任 燕

(呂梁學(xué)院離石師范分校 基礎(chǔ)部，山西 呂梁 033000)

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·歷史學(xué)研究·

論近代前期中國人民對救國道路的探索

任 燕

(呂梁學(xué)院離石師范分校 基礎(chǔ)部，山西 呂梁 033000)

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國近代的屈辱歷史，處于社會各階級的先進(jìn)中國人為了挽救民族危亡進(jìn)行了一次次的探索。其探索具有廣泛性、艱難性、發(fā)展性、時代性、局限性等特點，這些探索雖未改變中國社會半殖民地半封建社會的性質(zhì)，但給我們留下了眾多啟示。

鴉片戰(zhàn)爭；救國道路；探索；啟示

鴉片戰(zhàn)爭揭開了中國近代史的序幕，史學(xué)界一般認(rèn)為1840年——1949年為中國近代時期。其中1840年——1919年為中國近代前期。這一時期，中國政治上封建制度走向衰落，但君主專制卻進(jìn)一步強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。思想上具有民主色彩的思想產(chǎn)生，但并未形成主流，八股取士、文字獄導(dǎo)致文化專制。而同一時期的歐美國家在政治上相繼確立了資產(chǎn)階級代議制，經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，各國相繼完成工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。思想上在經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮后，資產(chǎn)階級民主、平等思想進(jìn)一步發(fā)展。西方國家在國力增強(qiáng)的同時走上了對外擴(kuò)張的道路。地大物博而又無力自保的中國成為它們的獵物。

1840年，沉浸在天朝上國夢中的中國君民突然被英國侵略軍的炮艦驚醒，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。兩年間清軍節(jié)節(jié)敗退，官兵死傷無數(shù)，而英軍卻以極小的傷亡在中國國土上耀武揚威。戰(zhàn)后中國被迫簽訂了中國近代史上第一個不平等條約——《南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后各國列強(qiáng)接踵而來，發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭，第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，落后的中國次次以失敗告終?！短旖驐l約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》一個個喪權(quán)辱國的條約伴隨著割地、賠款、開埠……古老的中國已無法承受列強(qiáng)的宰割，羸弱的祖國母親渴望著她的兒女們救她出水火之中。

一、中國社會各階級對救國道路的探索

面對日益加深的民族危機(jī)，中國社會各階級，如地主階級、農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級相繼提出了不同的救國方案。

(一)地主階級的探索

地主階級為挽救統(tǒng)治危機(jī)率先提出救國方案，根據(jù)地主階級不同的救國主張，我們將其分為地主階級抵抗派和地主階級洋務(wù)派。地主階級抵抗派的代表人物是林則徐、魏源等人。地主階級洋務(wù)派的代表人物是奕、曾國藩、李鴻章等人。

鴉片戰(zhàn)爭時期，一些先進(jìn)的中國人開始有所覺醒，對傳統(tǒng)的夷狄觀念產(chǎn)生懷疑，開始關(guān)注西方。林則徐在廣東主持禁煙期間，為了了解對手，將“所得夷書，就地翻譯”，編譯出《四洲志》、《各國律例》等資料，林則徐也因此被稱為“近代中國開眼看世界第一人”[1]。魏源發(fā)展了林則徐的思想，著有《海國圖志》一書，提出了“師夷長技以制夷”。林則徐、魏源的活動為中國人了解西方打開了一扇窗，開闊了人們的視野，開啟了救國之路的新方向。但很可惜他們的主張并未得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。

1856年英法發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，逼迫中國簽訂了《天津條約》和《北京條約》，中國半殖民地半封建化的程度進(jìn)一步加深。19世紀(jì)60——90年代，以統(tǒng)治階級上層官僚奕、曾國藩、李鴻章等為代表的洋務(wù)派以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，掀起了旨在維護(hù)封建統(tǒng)治，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵的洋務(wù)運動。他們引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備創(chuàng)辦了中國近代首批軍用企業(yè)和民用企業(yè)；創(chuàng)建了北洋、南洋、福建三支近代水師；創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。洋務(wù)運動掀開了中國近代化的序幕，但甲午中日戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的失敗。這表明單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)以改變中國落后面貌的道路是行不通的?？萍?、軍事的落后是表層癥狀，導(dǎo)致中國落后的根本原因是腐朽的封建制度。

(二)農(nóng)民階級的探索

農(nóng)民階級處于社會的底層，受到封建統(tǒng)治者的壓迫，背負(fù)著沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，生活異常艱難，而列強(qiáng)的侵略進(jìn)一步加劇了百姓的苦難。農(nóng)民階級為救國救民，改變悲慘的現(xiàn)狀，先后發(fā)動了太平天國運動和義和團(tuán)運動。

1851年在飽受中外反動勢力迫害，又遭自然災(zāi)害侵襲的廣西，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民群眾發(fā)動了太平天國運動。太平軍從金田出發(fā)，一路與清軍激戰(zhàn)。1853年攻克南京，定都于此，并頒布了太平天國的政治綱領(lǐng)《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，按人口、年齡平均分配土地，反映了農(nóng)民要求獲得土地的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。但農(nóng)民追求的“平均主義”嚴(yán)重脫離實際，不符合當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展，具有空想性。因此他們追求的“理想天國”是不可能實現(xiàn)的。1864年太平天國運動在中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗。

十九世紀(jì)末義和團(tuán)運動的爆發(fā)，是帝國主義侵略加劇、民族矛盾空前激化的產(chǎn)物。義和團(tuán)運動以“扶清滅洋”為口號，與洋人進(jìn)行斗爭，沉重地打擊了列強(qiáng)的侵華活動，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢，表現(xiàn)出中國人民不屈不撓的斗爭精神。但義和團(tuán)運動最終在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗，清政府同帝國主義國家簽訂《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會。

(三)資產(chǎn)階級的探索

中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生于十九世紀(jì)六七十年代，伴隨著中國民族資本主義的出現(xiàn)而出現(xiàn)。根據(jù)資產(chǎn)階級不同的救國主張，我們將其分為資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派和資產(chǎn)階級激進(jìn)派。

甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府為了籌集巨額賠款，放寬了對民間設(shè)廠的限制，民族資本主義得到初步發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量隨之壯大。為挽救民族危機(jī)，以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級改良派提出了變革社會制度的主張。他們主張學(xué)習(xí)西方國家的政治制度，在中國實行君主立憲制，依靠光緒皇帝開始進(jìn)行變法。但由于中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分而導(dǎo)致的資產(chǎn)階級力量弱小，加上反動勢力過于強(qiáng)大，最終1898年慈禧發(fā)動戊戌政變宣告了變法的失敗[2]。此次失敗表明資產(chǎn)階級試圖通過改革以實現(xiàn)中國社會的獨立自強(qiáng)這條道路走不通。

資產(chǎn)階級革命派吸取改良派的教訓(xùn)走上了革命的道路。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派主張以革命的手段推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國。1911年10月武昌首義爆發(fā)，此后全國各地相繼宣布獨立，清政府的統(tǒng)治頃刻間土崩瓦解。1912年元旦中華民國南京臨時政府成立。辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，并使人民獲得了一些自由和權(quán)利。但革命的成果最終被袁世凱竊取。中國社會依然處于半殖民地半封建的狀態(tài)。

袁世凱竊取大總統(tǒng)之職后仍不滿足，他還夢想著恢復(fù)帝制。為此在思想領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。以陳獨秀為代表的中國先進(jìn)的知識分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。新文化運動應(yīng)運而生。新文化運動提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們特別是青年人的思想得到了空前的解放。中國的知識分子在運動中受到了民主與科學(xué)思想的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)[3]。1917年十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義。新文化運動后期李大釗大力宣傳馬克思主義，一大批先進(jìn)的知識分子接受了馬克思主義，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，并在1919年領(lǐng)導(dǎo)了一場徹底的反帝反封建的“五四”愛國運動。這次運動中工人階級發(fā)揮了巨大的作用，開始登上政治舞臺，中國進(jìn)入新民主主義革命時期。在此基礎(chǔ)上，1921年中共一大召開宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，中國革命揭開了嶄新的一頁。

二、中國人民探索救國道路的特點

近代前期，中國社會各階級救國道路的探索具有以下特點。

(一)廣泛性

從探索救國之路的主體看，包括了地主階級抵抗派、地主階級洋務(wù)派、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派、資產(chǎn)階級激進(jìn)派等。

從選擇的道路看，林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，主張向西方學(xué)習(xí)，重點學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”，通過學(xué)習(xí)西方技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治。太平天國試圖用農(nóng)民革命的方式推翻腐朽的清政府，抵抗洋人的侵略。維新派主張通過變法在中國實行君主立憲制。革命派主張用革命的手段推翻清政府，在中國實行民主共和制。新文化運動時期的知識分子用民主與科學(xué)為武器，掀起一場思想解放運動。

(二)艱難性

先進(jìn)的中國人在探索救國道路的過程中都遇到了強(qiáng)大的阻力。林則徐、魏源向西方學(xué)習(xí)的主張遭到頑固派的攻擊和嘲諷。向西方學(xué)習(xí)的新思想面臨著被扼殺的危險。太平天國運動從一開始就被清軍圍追堵截，后期又遭到列強(qiáng)的直接攻擊。洋務(wù)運動在興辦過程中一直遭到頑固派的不滿、破壞，李鴻章無奈地說：“我辦了一輩子的事，練兵也、海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？”戊戌變法雖由康有為等維新人士在光緒皇帝的支持下推行，但實則事事都受制于慈禧，新政的措施必須得到慈禧太后的準(zhǔn)許才能下發(fā)到各部、各地執(zhí)行。盡管如此，慈禧等頑固派還是發(fā)動了戊戌政變徹底扼殺了變法運動。

(三)發(fā)展性

鴉片戰(zhàn)爭中英國的堅船利炮闖入中國人的視野，使得我們不得不正視西方的強(qiáng)大。為尋求救國之路，林則徐、魏源揭開了中國人向西方學(xué)習(xí)的序幕。

從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，魏源在《海國圖志》序言中闡述了“師夷長技以制夷”的思想。他認(rèn)為，夷之長技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。由此可見當(dāng)時學(xué)西方以學(xué)軍事技術(shù)為主。洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派將學(xué)西方的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，包括學(xué)西方先進(jìn)的軍事、工業(yè)技術(shù)和教育等。維新變法時期學(xué)西方突破單純的學(xué)器物，開始學(xué)習(xí)西方的政治制度。新文化運動時期將對西方的學(xué)習(xí)發(fā)展到思想文化領(lǐng)域。中國人學(xué)西方經(jīng)歷了學(xué)器物——學(xué)制度——學(xué)思想三個階段，由淺入深，由表及里。

從民眾的接受程度看，隨著民族危機(jī)的加深、西學(xué)的傳播，中國社會上下對西學(xué)的認(rèn)可度越來越高。鴉片戰(zhàn)爭時林則徐因購求“官員向不過問”的夷書遭到直隸總督琦善的嘲諷，認(rèn)為有失“天朝大吏的尊嚴(yán)”。林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制炮船，道光皇帝的朱批是；“無理！可惡！一派胡言！”可見當(dāng)時封建君臣對向西方學(xué)習(xí)多抱有抵制態(tài)度。第二次鴉片戰(zhàn)爭后掀起的洋務(wù)運動雖依然受到頑固派的強(qiáng)烈抵制，但它畢竟是政府行為，得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可，影響力大于林、魏。戊戌變法雖以失敗告終，但維新派通過辦報、辦學(xué)堂、學(xué)會等方式傳播了資產(chǎn)階級反專制、興民權(quán)的思想，起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。辛亥革命使得民主、共和思想深入人心，在此后袁世凱、張勛復(fù)辟均遭到全國人民的反對。

(四)時代性

近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)使得救國道路的探索無不體現(xiàn)著“反帝反封建”的時代特色。“師夷長技以制夷”將“制夷”作為“師夷”的目的。義和團(tuán)運動以“扶清滅洋”為口號，將斗爭矛頭直指帝國主義侵略者。太平天國頒布《天朝田畝制度》，平均分配土地，反對封建地主土地私有制。資產(chǎn)階級維新派反對專制制度，主張實行君主立憲制。辛亥革命以推翻清王朝及封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國為任務(wù)?！吨腥A民國臨時約法》規(guī)定國家主權(quán)屬于國民全體，規(guī)定了國民的權(quán)利和義務(wù)，具有反封建的進(jìn)步意義。新文化運動猛烈抨擊封建思想，沖擊了封建思想的正統(tǒng)地位，解放了人們的思想。

(五)局限性

由于階級及時代局限性，每一次的救國運動都存在著一些不足。林則徐、魏源雖率先提出向西方學(xué)習(xí)，但并未付諸實踐。洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”，但一味只學(xué)技術(shù)以維護(hù)腐朽的封建制度導(dǎo)致失敗。維新變法運動由于資產(chǎn)階級的軟弱性，依靠沒有實權(quán)的光緒皇帝而失敗。辛亥革命未提出徹底的反帝綱領(lǐng)和反封建的土地綱領(lǐng)，未改變中國社會半殖民地半封建的社會性質(zhì)。新文化運動只局限于知識分子群，未廣泛的發(fā)動群眾，且對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的傾向。

三、中國人民探索救國道路的啟示

近代前期中國社會各階級為了救國救民進(jìn)行了不斷地探索，這些探索雖未改變中國社會半殖民地半封建社會的性質(zhì)，但給我們留下了眾多啟示。

(一)救國過程并不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過漫長的探索

中國近代前期近八十年的歷程中，先進(jìn)的中國人一直為挽救民族危亡進(jìn)行著各種不懈的努力。各階級根據(jù)自身的需要不斷提出各種救國方案，努力、失敗、再努力，探索的腳步并未因為救國受挫而就此停歇。每一次的失敗都是一筆寶貴的財富，前一次的失敗為后一次的探索提供經(jīng)驗教訓(xùn)，后一次的探索彌補(bǔ)前一次的不足。時代在發(fā)展，中國人民的救國探索也在不斷進(jìn)步。

(二)救國需要有正確的理論指導(dǎo)

地主階級提出向西方學(xué)習(xí)的主張，但都局限于學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，而未涉及到最為關(guān)鍵的制度層面。太平天國先后提出《天朝田畝制度》和《資政新篇》的綱領(lǐng)，但前者的絕對平均主義具有空想性，后者雖第一次在中國提出發(fā)展資本主義，但沒有穩(wěn)定的環(huán)境使其實施。孫中山的三民主義集中反映了資產(chǎn)階級在政治上、經(jīng)濟(jì)上的要求，同時也反映了當(dāng)時廣大中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望。但缺乏反帝綱領(lǐng)和徹底的土地革命綱領(lǐng)。歷次探索的失敗從反面說明了科學(xué)理論指導(dǎo)的重要性。一直到馬克思主義傳入，中國才找到符合國情的科學(xué)理論指導(dǎo)。

(三)救國需要有廣泛的群眾基礎(chǔ)

地主階級和資產(chǎn)階級在救國的過程中沒有認(rèn)識到人民群眾的偉大力量，未敢放手發(fā)動群眾，導(dǎo)致救國運動缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。地主階級將人民看做洪水猛獸，洋務(wù)派“師夷長技”的首要目的是鎮(zhèn)壓人民群眾的起義，其次才是抵抗外國侵略，故他們沒有在救國時放手發(fā)動群眾。辛亥革命的指導(dǎo)思想三民主義沒有明確的反帝綱領(lǐng)，也缺乏與農(nóng)民關(guān)系最為密切的土地革命綱領(lǐng)，沒有滿足中國農(nóng)民對土地的迫切要求，因此沒能廣泛地發(fā)動群眾，使革命沒能得到群眾的有力支持。新文化運動只局限于知識分子群體，廣大的人民群眾對于新文化運動所提倡的民主科學(xué)并不了解。中國社會的獨立與富強(qiáng)需要廣大人民群眾的參與，毛澤東正是認(rèn)識到這一點，廣泛發(fā)動人民群眾，最終帶領(lǐng)中國擺脫了帝國主義的侵略，建立了新中國。

(四)學(xué)習(xí)他國模式要與中國國情相結(jié)合

中國近代前期的救國探索過程也是向外國學(xué)習(xí)的過程，從最早的學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，到維新變法時期學(xué)習(xí)日本的君主立憲制，辛亥革命時期學(xué)習(xí)美國的民主共和制，再到新文化前期學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，后期學(xué)習(xí)俄國的革命道路。一直學(xué)習(xí)他國模式，卻忽略了結(jié)合中國國情，走適合自己的道路。西方國家的政治體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)與中國均有不同，這就決定了西方革命與中國革命的不同。要使中國這樣經(jīng)濟(jì)制度落后，農(nóng)民占國內(nèi)人口絕大多數(shù)的國家走上獨立富強(qiáng)的道路，就必須將西方科學(xué)理論與中國實際相結(jié)合，關(guān)注中國的農(nóng)民問題。國共十年對峙時期毛澤東創(chuàng)造性地將馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的理論，指引了中國革命的新方向。

綜上所述，近代前期不同階層的先進(jìn)中國人為解救國家于危難中進(jìn)行了多種方式的探索，這些探索具有明顯的時代特點，有所得也有不足，但體現(xiàn)了中華民族在危機(jī)面前不屈服，在困境面前求生存，在逆境面前謀發(fā)展的精神，這是中華民族的寶貴財富，是激勵我們勇往直前的精神力量。

[1]李侃，李時岳.中國近代史[M].北京：中華書局，1994.

[2]安作璋.曲折的道路艱苦的探索[J].山東社會科學(xué)，1990(4).

[3]段紅紅.探索與選擇[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報，2006(2).

The Explorations of Ways to Save the Nation in the Early Modern China

REN Yan

(DepartmentofBasicSubjects，LishiTeachers’SchoolofLüliangUniversity，LüliangShanxi033000,China)

The Opium War opens the humiliating history of modern China.The advanced Chinese from all social classes make numerous efforts to save the nation in peril.These explorations are featured by universality and modernity while full of hardships and limitations.Although they do not change the semi-colonial and semi-feudal society，the explorations leave much enlightenment to the descendants.

the Opium War;ways to save the nation;explorations;enlightenment

2017-01-06

任 燕(1983-)，女，山西呂梁人，講師，研究方向為歷史教學(xué)與研究。

K201

A

2095-185X(2017)01-0038-04