朱 枝 富

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會(huì)，南京 210000)

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【《史記》學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)】

《史記》研究的新創(chuàng)舉
——2016年《史記》研究“北京研討會(huì)”“重慶研討會(huì)”評(píng)說(shuō)

朱 枝 富

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會(huì)，南京 210000)

2016年10月15日，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院、北京史記研究會(huì)在北京舉辦“《史記》學(xué)術(shù)研討會(huì)暨北京史記研究會(huì)第三屆年會(huì)”；11月10—11日，重慶市文化藝術(shù)研究院、中國(guó)史記研究會(huì)、重慶市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)在重慶舉辦“巴渝文化發(fā)展論壇暨《史記》學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這兩次研討會(huì)，內(nèi)容各有側(cè)重：“北京研討會(huì)”突出《史記》文本梳理研討；“重慶研討會(huì)”突出司馬遷生年疑案研討。兩次研討會(huì)都舉辦得非常成功，能夠抓住《史記》研究中的一些重大問(wèn)題進(jìn)行深入探討，推進(jìn)《史記》研究深入，具有開(kāi)創(chuàng)性意義，開(kāi)拓了思路，取得了實(shí)效，是司馬遷與《史記》研究的新嘗試、新拓展、新創(chuàng)舉。

司馬遷；《史記》研究；“北京研討會(huì)”；“重慶研討會(huì)”；文本梳理；司馬遷生年疑案

一、“北京研討會(huì)”概說(shuō)

2016年10月15日，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院、北京史記研究會(huì)在北京師范大學(xué)共同舉辦了“《史記》學(xué)術(shù)研討會(huì)暨北京史記研究會(huì)第三屆年會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱“北京研討會(huì)”)，約70位專家學(xué)者以及有關(guān)方面代表參加。這次研討會(huì)舉辦得非常成功，能夠抓住《史記》文本梳理研究等一些重大事項(xiàng)進(jìn)行深入研討，對(duì)于推進(jìn)《史記》研究深入，具有開(kāi)創(chuàng)性意義，是《史記》研究的新嘗試、新拓展、新創(chuàng)舉。

研討會(huì)共分為三段進(jìn)行，即開(kāi)幕式、大會(huì)發(fā)言、學(xué)術(shù)研討。

上午先舉行開(kāi)幕式，由北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)李帆教授主持。他首先介紹了研討會(huì)的有關(guān)籌備情況、出席的代表以及邀請(qǐng)的嘉賓。分別是：北京師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、楊共樂(lè)教授，北京史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商務(wù)印書館文津文化公司總編輯丁波先生，北京史記研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中央社會(huì)主義學(xué)院張大可先生，北京師范大學(xué)文學(xué)院韓兆琦先生，北京史記研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市政協(xié)委員袁志鴻先生，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院李曉菊教授，解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系陳曦教授，北京史記研究會(huì)秘書長(zhǎng)、首都醫(yī)科大學(xué)劉春梅教授。邀請(qǐng)的嘉賓代表有：北京師范大學(xué)歷史學(xué)院陳其泰先生、楊燕起先生，紅河學(xué)院田志勇先生，渭南師范學(xué)院文學(xué)院凌朝棟先生，浙江工商大學(xué)人文學(xué)院徐日輝先生，江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)朱枝富先生。在主席臺(tái)就座的代表和嘉賓是(由左至右)李帆、楊燕起、張大可、楊共樂(lè)、丁波、韓兆琦、陳其泰、田志勇。

開(kāi)幕式安排楊共樂(lè)、丁波、朱枝富三位先生致辭。

首先，楊共樂(lè)先生代表北京師范大學(xué)歷史學(xué)院致歡迎詞。他對(duì)各位專家、學(xué)者的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。他介紹了老一輩研究家陳垣校長(zhǎng)、白壽彝先生以及韓兆琦、楊燕起先生對(duì)《史記》研究的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，奠定了《史記》研究的基礎(chǔ)。他鄭重宣布，聘請(qǐng)張大可先生為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院特聘教授，充分肯定張大可先生的激情、執(zhí)著、干勁，認(rèn)為永遠(yuǎn)值得大家學(xué)習(xí)。他預(yù)?！妒酚洝费芯咳〉酶筮M(jìn)步，《史記》研討會(huì)取得圓滿成功。

接著，丁波先生代表北京史記研究會(huì)致開(kāi)幕詞。他向北京師范大學(xué)歷史學(xué)院表示真誠(chéng)的感謝。他介紹了北京史記研究會(huì)成立三年來(lái)所開(kāi)展的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，建立了史記研究網(wǎng)，舉辦了學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，出版了研究會(huì)會(huì)刊《史記研究》，為從事《史記》研究的學(xué)者以及各界人士搭建了研究交流平臺(tái)，也承擔(dān)了一部分中國(guó)史記研究會(huì)的工作，不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，取得了一些新的研究成果。并表示，研究會(huì)將進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)體制和工作機(jī)制的建立，建立微信交流群和信息發(fā)布平臺(tái)，把研究會(huì)工作進(jìn)一步做好，真正做到推進(jìn)研究，服務(wù)大家。

然后，朱枝富先生代表出席嘉賓致辭，對(duì)研討會(huì)的成功召開(kāi)表示誠(chéng)摯的祝賀。他認(rèn)為北京史記研究會(huì)對(duì)于集聚《史記》研究精英，推進(jìn)《史記》研究深入，對(duì)于全國(guó)《史記》研究的深入開(kāi)展，起到表率和引領(lǐng)作用。祝愿丁波會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)北京史記研究會(huì)唱好《史記》研究重頭戲，打好出版佳作攻堅(jiān)戰(zhàn)。他認(rèn)為北京師范大學(xué)是《史記》研究重鎮(zhèn)，人才輩出，碩果累累，白壽彝先生開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，引領(lǐng)《史記》研究新潮流，韓兆琦先生、楊燕起先生在《史記》研究領(lǐng)域取得了矚目的成就。朱枝富先生師從張大可先生，集中精力進(jìn)行“創(chuàng)新《史記》現(xiàn)代文本”研究，希望得到北京史記研究會(huì)、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院以及各位專家學(xué)者的大力支持！

開(kāi)幕式結(jié)束后，全體嘉賓和代表到北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主樓前的操場(chǎng)上拍照留念。

第二階段是大會(huì)發(fā)言，韓兆琦、陳其泰、楊共樂(lè)、楊燕起、鄧明輝、張大可六位先生發(fā)言。

韓兆琦先生發(fā)言的主題，是剖析《史記》敘事中的若干自相歧義問(wèn)題。主要是：一是劉邦破項(xiàng)羽的最后關(guān)鍵之戰(zhàn)是在“垓下”，還是在“陳”？《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《淮陰侯列傳》等都說(shuō)是在“垓下”，而《曹相國(guó)世家》《樊酈滕灌列傳》等卻說(shuō)是在“陳”。他認(rèn)為項(xiàng)羽最后是被劉邦諸路人馬合圍于垓下，其間再?zèng)]有什么“陳之戰(zhàn)”。二是劉邦自咸陽(yáng)是從哪一條棧道入漢中？是怎樣燒掉的？《高祖本紀(jì)》說(shuō)是走“子午道”，《留侯世家》說(shuō)是走“褒斜道”。他認(rèn)為劉邦所走的是子午道，是他邊走邊將棧道燒毀。三是項(xiàng)羽是死在“東城”，還是死在“烏江”？他認(rèn)為司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》贊語(yǔ)中寫項(xiàng)羽“身死東城”，是筆誤，而是“身至東城”。這一字之差，引起了學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)筆墨官司。四是周亞夫破吳楚，是在“昌邑”，還是在“下邑”？他認(rèn)為周亞夫堅(jiān)壁于昌邑，而后移兵而南，相峙于下邑，破吳楚。五是張湯之死，是罪有應(yīng)得，還是公開(kāi)平反的大冤案？《酷吏列傳》說(shuō)是大冤案，并且得到了平反，《汲鄭列傳》說(shuō)是張湯罪有應(yīng)得。他認(rèn)為丞相三長(zhǎng)史加害于張湯，是一個(gè)大冤案，漢武帝已經(jīng)給予公開(kāi)平反。

陳其泰先生發(fā)言的主題，是析論《李斯列傳》的史學(xué)價(jià)值。他認(rèn)為《李斯列傳》是“一生成敗浮沉，半部秦朝歷史”。他肯定《李斯列傳》“體圓用神”的編纂特色，前半部寫出了李斯只身入秦的奮斗史，后半篇突破了“專傳”集中記載傳主本人事跡的慣例，多線條敘事，將個(gè)人沉浮與秦朝覆滅交織展開(kāi)。其寶貴的史學(xué)價(jià)值是既生動(dòng)地記敘了李斯本人成敗浮沉的經(jīng)歷，又巧妙地展現(xiàn)了秦朝由建立到覆亡的歷史。其生動(dòng)緊張、起伏變化的歷史場(chǎng)景，鮮明的人物形象，與蘊(yùn)涵深刻哲理、耐人尋味的論贊交相輝映，構(gòu)成了史傳作品的絕唱。《李斯列傳》最能說(shuō)明《史記》編纂手法的高超，《史記》的寫作被章學(xué)誠(chéng)贊譽(yù)為“體圓用神”，當(dāng)之無(wú)愧。

楊共樂(lè)先生發(fā)言的主題，是對(duì)《史記》關(guān)于音樂(lè)的記載予以補(bǔ)遺。他認(rèn)為司馬遷對(duì)張騫出使大月氏、大夏等有很多記敘，但忽略了從大夏帶來(lái)了當(dāng)?shù)匾魳?lè)，即“胡樂(lè)”。張騫在出使西域時(shí)，曾學(xué)得《摩訶兜勒》一曲，傳入中國(guó)，李延年根據(jù)此曲，更造新曲二十八解，皇上將其定為“武樂(lè)”。李延年用張騫傳入之曲改造原有的“出塞”“入塞”等舊聲，使其煥發(fā)出新的活力，這是中國(guó)文化發(fā)展史上的一件大事，不但為新的音樂(lè)門類的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，也為中華傳統(tǒng)音樂(lè)走出宮殿、走向民間開(kāi)辟了新的路徑?！妒酚洝窙](méi)有記載這方面的內(nèi)容，予以補(bǔ)遺。

楊燕起先生發(fā)言的主題，是對(duì)《史記》中的國(guó)家學(xué)說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)闡述。他認(rèn)為《史記》構(gòu)成了“國(guó)家學(xué)”，中華原始國(guó)家的構(gòu)建有五個(gè)基本條件，就是國(guó)家誕生、國(guó)家天子、國(guó)家地理、國(guó)家機(jī)構(gòu)、國(guó)家精神?！妒酚洝窡崃腋桧灹藦狞S帝的“萬(wàn)國(guó)和”、秦始皇的統(tǒng)一六國(guó)到漢武帝的開(kāi)拓邊陲三個(gè)波峰期中華大一統(tǒng)的巨大業(yè)績(jī)，并綜合論述國(guó)家構(gòu)建中的戰(zhàn)爭(zhēng)功能、制度演進(jìn)、德力轉(zhuǎn)變與人物作用等的相關(guān)因素及其理政經(jīng)驗(yàn)?！妒酚洝匪婕暗膰?guó)家的構(gòu)建與理念、政權(quán)的存續(xù)與轉(zhuǎn)移、國(guó)家的運(yùn)行與制度、國(guó)家的結(jié)構(gòu)與世家、國(guó)家的發(fā)展與功名等，具有重要的價(jià)值與作用，《史記》是當(dāng)之無(wú)愧的治國(guó)寶典。

解放軍防化學(xué)院副教授鄧明輝發(fā)言的主題，是“一帶一路”戰(zhàn)略下的軍事力量重塑與境外運(yùn)用。他認(rèn)為要推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，以軍事實(shí)力作為后盾是必然選擇。在漢代，為確保絲綢之路的暢通，漢朝在軍事方面采取了一系列重要措施，因有軍隊(duì)駐守邊境，才保證了絲路交通的安全和穩(wěn)定，而其衰落同樣也緣于軍事力量的衰落。在全球化不斷深入的今天，國(guó)家利益所涉及范圍已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)的“領(lǐng)土邊疆”，延伸到全球各地，國(guó)家利益的全球性要求軍隊(duì)跨出國(guó)門，維護(hù)國(guó)家的海外利益，保護(hù)國(guó)家的“利益邊疆”?？傊?，解放軍要強(qiáng)化戰(zhàn)力，服務(wù)和保障“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，成為維護(hù)自身安全和利益的重要力量，也要成為維護(hù)海外地區(qū)和平與安全的重要力量。

張大可先生的發(fā)言，主要講了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是關(guān)于《史記》的文本研究，形成全新的“現(xiàn)代版《史記》”，或者“現(xiàn)代《史記》讀本”，是這次研討會(huì)上的重頭戲，在《史記論叢》中放在最前面，提供給學(xué)者研討，這是一個(gè)跨時(shí)代的創(chuàng)新舉動(dòng)，將會(huì)在學(xué)術(shù)界引起廣泛的討論。二是開(kāi)展對(duì)司馬遷生年的研究。今年重啟司馬遷生年疑案研究，北京史記研究會(huì)和中國(guó)史記研究會(huì)要舉全會(huì)之力，集體攻關(guān)，梳理和總結(jié)百年來(lái)的論爭(zhēng)，畫出一個(gè)階段性句號(hào)，為《史記》研究廓清障礙。三是對(duì)《中國(guó)歷史文選》進(jìn)行研討。這次邀請(qǐng)了十幾位撰寫作者集中討論，提出修改意見(jiàn)。昨天晚上已召開(kāi)了討論會(huì)，大家暢所欲言，抒發(fā)了很好的意見(jiàn)。打算明年出版“文選”作者的教學(xué)體會(huì)，后年出版《中國(guó)歷史文選》修訂本。

下午進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。由黃春梅女士主持。朱枝富先生、陳曦女士作重點(diǎn)發(fā)言，分別闡述《史記》現(xiàn)代文本梳理與司馬遷生年問(wèn)題的研究成果。他們的發(fā)言將在本文的第三、第四部分分別予以介紹。

然后，參加研討會(huì)的嘉賓逐一發(fā)言，具體是：北京師范大學(xué)歷史學(xué)院王志剛先生；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院崔耀華先生；四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院陳琰先生；自由撰稿人張建安先生；中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院莊亞瓊博士、石鵬博士；中國(guó)保險(xiǎn)學(xué)會(huì)史志辦公室成繼躍先生；渭南師范學(xué)院凌朝棟教授；中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院楊波先生；浙江工商大學(xué)徐日輝先生；中國(guó)青年出版社王斌俊先生；包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院寧俠女士；云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院歷史系周立英女士；華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院許展飛女士；山西大學(xué)歷史文化學(xué)院楊永康先生。

最后，楊共樂(lè)先生致閉幕詞。他表示，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院有責(zé)任為大家搭好臺(tái)，讓大家唱好戲?！妒酚洝费芯渴谴蠹矣篮愕脑掝}，是具有非常魅力的話題。今天的研討會(huì)質(zhì)量很高，大家提出了很多值得思考的問(wèn)題，再一次感謝中國(guó)史記研究會(huì)張大可會(huì)長(zhǎng)，感謝北京史記研究會(huì)丁波會(huì)長(zhǎng)以及參加這次會(huì)議的所有專家學(xué)者。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院將努力把《史記》研究的平臺(tái)搭建好。史記研究會(huì)明年將有研究著作出版。衷心祝愿大家對(duì)《史記》研究越來(lái)越感興趣，取得更大成效。世界需要史記學(xué)在中國(guó)這個(gè)地方發(fā)出更加響亮的聲音！

研討會(huì)上，發(fā)布了由楊共樂(lè)主編、商務(wù)印書館出版的北京史記研究會(huì)會(huì)刊《史記研究》(第一輯)，分為《史記》文本研究、《史記》史事探討、《史記》人物研討、司馬遷思想研討、《史記》散論、2015年《博覽群書》特邀教授筆談、司馬遷生年研討七個(gè)欄目，共收錄了43篇研究文章?！妒酚浹芯俊?第一輯)把《史記》文本研究放在首要位置，刊登了張大可、朱枝富先生共同完成的標(biāo)點(diǎn)橫排簡(jiǎn)體《史記》文本梳理(研究版)樣本《五帝本紀(jì)》和《史記》讀本示范(閱讀版)樣本《五帝本紀(jì)第一》，分別在前面加了形如論文的“編者按”以及“梳理說(shuō)明”。這是《史記》文本研究的新嘗試、新創(chuàng)造。結(jié)尾刊發(fā)了陳曦女士關(guān)于司馬遷生年疑案研究的重點(diǎn)文章《李長(zhǎng)之關(guān)于司馬遷生于前135年說(shuō)舉證十條無(wú)一考據(jù)——兼論郭沫若“〈太史公行年考〉有問(wèn)題”亦無(wú)一考據(jù)》，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、“重慶研討會(huì)”概說(shuō)

由重慶市文化藝術(shù)研究院、中國(guó)史記研究會(huì)、重慶市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)共同主辦的“巴渝文化發(fā)展論壇暨《史記》學(xué)術(shù)研討會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱“重慶研討會(huì)”)，于2016年11月10日至11日在重慶市舉辦，90多名代表出席，其中專家級(jí)的代表有70多名。這次研討會(huì)主題非常集中，進(jìn)行巴渝文化大交流，突出史遷生年大討論，既有研究深度，又有學(xué)術(shù)廣度，對(duì)推進(jìn)巴渝文化發(fā)展、促進(jìn)《史記》深入研究起到了積極作用；成果非常豐富，有精心出版的學(xué)術(shù)論文集《史記論叢》(第十三集)，也有教授專家?guī)?lái)的學(xué)術(shù)成果；組織非常嚴(yán)密，精心安排研討會(huì)的主題、內(nèi)容、形式、日程，做到完美無(wú)缺；合作非常成功，中國(guó)史記研究會(huì)與重慶文化藝術(shù)研究界深度合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，安排有序，研討深入，開(kāi)拓了思路，取得了實(shí)效，是巴渝文化與《史記》學(xué)術(shù)研究的新拓展。

2016年11月10日上午，首先舉行開(kāi)幕式，由重慶市文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)劉德奉主持。他首先介紹在主席臺(tái)就座的嘉賓：重慶市文化委巡視員、西南大學(xué)劉明華先生；中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京歷史文化學(xué)院張大可先生；中國(guó)史記研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)張新科先生；浙江師范大學(xué)俞樟華教授；浙江工商大學(xué)徐日輝教授；中國(guó)史記研究會(huì)秘書長(zhǎng)、商務(wù)印書館文津公司總編輯丁波先生；湖南省張家界市旅游研究院院長(zhǎng)田貴君先生；湖南省張家界市天力旅游投資有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)張?zhí)m女士；重慶市民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)郭靜女士。

開(kāi)幕式安排劉明華先生、郭靜女士、張大可先生、張?zhí)m女士分別致辭。

劉明華先生代表重慶市文化委員會(huì)致辭。他向來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者、嘉賓表示熱烈歡迎，介紹了重慶的歷史文化與歷史發(fā)展，認(rèn)為3000多年來(lái)，重慶人民共同創(chuàng)造并發(fā)展了巴渝文化，為重慶人民留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。這次研討會(huì)是一次跨學(xué)科領(lǐng)域的研究合作，也是一個(gè)大歷史范疇的有益探索，對(duì)推動(dòng)巴渝文化研究和巴渝文化在重慶、在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)重慶文化發(fā)展繁榮，推動(dòng)《史記》學(xué)術(shù)研究深入，將發(fā)揮積極的作用。

郭靜女士代表重慶市民間文藝家協(xié)會(huì)致辭。他介紹了協(xié)會(huì)“立足田野、學(xué)術(shù)立會(huì)”的宗旨，引導(dǎo)民間文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入開(kāi)展文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，預(yù)祝研討會(huì)取得圓滿成功。

張大可先生代表中國(guó)史記研究會(huì)致辭。他認(rèn)為中國(guó)史記研究會(huì)近70位學(xué)者懷著濃濃的重慶文化情節(jié)、對(duì)巴渝文化深入探討的熱情以及對(duì)史圣司馬遷高山仰止的崇敬，參加一年一度的學(xué)術(shù)研討盛會(huì)，是值得紀(jì)念的一件大事。這次研討會(huì)的舉辦，既是中國(guó)史記研究會(huì)的光榮，也是山城人民的自豪。感謝東道主重慶市文化藝術(shù)研究院在時(shí)間緊、程序多、任務(wù)重的情況下，為舉辦這次研討會(huì)所付出的辛勞。他介紹了研討會(huì)論文集《史記論叢》(第十三集)的編輯情況和突出亮點(diǎn)。本文在后面介紹論文集時(shí)將作具體介紹。

張?zhí)m女士代表下一屆研討會(huì)東道主致辭。他介紹了張家界市的有關(guān)情況，表示明年在張家界舉辦研討會(huì)，作為東道主，誠(chéng)摯邀請(qǐng)各位專家學(xué)者出席，共同探討旅游文化與司馬遷學(xué)術(shù)思想，把《史記》研究引向深入。

接著，舉行學(xué)者贈(zèng)送研究著作和書法作品儀式。中國(guó)史記研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授韓兆琦先生贈(zèng)送《〈史記〉與傳記文學(xué)二十講》；張新科先生贈(zèng)送《百大家評(píng)注〈史記〉》(上、下冊(cè))與《〈史記〉評(píng)注讀本》；俞樟華先生贈(zèng)送《清代的〈史記〉研究》《桃李集》；北京史記研究會(huì)贈(zèng)送《史記研究》(第一輯)；張家界市政協(xié)副秘書長(zhǎng)、歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李書泰先生贈(zèng)送《鬼谷子身世研究》;《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部贈(zèng)送《史記》研究?？?期；陜西省司馬遷研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)薛引生先生贈(zèng)送書法2幅，一是祝賀研討會(huì)召開(kāi)：“司馬鄉(xiāng)人蜀道來(lái)，巴渝盛會(huì)初冬開(kāi)；探究太史生辰事，爭(zhēng)放百花斗艷臺(tái)；鴻儒懸河先作范，后生飛步續(xù)賢才；鑒古知今路還遠(yuǎn)，嘉陵長(zhǎng)江聲浪徊。”二是詠贊張大可先生：“張君論史遷，大筆敘名篇；可與鴻儒列，著稱一家言；名高文自貴，史傳驚論壇；學(xué)界熱潮起，家家意爭(zhēng)先?！比缓笕w代表到重慶市中心文化廣場(chǎng)拍照留念。

研討會(huì)論文集《史記論叢》(第十三集)，由張大可先生、劉德奉先生、陳曦女士主編、中國(guó)文史出版社出版，全稱為《重慶巴渝文化與〈史記〉學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)史記研究會(huì)第十五屆年會(huì)〈史記論叢〉第十三集》，共刊登論文84篇，78萬(wàn)字，分為“序篇·史圣頌”“第一輯巴渝文化研討”，包括構(gòu)建巴渝文化研討、巴渝文化與重慶文化研討、巴渝文化女懷清研討3個(gè)專欄，刊登論文25篇；“第二輯《史記》學(xué)術(shù)研討”，包括《史記》文本與注釋研究、《史記》思想文化研究、《史記》傳記人物研究、《史記》文學(xué)藝術(shù)研究、“一帶一路”學(xué)術(shù)研討、《史記》史事研討、司馬遷生年研討及其他7個(gè)專欄，刊登論文59篇。論文的數(shù)量大、質(zhì)量高，涉及面廣，特別值得稱道：一是深化了巴渝文化的研討；二是深化了對(duì)《史記》思想文化藝術(shù)的研究；三是深化了《史記》研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)效益的統(tǒng)一；四是深化了對(duì)《史記》疑案問(wèn)題的研究。“序篇·史圣頌”，是韓城市邀請(qǐng)中國(guó)史記研究會(huì)為新建的司馬遷廣場(chǎng)撰寫的碑文。張大可先生、重慶市旅游與文化研究院院長(zhǎng)李永明先生受命創(chuàng)作，又廣泛征求意見(jiàn)，修改了六稿，最后定稿刊發(fā)，是集體智慧的結(jié)晶。

而后，開(kāi)展大會(huì)交流。上午第一階段是巴渝文化研究主題交流，劉明華先生主持，重慶市作家協(xié)會(huì)原書記王明凱先生交流巴渝文化構(gòu)成要素；重慶工商大學(xué)教授熊篤先生交流“巴渝文化”是貫通重慶古今的主流文化；重慶市文化委員會(huì)副主任雷平先生交流巴渝文化與重慶文化。

上午第二階段是交流《史記》研究主題，張新科先生主持，李永明先生交流《范蠡“陶硃公”名號(hào)考釋》；山東省惠民縣學(xué)者吳名崗先生交流《司馬遷自敘生于建元年間》；解放軍藝術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)史記研究會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)陳曦女士交流《李長(zhǎng)之關(guān)于司馬遷生于公元前135年的十條舉證無(wú)一考據(jù)》。

下午第一階段是交流《史記》研究主題，徐日輝先生主持，張大可先生重點(diǎn)發(fā)言，交流司馬遷生年疑案百年論爭(zhēng)述評(píng)，然后是自由發(fā)言，韓城市學(xué)者張韓榮先生、安徽師范大學(xué)教授袁傳璋先生、《管子學(xué)刊》編輯王玨先生等參與。

下午第二階段是分組討論。共分三個(gè)小組，巴渝文化研究小組由重慶三峽博物館原館長(zhǎng)王川平先生、重慶工商大學(xué)教授薛新力先生主持；《史記》研究第一小組由許昌學(xué)院教授馬寶記先生、河北大學(xué)教授吳淑玲女士主持；第二小組由渭南師范學(xué)院教授曹強(qiáng)博士主持。

11日上午第一階段是繼續(xù)大會(huì)發(fā)言。第一段，薛新力先生主持，重慶市文化藝術(shù)研究院研究員胡天成先生交流《構(gòu)建巴文化學(xué)的初步設(shè)想》；重慶工商大學(xué)教授段庸生先生交流《巴渝地區(qū)古小說(shuō)與民間故事》；西南大學(xué)副教授余云華先生交流《“渝人”及其習(xí)俗》。第二段，俞樟華先生主持，江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展與規(guī)劃協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)朱枝富先生交流《〈史記〉文本研究的深入與創(chuàng)新》；渭南師范學(xué)院馬雅琴教授交流受丁德科先生托付《〈史記〉兩千年研究述論》；薛引生先生交流《司馬遷思想與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展》。

上午第二階段是小組討論匯報(bào)與閉幕式。劉德奉先生主持，先由中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院副教授楊波先生、渭南師范學(xué)院教授曹強(qiáng)先生、重慶工商大學(xué)講師聶樹(shù)平先生分別匯報(bào)各小組討論情況，然后由張新科先生、劉德奉先生分別代表中國(guó)史記研究會(huì)、重慶市文化藝術(shù)研究院致辭。

張新科先生受張大可先生委托，對(duì)重慶市文化藝術(shù)研究院、重慶市民間文藝家協(xié)會(huì)付出的辛勤勞動(dòng)，表示衷心感謝；認(rèn)為史記研究的領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大，研究的問(wèn)題在不斷深入，研究的隊(duì)伍在不斷壯大，研究的團(tuán)隊(duì)也越來(lái)越強(qiáng)，彰顯了《史記》永恒的魅力和不朽的生命力。代表們會(huì)上會(huì)下、會(huì)內(nèi)會(huì)外熱烈討論，以問(wèn)題為切入點(diǎn)，各抒己見(jiàn)，甚至觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，如對(duì)司馬遷生年問(wèn)題的研討，體現(xiàn)了良好的學(xué)術(shù)交流氛圍，是一次研究成果十分豐富的學(xué)術(shù)大會(huì)，取得了極大的成功，對(duì)各位專家學(xué)者的努力表示感謝。他認(rèn)為，今后的《史記》研究，還需要進(jìn)一步深入，要做到“四化”：一是綜合化。經(jīng)歷了兩千多年的《史記》研究，研究資料需要進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)梳理。這次對(duì)司馬遷生年疑案的梳理，就是綜合化的體現(xiàn)。二是理論化?！妒酚洝费芯坎荒苤煌Ａ粼诹闵⒌馁Y料上，應(yīng)進(jìn)一步提煉出理論問(wèn)題，這樣的研究才更具生命力。三是信息化。在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)術(shù)研究在手段上也要有所改進(jìn)。傳統(tǒng)的手工作業(yè)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持，同時(shí)還要建立資料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)。四是世界化。《史記》不僅是中國(guó)的，也是世界文化經(jīng)典；司馬遷不僅是中國(guó)的，也是世界文化名人。要積極與國(guó)際研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者加強(qiáng)聯(lián)系，真正將《史記》研究推向深入。學(xué)術(shù)研究還應(yīng)為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)，只有與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才更具有生命力。

劉德奉先生認(rèn)為這次研討會(huì)具有四大特點(diǎn)：一是主題集中。集中對(duì)巴渝文化、《史記》研究進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，既有研究深度，又有學(xué)術(shù)廣度，對(duì)推進(jìn)巴渝文化、《史記》研究起到了積極作用。尤其是對(duì)司馬遷生年問(wèn)題的討論，開(kāi)展了爭(zhēng)鳴式學(xué)術(shù)交流，是一種值得稱贊的學(xué)術(shù)精神。二是成果豐富。有精心出版的學(xué)術(shù)論文集，是研討會(huì)最為厚重的學(xué)術(shù)成果；也有專家、教授把研究成果帶到會(huì)場(chǎng)，與大家一起分享。三是組織嚴(yán)密。從去年籌謀策劃，對(duì)于會(huì)議的主題、內(nèi)容、形式、日程等都做了精心安排，盡可能做到完美無(wú)缺。無(wú)論是開(kāi)幕式、大會(huì)交流、小組討論，還是大會(huì)合影、新聞報(bào)道、服務(wù)保障，都嚴(yán)謹(jǐn)有序，忙而不亂。四是服務(wù)到位。三家主辦單位傾力合作，相互支持，互為補(bǔ)充，積極做好各項(xiàng)服務(wù)工作。這是一次全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議與地方性學(xué)術(shù)會(huì)議很好合作的典范，大家相互促進(jìn)，各自都取了很好的效果。

下午參觀考察重慶三峽博物館，主要是參觀“壯麗三峽”，還參觀了“遠(yuǎn)古巴渝”“抗戰(zhàn)歲月”“城市之路”等主題展覽。通過(guò)參觀考察，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，受到了教益。

為了開(kāi)好這次研討會(huì)，于會(huì)議前的11月9日晚上，中國(guó)史記研究會(huì)召開(kāi)了理事會(huì)，由常務(wù)副秘書長(zhǎng)陳曦女士主持，著重研究討論了四個(gè)方面工作：一是副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)丁波先生報(bào)告一年來(lái)的協(xié)會(huì)工作；二是劉德奉先生介紹研討會(huì)籌備情況；三是張大可先生介紹增補(bǔ)理事情況，決定增補(bǔ)張?zhí)m女士、李永明先生、朱枝富先生為理事，說(shuō)明司馬遷生年疑案問(wèn)題的有關(guān)討論事項(xiàng)；四是確定明年研討會(huì)在湖南省張家界市舉行，李書泰先生介紹有關(guān)情況。

三、“文本梳理”新嘗試

在“北京研討會(huì)”上，把《史記》文本梳理的研討，作為一場(chǎng)重頭戲來(lái)展開(kāi)，引起了與會(huì)學(xué)者的高度重視。

在北京史記研究會(huì)會(huì)刊《史記研究》(第一輯)中，將《史記》標(biāo)點(diǎn)橫排簡(jiǎn)體文本梳理(研究版)樣本《五帝本紀(jì)》放在第一篇，在“編者按”和“梳理說(shuō)明”中認(rèn)為，古籍標(biāo)點(diǎn)橫排簡(jiǎn)體是一場(chǎng)革命。如果古籍整理走出學(xué)術(shù)圈子，讓廣大人民喜愛(ài)，乃至于中小學(xué)生也可直接閱讀古籍，應(yīng)該打破一些傳統(tǒng)的校勘規(guī)矩，以方便大眾應(yīng)用為最高利益。就是古籍標(biāo)點(diǎn)橫排本一律使用規(guī)范簡(jiǎn)體字，把古今字、繁簡(jiǎn)字、通假字、冷僻字一一改正使用本字，可以省去許多煩瑣注釋，甚至省去許多今譯。提出這一問(wèn)題本身，就是冒天下之大不韙；真正推行，將是一場(chǎng)古籍整理的革命，少不了一場(chǎng)大爭(zhēng)論。我們主張，古籍整理嚴(yán)格區(qū)分兩種排版：直行繁體，保留傳統(tǒng)；橫行簡(jiǎn)體一律使用規(guī)范簡(jiǎn)體字。有了直行繁體，庶幾可以避免負(fù)面影響。進(jìn)行橫排簡(jiǎn)體《史記》文本梳理，運(yùn)用現(xiàn)代思維審視《史記》，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言改造《史記》，運(yùn)用現(xiàn)代方法解讀《史記》，形成規(guī)范的《史記》橫排簡(jiǎn)體文本和通俗的《現(xiàn)代史記》閱讀普及文本，是時(shí)代發(fā)展對(duì)《史記》研究提出的新要求，是用司馬遷改造古文精神研究《史記》的新嘗試，也是將《史記》研究引向深入的新舉措，是《史記》研究的創(chuàng)新之行、開(kāi)拓之舉，具有重要的時(shí)代意義和創(chuàng)新價(jià)值。

在《史記研究》(第一輯)的《史記》讀本(閱讀本)示范樣本《五帝本紀(jì)第一》的“編者按”和“梳理說(shuō)明”中認(rèn)為，《史記》讀本，是將研究成果直接標(biāo)點(diǎn)成為一種新版《史記》，去掉一切說(shuō)明文字，故稱為《史記》讀本示范樣本，是《史記》大眾讀本的省稱，也可以定義為“現(xiàn)代版《史記》”，就是對(duì)古籍《史記》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、橫排簡(jiǎn)體的文本梳理，便于大眾閱讀，實(shí)質(zhì)上就是一種古籍整理樣式。學(xué)術(shù)界與出版界的古籍整理已持續(xù)了一百多年，出版了大量的古籍整理圖書，但至今還沒(méi)有專門定義為“古籍讀本”的整理品種?！妒酚洝纷x本首開(kāi)其端，將是古籍整理史上的破冰之旅，開(kāi)拓出一種新形式、新樣式，或者說(shuō)是新品種。運(yùn)用現(xiàn)代思維審視《史記》，運(yùn)用現(xiàn)代方法解讀《史記》，適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式，推出一種普及版的原本《史記》，便于大眾閱讀，是時(shí)代提出的呼喚。古籍標(biāo)點(diǎn)、橫排簡(jiǎn)體，做到徹底的現(xiàn)代化，突破一些傳統(tǒng)的禁區(qū)，便于普及，將是一場(chǎng)革命?！妒酚洝纷x本師法司馬遷改造古文的方法梳理《史記》文本，核心要義是兩條：一是用現(xiàn)代語(yǔ)言標(biāo)點(diǎn)的方式標(biāo)點(diǎn)古籍；二是橫排簡(jiǎn)體一律使用規(guī)范簡(jiǎn)體字，使文言古籍現(xiàn)代化。這是研究《史記》的新嘗試，也是將《史記》研究引向深入的新舉措，也是《史記》研究的創(chuàng)新之舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與示范意義。推而廣之，將引發(fā)古籍整理上的一場(chǎng)革新，產(chǎn)生一種新的古籍整理樣式和品種。簡(jiǎn)體字是文字改革的一項(xiàng)革新，目的就是方便大眾識(shí)讀。古籍文本一律使用規(guī)范簡(jiǎn)體字才是貨真價(jià)實(shí)的革新，“古籍讀本”的要害就在于此。而全面落實(shí)，就要突破一些傳統(tǒng)的禁區(qū)，具體說(shuō)就是打破古籍整理不能改字的禁區(qū)。其實(shí)，改繁為簡(jiǎn)，已經(jīng)是打破了不改字的禁區(qū)，只是這是一個(gè)小步。循此思路，再向前跨一大步，一律使用規(guī)范簡(jiǎn)體字，其內(nèi)容有六個(gè)方面：其一，改繁為簡(jiǎn)；其二，去異標(biāo)新；其三，舍古存今；其四，棄假用正；其五，同義求俗；其六，生冷替代。即繁體字、異體字、古今字、假借字、同義字、生冷字六個(gè)方面的文字，一律改用規(guī)范簡(jiǎn)體字。古籍文本如此處理，行文通順暢達(dá)，省去許多繁雜語(yǔ)言的注釋。淺顯文言文的古籍，包括《史記》，基本成為大眾讀本。古籍讀本的整理形式推廣后，學(xué)術(shù)界約定成俗，或更高地由國(guó)家頒布一個(gè)法規(guī)，古籍繁體直行本按照傳統(tǒng)，永久保持古籍原始風(fēng)貌，橫排簡(jiǎn)體本等同古籍今譯，只作為時(shí)代產(chǎn)品，即一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代版供大眾閱讀。此外，影印古籍可以永久保存原始版本，不必憂心古籍讀本的推廣將使古籍淪喪，那是杞人憂天。

張大可先生在上午的大會(huì)發(fā)言中認(rèn)為，歷史在向前發(fā)展，我們?cè)诠偶砗脱芯恐?，也要審時(shí)度勢(shì)，不斷創(chuàng)新。我們要大眾化，用現(xiàn)代語(yǔ)言，換一種方式去閱讀《史記》，異體字全部改成標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化字，古今字、通假字統(tǒng)一改成簡(jiǎn)化字。冷僻字，如《五帝本紀(jì)》中的“徇齊”，兩個(gè)字都是通假字，一般讀者都弄不懂是什么意思，所以改成了“迅捷”，指小孩思維敏捷，就非常通俗易懂。字還是兩個(gè)字，但好讀多了，好懂多了。大家可以看到干干凈凈的《史記》文本，做到等字，字?jǐn)?shù)一樣，司馬遷原來(lái)的《史記》是多少字，現(xiàn)在的《史記讀本》還是多少字，不多一個(gè)字，也不缺一個(gè)字。異體字一律改成通假字，單字叫作同義字，雙字叫作同義詞，更加方便掌握。這樣，我們的這本書閱讀起來(lái)就不復(fù)雜。這是一項(xiàng)跨時(shí)代的革命創(chuàng)新。我們?yōu)榱吮ＷC嚴(yán)謹(jǐn)，在讀本示范樣本中，把每一篇改動(dòng)的字?jǐn)?shù)都統(tǒng)計(jì)出來(lái)，還原出來(lái)，用這樣的方法，達(dá)到我們研究《史記》的意義所在。

朱枝富先生在下午的學(xué)術(shù)研討中作了重點(diǎn)發(fā)言。他認(rèn)為《史記》文本研究進(jìn)展到現(xiàn)階段，需要進(jìn)行集成研究和系統(tǒng)梳理?！妒酚洝肺谋臼崂?，主要是開(kāi)展以下四項(xiàng)工作：一是進(jìn)行《史記》原文文字的系統(tǒng)梳理。按照刪“繁”就“簡(jiǎn)”、去“異”標(biāo)“新”、棄“假”用“正”、舍“古”存“今”、“同義”求“俗”、“生冷”替代的原則，主要進(jìn)行繁體字、異體字、通假字、古今字、詞性變化較大的同義字(詞)、比較生冷的文言字(詞)等方面的文字梳理，一律替換成規(guī)范簡(jiǎn)體文字和現(xiàn)代白話文字。二是進(jìn)行《史記》段落劃分的系統(tǒng)梳理。按照條理清楚、詳略得當(dāng)、突出主線、方便閱讀的分段標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)《史記》的段落進(jìn)行統(tǒng)籌思考，重新劃分，該分開(kāi)的則分開(kāi)，該合并的則合并，形成比較合理的、有一定規(guī)范的段落。三是進(jìn)行《史記》標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的系統(tǒng)梳理。按照現(xiàn)代白話文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范，參照《常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法簡(jiǎn)表》，對(duì)《史記》的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行重新思考，予以更新、改正，改造長(zhǎng)句，完善句式。四是進(jìn)行《史記》原文內(nèi)容的系統(tǒng)整理。參照前人的研究成果，進(jìn)行匯集考辨、綜合思考，并斷以己見(jiàn)，對(duì)其中明顯的訛、誤、衍、脫的字、詞、文，能改則該，力求不害原意，更加準(zhǔn)確，更加完美。主持人劉春梅女士在總結(jié)性點(diǎn)評(píng)中說(shuō)：創(chuàng)新《史記》現(xiàn)代文本，應(yīng)該是個(gè)革命性的事情，既更多地保留了《史記》原有的東西，又有更多的可讀性，有利于《史記》的傳播，所以，我們都對(duì)最終的成果非常期待，堅(jiān)信也是大家共同的期待。

在“重慶研討會(huì)”上，朱枝富先生就《史記》文本研究的深入與創(chuàng)新，作了專題發(fā)言。他認(rèn)為，《史記》研究了幾千年，每個(gè)時(shí)代都有代表性的研究成果，現(xiàn)代則需要深入和創(chuàng)新。所謂“深入”，就是要對(duì)歷代的《史記》研究予以匯集，把《史記》中的一些疑難問(wèn)題解決掉。而《史記》中的疑難問(wèn)題還是很多，需要深入考辨分析才能得出比較科學(xué)的結(jié)論。要完善《史記》繁體文本，規(guī)范《史記》簡(jiǎn)體文本，創(chuàng)新《史記》現(xiàn)代文本。所謂“出新”，就是要拓寬眼界，開(kāi)拓思維，跳出原有的框框條條，開(kāi)拓新的研究?jī)?nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代思維審視《史記》，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言改造和提升《史記》，運(yùn)用現(xiàn)代方法解讀《史記》，對(duì)《史記》文本的文字、標(biāo)點(diǎn)、段落、內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理和校正考訂，使其更加完美、精確和通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)，形成規(guī)范的《史記》簡(jiǎn)體文本和通俗的《史記》現(xiàn)代文本，別出心裁，標(biāo)新立異，提出一些新思路、新見(jiàn)解。這是時(shí)代發(fā)展提出的新要求，是運(yùn)用司馬遷改造古文的精神研究《史記》文本的新嘗試，也是將《史記》文本研究引向深入的新舉措，具有重要的時(shí)代意義和創(chuàng)新價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，開(kāi)展《史記》文本梳理，推進(jìn)研究的深入與創(chuàng)新，做到徹底的現(xiàn)代化，突破一些傳統(tǒng)的禁區(qū)，便于普及，將是古籍校勘整理領(lǐng)域的一場(chǎng)突破性革命。

四、史遷生年大討論

在“重慶研討會(huì)”上，集中討論司馬遷的生年問(wèn)題，通過(guò)系統(tǒng)梳理、綜說(shuō)述評(píng)、爭(zhēng)鳴討論，力求澄清各種誤讀誤解，形成比較準(zhǔn)確、比較一致的意見(jiàn)。

司馬遷的生年問(wèn)題一直懸疑未決，至今爭(zhēng)論了一百年。學(xué)術(shù)界第一個(gè)考訂司馬遷生年的學(xué)者是王國(guó)維先生。他于1916年發(fā)表《太史公系年考略》，推定司馬遷生年為漢景帝中元五年，即公元前145年。1922年，日本學(xué)者桑原先生提出司馬遷生于漢武帝建元六年，即公元前135年。1923年，王國(guó)維先生重新發(fā)表論文，全文不變，只改了一個(gè)字，將“生年”改為“行年”，表現(xiàn)了他的自信。1944年，李長(zhǎng)之先生認(rèn)為司馬遷生年為公元前135年，提出了10條論據(jù)。1955年，郭沫若先生發(fā)表《〈太史公行年考〉有問(wèn)題》，支持李長(zhǎng)之先生的主張，并終止了1955年學(xué)術(shù)界紀(jì)念司馬遷誕辰2100周年的研究盛會(huì)，引發(fā)了曠日持久的學(xué)術(shù)大討論，公說(shuō)公理，婆說(shuō)婆理，莫衷一是。2005年和2015年，中國(guó)史記研究會(huì)召開(kāi)了司馬遷誕辰2150周年和2160周年紀(jì)念大會(huì)。今年，中國(guó)史記研究會(huì)和北京史記研究會(huì)共同發(fā)起，對(duì)百年?duì)幷摰?0多篇文章、100多萬(wàn)字進(jìn)行全部梳理，排比行年，集中考辨，解決司馬遷生年研究中的誤讀誤解、無(wú)據(jù)推論、主觀臆斷、獵“奇”失“正”等問(wèn)題，力求做出總結(jié)，畫出句號(hào)。因此，“重慶研討會(huì)”把司馬遷生年問(wèn)題作為研討重點(diǎn)，安排了兩個(gè)時(shí)段的大會(huì)發(fā)言，讓雙方各抒己見(jiàn)，展開(kāi)研討。

張大可先生對(duì)司馬遷生年的十年之差、百年論爭(zhēng)進(jìn)行了全面的總結(jié)述評(píng)，回顧了百年論爭(zhēng)的由來(lái)，提出了鮮明的觀點(diǎn)，充分肯定王國(guó)維先生提出的司馬遷生于公元前145年，在這次研討會(huì)上作了重點(diǎn)發(fā)言。他針對(duì)近年來(lái)認(rèn)為司馬遷在《太史公自序》《報(bào)任安書》中講明自己生于建元年間的所謂“新論”，詳細(xì)解讀有關(guān)內(nèi)容，不厭其煩地條分縷析，逐句、逐詞甚至逐字講解，以讓與會(huì)學(xué)者真正弄懂其中的準(zhǔn)確含義，予以正確解讀，以免誤讀、偏解、妄議。他認(rèn)為王國(guó)維先生考證司馬遷生年為公元前145年，論點(diǎn)堅(jiān)實(shí)，方法正確，邏輯嚴(yán)密；郭沫若、李長(zhǎng)之主張司馬遷生年為公元前135年無(wú)一考據(jù)，不可聽(tīng)信。并認(rèn)為排比行年是考訂司馬遷生年唯一正確的方法，將王國(guó)維、郭沫若兩說(shuō)對(duì)照，列出了司馬遷行年表，使人一目了然。最后得出結(jié)論，認(rèn)為對(duì)論爭(zhēng)的問(wèn)題畫一個(gè)句號(hào)，已經(jīng)是水到渠成，司馬遷生于公元前145年可以作為定論。

陳曦女士對(duì)此用力甚勤，功力甚厚，在“北京研討會(huì)”“重慶研討會(huì)”上都闡述開(kāi)展司馬遷生年問(wèn)題研究的成果，主要講說(shuō)李長(zhǎng)之關(guān)于司馬遷生于公元前135年所舉證的十條無(wú)一考據(jù)，而且也違背了推理的基本原則，運(yùn)用文學(xué)想象的手法代替考證，無(wú)一條成立，并認(rèn)為郭沫若的《〈太史公行年考〉有問(wèn)題》亦無(wú)一考據(jù)。因此，她完全可以斷定，司馬遷生于公元前135年的說(shuō)法是根本站不住腳的，應(yīng)予以推翻，不能再混淆視聽(tīng)；司馬遷生于公元前145年確信無(wú)疑。她還提交了《評(píng)趙生群的司馬遷生于公元前135年說(shuō)之新證》，對(duì)趙生群先生的司馬遷生于建元六年不是假說(shuō)而是事實(shí)所列舉的事實(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的考辨，認(rèn)為趙生群先生在司馬遷生年問(wèn)題上的“新證”，新意不多，在論證過(guò)程中，有鑒別史料不客觀、以假說(shuō)為依據(jù)、考證缺乏、倒因?yàn)楣绕睿永m(xù)了李長(zhǎng)之先生的錯(cuò)誤理念和方法。因此，認(rèn)為司馬遷生于公元前135年的說(shuō)法不能成立。

吳名崗先生主張司馬遷生于建元六年，即公元前135年，在大會(huì)上交流。他認(rèn)為司馬遷自敘生于父親“掌天官”的建元年間，把自己的生年系于父親的行年之下。認(rèn)為《太史公自序》中的“有子曰遷”的“有”，就是“生”的意思，從上下文看，也是“生子曰遷”的意思，是司馬遷明寫自己生于建元年之后。同時(shí)批評(píng)張守節(jié)《正義》說(shuō)司馬遷太初元年四十二歲與司馬遷所說(shuō)明顯不符，毫無(wú)依據(jù)。對(duì)此，北京史記研究會(huì)《史記研究》(第一輯)刊登張奇虹的評(píng)論文章，認(rèn)為《太史公自序》中沒(méi)有記載司馬遷生年，從《太史公自序》中尋找司馬遷生于公元前135年的證據(jù)，不是“新大陸”，而發(fā)端于李長(zhǎng)之先生，“司馬遷自序生于建元年間”是一個(gè)偽命題，用“時(shí)間順序”記事推論“自序生于建元年間”也是不成立的，批評(píng)《正義》之詞亦不成立，并進(jìn)行了具體的評(píng)論。如果按照吳文認(rèn)為的用“時(shí)間順序”記事觀點(diǎn)來(lái)推論，司馬談先出仕，后生子，又“生龍門”，難道司馬遷在京城做官，又跑到鄉(xiāng)下去生子？“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)”，難道司馬遷在十歲之前就在鄉(xiāng)下耕牧嗎？而將“有”字解釋為“生”，以證明司馬遷生于司馬談“仕于建元”之后，也未免有些武斷，因?yàn)椤吧辈皇恰坝小钡奈ㄒ唤忉?，既然不是唯一，就?jīng)不住推敲，而作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)，也就不攻自破了。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，司馬遷也就不是生于建元年間了。

在大會(huì)交流中，還研討了《史記》人物、《史記》文本、《史記》研究史、《史記》的當(dāng)代應(yīng)用等專題。

李永明先生交流《范蠡“陶硃公”的名號(hào)考釋》，認(rèn)為范蠡泛舟五湖后取得極大成功，財(cái)貨“累巨萬(wàn)”，很有可能就是通過(guò)經(jīng)營(yíng)某種緊俏商品而致富。范蠡稱為“硃公”，說(shuō)明他主營(yíng)的業(yè)務(wù)很有可能就是“硃”?！俺p”，《廣韻》解釋為“朱砂”，《康熙字典》解釋為“丹砂”?，F(xiàn)在一般稱“陶朱公”，而“朱”，則是“朱砂”之“硃”的簡(jiǎn)化。當(dāng)時(shí)，巴寡婦清經(jīng)營(yíng)丹砂而富顯天下，說(shuō)明丹砂在當(dāng)時(shí)非常緊俏，也證明“硃公”名號(hào)的含金量極高。范蠡的老家宛和成名之地越國(guó)，都是丹砂產(chǎn)地，而定陶，有經(jīng)營(yíng)丹砂的可能性。范蠡離開(kāi)齊國(guó)，“懷其重寶，間行以去，止于陶”，或許“重寶”就是主營(yíng)丹砂的秘訣。這是比較典型的考辨研究，大膽設(shè)想，細(xì)心求證，從蛛絲馬跡中尋找關(guān)聯(lián)的線索，富有新意。

馬雅琴女士代表渭南師范學(xué)院校長(zhǎng)丁德科先生交流《〈史記〉兩千年研究述論》，認(rèn)為《史記》兩千多年來(lái)的研究歷程、研究成果，可概括為“本”“評(píng)”“著”“詩(shī)”“戲”“人”“臺(tái)”七個(gè)方面。“本”，研究《史記》文本，把出土文物與書面文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，善于運(yùn)用西方理論，實(shí)現(xiàn)從微觀文獻(xiàn)研究到宏觀思想研究的飛躍?！霸u(píng)”，對(duì)《史記》編纂體例、實(shí)錄精神、歷史人物、文章風(fēng)格等發(fā)表富有創(chuàng)見(jiàn)的評(píng)論?！爸保芯俊妒酚洝返恼撝娂嬘楷F(xiàn)，呈現(xiàn)出普及性、工具性、綜合性、理論性等特征?！霸?shī)”，用詩(shī)歌形式傳誦，是評(píng)論司馬遷與《史記》的特殊形式?！皯颉?，用戲劇形式傳播《史記》，呈現(xiàn)出內(nèi)容與形式的時(shí)代性、虛實(shí)相生的藝術(shù)性、寓教于樂(lè)的功能性等特色。“人”，研究《史記》的學(xué)者累積有兩千多人，既是《史記》研究家，也是《史記》人文精神的踐行者。“臺(tái)”，搭建司馬遷與《史記》研究的多層次、立體化、網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)。這一研究的時(shí)間跨度大、內(nèi)容多，需要很強(qiáng)的概括力和思辨力。

薛引生先生交流《司馬遷思想與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展》，認(rèn)為理論研究要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，發(fā)揮現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。司馬遷生活在西漢最強(qiáng)盛的漢武帝時(shí)期，形成了比較完整的思想體系，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有一定的影響和作用。一是司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)是非常貼切的，如當(dāng)代踐行“無(wú)商不活”，就從中感受到司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的超前、卓越以及深遠(yuǎn)影響。二是司馬遷的民主思想，與當(dāng)代加快民主建設(shè)進(jìn)程是一脈相承的。如司馬遷的民本思想，與當(dāng)代強(qiáng)調(diào)“替人民著想，做人民公仆”的理念如出一轍。三是司馬遷的法治思想，對(duì)當(dāng)代推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，具有重要借鑒作用。司馬遷筆下的李離、石奢，辦了錯(cuò)案后，自請(qǐng)死刑，啟示我們要建立符合司法規(guī)律的辦案責(zé)任制，做到“有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、失職要問(wèn)責(zé)、違法要追究”，建設(shè)公正、高效、權(quán)威的司法制度，從而把依法治國(guó)落到實(shí)處。四是司馬遷的處世思想，有利于當(dāng)代踐行核心價(jià)值觀。司馬遷稱贊“公儀休拒魚”，啟示我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)做到不義之財(cái)不取，在物質(zhì)財(cái)富不斷豐富的同時(shí)，讓精神情操、思想境界也豐富起來(lái)，崇高起來(lái)。其研究具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、指導(dǎo)性。

在《史記論叢》論文集中，還有不少論文提出了一些真知灼見(jiàn)的觀點(diǎn)。在《史記》文本研究方面，朱枝富先生的《〈貨殖列傳〉疑難考辨新論》，在參考古往今來(lái)20多種關(guān)于《貨殖列傳》注疏著作的基礎(chǔ)上，提出諸多闡釋新見(jiàn)，以期準(zhǔn)確把握司馬遷撰寫《貨殖列傳》的真實(shí)意圖，挖掘文本內(nèi)容的深層含義，具有獨(dú)到的方法和創(chuàng)新的見(jiàn)解。在《史記》思想文化研究方面，內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授可永雪先生的《司馬遷是怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值》，認(rèn)為司馬遷在生與死的劇烈交戰(zhàn)中選擇了艱難的生，沉重的生，也是崇高的生，偉大的生，為中華民族留下了難得的精神遺產(chǎn)，即新的人生價(jià)值觀。在《史記》傳記人物研究方面，山東理工大學(xué)《管子學(xué)刊》副編審張杰先生的《〈清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(陸)·管仲篇〉塑造的齊桓公、管仲形象》，認(rèn)為《管仲篇》所塑造的齊桓公、管仲內(nèi)圣外王的君臣形象，與《史記》為代表的傳世文獻(xiàn)所塑造的疏于修身、精于治國(guó)之道的君臣典范，具有明顯的不同，據(jù)此推測(cè)，劉向一定不會(huì)將《管仲篇》編入《管子》，有助于讀者把握戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《管仲篇》塑造的齊桓公、管仲形象。在《史記》文學(xué)藝術(shù)研究方面，俞樟華先生、虞芳芳女士的《從山水游記看柳宗元對(duì)〈史記〉的學(xué)習(xí)》，認(rèn)為柳宗元的游記散文形成“峻潔”的文風(fēng)，在很大程度上學(xué)習(xí)了《史記》在空間敘述后創(chuàng)造出的“移步換形”的紀(jì)行模式。文章角度新穎，闡釋充分。在“一帶一路”學(xué)術(shù)研討方面，張大可先生的《把握機(jī)遇 打造韓城文化成為歐亞新絲路的東端起點(diǎn)》、北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士后徐慶超先生的《“一帶一路”與中國(guó)外交》、解放軍防化學(xué)院副教授鄧明輝先生的《“一帶一路”戰(zhàn)略下軍事力量重塑與境外運(yùn)用》、重慶社會(huì)科學(xué)院副研究員胡攀先生的《重慶打造“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶文化發(fā)展戰(zhàn)略支點(diǎn)的路徑選擇》、韓城市文體廣電局干部程永莊先生的《老城這篇文章說(shuō)大也小》等，延續(xù)了中國(guó)史記研究會(huì)服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)，對(duì)于促進(jìn)國(guó)家乃至地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，步入更加美好的明天，具有重要的啟發(fā)意義。

五、我以我心屬《史記》

“北京研討會(huì)”“重慶研討會(huì)”的評(píng)說(shuō)，就說(shuō)到這里，下面我要說(shuō)一說(shuō)我參加這兩次研討會(huì)的感想和收獲了。

在“北京研討會(huì)”上，做了一件很有意義的事情，就是修改《史圣頌》。張大可先生在去年渭南《史記》研討會(huì)上參觀司馬遷祠文化廣場(chǎng)時(shí)發(fā)起，起草《史圣頌》，以鐫刻到廣場(chǎng)紀(jì)念碑上。在研討會(huì)上印發(fā)了征求意見(jiàn)稿，引起了與會(huì)學(xué)者的廣泛興趣，大家集思廣益，紛紛提出了一些很好的修改意見(jiàn)。原稿920字，應(yīng)當(dāng)說(shuō)基礎(chǔ)是很好的，文情并茂，發(fā)人深思。而如何精益求美，更進(jìn)層樓，高度概括《史記》的深遠(yuǎn)意義和重大價(jià)值，代表時(shí)代水平，創(chuàng)造出一個(gè)能夠千古傳誦的“頌”文，則還是需要認(rèn)真琢磨和推敲的。我把這件事當(dāng)成一門“功課”，回來(lái)后深入思考，認(rèn)真作業(yè)，提交了一份較有分量的答卷，主要從重寫開(kāi)頭一段、變動(dòng)“頌”的行文順序、統(tǒng)一“三奇”的開(kāi)頭句式、調(diào)整司馬遷“學(xué)”“游”內(nèi)容、改變司馬遷“尚奇”的表述、增加對(duì)《史記》的總評(píng)價(jià)、增加《史記》是繼《春秋》的內(nèi)容、增加《史記》的“思想之奇”、把“奇人”與“奇地”有機(jī)融為一體、整齊“擊節(jié)長(zhǎng)歌”的句式等十個(gè)方面進(jìn)行修改，改動(dòng)面為26%。10月19日，我到北京參加另外一個(gè)會(huì)議，會(huì)議期間有一些空余時(shí)間，我與張大可先生相約，再次將《史圣頌》的修改稿作出推敲。張先生欣然同意，于是，我們利用中午一起吃飯的間隙，在我的“史圣頌”修改稿的基礎(chǔ)上，予以磨礪，真正是字斟句酌，咬文嚼字，共同修改了近20處。下午，我又再次琢磨推敲，又覺(jué)得還有幾處需要再修改，又打電話給張大可先生，他覺(jué)得有些是不謀而合，應(yīng)予以修改。

參加“重慶研討會(huì)”，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，具有非常的意義。我于1985年參加了在司馬遷故鄉(xiāng)召開(kāi)的全國(guó)司馬遷與《史記》研討會(huì)。由韓城市司馬遷研究會(huì)發(fā)起，具體組織者是張?zhí)於飨壬?qǐng)了當(dāng)時(shí)在全國(guó)各地研究司馬遷與《史記》比較活躍的十多名專家學(xué)者參加，我有幸被邀請(qǐng)，其中印象比較深刻的，有張大可先生、趙生群先生、徐日輝先生等等。特別是張大可先生，正值中年，研究成果豐富，由甘肅人民出版社出版了《史記研究》專著，是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的《史記》研究專家。當(dāng)天晚上韓城縣委書記召開(kāi)座談會(huì)，張大可先生敢于講話，非常直率，提出了很多建設(shè)性意見(jiàn)，也提出了一些尖銳的批評(píng)，甚至還有些火藥味。研討會(huì)贈(zèng)送了《韓城縣志》和郭沫若“千秋太史公”的碑文拓本，參觀了龍門、高門原、司馬遷祠等。后來(lái)又參加了1986年、1988年分別在南京大學(xué)、陜西師范大學(xué)召開(kāi)的全國(guó)《史記》研討會(huì)。在這幾次研討會(huì)上，我與張大可先生結(jié)下了深厚的情緣。30多年過(guò)去了，回想起來(lái)，還歷歷在目，非常有意義。但可惜的是對(duì)當(dāng)時(shí)的資料沒(méi)有好好珍惜，幾經(jīng)搬家而散失，現(xiàn)在只能靠回憶了。有鑒于此，我從2015年7月被邀請(qǐng)參加北京史記研究會(huì)舉辦的研討會(huì)開(kāi)始，每次都請(qǐng)助手參加，錄音、拍照，然后寫出“評(píng)說(shuō)”，以此作為永恒的紀(jì)念。這次參加“重慶研討會(huì)”也不例外。會(huì)議期間，張大可會(huì)長(zhǎng)和陳曦常務(wù)副秘書長(zhǎng)明確這次研討會(huì)的綜述就由我來(lái)撰寫，我愉快地接受。我想，一定要把這次研討會(huì)綜述寫好，既要反映研討會(huì)的整體面貌，也要突出研討會(huì)的重點(diǎn)事項(xiàng)，在綜述中要貫穿著思想，充滿著情感，要讓沒(méi)有參加研討會(huì)的人讀后感到身臨其境，產(chǎn)生向往之心和投入之情。從收集資料到整理闡述，用10天時(shí)間，從“學(xué)術(shù)研討總概說(shuō)”“巴渝文化大交流”“史遷生年大討論”“我以我心屬《史記》”四個(gè)方面進(jìn)行綜合述評(píng)，提交了一份答卷。

在這次研討會(huì)召開(kāi)期間，我還要拜訪《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的編輯們。他們的學(xué)報(bào)，連續(xù)刊用了我的幾篇文章，我要對(duì)他們表示感謝。高敏芳女士于今年擔(dān)任學(xué)報(bào)總編，我要將最近的研究情況予以交流。這真是“心有靈犀”??！于是，我到了重慶的住宿賓館，就與他們相約，于晚上一起交流。他們聘請(qǐng)我為“司馬遷與《史記》研究”欄目特邀主持人。學(xué)報(bào)為半月刊，其中每年6期為《史記》研究專版，在全國(guó)的知名度很高，被教育部評(píng)為“名欄”。這在全國(guó)是不多見(jiàn)的，在《史記》研究方面就僅此一家。我對(duì)此非常敬重。他們贈(zèng)送的期刊，我每期必看，感覺(jué)時(shí)有新意，其編輯、版式設(shè)計(jì)水平也比較高。于是，我每拿到一冊(cè)，不僅僅是閱看，而且是欣賞了。這次，學(xué)報(bào)總編高敏芳女士、副總編詹歆睿先生、“司馬遷與《史記》研究”名欄編輯部主任朱正平先生、編輯梁紅仙博士4人都來(lái)參加研討會(huì)，可見(jiàn)他們對(duì)《史記》研究的高度重視。我愉快地接受了這一任務(wù)。我是喜歡說(shuō)干就行、諾重千金的人，在研討會(huì)期間，就予以思考，開(kāi)展工作。我想，根據(jù)我的研究特長(zhǎng)，可以在《史記》研究專版中的“司馬遷思想研究”“《史記》文本研究”“《史記》研究史”三個(gè)專欄做好特約編輯工作。于是，我先從“司馬遷思想研究”專欄做起，預(yù)約了在《史記》研究中功力比較深厚、知名度較高的可永雪先生、馬寶記先生、康清連女士、馬雅琴女士、南京國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授徐同林先生、淮陰政協(xié)文史委員會(huì)主任徐業(yè)龍先生等6名資深學(xué)者、專家，請(qǐng)他們從各自的研究特長(zhǎng)出發(fā)，撰寫關(guān)于司馬遷思想研究方面的論文，要求在2017年2月底前完成。他們欣然答應(yīng)。不久，渭南師范學(xué)院報(bào)刊社給我發(fā)來(lái)了聘書，內(nèi)容是：“朱枝富先生：鑒于您在史記研究方面取得的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)影響，本社特聘請(qǐng)您為《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》‘司馬遷與《史記》研究’(教育部名欄)欄目主持人。特發(fā)此證！渭南師范學(xué)院報(bào)刊社 2016年11月?！边@對(duì)我是極大的鼓勵(lì)，更有信心做好欄目主持工作。詹歆睿先生給我?guī)?lái)了由渭南師范學(xué)院院長(zhǎng)丁德科教授、文學(xué)院院長(zhǎng)凌朝棟教授等主編的《司馬遷與〈史記〉研究年鑒》(2013年卷)，內(nèi)容非常豐富，其中有一欄，為“學(xué)術(shù)組織與專家”，專門介紹了有關(guān)我研究司馬遷與《史記》的情況，包括作者簡(jiǎn)介、出版專著、發(fā)表論文、成果獲獎(jiǎng)等。我對(duì)此致以深深的謝意！

到了重慶，登記入住后，領(lǐng)到了一大袋材料，我首先翻看這次研討會(huì)論文集《史記論叢》(第十三集)。我的《〈貨殖列傳〉疑難考辨新論》收入該文集中。打開(kāi)后，首先看“題記”，我有些驚喜。我的研究文章得到了充分肯定。在“特別值得稱道”的“四個(gè)深化”中，認(rèn)為“有不少可喜收獲，深化了《史記》思想文化藝術(shù)的研究”，列舉了我的文章作為點(diǎn)例，予以肯定，說(shuō)：“朱枝富先生的《〈貨殖列傳〉疑難考辯新論》，在參考古往今來(lái)20多種關(guān)于《貨殖列傳》注疏著作的基礎(chǔ)上，提出諸多闡釋新見(jiàn)，以期準(zhǔn)確把握司馬遷撰寫《貨殖列傳》的真實(shí)意圖，挖掘文本內(nèi)容的深層含義，具有獨(dú)到的方法和創(chuàng)新的見(jiàn)解。”在研討會(huì)開(kāi)幕式上，張大可先生代表中國(guó)史記研究會(huì)致辭，又闡述了同樣的觀點(diǎn)。在小組討論中，我介紹了自己的一些研究方法，楊波先生在小組討論情況匯報(bào)中，再一次予以肯定，說(shuō)：“朱枝富先生介紹《〈貨殖列傳〉疑難考辨新論》的撰寫，提到他獨(dú)特的治學(xué)方法，即把歷代的重要文獻(xiàn)、重要思想集中起來(lái)，盡可能多地收集起來(lái)對(duì)照研究，給我們留下深刻印象?！倍诮衲?0月15日應(yīng)邀參加北京史記研究會(huì)在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院舉辦的研討會(huì)上，印發(fā)了由商務(wù)印書館出版的《史記研究》(第一輯)，其中收錄了張大可先生和我共同完成的兩篇《史記》文本梳理文章，即《〈五帝本紀(jì)〉文本梳理》《五帝本紀(jì)第一》，用醒目的字體排列，并且都加了“編者按”，在《卷首語(yǔ)》中說(shuō)：“本輯論文第一欄目《史記》文本研究，向?qū)W術(shù)界推出一個(gè)重大的討論課題，即‘古籍標(biāo)點(diǎn)橫排簡(jiǎn)體是一場(chǎng)革命’，希望受到大家關(guān)注。我會(huì)計(jì)劃在2017年推出現(xiàn)代版的《史記》，更希望學(xué)術(shù)界開(kāi)展熱烈討論，開(kāi)拓古籍整理事業(yè)發(fā)展的新局面?！睂?duì)我們正在開(kāi)展的《史記》文本梳理工作提出了很高的要求，也賦予了極大的意義。其中還選用了我的兩篇文章，即《橫排簡(jiǎn)體〈史記〉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)系統(tǒng)梳理》《別開(kāi)生面，成就卓著——2001年以來(lái)司馬遷經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)拓性研究評(píng)說(shuō)》，各兩萬(wàn)多字。這為我的《史記》研究增加了動(dòng)力。

到達(dá)重慶的當(dāng)天晚上，會(huì)務(wù)組請(qǐng)我參加晚上召開(kāi)的中國(guó)史記研究會(huì)理事會(huì)。在理事會(huì)上，有一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是增補(bǔ)理事，由張大可先生作說(shuō)明，一共增補(bǔ)3位，即李書泰先生、張?zhí)m女士和我。張大可先生說(shuō)：“朱枝富不是大學(xué)的教授，原來(lái)在江蘇省鹽城市工作，年輕時(shí)就愛(ài)好《史記》，研究《史記》，1985年就參加了在韓城舉辦的全國(guó)《史記》研討會(huì)，當(dāng)時(shí)我們相識(shí)。他當(dāng)時(shí)30歲，我想讓他考我的研究生，由于種種原因，沒(méi)有如愿。后來(lái)沒(méi)有了來(lái)往，前年我們聯(lián)系上了，作為嘉賓，邀請(qǐng)參加了北京史記研究會(huì)舉辦的兩次研討會(huì)。我們多次商量，一拍即合，共同開(kāi)展《史記》文本梳理，實(shí)行等字替代，所替代的字詞都加以說(shuō)明。這是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作，是在做前人沒(méi)有做過(guò)的研究工作，預(yù)計(jì)今年年底能夠完成初稿。明年研究會(huì)重點(diǎn)推出三套書，其中有兩套就是我和朱枝富共同完成的《現(xiàn)代史記》(研究版)和《史記讀本》(現(xiàn)代版)，有幾百萬(wàn)字。這項(xiàng)工作得到商務(wù)印書館的大力支持，列入明年出版計(jì)劃。在今年北京史記研究會(huì)出版的《史記研究》(第一輯)中，在全書的開(kāi)頭刊登了樣稿，即關(guān)于‘五帝本紀(jì)’的文本梳理和讀本樣本；在全書的末尾刊登了司馬遷生年疑案研究的文章，一頭一尾，表明今后將突出做好這兩項(xiàng)工作。朱枝富已出版了關(guān)于《史記研究》的幾部書，目前是我進(jìn)行《史記》研究的最重要的助手。增補(bǔ)其擔(dān)任中國(guó)史記研究會(huì)理事。”在征求全體理事意見(jiàn)后，全體理事一致鼓掌通過(guò)。這使我非常感動(dòng)，也非常激動(dòng)。

重慶會(huì)務(wù)組安排我在大會(huì)上發(fā)言。講什么呢？我曾經(jīng)請(qǐng)教張大可先生，他說(shuō)，發(fā)言只有十分鐘，也講不出什么，你就講一講自己的所做所想。我受到了很大啟發(fā)，我一直在實(shí)踐和考慮《史記》文本的梳理工作，感覺(jué)到《史記》文本梳理面臨著三大任務(wù)，即完善繁體文本，規(guī)范簡(jiǎn)體文本，創(chuàng)新現(xiàn)代文本，在當(dāng)今時(shí)代，《史記》研究需要深入和創(chuàng)新。于是，就從這個(gè)角度，形成了一個(gè)10分鐘的發(fā)言文稿。俞樟華先生主持，在發(fā)言后的評(píng)語(yǔ)中說(shuō)：“朱枝富先生提出的文本梳理是十分重要的。正確的文本是研究的基礎(chǔ)，一切研究都是從正確的文本開(kāi)始的。我覺(jué)得朱枝富先生講得非常好?！?/p>

巴寡婦清，是重慶市長(zhǎng)壽區(qū)人，司馬遷在《貨殖列傳》中著墨不多，但是中國(guó)古代非常重要的女實(shí)業(yè)家，得到秦始皇的嘉獎(jiǎng)，具有非常重要的典型意義，也折射了司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，我一直對(duì)此比較鐘情。這次到重慶參加研討會(huì)，產(chǎn)生了到實(shí)地考察的愿望。于是，在研討會(huì)結(jié)束后就多待了一天，到長(zhǎng)壽湖，看到了巴寡婦清的煉丹臺(tái)。我登上煉丹臺(tái)遐想，一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，居然能夠得到當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者秦始皇的青睞，被通報(bào)表彰，據(jù)說(shuō)還被請(qǐng)到都城咸陽(yáng)安度晚年。這在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了多么深遠(yuǎn)的影響，是多么了不起！在當(dāng)今社會(huì)，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是需要這樣的人才，“上則富國(guó)，下則富家”，把中國(guó)建成文明富庶的強(qiáng)大國(guó)家。

參加兩次研討會(huì)，非常感動(dòng)，也非常感謝中國(guó)史記研究會(huì)張大可先生、丁波先生，感謝《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部，感謝《史記》研究的專家學(xué)者對(duì)我的激勵(lì)和幫助。我時(shí)發(fā)感慨，“我為司馬遷而歌，我為《史記》而狂”，并寫成了一篇回憶錄，發(fā)表在《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第11期上。我非常欣賞劉勰的“登山，則情滿于山；觀海，則意溢于?！保矊懗闪艘黄恼?，回顧我開(kāi)展《史記》研究的歷程，刊登在我的專著《司馬遷學(xué)術(shù)思想大觀》里。古代文學(xué)家屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@也是我時(shí)常念叨而予以勵(lì)志的一句話。我還寫過(guò)一首七言律詩(shī)：“卓識(shí)雄才司馬遷，愛(ài)國(guó)憂民心掛牽。學(xué)究天人通今古，治亂興亡一家言。史壇絕唱傳千代，無(wú)韻離騷立峰巔。隱忍發(fā)憤建功德，名山事業(yè)滿人間?！辈⒄?qǐng)全國(guó)著名書法家丁嘉耕先生等書寫，置于我出版的專著封底。我研究司馬遷與《史記》，從年輕的時(shí)候就開(kāi)始，完全是一種興趣和愛(ài)好，用時(shí)下的話來(lái)說(shuō)，就是一種夢(mèng)想，夢(mèng)寐以求的理想，人不可以沒(méi)有面包，但更不可以沒(méi)有夢(mèng)想，中國(guó)有中國(guó)夢(mèng)，個(gè)人有個(gè)人夢(mèng)，我做的就是“《史記》夢(mèng)”，夢(mèng)牽魂繞，終身追求。去年，我請(qǐng)張大可先生為我的專著作序，他欣然命筆，認(rèn)為我的研究“具有熾熱的時(shí)代精神和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性”，“學(xué)習(xí)司馬遷，研究司馬遷，朱枝富同志給我們做出了榜樣”，“歡迎加盟中國(guó)史記研究會(huì)，共襄盛舉”，這是對(duì)我的鼓勵(lì)和肯定，令我熱情高漲，信心百倍，我要竭盡全力做好司馬遷與《史記》研究工作。

【責(zé)任編輯 梁紅仙】

A Creative Activity onHistoricalRecordsResearch—The Review of Beijing and Chongqing Symposiums onHistoricalRecordsin 2016

ZHU Zhi-fu

(Jiangsu Oversea Industry Developing and Planning Association, Nanjing 210000, China)

On October 15, 2016,HistoricalRecordsAcademic Symposium, that is, the third Annual Meeting forHistoricalRecordsresearch was held jointly by the College of History of Beijing Normal University and BeijingHistoricalRecordsResearch Committee. From November 10 to 11, Ba Yu Culture Development Workshop, namely,HistoricalRecordsAcademic Symposium was hosted By Chongqing Culture Art Research Institute, ChineseRecordsoftheHistorianResearch Committee and Chongqing Folk Artist Association. These two symposiums focus differently: Beijng Symposium underlines the textual sorting; Chongqing Symposium questions about Sima Qian’s personal life, birth year in particular. These two symposiums were held successfully with the concentration of some critical problems for discussion in depth and boosted theHistoricalRecordsresearch from new angles in a pioneering sense with practical effects, and really meant breakthroughs for Sima Qian andHistoricalRecordsresearch.

Sima Qian;HistoricalRecordsresearch; Beijing Symposium; Chongqing Symposium; textual sorting; question about Sima Qian’s birth-year

K207

A

1009-5128(2017)01-0085-12

2016-12-02

朱枝富(1955—)，男，江蘇東臺(tái)人，江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，主要從事司馬遷與《史記》研究。