代利剛

(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

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習(xí)近平生態(tài)思想融入“馬克思主義基本原理”教學(xué)探析

代利剛

(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

當(dāng)前學(xué)界研究中，習(xí)近平生態(tài)思想與“原理”教學(xué)的結(jié)合是研究的空白點。在閱讀大量文獻與教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，文章從學(xué)理和實踐層面上探索二者融合的內(nèi)在機理，為教學(xué)與理論擴展了創(chuàng)新空間。其中，合理性的論證是二者融合的基礎(chǔ)，論證依據(jù)是習(xí)近平生態(tài)思想繼承和發(fā)展了馬克思基本原理的要件和理論品格；內(nèi)涵或內(nèi)容的分析是二者融合的具體展現(xiàn)，習(xí)近平生態(tài)思想的文明觀、生產(chǎn)力觀、民生觀等呈現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義維度；融合在教學(xué)中的實踐維度是二者結(jié)合的落腳點，包括知識點重整、專題教學(xué)、中介引入、人文關(guān)懷等重要方面。

習(xí)近平； 生態(tài)思想； “原理”； 生態(tài)生產(chǎn)力

習(xí)近平生態(tài)觀融入“馬克思主義基本原理”(以下簡稱“原理”)教學(xué)具有重要的意義。就生態(tài)思想的理論論證而言，與“原理”教學(xué)的集合可以深度論證習(xí)近平生態(tài)思想對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展；就生態(tài)思想與馬克思主義基本原理的二維互動而言，二者的融合不但擴大了習(xí)近平生態(tài)思想的影響力，而且深化了“原理”的理論內(nèi)涵；就實踐意義而言，“原理”教學(xué)面對的受眾群體是作為社會主義建設(shè)者的大學(xué)生，二者深度融合的生態(tài)教育功能對于我國未來實現(xiàn)生態(tài)融合具有重要的現(xiàn)實意義。在閱讀大量文獻和教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，筆者首先論證二者融合的可能性，其次闡明二者融合的基本內(nèi)容，最后提出一些具體的教學(xué)策略。

1 合理性論證：二者在要件與理論品格上的繼承關(guān)系

習(xí)近平生態(tài)思想由以下幾個重要命題組成。生態(tài)文明觀方面，“要清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性”，生態(tài)生產(chǎn)力觀方面，“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”；生態(tài)民生觀方面，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”；生態(tài)法制觀方面，“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！?/p>

習(xí)近平生態(tài)思想融入“原理”教學(xué)要解決的首要問題是二者結(jié)合的合理性，文章將從以下兩個方面進行論證。

1.1 習(xí)近平的生態(tài)文明思想繼承了馬克思主義基本原理的基本要件

習(xí)近平的生態(tài)文明思想其要旨在于科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一，而馬克思主義基本原理也是科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，這使得二者有著深度的傳承與契合關(guān)系。

習(xí)近平生態(tài)思想的科學(xué)性在于他把生態(tài)問題的本質(zhì)歸結(jié)為雙重關(guān)系：人和自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。人首先是自然中的人，自然是人活動的前提，無視這樣前提必然受到自然的懲罰；人可以在自然界中從事生產(chǎn)活動，從而改造自然，自然也被人化。因為自然既是人生產(chǎn)的前提又是人生產(chǎn)的空間，所以習(xí)近平提出“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”。人對自然的破壞背后是人與人之間關(guān)系的加劇，他又進一步把生態(tài)問題的外延與經(jīng)濟、政治、社會、文化結(jié)合起來。

上述思想的科學(xué)性繼承了馬克思基本原理的科學(xué)性，就辯證唯物主義而言，辯證唯物主義堅持物質(zhì)具有第一位的作用，列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在, 為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！盵1]而習(xí)近平思想中順應(yīng)自然的現(xiàn)實要求，體現(xiàn)在對自然的客觀性和優(yōu)先性的推崇，也深得馬克思主義思想的上述精髓。同時，習(xí)近平把生態(tài)問題置于經(jīng)濟、政治社會等要素之中，要求在一個互動的網(wǎng)絡(luò)鏈條中解決問題，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的普遍聯(lián)系觀。就歷史唯物主義而言，馬克思?xì)v史唯物主義堅持生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，也就是堅持生產(chǎn)力的第一位作用。而習(xí)近平的生態(tài)生產(chǎn)力觀把生態(tài)觀與生產(chǎn)力對接，提出生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力，并且要重視這種生產(chǎn)力，這是對馬克思生產(chǎn)力觀點的繼承和發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)思想的科學(xué)性與價值性有著統(tǒng)一關(guān)系。也就是說，習(xí)近平生態(tài)思想的科學(xué)性有著價值追求，即改善人們的生產(chǎn)生活環(huán)境，為人們謀福利。習(xí)近平指出，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來?！盵2]在海南考察時，他著重強調(diào)“必須把生態(tài)文明建設(shè)放到更加突出的位置”，把治理大氣、水源等與人們直接生活相關(guān)的項目放在首位，為廣大人民群眾解決實際問題。

上述價值追求也是馬克思主義基本原理的價值訴求，因為馬克思主義基本原理的落腳點在于人的全面自由發(fā)展。馬克思的思想對人的關(guān)注幾乎貫穿于思想的始終，《論猶太人問題》中，馬克思給猶太人指出的方向是政治解放與人的解放的統(tǒng)一，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義的自由是“人與自然、人與社會關(guān)系的真正解決”。進一步說，全面自由發(fā)展在于反對異化，即異在物對人的壓迫。而習(xí)近平的生態(tài)文明思想解決的核心問題是外在環(huán)境的惡化對人生存的威脅，促使人與環(huán)境和諧共處。因此，二者的價值追求是完全一致的。

1.2 習(xí)近平的生態(tài)文明思想繼承了馬克思主義基本原理的理論品格

習(xí)近平的生態(tài)文明思想的重要理論品格在于直接現(xiàn)實性，這體現(xiàn)在思想的問題指向具有現(xiàn)實性，思想的目的具有現(xiàn)實性。

關(guān)于生態(tài)思想面對問題的現(xiàn)實性，習(xí)近平提出了“兩個清醒認(rèn)識”的論斷：“要清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性?！盵2]事實確實如此，改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟取得了巨大成就，成為世界上第二大經(jīng)濟體，但是，我們的經(jīng)濟增長大多采用了粗放型經(jīng)濟增長模式，付出了慘重的代價，環(huán)境污染過度，資源消耗過大，部分地區(qū)生態(tài)失衡嚴(yán)重。我國是一個13億人口的大國，資源環(huán)境本身已經(jīng)承受嚴(yán)重的壓力，經(jīng)濟的快速發(fā)展又使這一壓力加大。資源和環(huán)境問題儼然成為制約經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本問題。習(xí)近平的生態(tài)思想正是在這一現(xiàn)實國情下提出的。

同時，習(xí)近平生態(tài)思想的指向在于促進現(xiàn)實經(jīng)濟社會的發(fā)展。當(dāng)前我們國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)面臨著結(jié)構(gòu)性問題：環(huán)境消耗過大、科學(xué)含量不高等問題。為此，我國政府提出了供給側(cè)改革，這是調(diào)結(jié)構(gòu)促發(fā)展的重要改革。而習(xí)近平生態(tài)思想對于環(huán)境保護和科學(xué)創(chuàng)新的雙向追求對于供給側(cè)改革的推進有著重要的現(xiàn)實意義。

進一步而言，習(xí)近平生態(tài)思想的現(xiàn)實品格契合和繼承了馬克思基本原理的現(xiàn)實品格。馬克思基本原理的重要出發(fā)點是現(xiàn)實的人，人是“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！盵3]馬克思主義基本原理的整體框架都是現(xiàn)實的人與之間的互動性理論。物質(zhì)觀把現(xiàn)實世界置于優(yōu)先地位，實踐觀著重于現(xiàn)實人與現(xiàn)實世界之間的活動，辯證法是現(xiàn)實世界的規(guī)律，科學(xué)社會主義思想在于謀求現(xiàn)實世界中人的解放。

因此，就二者的思想指向與目的的“現(xiàn)實性”而言，習(xí)近平思想的現(xiàn)實性品格是馬克思基本原理現(xiàn)實性品格的當(dāng)代延展。習(xí)近平也多次強調(diào)要堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，他的思想本身體現(xiàn)馬克思主義理論的當(dāng)代發(fā)展，繼承了馬克思主義理論的精髓。

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)思想的基本要件和理論品格繼承了馬克思主義基本原理的精神和品格，那么，我們把習(xí)近平生態(tài)思想融入馬克思主義基本原理具有合理性，這就為我們在“原理”教學(xué)的具體內(nèi)容和方式中融入習(xí)近平生態(tài)思想提供了前提。

2 邏輯內(nèi)涵分析：習(xí)近平生態(tài)思想融入“原理”的基本理論

習(xí)近平生態(tài)觀有著豐富的內(nèi)涵，不但涉及辯證唯物主義和歷史唯物主義的諸原理，而且涉及政治經(jīng)濟學(xué)中“經(jīng)濟人對于資本的追求”與科學(xué)社會主義理論中人的全面發(fā)展。當(dāng)然，最主要和直接相關(guān)的是辯證唯物主義和歷史唯物主義的諸原理，我們對此展開論證。

2.1 習(xí)近平生態(tài)文明觀融入辯證唯物主義理論的邏輯分解

2.1.1 習(xí)近平生態(tài)觀對“自然第一位”的強調(diào)可以與物質(zhì)觀對接 馬克思主義基本原理的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。而這一物質(zhì)觀的方法論意義在于我們要尊重自然，尊重客觀規(guī)律。而習(xí)近平的生態(tài)思想也強調(diào)要尊重自然順應(yīng)自然。二者在“自然第一位”方面的一致要求我們在講述“原理”的物質(zhì)觀時把習(xí)近平對于“尊重自然”思想融入其中。

2.1.2 習(xí)近平的生態(tài)思想的思維方式可以與辯證法對接 具體而言，首先，“原理”的矛盾原理內(nèi)含著生態(tài)與文明的對立統(tǒng)一。矛盾觀是“原理”辯證法的精髓，其基本含義是對立統(tǒng)一。矛盾含義可以與生態(tài)與文明的辯證關(guān)系對接，習(xí)近平多次在回顧文明史的基礎(chǔ)上，強調(diào)生態(tài)的重要性，他指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵4]在讓學(xué)生對于矛盾的基本原理了解后，我們可以以習(xí)近平的生態(tài)與文明的矛盾關(guān)系為案例說明，使兩種理論做互動理解。其次，“原理”的質(zhì)量互變規(guī)律可以與習(xí)近平生態(tài)觀的“底線思維”對接。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境就必須要堅守生態(tài)承受的底線，他指出，“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念。在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵5]他還重點強調(diào)了一定要守住國土的底線。在他看來，國土是人類賴以生存和發(fā)展的載體，國土的過度流失必然威脅我們的生存空間。習(xí)近平總書記的這一思想與質(zhì)量互變規(guī)律相互映襯。質(zhì)量互變規(guī)律強調(diào)量變達到一定的度必然發(fā)生質(zhì)變，一定的度是二者轉(zhuǎn)換的中介。度的概念與底線的含義是一致的。一旦我們沒有守住底線，超過了這個度，其嚴(yán)重后果是生態(tài)環(huán)境發(fā)生質(zhì)變和惡化。

最后，習(xí)近平總書記的生態(tài)思想整體性理念與“原理”的普遍聯(lián)系思想深度融合。恩格斯的《自然辯證法》在描述了科學(xué)的巨大進步(特別是原子微粒的發(fā)現(xiàn))之后，指出了從無機界到有機界都處于聯(lián)系之中，確立了普遍聯(lián)系的觀點。習(xí)近平總書記生態(tài)觀的整體性理念體現(xiàn)在生態(tài)內(nèi)在的整體性與生態(tài)環(huán)境外在關(guān)聯(lián)的整體性。關(guān)于內(nèi)在整體，習(xí)總書記在強調(diào)生態(tài)的各個要素為整體時指出，“山水林田湖是一個生命共同體?！盵6]同時，他也指出生態(tài)保護對于推動經(jīng)濟發(fā)展有著重要的意義。習(xí)近平上述思想的思維方式涉及聯(lián)系的復(fù)雜性和整體性，深刻體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀點。因此，習(xí)近平的這種內(nèi)外整體性的觀點是恩格斯自然辯證法的繼承與發(fā)展。

2.2 習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力觀融入歷史唯物主義的理論分解

習(xí)近平生態(tài)思想的一個重要方面是生態(tài)生產(chǎn)力思想。對此，他提出了兩個重要命題：保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。而“原理”的歷史唯物主義是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理。二者的結(jié)合對于理解習(xí)的生態(tài)生產(chǎn)力思想與歷史唯物主義都有著積極意義。把握二者的關(guān)系需要從契合和超越兩個方面去理解。

2.2.1 習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力觀與“原理”的生產(chǎn)力觀有著契合關(guān)系 根據(jù)“原理”的基本內(nèi)容，生產(chǎn)力的基本要素是勞動者、勞動對象與勞動工具。生態(tài)環(huán)境作為勞動對象內(nèi)置于生產(chǎn)力之中。具體而言，從要素來看，生態(tài)環(huán)境既是勞動對象，又是勞動的條件。在習(xí)近平看來，生態(tài)環(huán)境給人類提供了土地資源、森林資源、水資源等。這些條件都是生產(chǎn)發(fā)生的基本條件。同時，生產(chǎn)的基本對象是自然本身，沒有自然提供的資源，生產(chǎn)就無法進行。從動態(tài)角度看，生態(tài)環(huán)境的改善推動著生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；而且綠水青山，就是金山銀山。

因此，生態(tài)生產(chǎn)力觀與歷史唯物主義的生產(chǎn)力觀之間的契合就在于，二者的同步互進關(guān)系。生態(tài)環(huán)境的改善帶來人生產(chǎn)環(huán)境的改善，改善的生產(chǎn)環(huán)境反過來促進生產(chǎn)力的進步，從而推動經(jīng)濟發(fā)展。

2.2.2 習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力觀點對于“原理”的“自然生產(chǎn)力”觀有著發(fā)展的關(guān)系 總體來說，“原理”的生產(chǎn)力觀點是一種自然生產(chǎn)力觀，即把自然條件作為一種生產(chǎn)力。而習(xí)近平提出的是一種生態(tài)生產(chǎn)力，即自然條件與人的和諧作為一種生產(chǎn)。二者對比可以看出，習(xí)近平的思想對于馬克思主義基本原理的發(fā)展。

深刻理解馬克思的生產(chǎn)力觀必須回到馬克思的原典。《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的“異化勞動”概念指出，由于資本主義的剝削，勞動者會受到勞動環(huán)境的壓迫，沒有提及勞動者與自然在環(huán)境相處中的統(tǒng)一。在《資本論》中，馬克思認(rèn)為，所謂生產(chǎn)力是“受自然制約的勞動生產(chǎn)力”[7]，制約因素包括土壤、水域、金屬和森林等。因此，馬克思的基本原典關(guān)于生產(chǎn)力的論述都著重強調(diào)自然環(huán)境對于人的制約，作為馬克思主義基本原理概述的“原理”教材也基本延續(xù)了這一理解。

習(xí)近平的創(chuàng)新之處就在于把自然對生產(chǎn)力的制約延伸到自然和諧對于生產(chǎn)力的制約。面對環(huán)境污染制約生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記指出，我們不能以環(huán)境的犧牲換取經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的重要保證，這就擴展了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力概念的外延，豐富了馬克思主義理論。

總之，“原理”與習(xí)近平生態(tài)思想的契合的理論結(jié)合體為辯證唯物主義生態(tài)觀與歷史唯物主義生態(tài)觀。但是，我們接下來要解決的問題是，如何在課程中落實兩種生態(tài)觀。

2.3 化二者融合的思想體為生態(tài)思想教育的具體策略

落實“原理”的基本內(nèi)容與習(xí)近平生態(tài)思想的融合不但涉及“原理”知識點的調(diào)整，而且涉及教學(xué)方式、教學(xué)載體的變變革，在思考“原理”知識布局和參閱教育學(xué)最新方法的基礎(chǔ)上，我們提出以下落實方案。

2.3.1 打破原有教學(xué)格局，重整或重釋知識點，凸顯習(xí)近平生態(tài)思想的理論重要性 “原理”知識點的整合是落實習(xí)近平生態(tài)思想的重要保證。如何調(diào)整知識點，我們要做到以下幾個方面：首先，教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整。知識點的調(diào)整要以現(xiàn)實問題為引導(dǎo)，圍繞生態(tài)問題，搜集關(guān)于環(huán)境污染、資源破壞等方面的資料，以認(rèn)識和解決環(huán)境問題為出發(fā)點和教學(xué)目標(biāo)。

其次，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，即把“原理”的知識點化為認(rèn)識和解決環(huán)境生態(tài)問題的鑰匙。具體而言，以環(huán)境的破壞為引導(dǎo)，用環(huán)境破壞的事實說話，改變只重視講解物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的現(xiàn)狀，把物質(zhì)第一位的原理置于優(yōu)先講解地位，以此解釋環(huán)境問題的重要性；以自然環(huán)境的內(nèi)在機制的實例為分析對象，改變把發(fā)展觀置于首位的觀點，把聯(lián)系觀置于辯證法的核心，其他原理輔助解釋，以此說明環(huán)境問題的整體性，使得學(xué)生深刻認(rèn)識環(huán)境問題；以生態(tài)問題對于經(jīng)濟發(fā)展的制約的事實為引導(dǎo)，改變過去只重視生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的現(xiàn)狀，把生態(tài)生產(chǎn)力概念的講解置于重要位置，使學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)問題的外延諸多關(guān)聯(lián)性；以生態(tài)破壞背后的經(jīng)濟利益為事實，改變忽視資本增值和價值規(guī)律的現(xiàn)狀，把資本的增值理論置于核心位置，并分析解決環(huán)境問題的經(jīng)濟制度手段，使學(xué)生認(rèn)識到解決環(huán)境問題的根本途徑。

2.3.2 思考二者的理論內(nèi)核，引入聯(lián)結(jié)中介，從邏輯上使二者的核心理論契合 雖然習(xí)近平的生態(tài)思想與馬克思主義基本原理有著契合性，但是二者的思想畢竟不是完全吻合的體系，二者的結(jié)合必須引入某種中介理論。

中介理論既和“原理”理論一致，又和習(xí)近平生態(tài)思想契合的理論，此理論的介入能使二者的結(jié)合更為深入。如，習(xí)近平既論述了生態(tài)內(nèi)在的聯(lián)系性，又論述了外在的聯(lián)系性(與經(jīng)濟社會發(fā)展的聯(lián)系)。馬克思主義基本原理的重要原理是普遍聯(lián)系。那么我們可以找到兩種理論關(guān)聯(lián)的重要中介“系統(tǒng)論”。系統(tǒng)論是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲創(chuàng)立的理論，它是研究系統(tǒng)的一般模式、規(guī)律、結(jié)構(gòu)和特征的學(xué)問。

系統(tǒng)論的有關(guān)原理可以為二者的融合創(chuàng)造途徑。“經(jīng)典系統(tǒng)論研究的主要對象是系統(tǒng)的整體性問題”,[8]整體性的本質(zhì)是系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系關(guān)系，這本身就深刻體現(xiàn)了“原理”的普遍聯(lián)系思想。系統(tǒng)論的聯(lián)系性是馬克思主義基本原理中普遍聯(lián)系原理的具體展開，但是又和習(xí)近平的生態(tài)思想相契合。根據(jù)系統(tǒng)論，系統(tǒng)分為自然系統(tǒng)與人工系統(tǒng)，系統(tǒng)的特征具有聯(lián)系與動態(tài)性等。習(xí)近平生態(tài)思想的山、水和木等相連是謂自然系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟的關(guān)系是謂人工系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系。因此，以系統(tǒng)論為中介，可以使二者的思想都得到了深度契合。

2.3.3 以環(huán)境問題為載體，探索專題教學(xué)，強化二者整體結(jié)構(gòu)的契合 專題教學(xué)的核心在于“通過對教材進行‘問題導(dǎo)入式專題教學(xué)’的再造，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系”[9]，也是實現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)思想整體融入“原理”教學(xué)的重要手段。專題教學(xué)必然要以當(dāng)前生態(tài)面臨的突出問題為導(dǎo)向，分析內(nèi)在的哲學(xué)基礎(chǔ)，再以“原理”的基本內(nèi)容為解題依據(jù)，落實到具體的生態(tài)策略上來。

具體而言，一方面，現(xiàn)實問題導(dǎo)向的確立，我們要以生態(tài)面臨的問題為導(dǎo)向，這是習(xí)近平生態(tài)思想融入“原理”的問題導(dǎo)向。通過大量的現(xiàn)實資料，顯現(xiàn)生態(tài)問題的重要性，為習(xí)近平生態(tài)思想的提出確立依據(jù)，也為習(xí)近平生態(tài)思想尋找實踐基礎(chǔ)。另一方面，具體理論內(nèi)核的展開，我們要以習(xí)近平生態(tài)問題的基本方面為載體，尋找哲學(xué)基礎(chǔ)。具體的做法是，可把習(xí)近平生態(tài)思想再分為幾個重要方面，以此與對應(yīng)的“原理”知識點融合，具體論述如下：

第一，習(xí)近平生態(tài)文明觀的“原理”哲學(xué)基礎(chǔ)，習(xí)近平生態(tài)觀認(rèn)為，生態(tài)和諧就是人和自然、人和人的雙重和諧。內(nèi)在哲學(xué)基礎(chǔ)不但是物質(zhì)觀中的“物質(zhì)第一位”觀點，而且是“實踐生成人與人關(guān)系”的實踐觀。

第二，生態(tài)生產(chǎn)力觀的“原理”哲學(xué)論證：保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。在對這一觀點深入分析基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)這一命題的內(nèi)在因素(環(huán)境與生產(chǎn)力)，以矛盾觀為核心思考維度，通過矛盾觀在原理體系中的核心地位，使辯證法的其他原理附著于對習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力觀的分析。

第三，生態(tài)民生觀的“原理”哲學(xué)指向。習(xí)近平認(rèn)為，解決生態(tài)問題的目的是為了人民的生態(tài)訴求。生態(tài)民生觀與“原理”結(jié)合是專題教學(xué)的難點，破解難點必須尋找二者結(jié)合的中介，而二者結(jié)合的中介就是資本主義的內(nèi)在矛盾與科學(xué)社會主義的科學(xué)性。具體而言，馬克思主義基本原理的核心要旨是揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，論證科學(xué)社會主義的合法性，為人的自由全面發(fā)展尋找歸宿，其目的還是關(guān)切人本身，而習(xí)近平生態(tài)思想也強調(diào)人的全面發(fā)展，二者以科學(xué)社會主義為中介，在揚棄資本的利弊與追求人的自由全面中契合，可以為習(xí)近平的生態(tài)民生觀融入“原理”提供了理論依據(jù)。

[1] 列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1988：89.

[2] 習(xí)近平.堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策：努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[J].環(huán)境經(jīng)濟，2013(6):6-7.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，1995:73.

[4] 習(xí)近平.生態(tài)興則文明興:推進生態(tài)建設(shè) 打造綠色浙江[J].求是，2003(13): 42- 44．

[5] 習(xí)近平.堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策 努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[N].人民日報，2013-05-25(1) .

[6] 習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[N].人民日報， 2013-11-16(01).

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1973：563

[8] 常紹舜.從經(jīng)典系統(tǒng)論到現(xiàn)代系統(tǒng)論[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報，2011(3):1-4.

[9] 周志成.“問題導(dǎo)入式”專題教學(xué)改革探索與思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(3):73.

責(zé)任編輯 陳桂梅

Integrating the Basic Principles of Marxism into Xi Jinping's Ecological Thought

DAILigang

(Institute of Marxism, Jiangnan University, Wuxi 214122， China)

In current academic research, the combination of Xi Jinping ecological thought and “principle” teaching is still a blank. Based on literatures and teaching practice, this paper explores the internal mechanism of the integration of the two theories and practice, and expand the innovation for teaching and theory. In particular, the rationality of the argument is the basis of the integration of the two, the argument is based on Xi Jinping's ecological thought inheritance and development of Marx's basic principles of the elements and theoretical character; connotation or content analysis is the integration of the two, the practical dimension of integration in teaching is the foothold of the combination of the two, including the reorganization of knowledge points, subject teaching, introduction of medium, humanistic care and so on.

Xi Jinping; ecological thought; “principle”; ecological productivity

2017-01-11

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“康德遺著研究”(2016SJD720003)；江南大學(xué)本科教育教學(xué)改革研究項目“習(xí)近平生態(tài)文明思想融入《原理》教程教學(xué)研究”(JD20150670)；江南大學(xué)本科教育教學(xué)改革研究項目“《原理》課探究式教學(xué)方法研究與應(yīng)用”(JG2015069)

代利剛(1983— )，男，河南平頂山人，副教授，研究方向：思想政治教育，馬克思主義哲學(xué)。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.03.023

G 641

A

1671-7880(2017)03-0084-05