馬克思

紅色經(jīng)典

資本的歷史使命

馬克思

資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動(dòng)，即從單純使用價(jià)值的觀點(diǎn)，從單純生存的觀點(diǎn)來看的多余勞動(dòng)，而一旦到了那樣的時(shí)候，即一方面，需要發(fā)展到這種程度，以致超過必要?jiǎng)趧?dòng)的剩余勞動(dòng)本身成為普遍需要，成為從個(gè)人需要本身產(chǎn)生的東西，另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴(yán)格紀(jì)律，發(fā)展成為新的一代的普遍財(cái)產(chǎn)，最后，這種普遍的勤勞，由于資本的無止境的致富欲望及其唯一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷地驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達(dá)到這樣的程度，以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過程，對待自己的越來越豐富的再生產(chǎn)過程，從而，人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動(dòng)，——一旦到了那樣的時(shí)候，資本的歷史使命就完成了。

因此，資本和勞動(dòng)的關(guān)系在這里就像貨幣和商品的關(guān)系一樣；如果說一方是財(cái)富的一般形式，那么，另一方就只是以直接消費(fèi)為目的的實(shí)體。但是，資本作為孜孜不倦地追求財(cái)富的一般形式的欲望，驅(qū)使勞動(dòng)超過自己自然需要的界限，來為發(fā)展豐富的個(gè)性創(chuàng)造出物質(zhì)要素，這種個(gè)性無論在生產(chǎn)上和消費(fèi)上都是全面的，因而個(gè)性的勞動(dòng)也不再表現(xiàn)為勞動(dòng)，而表現(xiàn)為活動(dòng)本身的充分發(fā)展，而在這種發(fā)展?fàn)顩r下，直接形式的自然必然性消失了；這是因?yàn)橐环N歷史地形成的需要代替了自然的需要。由此可見，資本是生產(chǎn)的，也就是說，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要的關(guān)系。只有當(dāng)資本本身成了這種生產(chǎn)力本身發(fā)展的限制時(shí)，資本才不再是這樣的關(guān)系。

……

他們不再是奴隸了，但并沒有成為雇傭工人，而是成為自給自足的、為自己十分有限的消費(fèi)而勞動(dòng)的農(nóng)民。對他們來說，資本不是作為資本而存在，因?yàn)楠?dú)立的財(cái)富只有靠直接的強(qiáng)制勞動(dòng)即奴隸制，或者靠間接的強(qiáng)制勞動(dòng)即雇傭勞動(dòng)才能存在。與直接的強(qiáng)制勞動(dòng)相對立的財(cái)富不是資本，而是統(tǒng)治關(guān)系。因而在直接的強(qiáng)制勞動(dòng)的基礎(chǔ)上再生產(chǎn)出來的也只是這種統(tǒng)治關(guān)系，對這種關(guān)系來說，財(cái)富本身只有享樂的意義，而沒有作為財(cái)富本身的意義，因而這種關(guān)系決不能創(chuàng)造出普遍的產(chǎn)業(yè)。

【題解】

本文選自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》（以下簡稱為《手稿》），《手稿》是馬克思在1857年7月到1858年5月寫的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的統(tǒng)稱，是馬克思1843年后的15年間研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)晶，馬克思在其中表達(dá)了自己關(guān)于哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的一系列重要理論觀點(diǎn)。本文標(biāo)題為編者所加，是《資本章》中《資本的生產(chǎn)》的部分內(nèi)容，正是在《資本章》中馬克思首次提出了“剩余價(jià)值”范疇。

資本是馬克思傾其畢生精力研究的重要范疇，直到今天，馬克思仍然被公認(rèn)為是對資本和資本主義分析最為透徹的思想家。馬克思毫不隱晦地表達(dá)過對資本的道德譴責(zé)：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”但同時(shí)，馬克思認(rèn)為資本有巨大歷史作用和偉大歷史使命。在馬克思看來，資本是生產(chǎn)的。因?yàn)椋环矫?，資本無止境地追求增殖的本性就會(huì)使資本和生產(chǎn)不斷地超越自身的界線，使以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式不斷地推廣、促使人們不斷地發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，資本促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的過程也是促進(jìn)個(gè)體需要和才能不斷發(fā)展的過程，它使人逐步形成全面的需要和才能體系，創(chuàng)造出高度文明的人。

但是，在馬克思看來，不管資本如何促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，如何增進(jìn)人類的文明程度，資本關(guān)系也僅僅是一種暫時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，它總要完成自己的歷史使命，成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，最終走向?qū)ψ陨淼姆穸?。馬克思指出，一旦以下條件成為事實(shí)，資本的歷史使命就完成了：第一，當(dāng)剩余勞動(dòng)擺脫了外在的強(qiáng)制性，成為“從個(gè)人需要本身產(chǎn)生的普遍需要”，即每個(gè)人占有自己的剩余勞動(dòng)；第二，當(dāng)人們普遍擁有在資本生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的勤勞和遵守嚴(yán)格紀(jì)律的品質(zhì)；第三，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平極高，社會(huì)只用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，每個(gè)人都用科學(xué)知識武裝自己，不再從事那些可以讓機(jī)器代替的生產(chǎn)活動(dòng)。

在本段選文中，馬克思首次也是唯一一次提出“資本的歷史使命”這一概念，這一思想后來在《資本論》中又有進(jìn)一步的發(fā)展，它對于我們在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下正確認(rèn)識資本、充分發(fā)揮資本進(jìn)步的歷史作用而言有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。（鄧?yán)颍?/p>