劉 芳

(沈陽科技學(xué)院 基礎(chǔ)部，遼寧 沈陽 110034)

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·思想政治研究·

中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)中的思考

劉 芳

(沈陽科技學(xué)院 基礎(chǔ)部，遼寧 沈陽 110034)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治理論課教學(xué)中具有重要的作用。傳統(tǒng)文化在融入思政課教學(xué)的過程中，既要正確處理兩者之間的關(guān)系，合理、科學(xué)地評(píng)價(jià)其價(jià)值，更要遵循一定的原則和路徑選擇。

傳統(tǒng)文化；思想政治理論課教學(xué)；價(jià)值；原則；路徑選擇

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式等諸多層面的豐富內(nèi)容[1]11。其主要特征可以概括為：以德性修養(yǎng)為安身立命之本；以中庸為基本處世之道；以“耕讀傳家”為根本治家之道；以經(jīng)學(xué)為治學(xué)之根本；以義利合一為基本價(jià)值追求，以直觀意象為基本思維方式等等。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家、民族理性和智慧的積淀，對(duì)現(xiàn)代人的生存和發(fā)展具有多方面的啟迪意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教學(xué)中同樣具有十分重要的意義。一方面，作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地，思政課的目的不僅在于對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)講解，同時(shí)也肩負(fù)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。另一方面，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深厚的內(nèi)涵和深邃的哲理，為思政課教學(xué)提供了豐富的素材，兩者的關(guān)系密不可分。因此，將傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)已成為新時(shí)期高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容和任務(wù)。

二、傳統(tǒng)文化在高校思政課教學(xué)中的價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，充分挖掘并合理利用其中的教育資源，既可以提高思政課教學(xué)的實(shí)效性，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(一)從教學(xué)效果角度分析，有利于增強(qiáng)思政課的影響力和實(shí)效性

高校思政課自2005年新的方案實(shí)施以來取得了一定的成績(jī)，但也存在令人憂慮的問題。例如，個(gè)別學(xué)校的思政課還存在教學(xué)效果不理想，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，理論和實(shí)際相脫離等情況。因此，如何增強(qiáng)思政課的影響力和有效性成為亟待解決的問題。在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想引入課堂，不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。例如，傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“誠(chéng)意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德行修養(yǎng)理論為當(dāng)代大學(xué)生道德人格追求指明了方向；傳統(tǒng)文化中所傳遞的非凡的包容會(huì)通的精神、民族氣節(jié)、愛國(guó)傳統(tǒng)等有助于當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和自信心；中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化、建筑文化等為思政課教學(xué)提供了豐富生動(dòng)的教學(xué)素材?？傊?，將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入思政課的教學(xué)內(nèi)容中，增加傳統(tǒng)文化中的人文精神元素，變枯燥的說教為“潤(rùn)物細(xì)無聲”的文化熏陶和思想滲透。用優(yōu)秀的思想指引學(xué)生精神活動(dòng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這樣，既可以增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效性，又有助于培養(yǎng)青年學(xué)生身心全面發(fā)展。

(二)從學(xué)習(xí)效果角度分析，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

客觀地講，在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)各類學(xué)校的思政課教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義哲學(xué)世界觀的教育，忽視和排除了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的教育，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與思想政治教育處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神之間出現(xiàn)了斷層。隨著改革開放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，各種社會(huì)思潮在我國(guó)空前活躍，并在不知不覺中影響著在校大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生由于受拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義、個(gè)人主義以及對(duì)自由主義的誤讀，固而走向自我中心主義，進(jìn)而影響其心理健康及人格形成。在具體的實(shí)踐中表現(xiàn)為，一方面，當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏。另一方面，傳統(tǒng)的道德精神在大學(xué)生價(jià)值觀中淡薄。要從根本上解決這些問題，必須回歸到傳統(tǒng)文化教育，并著眼于如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化精神融入和滲透到當(dāng)前的思政課教學(xué)中去。例如，傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)和愛國(guó)主義精神，積極進(jìn)取、有所作為、“發(fā)憤忘食”的人生態(tài)度以及對(duì)人生理想境界的追求中所表現(xiàn)出來的奮斗精神和獻(xiàn)身態(tài)度等等，都有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，自覺抵制西方文化滲透，鞭策他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，形成健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)今那些極端個(gè)人主義者，以及那種只講索取、不講奉獻(xiàn)的不良風(fēng)氣，無疑是有其匡正作用的。

(三)從教學(xué)方法的角度分析，提供方法論的啟迪和借鑒

思政課是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。目前思政課的門數(shù)不少，學(xué)時(shí)不少，教師也不少，但課堂教學(xué)效果有時(shí)并不樂觀，雖然原因是多方面的，但教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢(shì)在必行。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多可以借鑒的教育教學(xué)方式方法。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視“知”與“行”的統(tǒng)一，往往把知與行相提并論，強(qiáng)調(diào)“知”一定要落實(shí)到“行”上，否則就算不得真知。儒家創(chuàng)始人孔子曾說：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”(《論語·子路》)按照孔子的看法，掌握再多的理論知識(shí)，而沒有實(shí)際的應(yīng)用能力，不能解決實(shí)際問題，也是沒有任何意義的。傳統(tǒng)文化的知行觀為思政課教學(xué)提供了一個(gè)知行合一的道德實(shí)踐法。思政課的教學(xué)目的顯然不應(yīng)只是停留在讓學(xué)生掌握多少書本上的理論，而更為重要的是，培養(yǎng)學(xué)生道德踐行的能力。因此，思政課教學(xué)要充分重視實(shí)踐教學(xué)，結(jié)合各高校實(shí)際情況開展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，使學(xué)生通過自身的道德實(shí)踐，進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德水平。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化講究教學(xué)的方式方法，主張根據(jù)不同的教育對(duì)象實(shí)施不同的教學(xué)方法，以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，也就是因材施教。要做到因材施教，首先要掌握每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識(shí)水平、接受能力和品德才識(shí)，進(jìn)而確定不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)度。據(jù)《論語·先進(jìn)》記載，學(xué)生子路和冉求曾向孔子提了同樣的問題，但孔子考慮到兩人的資質(zhì)和性格不同，于是給出了截然不同的答案。其次要求思政課教師在備教材、備教法的同時(shí)，更重要的是備學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、個(gè)性鮮明，關(guān)注時(shí)事，喜歡思想的碰撞。這就要求思政課教師要充分考慮學(xué)生所處的時(shí)代特點(diǎn)和群體性特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化主張創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的思想。儒家學(xué)派的孟子早就指出，教育活動(dòng)必須啟發(fā)人生而有之的“良知”、“良能”，調(diào)動(dòng)其內(nèi)因方面的積極因素，謀求“自得之”。南宋初年著名的理學(xué)家胡宏也非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有創(chuàng)造性。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才素質(zhì)的核心是創(chuàng)造力。一個(gè)人創(chuàng)造力的大小與其所受的教育方式有著密切的關(guān)系。思政課教學(xué)要根據(jù)具體情況，不斷改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，改變長(zhǎng)期實(shí)行的模式化教育，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生身上儲(chǔ)存的巨大學(xué)習(xí)潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。

(四)中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)人的道德培養(yǎng)，值得思政課教學(xué)借鑒

傳統(tǒng)文化將人格培養(yǎng)置于教育的核心地位，培養(yǎng)和發(fā)展良好的個(gè)性道德心理品質(zhì)是教育的實(shí)質(zhì)所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化以圣賢作為理想人格的典范和人生追求的目標(biāo)，激勵(lì)人們加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，完善自己的人格操守，提高自己的人生境界，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。思政課教學(xué)要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華來陶冶大學(xué)生的心靈，塑造大學(xué)生的理想人格，通過強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，注重對(duì)學(xué)生德育和人格的塑造，重視學(xué)生的德行和理想教育，培養(yǎng)學(xué)生成為誠(chéng)實(shí)守信、具有強(qiáng)烈的道德觀和健全人格的社會(huì)人。

三、傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的原則

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到思政課教學(xué)中，可以使大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)民族文化自信心，增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著重要的導(dǎo)向作用。兩者之間的有機(jī)融合，還需要注意以下幾點(diǎn)原則。

(一)批判繼承性原則

任何一種文化的產(chǎn)生，都離不開特定的自然條件和社會(huì)歷史條件，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。早在1940年，毛澤東在《新民主主義論》中就提出了批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主張，概括了對(duì)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)基本原則：一是不能割斷歷史，二是必須批判地繼承。由此看來，對(duì)待傳統(tǒng)文化，要以時(shí)代發(fā)展的要求為內(nèi)在依據(jù)批判地予以繼承。在高校思政課教學(xué)中，要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)真梳理中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思政課教學(xué)中的作用，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性和獨(dú)特性。

(二)方向性原則

高校思政課教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向；必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)；必須和中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨相符合。只有這樣，才能充分發(fā)揮思想政治教育的作用，保持思政課教學(xué)的方向性，不斷為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)更多更好的建設(shè)者和接班人。

(三)創(chuàng)新性原則

任何一種民族文化的生命都在于它能不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。我們要在對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，不斷實(shí)現(xiàn)它的思想政治教育功能。把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神和社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能永葆活力。將與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化融入思政課課堂，才能更好地體現(xiàn)思政課教學(xué)的時(shí)代感與實(shí)效性。

四、傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的路徑選擇

鑒于傳統(tǒng)文化對(duì)于高校思政課教學(xué)的重要價(jià)值，我們應(yīng)該積極探索傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的有效路徑，以其實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合。

(一)教學(xué)內(nèi)容上的融合是傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的根本路徑

目前高校思政課主要有“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“形勢(shì)與政策”等課程。這些課程的教學(xué)中，都應(yīng)該滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新[2]。這樣，不但可以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人作用，增進(jìn)學(xué)生的文化自信，也會(huì)加深學(xué)生對(duì)于思政課基本原理的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣，提高教學(xué)實(shí)效性。

(二)課堂理論教學(xué)是傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的主要路徑

課堂理論教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，也是傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的主要路徑。2014年4月1日，習(xí)近平總書記在比利時(shí)歐洲學(xué)院談中華文明時(shí)指出：“2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年歷史的積淀，已經(jīng)深深地融入中華民族的思想意識(shí)中。在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不但能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，增強(qiáng)課程的趣味性和可讀性，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最直接的手段。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育必須注意恰當(dāng)、合適，不僅要以高度的概括性和深刻性呈現(xiàn)出文化的內(nèi)容，還要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，客觀、歷史地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，使之順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。

(三)課外實(shí)踐教學(xué)是傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的有效路徑

高校思政課是理論性與實(shí)踐性并重的一門課程。如果說課堂教學(xué)是“知”的累積，那么實(shí)踐教學(xué)更側(cè)重于“行”的培養(yǎng)，而教育的目標(biāo)則是“知行合一”。因此，在開展思政課實(shí)踐教學(xué)的過程中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是行之有效的途徑。在實(shí)踐教學(xué)中，要充分利用當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源，組織學(xué)生實(shí)地參觀考察，通過撰寫考察報(bào)告、心得體會(huì)、制作視頻短片、舉辦交流會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，也可以在校園內(nèi)，舉辦一些宣傳傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)。例如，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，開展傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，不斷開闊大學(xué)生的文化視野，提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)思政教育和傳統(tǒng)文化的融合。

[1]田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2012.

[2]袁曉文.中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課融合的思考[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(4).

[3]孫正林.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)[N].中國(guó)教育報(bào)，2014-06-30.

The Study on Involving Chinese Traditional Culture into the Teaching of Ideological and Political Theory Course

LIU Fang

(DepartmentofBasicSubjects,ShenyangInstituteofScienceandTechnology，ShenyangLiaoning110034,China)

Chinese traditional culture plays a key role in the college ideological and political theory course.How to realize the value of the traditional culture and how to involve it into the teaching of the ideological and political theory is a question to be discussed in a large scale.Blending the traditional culture into the teaching of the ideological and political theory means not only dealing with their relationship，evaluating the value reasonably and scientifically，but also following some principles and directions.

traditional culture；ideological and political theory course；value；principles；directions

2017-01-10

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題(JG15DB329)；沈陽科技學(xué)院2015年度科研項(xiàng)目(W-2015-01)

劉 芳(1981-)，女，遼寧沈陽人，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化，高校思想政治教育。

G416

A

2095-185X(2017)01-0056-04