楊彬彬 馬玉婕

黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的演變邏輯與發(fā)展路徑

楊彬彬 馬玉婕

黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換不只是歷時(shí)性層面時(shí)代變遷的反映，同時(shí)也是共時(shí)性層面理論價(jià)值向教育實(shí)踐轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)。黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)體系直接影響著思想建設(shè)的成效，從話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的視角探析黨的思想建設(shè)理論演變的內(nèi)在邏輯，深入挖掘理論話(huà)語(yǔ)向?qū)嵺`話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的方法論，探求新階段黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的基本原則和發(fā)展路徑，為全面從嚴(yán)治黨提供價(jià)值導(dǎo)向和理論支撐。

思想建設(shè) 話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換 理論邏輯 現(xiàn)實(shí)邏輯 發(fā)展路徑

通過(guò)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換推進(jìn)新的歷史條件下黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展與更新，是歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯綜合作用的結(jié)果，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)能力不僅是拉近理論與現(xiàn)實(shí)距離的需要，更重要的是黨的思想建設(shè)作為黨建的首要任務(wù)和基礎(chǔ)地位，要求形成更具實(shí)踐性的話(huà)語(yǔ)體系，提升執(zhí)政黨對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的應(yīng)變能力。黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)是以社會(huì)期望和覺(jué)悟期待為標(biāo)準(zhǔn)的一種教育實(shí)踐性話(huà)語(yǔ)，話(huà)語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)思想建設(shè)價(jià)值預(yù)設(shè)的重要工具和觀念表達(dá)方式，有助于將黨的思想建設(shè)的工具屬性和社會(huì)功能充分發(fā)揮。話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換就是在堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向的前提下，立足發(fā)展改革實(shí)際，推進(jìn)話(huà)語(yǔ)體系自我更新與創(chuàng)新調(diào)適，以不斷增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的能力，接續(xù)推進(jìn)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持自我警醒、自我發(fā)展、自我躍升。

一、黨的思想建設(shè)理論及其話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換

思想建黨是全面從嚴(yán)治黨的一個(gè)重要維度。黨的思想建設(shè)本質(zhì)上是對(duì)全體黨員思想覺(jué)悟的提升，以?xún)?nèi)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與精神，并通過(guò)教育性實(shí)踐活動(dòng)不斷增強(qiáng)黨員應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷的能力，黨的思想建設(shè)理論就是這種實(shí)踐性活動(dòng)的思想素材，而通過(guò)何種媒介將導(dǎo)向性理論內(nèi)化為黨員的主觀自覺(jué)，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，這一過(guò)程的順利完成就需要話(huà)語(yǔ)及其轉(zhuǎn)換機(jī)制的輔助。

(一)黨的思想建設(shè)理論的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換

概念的原初狀態(tài)到實(shí)踐的特殊形式是一個(gè)傳遞與轉(zhuǎn)化的過(guò)程。話(huà)語(yǔ)是教育實(shí)踐活動(dòng)的存在方式，話(huà)語(yǔ)是黨的思想建設(shè)理論闡釋和傳遞的重要媒介。理論的說(shuō)服力不僅從合理性上要符合社會(huì)的需要，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)性上要通過(guò)有效的工具轉(zhuǎn)化為實(shí)踐可能性，這樣才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)才能不斷推進(jìn)。在黨的思想教育實(shí)踐活動(dòng)中，話(huà)語(yǔ)扮演著價(jià)值轉(zhuǎn)化工具的重要角色，因此，話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換不僅體現(xiàn)在思想的變遷，同時(shí)推動(dòng)著理論的創(chuàng)新，話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的特征深刻反映著黨的思想建設(shè)理論的演變軌跡與發(fā)展趨勢(shì)。

1.話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換是黨的思想建設(shè)理論發(fā)展的重要體現(xiàn)

黨的思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換包含兩個(gè)層面的含義，一是從歷時(shí)性角度看，黨的思想建設(shè)理論歷史演變進(jìn)程中的話(huà)語(yǔ)的時(shí)代變遷；二是從共時(shí)性角度看，理論性話(huà)語(yǔ)向?qū)嵺`性話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化的具體表現(xiàn)?？v向話(huà)語(yǔ)變遷和橫向話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化直接反映著思想建設(shè)理論的發(fā)展，正如馬克思所說(shuō)，“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的思想和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言”*《馬克思恩格斯全集》(第46卷上)，人民出版社1982年版，第494頁(yè)。，黨員對(duì)自身主觀世界的改造需要一定的表現(xiàn)形式，話(huà)語(yǔ)作為反映觀念變化的表達(dá)工具，就直接體現(xiàn)著思想道德層面需要的變化。

2.話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換是黨的思想建設(shè)理論創(chuàng)新的助推工具

話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換是改革創(chuàng)新的重要表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)”*習(xí)近平：《在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月27日。，其中話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換就是改革創(chuàng)新的一種形式，同時(shí)也是推進(jìn)改革創(chuàng)新的一種工具。不斷強(qiáng)化創(chuàng)新與改革，這是由于黨的先進(jìn)性不是一勞永逸的，是需要以改革創(chuàng)新精神不斷加以推進(jìn)和培植的。理論的創(chuàng)新總需要一定的助推工具，話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換可以有效反映新的實(shí)踐訴求和價(jià)值偏重。話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的助推作用集中體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)思想建設(shè)理論時(shí)代變遷的需要和完成理論與實(shí)踐的結(jié)合，也就是推進(jìn)思想建設(shè)基本價(jià)值的認(rèn)同。

3.新的歷史時(shí)期黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換特征

表達(dá)形式本土化是馬克思主義的基本要求，思想建設(shè)理論有效付諸實(shí)踐必然要注重現(xiàn)實(shí)時(shí)效性與時(shí)代適應(yīng)性，正如毛澤東所指出的，“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(第十五冊(cè))，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第651頁(yè)。。這種民族形式不只是地域上的特殊形式，同時(shí)也是一種時(shí)間性、認(rèn)同性的形式，思想建設(shè)普遍規(guī)律的具體呈現(xiàn)是以現(xiàn)實(shí)黨的建設(shè)的具體問(wèn)題為導(dǎo)向的，固然就會(huì)呈現(xiàn)出中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的特征。

(1)話(huà)語(yǔ)中國(guó)化。黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)的中國(guó)化是與馬克思主義的中國(guó)化及其融合闡釋的思想成果相伴相隨的，話(huà)語(yǔ)的中國(guó)化是馬克思主義黨建思想本土運(yùn)用的顯著標(biāo)志，也是馬克思主義一般性?xún)r(jià)值滿(mǎn)足中國(guó)革命、建設(shè)和改革需要的表現(xiàn)形式。

(2)話(huà)語(yǔ)大眾化。話(huà)語(yǔ)的大眾化本身體現(xiàn)著思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)由理論話(huà)語(yǔ)向?qū)嵺`話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的要求和方式，也就是為什么大眾化和如何大眾化的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)的大眾化與當(dāng)時(shí)歷史條件下國(guó)民的素質(zhì)，尤其是黨員整體素質(zhì)有著密切關(guān)系，一方面體現(xiàn)在新民主主義革命時(shí)期相當(dāng)一部分黨員是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，他們帶有某種程度的局限性和狹隘性，需要通過(guò)教育實(shí)踐加以克服；另一方面，新形勢(shì)對(duì)黨和廣大黨員提出更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此必須要堅(jiān)持思想建設(shè)的接續(xù)性。

(3)話(huà)語(yǔ)時(shí)代化。馬克思主義要求我們具體地歷史地看問(wèn)題，基本原理和方法的運(yùn)用需要以特殊形式表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言也會(huì)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生變化，作為語(yǔ)言與思想結(jié)合體的話(huà)語(yǔ)必然要呈現(xiàn)歷時(shí)性的差異，體現(xiàn)時(shí)代性的要求，正如毛澤東所說(shuō)，“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)”。*《毛澤東文集》(第7卷)，人民出版社1999年版，第271頁(yè)。

(二)黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的歷程

話(huà)語(yǔ)傳遞思想的價(jià)值，認(rèn)識(shí)水平?jīng)Q定著話(huà)語(yǔ)的思想深度。“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！?《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第337～338頁(yè)。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也就是黨的思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這是與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷程中不斷提升自身調(diào)適力和現(xiàn)實(shí)回應(yīng)力相適應(yīng)的。

1.新民主主義革命時(shí)期黨的思想建設(shè)理論的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后思想建設(shè)以革命為主題?！罢莆账枷虢逃?，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！?《毛澤東選集》(第3卷)，人民出版社1991年版，第1095頁(yè)。這個(gè)時(shí)期的思想建設(shè)以提高戰(zhàn)斗力為直接目標(biāo)，話(huà)語(yǔ)相應(yīng)地以“戰(zhàn)斗性”為鮮明特點(diǎn)，同時(shí)由于革命時(shí)期黨員整體文化水平的緣故，思想建設(shè)的實(shí)效性是以受教育者的理解力和認(rèn)同程度為基礎(chǔ)的。通俗化是助推大眾化的重要形式，毛澤東以民族語(yǔ)言對(duì)思想建設(shè)進(jìn)行了有力的推動(dòng)，比如“我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。*《毛澤東選集》(第3卷)，人民出版社1991年版，第1096頁(yè)。話(huà)語(yǔ)的形象化和感染力對(duì)于思想建設(shè)的成效發(fā)揮著重要作用。

2.中華人民共和國(guó)成立后黨的思想建設(shè)理論的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換

中華人民共和國(guó)成立之后黨的建設(shè)話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)應(yīng)然與實(shí)然之間的張力，革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變要求由革命黨建設(shè)話(huà)語(yǔ)向執(zhí)政黨建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變，但是復(fù)雜的主客觀因素造成了這一轉(zhuǎn)變過(guò)程的曲折性。一方面，存在黨的建設(shè)思想話(huà)語(yǔ)開(kāi)始向執(zhí)政黨建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)和積極變化；另一方面，在國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜環(huán)境中，這一積極變化極易出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，尤其是黨對(duì)國(guó)內(nèi)政治狀況和階級(jí)力量對(duì)比形勢(shì)估計(jì)出現(xiàn)偏差的時(shí)候，這種轉(zhuǎn)變過(guò)程就容易中斷。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期毛澤東就開(kāi)始注重思想建設(shè)的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，這與黨的階段性目標(biāo)有著密切的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的地位要求思想建設(shè)要順應(yīng)時(shí)代潮流并引導(dǎo)這種必然性趨勢(shì)，在1949年的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”就是直接表現(xiàn)。新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位”*《毛澤東文集》(第7卷)，人民出版社1999年版，第232頁(yè)。，一是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)思想的地位，二是加快推動(dòng)“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合”。*閆志民主編：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史》，人民出版社2013年版，第192頁(yè)。當(dāng)然，在“左”的思想占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)期，思想建設(shè)的話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)式”“革命式”的特點(diǎn)，這就是話(huà)語(yǔ)的“工具性”所具有的某種程度的中立性，這種革命式話(huà)語(yǔ)的延續(xù)也正說(shuō)明了黨的建設(shè)自我調(diào)適過(guò)程的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，因此我們要警惕話(huà)語(yǔ)的片面化發(fā)展，同時(shí)善于運(yùn)用話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)思想建設(shè)的良性發(fā)展。

3.改革開(kāi)放之后黨的思想建設(shè)理論的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換

在總結(jié)新中國(guó)成立后近二十年黨的建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)廣泛性的思想解放運(yùn)動(dòng)，十一屆三中全會(huì)以來(lái)強(qiáng)調(diào)以改革為主題。黨的思想路線(xiàn)要求從實(shí)際出發(fā)，讓實(shí)踐檢驗(yàn)工作成敗得失，改革是滿(mǎn)足實(shí)踐需要的選擇。鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)解放思想的前提性和重要性，指出“我們共產(chǎn)黨有一條，就是要把工作做好，必須先從思想上解決問(wèn)題”*《鄧小平文選》(第1卷)，人民出版社1994年版，第148頁(yè)。；另一方面突出物質(zhì)利益問(wèn)題的關(guān)鍵性，認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注重利益，那么思想教育就不能回避利益，不能崇尚不切實(shí)際的空談，不能搞兩張皮。要使群眾明理中得利、得利中明理”*《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1994年版，第147頁(yè)。，主張通過(guò)民生建設(shè)逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕，從社會(huì)主義本質(zhì)觀的層面融合了黨的建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的路徑。

面對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，為增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、繼續(xù)保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)，十三屆四中全會(huì)以后提出先進(jìn)性建設(shè)的主題。新的歷史階段，江澤民指出：“我們黨歷來(lái)把思想政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。這是我們黨提高自身凝聚力、戰(zhàn)斗力的一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、堅(jiān)持拒腐防變的一項(xiàng)根本性措施?！?江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第166頁(yè)。在堅(jiān)持一貫地提出思想建設(shè)重要性的同時(shí)講求這種建設(shè)的回歸性，就是思想建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，指出：“必須堅(jiān)持講馬克思主義的政治，講建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，講實(shí)現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展人民群眾利益的政治?！?江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第347頁(yè)。

十六大以來(lái)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題。胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。”*胡錦濤：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2007年版，第50頁(yè)。突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新之于黨的建設(shè)的重要性，并著重指出執(zhí)政黨對(duì)科學(xué)發(fā)展理念的把握力和引導(dǎo)力。同時(shí)，以強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)認(rèn)識(shí)到“一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)”*《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第525頁(yè)。，并提出“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”*《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第168頁(yè)。的任務(wù)與要求，進(jìn)而形成“五位一體”的黨建總體布局，體現(xiàn)出黨的建設(shè)思想與話(huà)語(yǔ)的“科學(xué)化”取向，且深入闡釋了科學(xué)方法等對(duì)于黨建的現(xiàn)實(shí)意義，以多樣的方式“增強(qiáng)黨內(nèi)生活和黨的建設(shè)制度的嚴(yán)密性和科學(xué)性”*《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第169頁(yè)。。

十八大以來(lái)則體現(xiàn)出鮮明的整體性和開(kāi)放性。為了使黨始終站在時(shí)代前列，提出“全面從嚴(yán)治黨”，這一時(shí)期的話(huà)語(yǔ)指向具有戰(zhàn)略性、辯證性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)階段性發(fā)展目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)和國(guó)際影響力不斷提升的背景下，黨的思想建設(shè)面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求具有更為開(kāi)放的話(huà)語(yǔ)體系和話(huà)語(yǔ)回應(yīng)能力，尤其是在參與全球治理的過(guò)程中不僅要回應(yīng)國(guó)內(nèi)治國(guó)理政實(shí)踐的訴求，也要有效回應(yīng)中國(guó)在參與全球治理中的現(xiàn)實(shí)需要。

二、黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的演變邏輯

透視黨的思想建設(shè)理論的演進(jìn)歷程，可以發(fā)現(xiàn)偶然性形式背后的必然性邏輯，也就是實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件，不僅歷史事件是“歷史合力”綜合作用的結(jié)果，思想理論的演進(jìn)也是多重歷史條件交織而成的，既有客觀實(shí)踐的外在訴求，也有主觀建構(gòu)的愿望。

(一)黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的理論邏輯

理論源于實(shí)踐而要回到實(shí)踐，理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系貫穿思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的全過(guò)程和各方面，這就必然要求既要通過(guò)推進(jìn)理論建構(gòu)強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)，又要通過(guò)話(huà)語(yǔ)的大眾化建構(gòu)起價(jià)值認(rèn)同的話(huà)語(yǔ)體系，從而推進(jìn)思想建設(shè)理論內(nèi)質(zhì)的回歸。

1.理論建構(gòu)：思想先導(dǎo)

黨的思想建設(shè)的理論建構(gòu)要堅(jiān)持兩個(gè)維度的建設(shè)，一是要保持理論的純潔，二是要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。一方面，思想純潔是黨的建設(shè)其他方面的基礎(chǔ)，這是理論建構(gòu)的原則性；另一方面，要不斷增強(qiáng)思想建設(shè)理論的開(kāi)放性，就要堅(jiān)持體系開(kāi)放，形成動(dòng)態(tài)性的發(fā)展體系。受到理論建構(gòu)基本要求的影響，思想建設(shè)的話(huà)語(yǔ)一方面具有繼承性，體現(xiàn)著思想的一脈相承，同時(shí)不斷融入時(shí)代特色，代表思想建設(shè)的新要求，更好發(fā)揮思想先導(dǎo)的作用，正如馬克思所說(shuō)，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所為徹底，就是抓住事物的根本”。*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第9頁(yè)。黨的思想建設(shè)無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是在改革發(fā)展時(shí)期，都以掌握群眾進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的任務(wù)為目標(biāo)，這些積累性的目標(biāo)最終指向的還是人民群眾。理論的徹底性是其先導(dǎo)性的基礎(chǔ)，徹底性則以實(shí)踐性為標(biāo)準(zhǔn)，以將這種徹底性轉(zhuǎn)變?yōu)楣沧R(shí)、轉(zhuǎn)變?yōu)橹薪?，兩個(gè)方面都需要話(huà)語(yǔ)的傳遞和轉(zhuǎn)變。

2.價(jià)值認(rèn)同：話(huà)語(yǔ)催化

溝通的效力問(wèn)題直接關(guān)系到思想建設(shè)共識(shí)的達(dá)成，黨的思想建設(shè)是主體間就黨的思想道德層面的理論資源進(jìn)行交流理解的一系列教育實(shí)踐過(guò)程，其中話(huà)語(yǔ)的媒介地位決定了話(huà)語(yǔ)在這一過(guò)程的特殊作用，話(huà)語(yǔ)的認(rèn)同性決定著溝通的成本，全體黨員思想道德素質(zhì)的提升以?xún)r(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)，而價(jià)值認(rèn)同需要話(huà)語(yǔ)的催化，時(shí)代變遷、實(shí)踐發(fā)展和現(xiàn)實(shí)要求影響著話(huà)語(yǔ)的表現(xiàn)形式，為此話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的有效實(shí)現(xiàn)直接影響著話(huà)語(yǔ)在價(jià)值認(rèn)同中催化作用的程度。黨的思想建設(shè)的內(nèi)容總要通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)表現(xiàn)的過(guò)程就是價(jià)值傳遞并在受教育者主觀世界內(nèi)化的過(guò)程，話(huà)語(yǔ)及其轉(zhuǎn)化的作用就是堅(jiān)定黨員的信仰、信念、立場(chǎng)和道德追求等，通過(guò)強(qiáng)化個(gè)體思想追求以維持和促進(jìn)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和創(chuàng)新力。

3.思想轉(zhuǎn)化：價(jià)值回歸

應(yīng)然與實(shí)然之間的張力是價(jià)值實(shí)踐的空間，話(huà)語(yǔ)的實(shí)踐就是發(fā)揮話(huà)語(yǔ)的規(guī)范功能，以話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)和話(huà)語(yǔ)環(huán)境的營(yíng)造對(duì)黨員的思想觀念和行為方式加以規(guī)制。話(huà)語(yǔ)是語(yǔ)言和思想的統(tǒng)一體，不只具有工具性，同時(shí)具有思想性，話(huà)語(yǔ)在充當(dāng)價(jià)值表達(dá)媒介的同時(shí)也傳遞著理論的內(nèi)容和取向，因此話(huà)語(yǔ)在交往過(guò)程中運(yùn)用的過(guò)程也是思想傳遞和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并將理論內(nèi)涵投射到現(xiàn)實(shí)生活之中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的回歸。實(shí)現(xiàn)這種回歸必然要求實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，包括話(huà)語(yǔ)移植、話(huà)語(yǔ)詮釋、話(huà)語(yǔ)中轉(zhuǎn)等形式。話(huà)語(yǔ)移植就是廣泛挖掘思想建設(shè)的周邊理論與學(xué)科，發(fā)揮融合優(yōu)勢(shì)，適度采用不同學(xué)科理論中具有契合性的話(huà)語(yǔ)，避免思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)的匱乏，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的廣泛性和開(kāi)放性。話(huà)語(yǔ)詮釋就是注重學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)向?qū)嵺`話(huà)語(yǔ)的過(guò)渡，在滿(mǎn)足思想建設(shè)發(fā)展需求的同時(shí)為話(huà)語(yǔ)進(jìn)一步轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。話(huà)語(yǔ)中轉(zhuǎn)強(qiáng)調(diào)的是理論在思想教育實(shí)踐具體活動(dòng)中的實(shí)踐性。

(二)黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)邏輯

現(xiàn)實(shí)邏輯具有直接現(xiàn)實(shí)性，其根本就是基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐及其具體呈現(xiàn)，黨的思想建設(shè)理論的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換不僅要遵循話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的基本理論邏輯規(guī)律，更為重要的是其現(xiàn)實(shí)回歸性，也就是思想建設(shè)理論價(jià)值的現(xiàn)實(shí)觀照問(wèn)題。

1.增強(qiáng)民意回應(yīng)性

“要堅(jiān)持開(kāi)門(mén)搞活動(dòng)……不搞閉門(mén)修煉、體內(nèi)循環(huán)”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第378頁(yè)。，就是要將人民群眾的意見(jiàn)和訴求集中高效反饋到黨的教育實(shí)踐活動(dòng)中，這是黨的思想建設(shè)的根本旨?xì)w，也是群眾觀點(diǎn)的基本要求。思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)所反映的行為規(guī)范和價(jià)值原則要客觀反映社會(huì)期待和民意訴求，這種話(huà)語(yǔ)及其轉(zhuǎn)換不應(yīng)只存在于思辨之中，不是純粹主觀意識(shí)層面的價(jià)值設(shè)想，而是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和民意的價(jià)值期待的形式表達(dá)。

2.推進(jìn)治黨法治化

“保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)”*《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2014年版，第34頁(yè)。，依憲治國(guó)是依法治國(guó)的首要任務(wù)，在全面依法治國(guó)的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨要更好發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，就需要首先依法治黨、依規(guī)管黨，有效實(shí)現(xiàn)黨和人民的意志就需要通過(guò)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換建構(gòu)起法治話(huà)語(yǔ)體系，培養(yǎng)黨員的法治思維和守法意識(shí)，通過(guò)法治話(huà)語(yǔ)環(huán)境的塑造形成全社會(huì)學(xué)法、懂法、守法的基本社會(huì)規(guī)范。

3.強(qiáng)化改革領(lǐng)導(dǎo)力

全面深化改革不僅會(huì)遭遇多重阻礙，改革執(zhí)行層面也會(huì)出現(xiàn)偶然性、具體性的政策偏移。政策的“遞遷性”要求增強(qiáng)政策的科學(xué)性和協(xié)調(diào)性，為了避免政策在不同的執(zhí)行層面發(fā)生一定程度的偏差，就需要通過(guò)話(huà)語(yǔ)的靈活性增強(qiáng)政策的可執(zhí)行性，并通過(guò)話(huà)語(yǔ)的大眾化增強(qiáng)全民對(duì)政策的理解，以社會(huì)監(jiān)督和群眾監(jiān)督的形式推動(dòng)政策的科學(xué)落實(shí)，因此話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化在保證黨的領(lǐng)導(dǎo)力方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

4.助推發(fā)展引導(dǎo)力

中國(guó)共產(chǎn)黨“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”*《全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)》，人民出版社2000年版，第64頁(yè)。，因此“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第1439頁(yè)。，這是先進(jìn)性的必然要求。從科學(xué)發(fā)展觀到十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，反映出中國(guó)特色發(fā)展理念的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也要求黨具有更強(qiáng)的發(fā)展引導(dǎo)力，就需要將新的發(fā)展理念體系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐性的話(huà)語(yǔ)，使全體黨員干部?jī)?nèi)化于心、外化于行，真正做到發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，尤其是特別重視文件話(huà)語(yǔ)、政策話(huà)語(yǔ)向執(zhí)行話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，不能以話(huà)語(yǔ)的僵化代替理念價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

三、黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的路徑探索

深入剖析黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的演變邏輯是為了回歸到現(xiàn)實(shí)觀照，將理論創(chuàng)新的形式與內(nèi)質(zhì)結(jié)合起來(lái)，為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的不斷推進(jìn)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和價(jià)值導(dǎo)向。新的階段，黨的思想建設(shè)理論的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換既要堅(jiān)持價(jià)值向度，也要善于運(yùn)用現(xiàn)代推進(jìn)工具，并以理論自信推進(jìn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換路徑的接續(xù)探索。

(一)導(dǎo)向性

黨的思想建設(shè)理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的導(dǎo)向要回答兩個(gè)問(wèn)題，一是如何反映和檢驗(yàn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換實(shí)效性的問(wèn)題，二是話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。概言之，就是話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)性的驗(yàn)證問(wèn)題。話(huà)語(yǔ)的有效性直接決定著話(huà)語(yǔ)的存在價(jià)值，思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)有效性的標(biāo)準(zhǔn)也就是話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的導(dǎo)向。其中，實(shí)踐導(dǎo)向是根本標(biāo)準(zhǔn)，人民導(dǎo)向是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，問(wèn)題導(dǎo)向是現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，三者構(gòu)成新階段思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的標(biāo)準(zhǔn)體系，從歷史維度構(gòu)建起話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的基本取向。

1.實(shí)踐導(dǎo)向

將實(shí)踐作為檢驗(yàn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換成效的最終標(biāo)準(zhǔn)是辯證唯物主義的必然要求，實(shí)踐是優(yōu)化話(huà)語(yǔ)環(huán)境、轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)形式的根本指針，不能有效傳達(dá)價(jià)值指向的話(huà)語(yǔ)是虛空的，因此其存在的根基也是虛妄的。

2.人民導(dǎo)向

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨不是獨(dú)立于人民的特殊群體，究其根本就是要建立起黨和人民的“命運(yùn)共同體”，這是話(huà)語(yǔ)對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)的反映。人民導(dǎo)向本質(zhì)上講就是社會(huì)主義導(dǎo)向，社會(huì)主義就是要實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換最終是為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展服務(wù)的。

3.問(wèn)題導(dǎo)向

問(wèn)題導(dǎo)向體現(xiàn)著對(duì)待矛盾特殊性的態(tài)度，“敢于觸及思想、正視矛盾和問(wèn)題”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第376頁(yè)。，觸及問(wèn)題的前提是通過(guò)調(diào)查研究抓住問(wèn)題的癥結(jié)，問(wèn)題導(dǎo)向直接體現(xiàn)著思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)性。

共時(shí)性的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換就是要彌合理論話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐話(huà)語(yǔ)之間的張力，實(shí)現(xiàn)理論話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐話(huà)語(yǔ)的統(tǒng)一，要將理論話(huà)語(yǔ)有效轉(zhuǎn)化為實(shí)踐話(huà)語(yǔ)。這就需要話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換或者“話(huà)語(yǔ)翻譯”，話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換不只是歷時(shí)性的考察，也注重共時(shí)性的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化。因此，在黨的思想建設(shè)教育實(shí)踐中要重視將抽象性、理論性、思辨性的話(huà)語(yǔ)準(zhǔn)確客觀轉(zhuǎn)化為具體性、通俗性、現(xiàn)實(shí)性的教育實(shí)踐話(huà)語(yǔ)，

(二)認(rèn)同性

認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值取向和目的欲望是實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者兩者之間話(huà)語(yǔ)體系融合的基礎(chǔ)，形成思想建設(shè)主客體之間的話(huà)語(yǔ)體系融合，就要深入研究特定時(shí)空和語(yǔ)境下理論話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐話(huà)語(yǔ)的融合與轉(zhuǎn)換，以形成話(huà)語(yǔ)通識(shí)、共用，避免話(huà)語(yǔ)的“斷裂”或者“失效”，話(huà)語(yǔ)之間的契合性深刻影響著理論與實(shí)踐結(jié)合的程度。話(huà)語(yǔ)的共時(shí)性轉(zhuǎn)化直接影響著思想建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性，這是堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的基本要求，也是話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。

思想建設(shè)，要秉持底線(xiàn)思維，對(duì)全體黨員嚴(yán)格要求，以黨內(nèi)法規(guī)的法治強(qiáng)制性強(qiáng)化基本準(zhǔn)則，“提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。*《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2014年版，第36頁(yè)。同時(shí)也要“取法乎上”，真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的階級(jí)覺(jué)悟和思想自覺(jué)，對(duì)自身形成道德約束力，形成層次性的思想道德要求，在自我糾錯(cuò)機(jī)制基礎(chǔ)上提高共產(chǎn)黨員自我凈化、自我提升、自我革新的自覺(jué)與能力。

思想建設(shè)既有一般性、普遍性要求，也有特殊性、針對(duì)性要求。思想建設(shè)突出的特征是引導(dǎo)性，但是并不意味著引導(dǎo)性就是單向性，思想建設(shè)應(yīng)當(dāng)是雙向互動(dòng)的過(guò)程。因此，一方面強(qiáng)化達(dá)到基本思想道德素質(zhì)，另一方面也要注重黨員個(gè)體的自由全面發(fā)展，兩個(gè)向度的建設(shè)要統(tǒng)籌兼顧，這就要形成民主性、互動(dòng)性的思想建設(shè)話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)發(fā)展黨內(nèi)民主，增強(qiáng)對(duì)黨員現(xiàn)狀和訴求的回應(yīng)，消除思想建設(shè)的制約因素，同時(shí)以民主互動(dòng)的形式增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)和覺(jué)悟提高。

(三)前瞻性

在黨的思想建設(shè)方面實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換并不是最終的目的，而是要通過(guò)發(fā)展性的話(huà)語(yǔ)推進(jìn)教育者與受教育者的交流，以及受教育者的自我認(rèn)知，從而將思想建設(shè)的理論期待轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叩膶?shí)踐行為。黨的先進(jìn)性的要求激發(fā)出自身憂(yōu)患意識(shí)，加快這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著黨自身的行動(dòng)力和調(diào)適力。從思想建設(shè)層面不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，這是由于黨的先進(jìn)性總是具有具體性和歷史性的，那么適應(yīng)和反映這種具體的歷史的先進(jìn)性的話(huà)語(yǔ)也呈現(xiàn)歷史性與時(shí)代性的特點(diǎn)。

順應(yīng)時(shí)代變遷的一個(gè)重要方面就是科學(xué)運(yùn)用新的技術(shù)手段為黨的思想建設(shè)服務(wù)，既要運(yùn)用好現(xiàn)代化的傳播平臺(tái)和溝通技術(shù)，又要形成信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)思維，尤其是創(chuàng)新運(yùn)用大數(shù)據(jù)時(shí)代云計(jì)算等手段，客觀把握黨員的思想狀況，以便相應(yīng)的思想建設(shè)能夠有的放矢。要緊跟時(shí)代潮流，把握歷史契機(jī)，促成現(xiàn)代科技的工具性不斷延伸，使其更好地為社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)工具性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

The Evolution Logic and Development Path of the Party’s Ideological Construction Theory of Discourse Conversion

YangBinbin

(Graduate Faculty，Beijing Administrative College，Beijing，China)

MaYujie

(Graduate Faculty，Beijing Administrative College，Beijing，China)

The party’s ideological construction theory of discourse conversion is not only a diachronic level reflecting the era of change，but also a synchronic level shifting the important embodiment of theory value to education practice. Party’s ideological construction theory of discourse conversion system directly affects the effectiveness of the ideological construction. In discourse conversion terms，analyzing the internal logic of the evolution of the party’s ideological construction theory and deeply investigating the methodology from theoretical discourse to practice discourse，contributes to seek the basic principles of the party’s ideological construction theory of discourse and development path in the new stage，providing value guidance and theoretical support for the comprehensive party governance. Key words：Ideology Construction；Discourse Conversion；Theoretical Logic；Real Logic；Development Path

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.01.002

楊彬彬，中共北京市委黨校研究生部2014級(jí)碩士研究生，主要研究馬克思主義中國(guó)化。 馬玉婕，中共北京市委黨校研究生部2014級(jí)碩士研究生，主要研究中外政治制度。

2016年山東省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記的‘為人民服務(wù)’思想研究”(16BZLJ02)。