李金華 孫創(chuàng)

（沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽110136）

教育研究

新形勢(shì)下大學(xué)生財(cái)富觀教育研究①

李金華 孫創(chuàng)

（沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽110136）

當(dāng)前，我國高校的大學(xué)生財(cái)富觀教育一直處于薄弱狀態(tài)，大學(xué)生作為高素質(zhì)的準(zhǔn)勞動(dòng)者，對(duì)財(cái)富的認(rèn)知和使用直接影響到其日后工作和學(xué)習(xí)生活，推進(jìn)高校財(cái)富觀教育具有迫切的現(xiàn)實(shí)需求。基于大學(xué)生財(cái)富觀教育的必要性和不足之處，應(yīng)從樹立良好家風(fēng)、加大高校教育力度，加強(qiáng)社會(huì)引導(dǎo)等方面提升大學(xué)生財(cái)富觀教育的實(shí)效。

大學(xué)生；財(cái)富觀教育；內(nèi)涵；必要性；教育對(duì)策

正確的財(cái)富觀教育對(duì)大學(xué)生一生的發(fā)展都將起到重要作用，對(duì)于財(cái)富的認(rèn)知直接關(guān)系到大學(xué)生未來步入社會(huì)后的生存狀況，毫不夸張地說，財(cái)富觀教育應(yīng)是大學(xué)生的一門必修課，也是思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

從2016年開始，“95后”大學(xué)生逐漸成為“校園主力軍”，他們思維活躍、視野開闊、接受能力強(qiáng)，熟知各種新鮮事物。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+金融”的興起，互聯(lián)網(wǎng)推出了針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)貸平臺(tái)、分期購平臺(tái)，深受大學(xué)生追捧，然而一部分大學(xué)生沒有合理使用相關(guān)平臺(tái)，反而陷入債務(wù)危機(jī)。在近期召開的十二屆全國人大五次會(huì)議中，參會(huì)代表針對(duì)“校園貸”事件等相關(guān)問題進(jìn)行了探討，引起社會(huì)與高校的廣泛關(guān)注。針對(duì)參會(huì)代表提出的相應(yīng)問題，本文研究當(dāng)前大學(xué)生在財(cái)富觀方面出現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)2016年“校園貸款”風(fēng)波不斷，“裸條”事件曝出，借款女大學(xué)生違約不還，借貸平臺(tái)以公開借款人裸照威逼催還欠款。同時(shí)用“以借還貸”陷阱逼迫大學(xué)生到其他網(wǎng)貸平臺(tái)借款還債，致使大學(xué)生債務(wù)越滾越大，深陷債務(wù)泥潭無法自拔。例如提起“微商”一詞，大家并不陌生，所推銷的部分大學(xué)生在微信朋友圈中對(duì)產(chǎn)品性能進(jìn)行夸大，售賣偽劣產(chǎn)品，只圖眼前利益，沒有樹立誠信意識(shí)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。究其根源，主要是大學(xué)生財(cái)富觀出現(xiàn)了問題。當(dāng)拜金主義思想沉渣泛起，使一些高校大學(xué)生出現(xiàn)消費(fèi)無計(jì)劃、愛攀比、追求虛榮等問題，使大學(xué)生誤入消費(fèi)誤區(qū)。大學(xué)生作為高素質(zhì)的準(zhǔn)勞動(dòng)者，加強(qiáng)自身財(cái)富觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、財(cái)富及財(cái)富觀的內(nèi)涵

“財(cái)富”一詞應(yīng)用廣泛，在不同的歷史環(huán)境和學(xué)科領(lǐng)域下人們對(duì)財(cái)富的理解不同。

人們所處的歷史環(huán)境對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響，使人們對(duì)“財(cái)富”的理解也產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)。中西文化對(duì)財(cái)富的理解迥異。中國古代財(cái)富思想可以追溯到中國農(nóng)耕文化，將財(cái)富看作實(shí)現(xiàn)中國古代先賢所崇尚的德性生活的手段。對(duì)財(cái)富的來源，財(cái)富在社會(huì)中起到的作用，以及關(guān)系到國計(jì)民生相關(guān)問題的評(píng)價(jià)都以中國傳統(tǒng)的核心倫理為價(jià)值尺度，如“義利之辨”“均平民安”“足用節(jié)約”等成為財(cái)富評(píng)價(jià)的倫理標(biāo)尺。從西方文化對(duì)于“財(cái)富”的理解可知，在16世紀(jì)到18世紀(jì)的西歐崇尚重商主義理論，將財(cái)富與金銀等同。在18世紀(jì)50年代至70年代盛行重農(nóng)主義，認(rèn)為農(nóng)業(yè)和畜業(yè)是財(cái)富的本源。這一時(shí)期對(duì)“財(cái)富”理解只是局限在物質(zhì)層面。

“財(cái)富”這一詞在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都廣泛應(yīng)用，每一個(gè)領(lǐng)域?qū)ω?cái)富的解釋都帶有本學(xué)科領(lǐng)域的性質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中對(duì)財(cái)富的理解包括有形的資金（如人民幣、基金、股票等）和資產(chǎn)（如房產(chǎn)、車輛、珠寶等），同時(shí)也包括無形資產(chǎn)（如專利發(fā)明、版權(quán)等）。商品經(jīng)濟(jì)條件下，金錢可以買到其他財(cái)富，其他財(cái)富也可以換成金錢，因此，通常情況下，人們把金錢與財(cái)富這兩個(gè)概念混用。

當(dāng)我們不限于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中對(duì)“財(cái)富”一詞的理解，綜觀社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等多門學(xué)科對(duì)“財(cái)富”概念的理解可以分為廣義和狹義兩部分。其中將科學(xué)技術(shù)、個(gè)人品德、知識(shí)水平等稱為廣義的“財(cái)富”概念。將財(cái)富等同于物質(zhì)財(cái)富這類思想稱為狹義的“財(cái)富”概念。對(duì)于大學(xué)生財(cái)富觀教育更側(cè)重于廣義“財(cái)富”的概念。

財(cái)富觀作為人生觀和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，是指人們對(duì)財(cái)富的最基本的觀念和態(tài)度，包括如何正確認(rèn)識(shí)財(cái)富、合法地獲取財(cái)富、合理地支配財(cái)富，以及優(yōu)秀的財(cái)富品質(zhì)等。

當(dāng)今大學(xué)生的財(cái)富觀受到內(nèi)因和外因等多方面因素的共同作用，綜合體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解。大學(xué)生財(cái)富觀教育不僅僅是財(cái)富教育，更多程度上是對(duì)大學(xué)生財(cái)富品質(zhì)的教育。

二、大學(xué)生財(cái)富觀教育的必要性

1.財(cái)富觀教育有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)財(cái)富

在這個(gè)物質(zhì)生活相對(duì)豐富的時(shí)代，金錢作為財(cái)富的一部分已成為我們生存所需，正確認(rèn)識(shí)金錢是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)的需要。然而，某些大學(xué)生仍將金錢作為人生奮斗的唯一目標(biāo)，把金錢至上作為個(gè)人信條對(duì)金錢頂禮膜拜。正確認(rèn)識(shí)金錢絕不是倡導(dǎo)金錢至上，自私自利，而是通過對(duì)金錢的正確認(rèn)識(shí)，樹立一種正確對(duì)待金錢的態(tài)度，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的財(cái)富觀教育使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢、掌握金錢、合理地使用金錢，通過樹立對(duì)金錢的正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.財(cái)富觀教育有助于大學(xué)生合理支配財(cái)富

古語云“當(dāng)用則萬金不惜，不當(dāng)用則一文不費(fèi)”。節(jié)儉作為中華民族傳統(tǒng)美德也是個(gè)人的重要品質(zhì)之一，當(dāng)前某些大學(xué)生存在消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理的問題，如跟風(fēng)消費(fèi)、過度消費(fèi)等現(xiàn)象。主要是父母給予子女過多物質(zhì)資助，造成子女缺乏對(duì)財(cái)富合理支配的能力，家長(zhǎng)應(yīng)在日常生活中端正子女的消費(fèi)習(xí)慣。大學(xué)生更需要在日常學(xué)習(xí)中懂得如何去節(jié)流和開源，合理地支配財(cái)富將有助于大學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀。

3.財(cái)富觀教育有助于大學(xué)生合法獲取財(cái)富

“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的提出，給大學(xué)生帶來一股創(chuàng)業(yè)春風(fēng)。在“雙創(chuàng)”的新形勢(shì)下，不少大學(xué)生開起網(wǎng)店當(dāng)上了“小老板”。然而某些大學(xué)生由于資金少市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不足，只關(guān)注產(chǎn)品的進(jìn)貨價(jià)位，質(zhì)量卻沒有嚴(yán)格把控，對(duì)產(chǎn)品的效用進(jìn)行虛假宣傳，只圖眼前小利，缺乏誠信意識(shí)。大學(xué)生必須遵從道德準(zhǔn)則和法律規(guī)章，需以誠信作為大學(xué)生立身之本、興業(yè)之寶、交友之道。

三、大學(xué)生財(cái)富觀教育的成因

1.我國傳統(tǒng)財(cái)富觀使人們恥于談錢

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的財(cái)富倫理思想，財(cái)富觀經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，封建社會(huì)時(shí)期主流財(cái)富觀主要是儒學(xué)文化把“義”與“利”放到對(duì)立面。提到有錢人便會(huì)與“奸商”“唯利是圖”等聯(lián)系到一起。對(duì)金錢和財(cái)富表現(xiàn)出一種排斥的心理。“君子不喻利，小人不喻義”，正是重義輕利的“義”本位的體現(xiàn)。在封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的財(cái)富觀屬于“官”本位思想，百姓大多是通過考取功名獲得財(cái)富。這一價(jià)值觀取向統(tǒng)治了中國兩千多年。以至于人們諱言金錢，人們心中渴望金錢，卻不愿意談錢，似乎談錢就會(huì)降低自己的人格和品味，以至于多年來的主流價(jià)值觀和社會(huì)倫理觀都在排斥對(duì)大學(xué)生的財(cái)富觀教育。然而，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的多少是衡量個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造正是對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的一種具體的表現(xiàn)。所以，高校應(yīng)正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀。

2.我國家庭教育缺失對(duì)子女的財(cái)富觀教育

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，父母要培養(yǎng)子女的財(cái)富意識(shí)，教會(huì)子女正確看待財(cái)富和支配財(cái)富，這是每一位父母的必修課。對(duì)于子女的財(cái)富觀教育宜早不宜晚，根據(jù)教育專家研究，兒童的接受能力的培養(yǎng)都有一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，比如，語言能力的培養(yǎng)關(guān)鍵時(shí)期在2至4歲，數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)是4至6歲，培養(yǎng)子女的財(cái)富教育是5至13歲為關(guān)鍵時(shí)期。國內(nèi)對(duì)子女的財(cái)富觀教育還處于起步階段。從國外來看，如美國、英國、日本等國家，都很重視家庭教育對(duì)子女正確財(cái)富觀的引導(dǎo)，如美國把財(cái)富教育稱為“三歲開啟人生幸福計(jì)劃”等。在國內(nèi)家庭教育當(dāng)中，對(duì)子女財(cái)富觀的教育相對(duì)滯后，雖有部分家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到財(cái)富觀教育的重要性，但缺少合理的辦法。只是依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單地對(duì)子女進(jìn)行財(cái)富觀的教育和引導(dǎo)，并不會(huì)和子女共同參與財(cái)富的認(rèn)知、支配、獲取的實(shí)踐當(dāng)中。對(duì)于子女來說，財(cái)富觀教育是非常重要的，擁有一個(gè)正確的財(cái)富觀直接關(guān)系到子女未來的發(fā)展。毫不夸張地說，沒有財(cái)富觀教育的家庭教育是不完整的。

3.應(yīng)試教育使人們忽視大學(xué)生財(cái)富觀教育

由于“官”本位的傳統(tǒng)思想和應(yīng)試教育的雙重影響，大部分高校在素質(zhì)教育中都忽視學(xué)生的財(cái)富觀教育，同時(shí)家長(zhǎng)受到傳統(tǒng)財(cái)富觀思想影響，擔(dān)心子女過早沾染金錢，不利于子女的品德發(fā)展。認(rèn)為學(xué)生只有考取好成績(jī)，才能有好前程。而對(duì)于財(cái)富觀教育，那是學(xué)生畢業(yè)以后的事情。與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情都不在考慮范圍內(nèi)。實(shí)際上，這是應(yīng)試教育的一種偏差，當(dāng)前提高大學(xué)生的財(cái)富觀教育，不失為一良策。

四、大學(xué)生財(cái)富觀教育的對(duì)策

1.樹立良好家風(fēng)，培養(yǎng)正確財(cái)富觀

“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。優(yōu)良的家風(fēng)是對(duì)子女最好的教育。家庭不僅起到家人情感的紐帶作用，而且也承擔(dān)子女教育的責(zé)任。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)端正自己的言行舉止，潛移默化地對(duì)子女進(jìn)行教育和引導(dǎo)。子女的日常表現(xiàn)，大部分都是受父母的價(jià)值觀影響。由于當(dāng)下物欲泛濫，一些父母產(chǎn)生金錢崇拜的觀念，進(jìn)而在家庭生活當(dāng)中對(duì)子女灌輸金錢萬能論。使子女的財(cái)富觀發(fā)生扭曲。培育子女正確的財(cái)富觀，家長(zhǎng)應(yīng)從良好的家風(fēng)抓起，從家長(zhǎng)自身做起，潛移默化地對(duì)子女進(jìn)行教育與引導(dǎo)。

2.加大高校大學(xué)生財(cái)富觀教育力度

提高大學(xué)生財(cái)富觀教育質(zhì)量，高校教育者作為大學(xué)生的引導(dǎo)者，需提升自身學(xué)識(shí)、豐富自身經(jīng)歷、提高自身素質(zhì)，將有益的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生才能做好言傳身教，實(shí)現(xiàn)立德樹人核心育人目標(biāo)。如何能將財(cái)富觀教育入腦入心而且融入教學(xué)過程，給教育者提出了更高要求。同時(shí)，要以學(xué)生為中心，注重實(shí)踐原則。不能把財(cái)富教育變成純理論課，應(yīng)多開展財(cái)富觀教育的第二課堂，讓更多大學(xué)生參與進(jìn)來。并且，高校應(yīng)吸收借鑒中國傳統(tǒng)財(cái)富觀優(yōu)良之處對(duì)學(xué)生進(jìn)行財(cái)富觀教育，勤勞儉樸、艱苦奮斗、奉獻(xiàn)社會(huì)都是我國傳統(tǒng)財(cái)富觀的優(yōu)良品質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)不可或缺的財(cái)富品質(zhì)。

3.加強(qiáng)正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)

首先，利用社會(huì)大眾傳媒積極引導(dǎo)消費(fèi)輿論導(dǎo)向。新形勢(shì)下各種媒體的傳播越來越廣泛，例如，微信、微博、個(gè)人直播間和相關(guān)自媒體等。媒體既是高校的教育陣地，又是教育的有力工具，其內(nèi)容都會(huì)對(duì)大學(xué)生財(cái)富觀產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，政府積極引導(dǎo)健康財(cái)富觀。政府應(yīng)用政策導(dǎo)向，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展。自黨的十八大以來，黨中央提出青山綠水就是金山銀山的生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要內(nèi)容，也是我國政府財(cái)富觀念的鮮明體現(xiàn)。最后，政府加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)，為大學(xué)生樹立科學(xué)財(cái)富觀引領(lǐng)。切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，“獵狐”扎緊“籠子”“打老虎”“拍蒼蠅”等采取一系列行動(dòng)遏制腐敗蔓延。領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾的榜樣，對(duì)群眾有很大的影響作用，也是其為政道德和精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。黨內(nèi)的清正廉潔、勤儉務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣有助于培育良好的社會(huì)風(fēng)氣，有利于正確引領(lǐng)大學(xué)生財(cái)富觀。

綜上敘述，財(cái)富觀教育有助于推動(dòng)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育，對(duì)大學(xué)生的人生發(fā)展將起到積極作用。把握大學(xué)生思想領(lǐng)域內(nèi)因和外因的新變化，是做好新形勢(shì)下大學(xué)生財(cái)富觀教育的保障。

〔1〕方芳.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀及其教育對(duì)策研究〔D〕.南寧：廣西大學(xué)，2014.

〔2〕林國生.大學(xué)生馬克思主義財(cái)富觀教育再探〔J〕.安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（04）：107-110.

〔3〕黃宗將，黃東升.當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀教育問題與對(duì)策研究〔J〕.廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（3）：51-53.

（責(zé)任編輯博瀚）

G641

A

1672-5646（2017）04-0104-03

①本文系2016年度教育部規(guī)劃基金課題“推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的價(jià)值觀視角研究”的成果，負(fù)責(zé)人：王秀華，編號(hào)：16YJA710021。

李金華（1964-），女，遼寧沈陽人，副教授，研究生，主要從事思想政治教育研究。孫創(chuàng)（1987-），男，遼寧莊河人，在讀研究生，主要從事思想政治教育研究。