會文明的不斷進(jìn)步是人與自然關(guān)系不斷變化的原因，工業(yè)文明的快速發(fā)展，使得人口、資源、環(huán)境之間的矛盾日益加深，人與自然之間的關(guān)系急需被重新科學(xué)地認(rèn)識，而對人與自然關(guān)系的認(rèn)識離不開科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)，尤其是綠色科技的發(fā)展。綠色科技的創(chuàng)新正是要求以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為核心，重點發(fā)展綠色制造業(yè)和清潔環(huán)境相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)、在節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材等節(jié)約理念的指導(dǎo)下，進(jìn)一步發(fā)展資源節(jié)約和環(huán)境友好的新型綠色科技的產(chǎn)業(yè)。

綠色科技的創(chuàng)新應(yīng)在于對新能源的開發(fā)與利用、對可再生能源的研究和推動、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向著綠色方向發(fā)展的轉(zhuǎn)變和推進(jìn)等方面，而這些方面的發(fā)展對于科學(xué)技術(shù)的要求又有了進(jìn)一步的難度，不但要求提供高效、安全和清潔的技術(shù)產(chǎn)品，而且要求在生態(tài)系統(tǒng)和國土資源等大的背景下應(yīng)該提供相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)平臺，更要求以綠色科技為支撐去研究人與自然的發(fā)展過程，以科學(xué)與合理的理念去指導(dǎo)人們對生態(tài)系統(tǒng)影響的認(rèn)識，最終為提高資源的利用率、為環(huán)境的安全政績提供最基本的科技支持。但綠色科技的發(fā)展必須以尊重自然和敬畏自然為基本思想理念，自然界對人的存在與否的決定性作用往往體現(xiàn)在人對自然界的影響和作用是否能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。自然界中的環(huán)境、資源等生態(tài)問題往往只是針對于人類這個對象而言，一旦人類不復(fù)存在，自然界就無所謂環(huán)境污染、資源匱乏、水土流失等一系列相關(guān)的生態(tài)危機的出現(xiàn)，因此，綠色科技是對新的人與自然關(guān)系的重新詮釋。

最后，綠色生活方式的倡導(dǎo)豐富了綠色發(fā)展觀的內(nèi)容。綠色生活方式最主要的是轉(zhuǎn)變消費理念，使人們形成社會升級和轉(zhuǎn)型過程中，科學(xué)合理的綠色生活方式和正確的綠色消費體系，通過轉(zhuǎn)變公眾的消費模式，使綠色理念普及到全國范圍，從而帶動社會中的綠色生態(tài)產(chǎn)品的研發(fā)與利用，帶動整個綠色產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)，從根本上形成符合生態(tài)文明建設(shè)要求的生產(chǎn)和消費行為。正如馬克思所言，“事實上，我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響，特別是從本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們就會愈來愈能夠認(rèn)識到，因而也學(xué)會支配至少是我們最普遍的生產(chǎn)行為所引起的比較遠(yuǎn)的自然影響（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1979）。

人類文明與自然的演化之間的相互作用反映出了人與自然的關(guān)系，因此，人類的生存與發(fā)展行為是影響自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和演化過程的重要因素。綠色生活方式要求人們在自然界的活動，一方面從自然界中索取自然資源和占用環(huán)境空間之時，在享受著自然生態(tài)系統(tǒng)給人類提供的一切服務(wù)功能的同時，應(yīng)該避免無休止地對自然資源的索取和向自然環(huán)境拋棄廢物，給自然界造成不必要的負(fù)擔(dān)；另一方面自然界同時要對人類所作出的一切危害自然生態(tài)系統(tǒng)的行為作出反作用，正是在人們非綠色理念生活方式的引導(dǎo)下，災(zāi)害重生、環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)退化等一系列生態(tài)問題接踵而來，對人們的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，因此，綠色生活方式的倡導(dǎo)對提高人們自身的生活質(zhì)量和后代的持續(xù)發(fā)展都具有重要的意義。

二、結(jié)語

綠色發(fā)展觀將人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系置于文明轉(zhuǎn)型過程中的文化層面和價值重鑄的角度去考慮，避免人類中心主義繼續(xù)在社會中的傳播與發(fā)展。這就需要自然生態(tài)系統(tǒng)的整體理念普及到整個社會當(dāng)中去，將人與自然視為一個密不可分的整體，將人與自然的和諧發(fā)展作為人在社會發(fā)展過程中的價值追求，以綠色發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)整個社會的發(fā)展方向，不但追求當(dāng)代人的物質(zhì)財富需要和精神需求，同時也要考慮子孫后代的生存和發(fā)展，為其留下高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境和自然資源。人類來自于自然，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，脫離自然人類將無從發(fā)展，因此，人類在與自然界的相處過程中，應(yīng)該不斷提高自身的道德和素質(zhì)水平，不斷得到全面和自由的發(fā)展，才真正有利于形成不強行掠奪，不損害大自然的結(jié)果。在人類僅有的一個地球上，只有善待自然，善待地球，才能造就一個可持續(xù)發(fā)展的社會和家園，同時給子孫后代留下寶貴的自然財富。

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The Historical Rack Formation Search of The Green Development Concept

WANG Lian-fang1,2
（1 Ideological and Political Department of Longyan University,Longyan 364012,China）（2 The School of History and Culture of Shandong University,Jinan 250100,China）

ractIn the process of exploring the socialism development path,China had experienced a transformation from planned economy to socialist market economy.China had experienced a transformation from economic construction as the center to the overall,coordinated and sustainable social construction gradually.China had experienced the stage that Scientific Outlook on Development was proposed and further be implemented too. China had also experienced the stage that the socialist market economy further be reformed and developed.China Communist Party improves and enriches the development pattern constantly,which contains the green development concept as the same time increasing,and combines with the realistic national conditions increasingly to form the Green Development Concept which keeps pace with the times.

rdsGreen Development Concept;Formation History;The Planned Economy;The Market Economy; Scientific Outlook on Development

A811

A

1671-055X（2017）01-0037-07

10.16595/j.1671-055X.2017.01.009

2016-03-17

福建省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項目（FJ2015C001）。

王連芳(1983-)，女，河北清河人，山東大學(xué)近現(xiàn)代史專業(yè)博士后，講師，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。

E-mail:79490312@qq.com.