張 瑜

中國精神的內(nèi)涵、本質(zhì)及其培育研究

張 瑜

在研究習(xí)近平總書記對中國精神相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，力圖以回應(yīng)時代主題為基礎(chǔ)、以關(guān)照現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，來豐富中國精神的內(nèi)涵、闡釋中國精神的本質(zhì)、研究中國精神的培育路徑，為進(jìn)一步拓寬中國精神的培育路徑獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為中國夢的實(shí)現(xiàn)起到助力作用。

中國精神 內(nèi)涵 本質(zhì) 培育

放眼古今中外，但凡在世界歷史上有較大影響的國家和民族，在崛起和發(fā)展的道路上，都會迸發(fā)出影響深遠(yuǎn)的精神力量，成為這個國家和民族進(jìn)步發(fā)展的寶貴精神財富。中國精神正是這樣一種精神，它源于中華民族幾千年的文明傳統(tǒng)，發(fā)展于近代以來中華民族追求民族獨(dú)立的歷程，彰顯于改革開放的偉大實(shí)踐，構(gòu)筑了中華民族的精神家園，成為了中華民族生生不息的不竭動力。而“中國精神”在當(dāng)代的重塑，是為解決當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程的問題，是中國的改革開放凝心聚力、團(tuán)結(jié)一致的需要，是激勵全國人民奮勇前進(jìn)的精神動力。當(dāng)前探究中國精神的內(nèi)涵、本質(zhì)以及培育路徑，對實(shí)現(xiàn)中國夢、推進(jìn)中國特色社會主義改革意義重大。

一、中國精神的內(nèi)涵

2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會議上的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！?習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，人民出版社2013年版，第4頁。由此可見，關(guān)于“中國精神”，是為解決當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程的問題而提出的，是置于中國夢實(shí)現(xiàn)的大框架之下的，是中國的改革開放凝心聚力、團(tuán)結(jié)一致的需要，是激勵全國人民奮勇前進(jìn)的精神動力。自2013年3月提出“中國精神”的內(nèi)涵之后，習(xí)近平總書記又在不同場合，針對不同的對象，多次提出了“中國精神”。

通過研究習(xí)近平總書記對中國精神的相關(guān)表述，本文旨在探究中國精神內(nèi)涵的遷移。關(guān)于背景，從最初的“中國夢”框架下的提出，到后來面臨“改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)”“中國特色社會主義”“改革開放”需要中國精神的動力支持、精神支撐，中國精神已滲透到國家生活的方方面面，是當(dāng)前中國進(jìn)一步發(fā)展的動力源泉。關(guān)于框架，從最初的道路、精神、力量“三位一體”，到后來與“弘揚(yáng)社會主義核心價值觀”“學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果”相聯(lián)系，中國精神的弘揚(yáng)和培育越來越同先進(jìn)文化相結(jié)合。關(guān)于對象，從最初的“全國人民”，到后來具體領(lǐng)域的“全國勞動模范代表”“先進(jìn)工作者”“文藝工作者典型代表”，中國精神針對不同的群體提出了更加具體的要求以及更加明確的方向指引。從最初的國內(nèi)闡釋，到后來面向世界的聲明，中國精神越來越具有開放性，越來越強(qiáng)調(diào)中國特色，越來越與其他國家精神相區(qū)別。

由此可見，習(xí)近平總書記對“中國精神”內(nèi)涵的闡釋是在當(dāng)前我們國家面臨改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)的情況下，在實(shí)行改革開放、走中國特色社會主義道路的進(jìn)程中，同弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，以全國勞動模范代表、先進(jìn)工作者、文藝工作者等群體為典型代表，針對全社會提出的具有當(dāng)代語境的概念。

二、中國精神的本質(zhì)

作為一種意識形態(tài)，中國精神是特殊的社會意識，是作為社會的思想上層建筑，對一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及由經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的政治制度的自覺反映，這是中國精神的一般本質(zhì)。因此，應(yīng)立足于實(shí)踐、著眼于思想觀念對中國精神的本質(zhì)進(jìn)行分析，應(yīng)明確中國精神的核心是價值理念。

(一)中國精神是實(shí)踐所得的思想體系和價值理念

1.中國精神是由人民群眾實(shí)踐所得的特殊社會意識

作為思想的上層建筑，意識形態(tài)是一種特殊的社會意識，是社會意識體系的一個特殊發(fā)展形式，在社會意識體系的各組成部分中占有極其重要的位置。在社會意識的這個總體結(jié)構(gòu)中，作為社會意識高層次內(nèi)容的意識形態(tài)，對其他各個組成部分，有著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用*宋惠昌：《當(dāng)代意識形態(tài)研究》，中共中央黨校出版社1993年版，第11頁。。意識形態(tài)作為一種特殊的社會意識，它的主體是人民群眾，它的首要本質(zhì)是實(shí)踐性。中國精神作為一種意識形態(tài)，它的主體必然是人民群眾，人民群眾創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了精神財富，是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。中國精神必然具有實(shí)踐性，它來源于中華兒女進(jìn)行自然改造、社會改造的實(shí)踐，體現(xiàn)的是中國人民群眾生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，于當(dāng)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史任務(wù)進(jìn)程中得以重塑。我們在討論中國精神的本質(zhì)之時，不能總是強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)理論性，更要看到作為實(shí)踐的產(chǎn)物，它是要求理論和實(shí)踐相結(jié)合的。

2.中國精神是具有強(qiáng)大凝聚力和號召力的思想體系

中國精神作為社會的思想上層建筑，從內(nèi)容上看這種理論體系包括政治、法律、哲學(xué)、道德等社會學(xué)說，是由思想觀點(diǎn)組成的系統(tǒng)化的思想觀念體系。具體說來，中國精神所倡導(dǎo)的是中國特色社會主義民主政治，遵循的是具有中國特色的社會主義法律框架，培育的是社會主義核心價值觀，進(jìn)行的是社會主義精神文明建設(shè)。但中國精神作為一種思想體系，極具凝聚力和號召力，它提供無窮的精神驅(qū)動力，將觀念、價值、理論、信念等滲透到人民群眾之中，在中國精神的影響下，全體社會成員會形成統(tǒng)一的意志、目標(biāo)和行動，并形成對社會的進(jìn)一步認(rèn)同，在全社會形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、積極向上的氛圍，促使全體中華兒女為當(dāng)前的政治目標(biāo)一同努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奉獻(xiàn)一己之力。

3.中國精神是當(dāng)前中國社會所倡導(dǎo)的價值理念

意識形態(tài)具有強(qiáng)烈的價值指向性，在本質(zhì)上是以價值觀念來凝聚和吸引全體社會成員，為人們提供了一定的價值理想和信仰選擇，還為人們的價值導(dǎo)向提供了一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度，從而實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，為國家的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略任務(wù)服務(wù)。中國精神，反映的是無產(chǎn)階級的價值判斷，反映的是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神面貌，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢而前進(jìn)。黨的十七大提出了社會主義核心價值體系，黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?？梢哉f，社會主義核心價值觀是當(dāng)下中國人民凝心聚力的普遍共識，是全國人民的價值基礎(chǔ)，中國精神是以社會主義核心價值觀來凝聚中國力量，塑造精神風(fēng)貌。

(二)中國精神體現(xiàn)具有中國特色的國家整體意志

作為一種國家精神，中國精神不同于民族精神，它體現(xiàn)的是國家的整體意志；不同于中華民族傳統(tǒng)文化，它偏重的是中華民族改造世界的積極成果；更不同于其他民族精神，它具有鮮明的中國特色。

1.中國精神體現(xiàn)國家整體意志

中國精神不同于民族精神。首先，民族精神是一個民族在產(chǎn)生及發(fā)展過程中自然而然積淀而成的優(yōu)秀成分，是循著歷史規(guī)律自然地發(fā)展起來的；而中國精神作為國家精神，卻是有意識的國家行為，體現(xiàn)的是國家的整體意志。習(xí)近平總書記指出，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，由此可見它的提出是以服務(wù)于中國夢的實(shí)現(xiàn)為背景的，是為激勵國人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的。其次，民族精神側(cè)重于文化元素，是一個民族在自身漫長的歷史發(fā)展過程中所形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更多地具有自然屬性及社會屬性；而中國精神作為國家精神，則是在文化元素基礎(chǔ)上增加了政治元素，更為強(qiáng)調(diào)其政治屬性。于是我們一般說，培育和強(qiáng)化中國精神，是中國特色社會主義事業(yè)整體建設(shè)、總體發(fā)展的有機(jī)組成部分。因此，從縱向的角度看，中國精神不同于民族精神。中國精神既應(yīng)關(guān)照歷史，又應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)。中國精神既包括中華民族在長期歷史發(fā)展中所凝結(jié)而成的民族精神，也包括基于不同時代境遇和發(fā)展?fàn)顩r所形成的時代精神，是二者的統(tǒng)一。民族精神具有時代性才能有鮮活的發(fā)展力量，時代精神具有民族性才能得到認(rèn)同和弘揚(yáng)，二者相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了中國精神的核心內(nèi)容。

2.中國精神代表中華民族改造世界的積極成果

中華民族傳統(tǒng)文化，是中華兒女在幾千年改造自然、改造社會的實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)的是中華兒女的性格氣質(zhì)、心理意志和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)在社會生活的方方面面之中。中華民族傳統(tǒng)文化培育了民族心理，形成了一定的思想觀念、價值理想和行為標(biāo)準(zhǔn)，對于中華民族的發(fā)展及個人的成長生活都具有至關(guān)重要的影響。當(dāng)代中國社會所有精神生活，既包含體現(xiàn)中華民族精神和時代精神的優(yōu)秀思想資源，同時也包含與積極向上和昂揚(yáng)的民族精神不相適應(yīng)的消極心理和人格傾向等。*張瑜：《“中國精神宣傳普及路徑研究”學(xué)術(shù)研討會綜述》，《學(xué)校黨建與思想教育》2014年第10期，第95～96頁。具體說來，團(tuán)結(jié)一致的精神、愛國主義精神等都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所滋生和培育的優(yōu)良精神，它們在不同的歷史時期發(fā)揮了不同的歷史作用，但都在一定程度上推動了國家的進(jìn)步。而傳統(tǒng)文化中還存在著一些糟粕部分，如“三綱五?！薄按嫣炖?，滅人欲”等封建思想，這是需要我們在辨別基礎(chǔ)上予以剔除舍棄的?？梢哉f，中國精神不同于中國傳統(tǒng)文化，它所繼承和發(fā)揚(yáng)的是中華民族思想文化發(fā)展的積極優(yōu)秀成果。

3.中國精神不同于其他國家或民族精神

在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，中國精神不是一個新問題，它的直接源頭是19世紀(jì)西方列強(qiáng)入侵中國帶來的國家意識的覺醒。關(guān)于中國精神與他國精神的不同之處，辜鴻銘最早給出了他的見解，《中國人的精神》這本書將深沉、純樸、博大、靈敏這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)作為中國人的優(yōu)秀品質(zhì)，并認(rèn)為只有中國人才具有這四種優(yōu)秀精神特質(zhì)。而當(dāng)前社會中，我們不僅要承認(rèn)中國精神與他國精神所具有的共性，如熱愛和平、追求和諧等，又要善于挖掘、提煉、總結(jié)中國精神與他國精神的不同之處，即中國精神表現(xiàn)出的中國所獨(dú)有的特性。

中國精神在當(dāng)今國際國內(nèi)形勢背景下，同其他國家民族相比，體現(xiàn)出以下三點(diǎn)獨(dú)特的精神內(nèi)涵：首先，人民群眾為主體的精神。人人都是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要主體，因此我們應(yīng)該充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。以人民群眾為主體的精神，是我們國家不同于他國的精神特質(zhì)。其次，改革創(chuàng)新的精神。改革開放以來，我們解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，打破了封閉僵化的局面，極大地豐富和擴(kuò)展了中國精神的內(nèi)涵，為中國精神注入了時代元素，使改革創(chuàng)新成為中國精神的主旋律。不斷地改革創(chuàng)新，也是中國精神不同于他國的特點(diǎn)。最后，自信的精神。十一屆三中全會以后，我們開辟了建設(shè)中國特色社會主義的歷史道路，使中國屹立于世界民族之林，堅(jiān)定了中國特色社會主義的理想信念。堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)和基本路線，具有對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，更是當(dāng)前中國精神的最重要特點(diǎn)。

三、中國精神的培育路徑

“培育”，多具當(dāng)代及未來視角，要求放眼未來、面向未來，既要結(jié)合時代要求和社會實(shí)踐，又要善于吸收世界各民族精神構(gòu)建過程中所體現(xiàn)的優(yōu)秀成果和豐富經(jīng)驗(yàn)，將它們發(fā)展創(chuàng)新。不僅要弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更重要的是培育中國精神，不斷注入適應(yīng)時代發(fā)展要求的因素，豐富民族精神的內(nèi)涵。弘揚(yáng)傳統(tǒng)性，這是弘揚(yáng)中國精神的前提基礎(chǔ)；培育時代性，這是中國精神得以延續(xù)的不竭動力。培育和強(qiáng)化中國精神，是中國特色社會主義事業(yè)整體建設(shè)、總體發(fā)展的有機(jī)組成部分，“弘揚(yáng)和培育中國精神”的提出，本身就是中國社會一個重要的進(jìn)步，作為自覺的任務(wù)、自覺的意識，具有重要的意義。

(一)在中國特色社會主義實(shí)踐中升華中國精神

“升華”，比喻事物或精神的提高或精煉，如思想升華*《辭?！?第六版)，上海辭書出版社2011年版，第2015頁。。中國精神來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善，因此也要在實(shí)踐中不斷提高。中國特色社會主義是歷史的選擇，人民的選擇，經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的選擇，我們要在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中深化中國精神、升華中國精神。

升華中國精神必須堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。實(shí)現(xiàn)中國夢，弘揚(yáng)中國精神，必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。當(dāng)前中國最大的實(shí)踐，就是中國特色社會主義實(shí)踐，它是中國精神得以發(fā)展完善的根基、依據(jù)。要不斷豐富和發(fā)展“中國精神”的理論內(nèi)涵，保持“中國精神”的感召力和凝聚力，在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐展開的過程中不斷升華中國精神。要深入宣傳中國精神的基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性和實(shí)現(xiàn)路徑，讓中國精神深入人心，具有弘揚(yáng)和培育的思想基礎(chǔ)、價值認(rèn)同。要將弘揚(yáng)和培育中國精神同實(shí)現(xiàn)中國夢有機(jī)結(jié)合在一起，在弘揚(yáng)和培育中國精神時，積極引導(dǎo)人們投身實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中，在中國特色社會主義實(shí)踐中深化中國精神，將中國精神的時代價值予以彰顯，更要在中國特色社會主義實(shí)踐中升華中國精神，進(jìn)一步挖掘中國精神的內(nèi)涵，用人文關(guān)懷和民生視角來推進(jìn)改革開放的偉大事業(yè)，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟的同時，全面加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，努力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)更加廣闊的前景。

(二)在中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中凝練中國精神

“凝練”，亦作“凝煉”，即緊湊簡練。*《辭?！?第六版)，上海辭書出版社2011年版，第1671頁。中國精神源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，如何提取精華讓廣大人民群眾把握、傳播、內(nèi)化？要在中國特色先進(jìn)文化建設(shè)中凝練中國精神，不僅因?yàn)橹袊耋w現(xiàn)中國特色先進(jìn)文化的內(nèi)涵和特征，更因?yàn)榻ㄔO(shè)中國特色先進(jìn)文化所包含的價值意義。

習(xí)近平總書記指出：“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第5頁。建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化，是提高綜合國力的需要，繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神與時代精神，吸取世界其他國家的優(yōu)秀文化成果發(fā)展自身，讓中國在國際社會中占據(jù)優(yōu)勢地位，自立于世界文化之林。建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化，是我國現(xiàn)代化建設(shè)朝正確方向前進(jìn)的保證。當(dāng)前我國正進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，正處于改革攻堅(jiān)期，但由于處于社會主義初級階段，教育、科學(xué)、文化等還不夠發(fā)達(dá)，封建殘余思想以及西方錯誤社會思潮的影響還在一定程度上存在著，如果不重視中國特色先進(jìn)文化的建設(shè)，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就會失去正確的方向。建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化，是激勵全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。先進(jìn)文化作為人們的精神支柱，可以提供強(qiáng)大的精神動力。當(dāng)前我國最大的實(shí)際是處于社會主義初級階段，而最偉大的夢想則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，能讓人們在充分認(rèn)清國情的基礎(chǔ)上，凝心聚力、振奮人心，積極投身于中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程之中。

(三)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤中涵育中國精神

涵育中國精神要用馬克思主義方法繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化，我們要注意區(qū)分精華和糟粕，要以科學(xué)的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，繼承其中的積極向上因素，舍棄其中的消極落后因素。由此可見，繼承并不是要全盤肯定或是全盤否定，實(shí)行“返本”或“歷史虛無”的主張，而是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去鑒別傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華。

涵育中國精神，要根據(jù)時代發(fā)展的要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”*《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第104頁。，就是要使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)前建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國服務(wù)，要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當(dāng)前人們易于接受的方式進(jìn)行闡釋、傳播、弘揚(yáng)。要做到創(chuàng)新性發(fā)展，首先，要依據(jù)當(dāng)前所處時代要求的精神面貌對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步改造，使它們符合時代發(fā)展的要求；其次，要對未來的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)預(yù)測，用發(fā)展的眼光進(jìn)行創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅立足當(dāng)下，更著眼于未來；最后，要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較、融合，吸取借鑒其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我所用。

(四)在世界文化激蕩中生成中國精神

習(xí)近平總書記指出：“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第26頁。

因此，應(yīng)在吸取借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果中生成中國精神。西方國家發(fā)展過程中所體現(xiàn)的人類共有的良好精神面貌，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，西方文化中的很多優(yōu)秀文化成果都可以被我們吸取借鑒。在比較研究西方文化中的優(yōu)秀精神時，應(yīng)看到自身不足，積極借鑒，并在此過程中進(jìn)一步生成中國精神，取長補(bǔ)短，全面發(fā)展。同時，在世界文化的交流與融合中凸顯中國精神特色。當(dāng)今全世界都關(guān)注達(dá)成世界文化共識這一命題，十分注重各民族優(yōu)秀文化的融合，都將各民族文化交流與融合的任務(wù)提到歷史的重要位置，加強(qiáng)對文化的研究，因此我們也必須適應(yīng)這一潮流，但應(yīng)注意的是，我們必須在與世界文化的交流與融合中凸顯中國精神的特色。我們在考察民族歷史和世界歷史時不應(yīng)研究連續(xù)的進(jìn)步，而應(yīng)是對文化的比較研究，要具備開放的眼光、國際的視野，具有兼容并包的態(tài)度。要在與其他民族的比較中看到本民族及其精神狀態(tài)的優(yōu)勢與缺失，并通過與其他民族的互動，推動本民族精神的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，但對于中國精神的培育來說，最重要的是注重從本民族實(shí)際出發(fā)，立足于本民族的自身特色，如果沒有民族意識就不可能創(chuàng)造出有特色的文化。

(五)在宣傳教育中實(shí)現(xiàn)中國精神

開展中國精神宣傳教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能始終保持社會主義的性質(zhì)和方向。這是我們立黨立國的根本，是社會主義文化建設(shè)的根本。只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能體現(xiàn)民族精神的核心和靈魂，把握民族精神的性質(zhì)和方向，才能體現(xiàn)時代精神的時代性，在新的歷史條件下進(jìn)一步把握它的要求和變化。

要把愛國主義作為中國精神宣傳教育的核心主題。列寧曾指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！?《列寧全集》(第35卷)，人民出版社1985年版，第187頁。習(xí)近平總書記指出，愛國主義體現(xiàn)的是個人與祖國的相互依存關(guān)系，是飽含著歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的最高體現(xiàn)，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的深厚情感。*《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第95頁。從古至今，愛國主義從來都是人民群眾最樸實(shí)、最根本的感情基礎(chǔ)，擁有最廣泛的民族認(rèn)同，代表了中華兒女為民族獨(dú)立浴血奮戰(zhàn)的歷史，體現(xiàn)著中國人民對于國家富強(qiáng)的追求。

注重發(fā)揮歷史教育在中國精神宣傳中的作用。習(xí)近平總書記指出：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第162頁。也就是說，我們要對歷史人物、歷史事件進(jìn)行正面積極宣傳，要充分利用各種教育環(huán)境、教育方法以及教育載體，對廣大人民群眾進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，以此進(jìn)行中國精神的宣傳。要堅(jiān)持唯物史觀，用馬克思主義的歷史觀和方法論進(jìn)行歷史分析，在宣傳中國精神時，堅(jiān)持走群眾路線，從群眾中來、到群眾中去。

Study on the Connotation，Essence and Cultivation of Chinese Spirit

ZhangYu

(School of Marxism，Wuhan University，Wuhan，China)

This paper is based on the study of General Secretary Xi Jin ping’s series of important speeches about Chinese spirit. In order to response time theme and pay attention to realistic problems，the paper aims to enrich the connotation of Chinese spirit，explains the essence of Chinese spirit and does research on the cultivation of Chinese spirit. Hence，it will give more ideas about the cultivation of Chinese spirit and assist in realizing the Chinese dream. Key words：Chinese Spirit；Connotation；Essence；Cultivation

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.01.005

張瑜，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級博士研究生，主要研究思想政治教育原理與方法。