關(guān)海山

是翻譯，不是篡改

關(guān)海山

文藝作品——特別是文學(xué)作品的翻譯，因其自身特征的因素，在忠實原文之外，還需要生動、形象，乃至像魯迅先生在《關(guān)于翻譯的通信》中所說的，要“幫助我們創(chuàng)造出新的中國的現(xiàn)代言語”。

然而，信息化時代的浮躁和功利，不僅瓦解了人們心中樹立已久的對經(jīng)典作品的敬畏，更為人們無厘頭地解構(gòu)作品提供了肥沃的土壤。近些年文學(xué)作品翻譯中暴露出的種種問題，不能不引起人們的疑慮：無論是引進，還是輸出，文學(xué)作品的翻譯究竟該直譯還是意譯甚或篡改？

前不久，暢銷書作家馮唐翻譯的、其自認為“最具詩意和韻律”的泰戈爾散文詩《飛鳥集》甫一出版，即被讀者指責(zé)為譯文粗俗不堪、字里行間“彌漫著荷爾蒙的氣息”，是對泰戈爾的褻瀆，甚至讓人覺得是“詩歌翻譯史上的一次恐怖事件”。從網(wǎng)上，我們可以檢索到一些馮唐翻譯的代表性詩句：“大千世界在情人面前解開褲襠/綿長如舌吻”；“現(xiàn)世界孤孤單單的小混蛋啊/混到我的文字里留下你們的痕跡吧”；“有了綠草，大地變得挺騷”……面對眾人的抨擊，馮唐不但在翻譯之余特別撰寫了札記《翻譯泰戈爾〈飛鳥集〉的二十七個瞬間》，認為“語言是人類發(fā)明的最具欺騙性的工具，文化是某個人類種群最大的信息聚合，翻譯是用最具欺騙性的工具在兩個信息之海中架一座準(zhǔn)確、通暢、景色優(yōu)美的橋”，而且頗為自負地表示“相信自己的翻譯誠意和自己的中文水平”。

無獨有偶。普希金更是中國讀者鐘愛的詩人，“假如生活欺騙了你，/不要悲傷，/不要心急……”的詩句，溫暖、安慰了幾代中國讀者的心。最近，這首詩竟被名為“不雞盜”的人重新進行了“翻譯”：“假如生活護龍了你，/敗雞聲兒/敗上火/敗扎乎/敗嘟囔/敗哭喪子個臉/敗磕孱/也就擱哪嘎達趴著/也敗起來……”也許本為無聊之人的庸俗調(diào)侃，卻被一位嚴(yán)肅作家“慧眼識珠”，而且還要“奉勸”人們“不要按《現(xiàn)代漢語詞典》給改錯字，千萬別把‘護龍’改成‘糊弄’”，而且還告訴大家：“如果是用戈寶權(quán)的譯本，絕對不能達到這樣的正面效果?！彼∥已圩?，我絲毫看不出“不雞盜”的下三爛“譯作”有何“正面效果”！令人難以理解的是，傳統(tǒng)、穩(wěn)重、著作等身的這位作家，年已高齡，何以會有如此出人意料之舉？

更讓人心里邊疙疙瘩瘩的是對莫言作品的“漢譯英”。不可否認，莫言之所以能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎，與其作品的英文翻譯葛浩文的付出是分不開的，甚至有人評價，莫言所獲的諾貝爾文學(xué)獎實應(yīng)為“諾貝爾文學(xué)翻譯獎”。據(jù)說，正是因為葛浩文在翻譯過程中對莫言某些原作進行了大膽的刪節(jié)或是改寫——葛浩文在翻譯莫言的長篇小說《天堂蒜薹之歌》時，甚至建議作者把原作的結(jié)尾改成了截然相反的結(jié)局——迎合了西方讀者的閱讀趣味，才引來“諾獎”評委對莫言作品的青睞。因此，葛浩文的翻譯觀也受到了一些譯者的推崇，有學(xué)者因此而認為，文學(xué)翻譯忠實于原著已經(jīng)成為中國文學(xué)作品“走出去”的絆腳石。持有相同觀點的，還有美國的翻譯理論家勞倫斯·魏盧迪，他一直著力探討翻譯在建構(gòu)世界文學(xué)體系當(dāng)中發(fā)揮的作用，并毫不隱晦地指出：“翻譯不是復(fù)制，而是改寫，它融入了譯文文化環(huán)境中的信仰和價值，是獨立于原文文本的?！?/p>

果真如此嗎？針對翻譯文學(xué)作品為何要改寫的觀點，蘇州大學(xué)文學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師季進認為，中國當(dāng)代文學(xué)在西方的傳播，主要面臨語言的障礙和文化的障礙，如果譯者不對作品進行改寫的話，作品就沒有辦法“披上一個外國語言文化的外衣”，很難得到“真正的接受”。

真是削足適履！就文學(xué)作品而言，翻譯的過程就是源語文本和譯錄語文本之間的文化觀念進行轉(zhuǎn)碼的過程，也就是說，翻譯文學(xué)作品時，如果在對方的文化中找不到相對應(yīng)的民俗以及相對等的指稱符號時，就要找到類似的、相近的書寫符號和觀念去轉(zhuǎn)碼。這是翻譯文學(xué)作品遇到具體問題時，一種靈活機動的技術(shù)處理辦法。而改寫是什么？是擔(dān)心對方讀者對我們的文化不了解，對我們的民俗、民風(fēng)不了解，對我們的掌故、俗語、歷史、軼事等感到茫然，而在翻譯過程中將原文轉(zhuǎn)換為對方語境中已有的、相近的再書寫；換句話說，也就是根據(jù)對方讀者的知識范圍、閱讀習(xí)慣，而去進行迎合性的重新書寫。這樣一改寫，對方讀者是可以讀懂了，甚至還喜歡了，然而，他讀懂了的、喜歡了的，是真正的我們的文化嗎？作為一門知識，如果外國讀者不了解，他完全可以通過學(xué)習(xí)去掌握；如果一定要通過我們的改寫才能讓對方接受的話，那么，說輕點，是人格奴性的顯現(xiàn)，說重點，就是挑戰(zhàn)中國話語權(quán)的問題了。同樣是文學(xué)作品翻譯，《百年孤獨》《戰(zhàn)爭與和平》《鐵皮鼓》《尤利西斯》等，其中都涉及有大量的地方風(fēng)俗與本民族的傳統(tǒng)文化，誰又為了讓中國讀者能夠讀懂、能夠接受，而進行了傷筋動骨般的刪節(jié)和改寫呢？再說了，既然葛浩文如此了解西方讀者的口味，又是費時費力地翻譯，又是要絞盡腦汁地去進行迎合口味的構(gòu)思，為什么不與人合作，或者干脆赤膊上陣去爭諾貝爾文學(xué)獎呢？

翻譯是一門獨特的學(xué)科，有它自身的規(guī)律。文明的社會、開放的社會需要高質(zhì)量的、豐富多彩的翻譯作品，因此，我們一定要尊重其規(guī)律。翻譯文學(xué)作品雖然不是復(fù)制，但是，更不是篡改。沒有規(guī)矩不成方圓，正如西方一句俗語所說：鐘表走得快并不是本事，要走得準(zhǔn)才行。