徐 業(yè) 龍

(江蘇省淮安市淮陰區(qū)政協(xié) 文史委，江蘇 淮陰 223300)

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【《史記》人物研究】

紛紛天下奇男子 不及淮陰一婦人
——司馬遷筆下的漂母形象

徐 業(yè) 龍

(江蘇省淮安市淮陰區(qū)政協(xié) 文史委，江蘇 淮陰 223300)

漂母是司馬遷筆下平凡而又不同尋常的一位勞動(dòng)?jì)D女，司馬遷為了更好地塑造韓信英雄形象，以極其簡(jiǎn)省的筆墨描繪了漂母的形象、言行、性格與她的行事方式，漂母因之成為我國(guó)古代善良、仁愛(ài)、樸實(shí)，施恩而不望報(bào)答的高尚代表人物而青史流芳，漂母祠也成為歷代文人墨客筆下的一座報(bào)恩祠。

《史記》； 漂母；韓信；漂母祠

《史記》首次確立了以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)體例，司馬遷飽含感情，妙筆生花，刻畫(huà)了成百上千神采各異的人物形象，其在人物描寫(xiě)上所達(dá)到的水平對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在司馬遷的筆下，除了妲己、褒姒、虞姬、戚夫人這些被歷史銘記的名姬貴妃之外，還有一些讓人印象深刻、耐人尋味的平民女子，秦漢之際淮陰城下一個(gè)漂洗絲絮的老婦人——漂母，就是其中平凡而又不同尋常的一位。漂母是我國(guó)古代出的女性代表，堪為我國(guó)古代最成功的育人典范。司馬遷以極其簡(jiǎn)省的筆墨描繪了漂母的形象、言行、性格與她的行事方式。漂母因其仁慈善良、大愛(ài)無(wú)私而青史流芳，歷代學(xué)人多有詩(shī)文對(duì)其贊頌，官府也建祠樹(shù)碑以示褒揚(yáng)。

一、大愛(ài)無(wú)痕，一言激發(fā)英雄志

司馬遷的《史記》是建功立業(yè)、縱橫捭闔的英雄世界，也是唇槍舌劍、刀光劍影的男人世界，作為一個(gè)普通的平民女子，漂母是作為配角出現(xiàn)的，司馬遷為了更好地塑造韓信英雄形象，用篇幅不多的文字畫(huà)龍點(diǎn)睛地刻畫(huà)了漂母的善良形象。《史記·淮陰侯列傳》記載：“信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母?！概唬骸笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！’”[1]547韓信是古代偉大的軍事家、戰(zhàn)略家。史學(xué)巨擘司馬遷為塑造韓信一代兵仙的人物形象，曾經(jīng)追尋韓信成長(zhǎng)的足跡來(lái)到淮陰，在這里觀風(fēng)問(wèn)俗，訪求韓信故事，并用極其簡(jiǎn)約的筆墨將韓信青少年時(shí)期在故鄉(xiāng)貧困潦倒、漂泊寄食、胯下受辱的生活經(jīng)歷記載到《史記·淮陰侯列傳》中。雖然司馬遷對(duì)漂母這個(gè)小人物著墨不多，只有三言兩語(yǔ)，但卻在歷代讀者心中留下了難以磨滅的印象，給后世人們帶來(lái)無(wú)窮回味，深受感動(dòng)和啟發(fā)。

漂母，姓氏和生卒年不詳，是秦漢之際淮陰城下一位普通的勞動(dòng)?jì)D女，她經(jīng)常和一群婦女在淮陰城下淮水岸邊浣洗絲絮。司馬遷將這位沒(méi)有留下姓名的老媽媽稱為漂母，還在《史記·淮陰侯列傳》中記載了她施濟(jì)韓信的故事。韓信少時(shí)家貧，母親去世以后，韓信的生活便沒(méi)有了著落，先是在南昌亭長(zhǎng)家寄食但卻遭遇“晨炊蓐食”，被南昌亭長(zhǎng)的妻子想辦法趕了出去。韓信流落到淮水之濱臨流垂釣，釣魚(yú)也不能填飽肚皮，韓信便經(jīng)常挨餓。漂母見(jiàn)韓信餓得可憐，便主動(dòng)將自己帶的食物分出一部分給韓信吃。韓信天天來(lái)釣魚(yú)，這位老媽媽也天天來(lái)漂洗絲絮，老媽媽每天都帶些東西給韓信吃，一連幾十天，天天都是如此。韓信失去父母的照顧，又飽嘗別人的白眼，在饑餓絕望中能得到這位善良老媽媽的幫助真是感激涕零。韓信發(fā)誓說(shuō)將來(lái)一定要好好報(bào)答她的恩情，漂母聽(tīng)了卻不高興地回答：“大丈夫當(dāng)自食其力，我是同情你身為王孫卻處境困難才給你飯吃。我這樣做哪里是指望你將來(lái)的報(bào)答？”“大丈夫”“王孫”體現(xiàn)了漂母對(duì)韓信的尊重和愛(ài)護(hù)，由此可見(jiàn)漂母的話語(yǔ)其實(shí)是暗含激勵(lì)的，她希望韓信能夠振作起來(lái)，有所作為！

“黃石授書(shū)，喜孺子之可教；漂母飯信，勵(lì)王孫于舛途?！盵2]在我國(guó)古代，很多人從《新聲律啟蒙》這樣的蒙學(xué)書(shū)籍中熟悉漂母飯韓信的故事，并從中體悟這位偉大母親的無(wú)私情懷。俗話說(shuō)：渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。人在最困難的時(shí)候即使一點(diǎn)點(diǎn)微小的幫助也是很可貴的，最難能可貴的是漂母在自己的生活也比較困難的情形下，出于同情、憐憫之心幫助韓信，而這種真心誠(chéng)意的幫助又是永遠(yuǎn)不會(huì)想著要得到報(bào)答的。如果說(shuō)此前韓信寄食南昌亭長(zhǎng)處，亭長(zhǎng)的妻子是用一種隱晦的方式教育了韓信，那么漂母給予韓信的則是醍醐灌頂般的蕩滌。漂母將無(wú)私的母愛(ài)授予萍水相逢的韓信，而她激勵(lì)韓信的話語(yǔ)更使韓信振作精神。當(dāng)時(shí)的韓信確實(shí)很落魄，但他并沒(méi)有沉淪，漂母在給予他物質(zhì)幫助的同時(shí)，也用善意的斥責(zé)喚醒了韓信麻木已久的自尊和自信。韓信受到漂母的搶白，啞然無(wú)語(yǔ)，羞愧難當(dāng)，他不得不認(rèn)真考慮和規(guī)劃自己的人生。

漂母獨(dú)具慧眼，誠(chéng)如《漂母墓志銘》所言：“以一夫人能識(shí)英雄于草澤，既不愿受報(bào)，且不愿留名，其襟懷坦白，識(shí)見(jiàn)堅(jiān)卓，誠(chéng)非須眉所能及者。”[3] 195后世文人士子對(duì)《史記·淮陰侯列傳》所述故事進(jìn)行解讀與生發(fā)，對(duì)漂母熱情謳歌，贊嘆不絕，宋人黃庚《題漂母飯信圖》詩(shī)曰：“國(guó)士無(wú)雙未肯臣，漢皇眼力欠精神。筑壇直待追亡后，不及溪邊一婦人?！盵4]39也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)楚漢的英雄豪杰，竟沒(méi)有一個(gè)人能了解韓信的，甚至連漢高祖也不例外。因此，明人馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄已a(bǔ)·閨智·漂母》說(shuō)：“楚漢諸豪杰，無(wú)一人知信者，雖高祖亦不知，僅一蕭相國(guó)，亦以與語(yǔ)故奇之，而母獨(dú)識(shí)拔于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。”[5]412“蕭何月下追韓信”被傳為千古佳話，蕭何也因發(fā)現(xiàn)韓信、向劉邦推薦韓信，留下了“伯樂(lè)”“賢相”的美譽(yù)。但蕭何還是在和韓信談話以后才認(rèn)定韓信是個(gè)奇才，而老婦人在河邊偶遇饑餓憔悴的韓信就一眼看出他有過(guò)人的才識(shí)，真可說(shuō)是古今第一慧眼！事實(shí)上，真正所謂“眼力還高蕭相國(guó)”者，唯漂母一人而已。宋代詩(shī)人金朋說(shuō)來(lái)到淮陰，他流連在淮陰漂母的祠堂前感慨萬(wàn)千，他的《漂母堂》詩(shī)曰：“惻隱殊無(wú)一念仁，誰(shuí)能推食食王孫。紛紛天下奇男子，不及淮陰一婦人?！盵4]30可惜，當(dāng)時(shí)的祠堂太過(guò)窄陋，不足為漂母生色，但詩(shī)人筆下驚世駭俗的詩(shī)句卻永遠(yuǎn)給人以強(qiáng)烈的震撼，而這正是對(duì)漂母的最佳寫(xiě)照。

二、知恩圖報(bào)，千金猶鑒楚王心

漂泊寄食的生活經(jīng)歷對(duì)韓信的一生有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。韓信因貧窮而敏感于恩怨，因恩怨而尋求圖報(bào)，因圖報(bào)而更加追求功名。韓信對(duì)貧中恩怨的圖報(bào)心升華為強(qiáng)烈的功名心，構(gòu)成了韓信人生成長(zhǎng)的基本思想軌跡。漂母識(shí)英雄于草澤，她用無(wú)私的母愛(ài)和善良的呵斥激勵(lì)逆境中的韓信。韓信胸懷大志，養(yǎng)晦韜略，靜觀時(shí)局，蓄勢(shì)待發(fā)。公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，拉開(kāi)反抗暴秦的序幕，韓信乘勢(shì)而起，仗劍從軍，加入了“伐無(wú)道，誅暴秦”的起義隊(duì)伍。寂寞多年的韓信從此登上歷史舞臺(tái)，其絕世的韜略、智慧、勇氣、武功以及忠誠(chéng)的肝膽與超邁的人格都發(fā)揮得淋漓盡致。

韓信初投項(xiàng)梁，項(xiàng)梁敗亡，又屬項(xiàng)羽。在項(xiàng)羽帳下，韓信充任執(zhí)戟郎中，他跟隨戰(zhàn)斗，潛心學(xué)習(xí)，深入研究，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)也有了深刻而明晰的認(rèn)識(shí)。韓信還曾多次向項(xiàng)羽建言獻(xiàn)策，卻不為項(xiàng)羽所用。公元前206年，韓信亡楚歸漢，投到劉邦帳下，經(jīng)蕭何力薦，劉邦拜韓信為大將軍。韓信拜將后，劉邦問(wèn)韓信有何定國(guó)安邦的良策。在這段議論中，韓信把劉、項(xiàng)雙方的形勢(shì)作了比較后指出：項(xiàng)王勇武，但不任屬賢將，因而是匹夫之勇；項(xiàng)王雖關(guān)心人，但不能論功行賞，是婦人之仁；不居關(guān)中，而都彭城，是失去地利；放逐義帝，殘殺無(wú)辜軍民，失天下人心。項(xiàng)羽雖然霸天下而臣諸侯，但百姓不擁護(hù)他，所以其強(qiáng)亦弱；相反，漢王入關(guān)后紀(jì)律嚴(yán)明，與民約法三章，得到秦民擁護(hù)。韓信列舉了項(xiàng)羽在用人、戰(zhàn)略、政策上的種種失誤后，明確地指出項(xiàng)王的缺點(diǎn)正是漢王應(yīng)當(dāng)利用的，項(xiàng)王目前的這種貌似強(qiáng)大，實(shí)際上只是一種假象，是可以打敗的。因此，要反其道而行之，任用賢將，論功行賞，救濟(jì)百姓，收天下人心，取三秦、東向滅楚。韓信的這番議論，實(shí)際上為劉邦制定了東征以?shī)Z天下的方略。

在波瀾壯闊的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上，韓信運(yùn)籌帷幄，自由馳騁，一展帥才雄風(fēng)。他幾乎指揮了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的所有重要戰(zhàn)役，率漢軍明修棧道、暗度陳倉(cāng)，一舉定三秦。及漢王攻彭城受挫，他又收兵滎陽(yáng)，擊破楚軍于京、索之間。他以木罌渡河，計(jì)擒魏豹從而滅魏，又北擒夏說(shuō)收取代地，再東下井陘，以背水列陣，誘斬陳余，平定趙國(guó)，接著傳檄而定燕地。然后又東擊齊魯取臨淄，壅囊決濰河，擊殺楚將龍且，大敗二十萬(wàn)齊楚聯(lián)軍。最后會(huì)兵垓下，一戰(zhàn)而逼得楚霸王烏江自刎。韓信以超凡的軍事智慧和卓越的指揮才能演繹了一部流光溢彩、驚天動(dòng)地的輝煌歷史篇章，其卓著戰(zhàn)績(jī)堪稱世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀。乘此破竹之勢(shì)，漢鼎聿新。

韓信的光輝人品顯露在他的崇尚忠義，有恩必報(bào)上。他對(duì)漂母感恩于心，回報(bào)于行；對(duì)劉邦忠心耿耿，鞠躬盡瘁。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，劉邦封韓信為楚王。韓信被封為楚王后所做的第一件事就是了結(jié)早年的恩怨。韓信是一個(gè)寬宏大量的仁厚之人，他知恩必報(bào)。韓信首先找來(lái)當(dāng)年曾分飯給他吃的漂母，賜謝千金。韓信這樣做已經(jīng)不僅僅是感激漂母當(dāng)年對(duì)他的無(wú)私幫助，而是對(duì)漂母的善良表示出由衷的敬意。之后，韓信又派人找來(lái)當(dāng)年的那位下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)，給了他一百錢(qián)，還了當(dāng)年的飯錢(qián)。韓信對(duì)下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)說(shuō)：“你也只能算是一個(gè)不通人情大義的小人，做好事有始無(wú)終，不能堅(jiān)持到底。”最后，他找來(lái)了那個(gè)曾使他遭受過(guò)胯下之辱的青年，這位青年早就聽(tīng)說(shuō)新就任的楚王是他曾經(jīng)侮辱過(guò)的韓信，已作好了必死的打算，眾人也以為韓信必嚴(yán)懲這個(gè)青年，讓他想不到的是韓信似乎并沒(méi)有治他的罪的意思。韓信笑著對(duì)周?chē)膶⑹總冋f(shuō)：“這是一位壯士啊，當(dāng)初他侮辱我時(shí)，我真的就殺不了他嗎？只是殺了他沒(méi)有任何意義，我就是因?yàn)槿滔铝四强跉獠诺糜薪裉彀?！”接著，韓信讓這個(gè)青年當(dāng)了楚中尉，負(fù)責(zé)捕捉盜賊的工作。韓信能對(duì)一個(gè)曾經(jīng)施舍過(guò)他的人報(bào)以享用不盡的金銀財(cái)物，對(duì)一個(gè)曾經(jīng)迫使他蒙受胯下之辱的人既往不咎，反而封官，這也給中國(guó)歷史和文化留下了一飯千金、能屈能伸等成語(yǔ)典故，成為千秋美談。這三個(gè)人當(dāng)中，在韓信本人和后世人心目中最受敬重的，還是對(duì)韓信有“一飯之恩”的漂母。若論當(dāng)年給韓信物質(zhì)上的付出，南亭亭長(zhǎng)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)比漂母多得多，也好得多。但他為德不卒，結(jié)果只得到一百小錢(qián)的回報(bào)。而漂母懷著一片真誠(chéng)、同情、慈悲和仁愛(ài)之心，沒(méi)有絲毫的嫌棄和不耐煩，雖然她所付出的不過(guò)是疏食粗糲，那恩情已深如大海，重如泰山了。

韓信是個(gè)知恩圖報(bào)的人，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。清朝詩(shī)人包彬《淮陰侯廟》詩(shī)云：“鳥(niǎo)盡良弓勢(shì)必藏，千秋青史費(fèi)評(píng)章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報(bào)，爭(zhēng)肯為臣負(fù)漢王？”[6]243是啊，一飯之恩尚且思報(bào)，何況劉邦的知遇大恩呢？韓信出身微賤，經(jīng)歷坎坷，始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，還曾受胯下之辱，人多厭之。事楚之際，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，曾多次向項(xiàng)羽建言獻(xiàn)策，卻不為項(xiàng)羽所用。歸漢之初，仍未得知名，僅僅當(dāng)一名治粟都尉，未得到應(yīng)有的珍重。后來(lái)，漢王劉邦禮賢下士，拜他為大將軍，并對(duì)他言聽(tīng)計(jì)用。劉邦給了他施展才華的舞臺(tái)，拜將臺(tái)上前所未有的禮遇和榮幸使韓信感慨萬(wàn)千，他望著獵獵旌旗，威威軍陣，心頭油然升起了要為漢家拋頭顱、灑熱血的信念。韓信骨子里的那種“有恩必報(bào)”的道德追求使他決心以一生的奉獻(xiàn)來(lái)回報(bào)劉邦的知遇之恩。及至韓信為齊王時(shí)，楚漢雙方軍事對(duì)壘也到了嚴(yán)重關(guān)頭，韓信成為可以左右天下局勢(shì)的重要人物。項(xiàng)羽派武涉游說(shuō)韓信反漢與楚連和，三分天下，韓信不為勢(shì)利所動(dòng)，他在拒絕武涉時(shí)，就說(shuō)出了肺腑之言：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，言不聽(tīng)，畫(huà)不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽(tīng)計(jì)用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之，不祥。雖死不易！”[1]551齊人蒯通“知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信”[1]551，勸韓信“參分天下，鼎足而居”[1]552。并向他指出繼續(xù)聽(tīng)命于劉邦的危險(xiǎn)性，以無(wú)可辯駁的事實(shí)分析利害關(guān)系，兩次奉勸韓信背漢自立，然而韓信仍然選擇忠心耿耿地為劉邦效力，最終幫助劉邦打下了江山，為開(kāi)創(chuàng)兩漢四百多年基業(yè)建立了豐功偉績(jī)，為我國(guó)由秦末紛亂走向重新統(tǒng)一和發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。

三、厚德載物，千秋俎豆祀馨香

漂母的無(wú)私大愛(ài)不僅影響了韓信，也深深地影響了一代又一代的人們。漂母是中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女仁慈善良的典范，歷史上有人將漂母與孟母、岳母并列，她們用母愛(ài)哺育了中國(guó)歷史上三位杰出人物。其實(shí)，漂母較孟母、岳母更顯偉大，因?yàn)榻逃约旱淖优敲總€(gè)母親應(yīng)盡的義務(wù)。孟母三遷，是為了讓自己的兒子學(xué)到知識(shí)；岳母刺字，是要求自己的兒子精忠報(bào)國(guó)；而漂母卻是將偉大的母愛(ài)授予一位萍水相逢的少年，特別是當(dāng)韓信表示要報(bào)答她時(shí)，漂母還嚴(yán)詞予以拒絕，并激勵(lì)他上進(jìn)，足見(jiàn)漂母心地是多么無(wú)私和博大。千百年來(lái)，漂母由其真心、真善，有始有終，不但得到千金回報(bào)，還流芳青史，在歷史人物畫(huà)卷中占有一席之地。漂母仁愛(ài)善良的形象深深地植根于人民群眾的心目之中，人們?cè)谄傅纳砩蟽A注了無(wú)數(shù)瑰麗的傳說(shuō)、優(yōu)美的故事，讓她汲足了人間的至真、至善、至美。有許多與漂母有關(guān)的歷史故事和傳說(shuō)在群眾中廣為傳誦，寄托了廣大群眾對(duì)這位偉大母親的無(wú)限景仰和愛(ài)戴。后人以典故“一飯千金”“千金答漂母”“千金答浣紗”等謂報(bào)恩厚重，用“漂母恩”“漂母惠”“漂母食”“漂母餐”等謂施恩賜憐，用“食依漂母”“淮陰饑”“韓信貧”等謂貧困或有本領(lǐng)處于厄境之人。

在漂母的故鄉(xiāng)江蘇省淮安市，人們世世代代精心保護(hù)與漂母有關(guān)的歷史文化遺跡，還為她建廟立祠，享祭不絕。在淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)，有多處紀(jì)念漂母的文物古跡?！断特S清河縣志·古跡》記載：“漂母岸：此漂母浣絮布之所，在淮陰故城南?！?參見(jiàn)清代吳棠修、魯一同編纂的刻本《咸豐清河縣志》第二十二卷。碼頭鎮(zhèn)“韓信湖”西岸有一組呈品字形立于水面的亭臺(tái)式建筑就是漂母岸。唐代崔國(guó)輔有《漂母岸》詩(shī)云：“河水入淮處，南邊古岸存。秦時(shí)有漂母，于此飯王孫。”[4]3漂母岸主亭面寬 11.60米，側(cè)寬7.80米，兩翼亭呈邊寬5.20米的正方形，主亭與翼亭之間有曲折的回廊相通，廊寬2.60米，長(zhǎng)約40米。主亭上有書(shū)法家胡道華題寫(xiě)的“漂母古岸”四個(gè)大字，南北兩翼亭立柱上分別有對(duì)聯(lián)稱頌了漂母慷慨予食的美德：“漂也勞艱，飯饑只為憫王孫；貧而慷慨，母愛(ài)信能彌宇宙?！薄皭?ài)心未料施豪杰，慈母何須賦姓名?！表n信湖東岸有一千金亭，亭呈正方形，立柱間距4.20米，亭額上有“千金亭”三個(gè)大字，兩側(cè)立柱上有書(shū)法家姜華書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“愛(ài)心本無(wú)價(jià)，然諾足千金。”

碼頭鎮(zhèn)泰山村有一座著名的古墓葬，隔二河與韓母墓相望，那就是漂母墓。《水經(jīng)注·淮水》云：“(淮水)又東經(jīng)淮陰縣故城北。北臨淮水，漢高帝六年，封韓信為侯國(guó)。王莽之嘉信也。昔韓信去下鄉(xiāng)而釣于此處也。城東有兩冢：西者，即漂母冢也，周回?cái)?shù)百步，高十余丈。昔漂母食信于淮陰，信王下邳，蓋投金增陵以報(bào)母矣。東一陵即信母冢也?！盵7]《咸豐清河縣志·古跡》亦記載：“漂母墓在韓母墓西，即今之泰山墩。”①漂母對(duì)韓信的恩情比泰山還重，當(dāng)?shù)氐娜藗儽銓⑵改褂H切地稱為“泰山墩”。傳說(shuō)漂母死后，韓信非常哀痛，令十萬(wàn)大軍每人兜一兜土，為漂母的墳?zāi)固硗?，遂造就了淮陰的一大名勝景觀。漂母墓上的泥土與四周農(nóng)田的土壤明顯不同，是黏土類(lèi)土壤，質(zhì)地黏重，干時(shí)十分堅(jiān)硬，濕潤(rùn)時(shí)具頗大的黏性及可塑性，頑皮的孩子取土加水做成泥坯，捏成各種玩具曬干后不易碎散，這可能就是韓信命大軍從其他地方取土的緣故。漂母墓是秦漢時(shí)期的著名古墓葬，是淮陰大地上一座不朽的文化豐碑，千百年來(lái)，她以其獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)的游客前往憑吊，人們來(lái)到漂母墓前無(wú)不為之感慨萬(wàn)千，文人墨客紛紛題詩(shī)為文，留下大量?jī)?yōu)美的篇章。

兩千多年間，人們?cè)趶钠改箻O其深廣的精神內(nèi)涵中汲取滋養(yǎng)的同時(shí)，還對(duì)她精心保護(hù)。2008年，淮陰區(qū)人民政府投資700余萬(wàn)元，圍繞漂母墓建設(shè)漂母祠景區(qū)。漂母祠景區(qū)以漂母墓為核心，主要由漂母祠、報(bào)恩亭等建筑物組成，展示漂母與韓信的歷史事跡，紀(jì)念漂母的偉大母愛(ài)。漂母祠景區(qū)建設(shè)范圍東西寬126米，南北長(zhǎng)145米，占地面積18270平方米。漂母祠是景區(qū)的主要景點(diǎn)建筑，為恢復(fù)舊貌而建。漂母祠始建年代無(wú)考，明初廢圮。漂母祠是一組由大殿、兩側(cè)廂房和門(mén)廳組成的院落，建筑總面積約621平方米。大殿共五間，面寬15.80米，進(jìn)深10.20米，中祀漂母；兩側(cè)廂房各三間，構(gòu)造、體量相同，面寬10.76米，進(jìn)深8.16米，分別展陳漂母、韓信的事跡；門(mén)廳三間，面寬9.16米，進(jìn)深5.20米。各建筑物之間有廊道相連，廊道內(nèi)有歷代詩(shī)人題詠漂母的詩(shī)詞。漂母祠后還有報(bào)恩亭，報(bào)恩亭底部東西長(zhǎng)6.40米，南北寬5.20米，亭高6.24米，亭內(nèi)《報(bào)恩亭碑記》頌揚(yáng)了漂母仁慈善良的高尚品德和韓信有恩必報(bào)的道德情懷。漂母墓位于漂母紀(jì)念苑北部，凈高15.8米，底部直徑52米。墓的四周有甬道，前有祭臺(tái)，外圍是芳草坡，植被茂密，還栽植大量松柏、銀杏、國(guó)槐、垂柳等樹(shù)木。漂母墓造型如金字塔，掩映在綠樹(shù)叢中，如一位正襟危坐的慈祥老人，無(wú)聲地向人們述說(shuō)著一個(gè)留韻百世的真情故事。

在淮安市淮安區(qū)古運(yùn)河?xùn)|側(cè)也有一座漂母祠，《淮陰文物志》記載：漂母祠明成化初移建于此。清康熙二十三年(1684)知縣王命選捐修，乾隆年間知府李日章委鄉(xiāng)紳大修。同治九年(1870)復(fù)修，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)該祠毀于戰(zhàn)火，片瓦無(wú)存。1982年，原淮安縣政府撥款重建。漂母祠坐北朝南，東西長(zhǎng)70米，南北寬22.5米，門(mén)楣橫書(shū)“漂母祠”三字，為著名女書(shū)法家蕭嫻所書(shū)。北有享殿，硬山頂，抬梁式，面闊三間11.3米，進(jìn)深7檁6米，檐高3.2米。殿中設(shè)漂母塑像，漂母端坐神臺(tái)，衣飾裝束，一如農(nóng)婦，質(zhì)樸無(wú)華。祠內(nèi)明萬(wàn)歷年間淮安知府劉大文所撰楹聯(lián)頗耐人尋味：“人間豈少真男子，千古無(wú)如此婦人?！钡钐脰|面有韓信向漂母感恩塑像。殿門(mén)前擎柱上鐫刻有劉大文撰寫(xiě)的另一副對(duì)聯(lián)：“一飯感韓信，巾幗叢中早把黃金輕糞土；千古拜遺廟，淮流堤畔有誰(shuí)青眼識(shí)英雄?！?參見(jiàn)淮陰市文化局1994年編寫(xiě)的《淮陰文物志》第53～54頁(yè)。世態(tài)炎涼，千百年來(lái)，漂母慈祥的母愛(ài)、善良的胸懷不知曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)多少人。

和許多千年古縣一樣，淮陰這片古老而多情的土地養(yǎng)育了迭出不窮的精英人物，他們?cè)跉v史的舞臺(tái)上創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)異彩紛呈、震撼人心的歷史片段。在司馬遷的筆下，漂母是淮陰城下一位普通的勞動(dòng)?jì)D女，沒(méi)有驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有拔山蓋世的英雄壯舉，但她卻用無(wú)私的母愛(ài)、善良的呵斥和纖弱的雙手，將落魄的淮陰少年——韓信推上了歷史的峰巔，在她身上所顯現(xiàn)的道德的標(biāo)高和人性的光華，足以令后世的人們頂禮膜拜，俯身再三。清代詩(shī)人宋征璧駐足漂母祠前，懷著對(duì)漂母無(wú)限景仰的心情寫(xiě)下《漂母祠》詩(shī)：“漂母祠前一洗襟，悠悠淮水故人心。王孫莫作千金報(bào)，一飯難酬直古今?！盵4] 89歷史確實(shí)就像永遠(yuǎn)不知疲倦地流淌著的悠悠淮水一樣，對(duì)于行色匆匆的人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，兩千年足以使一切都變得漫漶不清或難以想象了，許多英雄豪杰因此淡出了人們的記憶。但是，漂母的名字還是經(jīng)常被人們提起，漂母的事跡還是為人們津津樂(lè)道，她那慈祥的笑容依舊庇佑著這方水土生生不息，庇佑著這片土地上的人們幸福安康。

[1] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[2] 靳中人.新聲律啟蒙[EB/OL].(2016-11-01)[2017-01-04].http://www.360doc.com/content/14/1116/18/152409_425581359.shtml.

[3] 杜文東.淮陰區(qū)韓信紀(jì)念景觀[M]//花法榮．韓信研究文集．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006．

[4] 劉希平，徐業(yè)龍.一飯千金——?dú)v代詩(shī)人詠漂母[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

[5] [明]馮夢(mèng)龍.智囊全集·閨智：卷二十五[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),鳳凰出版社，2009.

[6] 劉學(xué)軍，徐業(yè)龍.國(guó)士無(wú)雙——?dú)v代詩(shī)人詠?lái)n信[M].南京：南京大學(xué)出版社,2009.

[7] [北魏]酈道元.水經(jīng)注·卷三十[EB/OL].(2016-12-27)[2017-01-04].http://www.360doc.com/content/13/1211/11/6742906_336289782.shtml.

【責(zé)任編輯 梁紅仙】

Abstruct: Mother Piao is an ordinary and uncommon female toiler under the penmanship of Sima Qian. Sima Qian just used a few words to describe the figure, statements, actions and character of mother Piao, so that he could shape the hero image of Han Xin better. Because that, mother Piao was remembered forever for her goodness, kind-hearted, unadorned and the character which she does not remember favors what bestowed upon others. ThePiao-Mother Temple became a gratitude temple under the scholars’ pen.

Mother Piao’s Image under the Penmanship of Sima Qian

XU Ye-long

(Political Consultative Committee of Huaiyin District, Huai’an 223300, China)

Historical Records; Mother Piao; Han Xin; Piao-Mother Temple

K207

A

1009-5128(2017)01-0080-05

2016-10-28

徐業(yè)龍(1967—)，男，江蘇淮陰人，江蘇省淮安市淮陰區(qū)政協(xié)文史委主任，主要從事韓信文化及淮陰地方歷史文化研究。