何曉葦

（樂山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂山 614000）

東坡西湖圖的建構(gòu)與拓展

何曉葦

（樂山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂山 614000）

東坡足之所履，往往有一個西湖。從其一生行止日漸構(gòu)成的西湖地理分布圖中，可以探知蘇軾之于西湖有著精神與物質(zhì)的創(chuàng)造。他獨(dú)具慧眼，以助江山的筆力，描繪出一幅幅色彩明麗的畫卷；他秉承儒家“志欲及物”的從政理念，疏浚湖泊，營造新美的山水景觀，期冀實(shí)現(xiàn)其理想中的社會圖景。蘇軾與西湖相生相映，互動共存。西湖因蘇軾的審美發(fā)現(xiàn)，傾情妝點(diǎn)，而成為湖光勝景，聲名遠(yuǎn)播；蘇軾對湖光山色的審美理想以及人生的價值追求則由此找到了最佳的物質(zhì)載體，也留下了為后世所傳誦的政績與詩名。

蘇軾；西湖圖；審美發(fā)現(xiàn)；志欲及物

蘇軾之于西湖，不僅是雅愛山水的游覽者，更是湖光勝景的締造者。從這一意義上說，明人翁鴻業(yè)詩云：“坡公到處是西湖，水石身名共一圖?！保ā段骱琛ご螐埼鲌@韻》）[1]328，可視為對蘇軾與西湖密切關(guān)系的高度概括。常言“東坡到處有西湖”，翁氏則稱“是西湖”，意在強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立自覺的創(chuàng)造。正因?yàn)樘K軾的審美發(fā)現(xiàn)，傾情妝點(diǎn)，所到湖山，都是“西湖”，成為了世代傳承的風(fēng)景勝地，以至于“水石身名共一圖”。由此觀之，蘇軾對于西湖的精神與物質(zhì)的審美創(chuàng)造，也是其不可抹殺的業(yè)績之一。本文試圖從蘇軾一生行止日漸構(gòu)成的西湖地理分布圖、描繪的畫圖、理想的藍(lán)圖三個層面，考察蘇軾西湖圖的建構(gòu)與拓展，從而切實(shí)把握蘇軾以西湖為載體所寄寓的山水觀與人文精神，也為我們從人地關(guān)系的視角認(rèn)識西湖為何從一地理概念衍化為山水文化符號提供值得深入探析的話題。

一、地理分布圖

番禺人陳大震咸淳七年（1271）權(quán)知雷州，題雷州西湖詩云：“天下比來幾西子，水中曾見百東坡?！盵2]陳氏化用蘇軾西湖詩的發(fā)問，旨在慨嘆如此眾多的西湖，層出疊現(xiàn)，個中彰顯蘇軾寄情山水、吟詩歌詠的姿影與風(fēng)采。天下西湖，留下了蘇軾的足跡與身名，除許州、杭州、潁州、惠州、雷州的西湖外，有些湖泊與蘇軾也存在著某種直接或間接的關(guān)聯(lián)，不妨一并加以考察，有助于多側(cè)面、多向度地探究蘇軾與西湖的關(guān)系。

（一）許州西湖

嘉祐四年（1056）十月，蘇軾兄弟隨父離開眉州，赴京師。次年二月途經(jīng)許州，游覽許州西湖，作《許州西湖》詩一首。此后未再次親歷其地。頗有意味的是，蘇軾與許州西湖的緣分，卻在弟轍與子過的生命旅程中得到了延續(xù)。

蘇軾游歷許州西湖雖只留下了一首詩歌，但正是這首詩透露出蘇軾的山水園林觀。詩以“誰知萬里客，湖上獨(dú)長想”結(jié)尾，表明了他心中已有了西湖圖的構(gòu)想，即詩中所言的“池臺信宏麗，貴與民同享”[3]81。蘇軾不過是一過客，有此構(gòu)想，卻不能付諸實(shí)施。然在以后的漫長仕途中，他殫精竭慮始終在為實(shí)現(xiàn)這一理想苦苦求索。故此，就與東坡的關(guān)聯(lián)性來看，許州西湖不如杭州、潁州、惠州三西湖密切，而將許州西湖置于東坡與西湖關(guān)系的歷史流變中考察，蘇軾與西湖關(guān)系的生成則肇始于許州西湖。

（二）宛丘柳湖

馮應(yīng)榴注《許州西湖》引《湖志》云：“舊傳許、潁、陳、蔡接壤之間，皆有西湖?！盵3]81據(jù)蘇轍《宛丘二詠》敘云：“宛丘城西柳湖，累歲無水；開元寺殿下山茶一株，枝葉甚茂，亦數(shù)年不開。轍頃從子瞻游此，每以二物為恨?！盵4]66宛丘乃陳州治所，可知《湖志》所記陳州有西湖，當(dāng)指宛丘城西的柳湖。熙寧四年（1070）六月，蘇軾赴杭州通判任，途經(jīng)陳州，時弟蘇轍為州學(xué)教授，蘇軾在此駐足，與弟同游宛丘柳湖。熙寧九年（1076）蘇軾任密州知州，蘇轍任齊州書記，蘇軾作《畫堂春》一詞寄子由，追述熙寧四年陳州柳湖同游的情景。宛丘城西的柳湖見證了兄弟的手足情深，讓蘇軾體驗(yàn)到將親友之情融入到山水湖光之中，是一件快慰平生之事。因此，宛丘柳湖也就成為東坡西湖地理圖中的一個驛站。

（三）杭、潁西湖

熙寧四年（1071），蘇軾通判杭州，元祐四年（1089），又出知杭州。蘇軾居杭，前后長達(dá)五年之久。蘇軾一到杭州，就被這里的秀山麗水所陶醉。蘇軾元祐六年出知潁州，又迷戀上了潁州西湖，“到官十日來，九日河之湄”（《泛潁》）。仕杭、仕潁時期，蘇軾以義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，憑借政治上的權(quán)力，疏浚西湖；與之同時，帶著詩人的浪漫氣質(zhì)妝點(diǎn)西湖，并將對西湖美的深湛發(fā)現(xiàn)，付諸歌詠。他儒家的淑世情懷與對山水的審美理想找到了最佳的物質(zhì)載體。正是蘇軾治理杭、潁兩西湖的不朽功績，標(biāo)志著蘇軾與西湖已結(jié)成了密不可分的情緣，并顯示了強(qiáng)大的輻射力，將蘇軾所游歷過的湖泊納入到西湖這一地理圖景之中。故此，杭、潁西湖在東坡的西湖地理圖中居于核心地位，煥發(fā)出奪目的光彩。

（四）彭州西湖

宋時蜀地多處有西湖，如彭州西湖、漢州西湖、蜀州西湖、邛州西湖等，然未有一處記載蘇軾曾親身游歷過。不過蘇軾在《送宋朝散知彭州迎侍二親》[3]1508－1509一詩中描畫了彭州西湖。宋朝散即宋構(gòu)，字承之，成都雙流人，號二江先生。同為蜀中人士，故二蘇與之有交往。據(jù)王灼《跋蘇子送宋使君書詩》：“元祐丁卯，宋使君為尚書郎，以便親丐鄉(xiāng)郡，得彭州。二蘇先生為作送行詩，非榮其歸也，喜其獲奉親之樂耳。然竟以內(nèi)艱不之官，而二詩以為好事者刻石于守居之西湖?！盵5]元祐二年（1087）丁卯，宋構(gòu)在京任尚書郎，為方便侍養(yǎng)父母，乞求鄉(xiāng)郡，授知彭州。蘇氏兄弟篤于同鄉(xiāng)之誼，作詩送行，后來好事者慕二蘇之名將二詩刻石于彭州西湖。二詩即蘇軾的《送宋朝散知彭州迎侍二親》與蘇轍的《次韻宋構(gòu)朝請歸守彭城》[4]293。兩詩皆關(guān)涉彭州西湖，但蘇轍僅停留于“湖水欲平官舍好”一句概略的敘述，而蘇軾卻作了深情細(xì)膩的描繪：“春波如天漲平湖，鞓紅照坐香生膚。”此詩是蘇軾在京城贈予宋構(gòu)的送行詩，詩中描繪的彭州西湖春色純?nèi)怀鲋韵胂?，并非他曾親歷實(shí)地的客觀摹寫。正是出于蘇軾放飛主觀想象，體會結(jié)句“蜀人畫作西湖圖”傳達(dá)的意味就頗為深長。

鑒于此詩作于蘇軾兩次出任杭州期間，我們可以相信，蘇軾在第一次歷時三年的通判杭州，已有了一種濃得化不開的西湖情結(jié)，以至于推己及人，寄厚望于同鄉(xiāng)宋構(gòu)，有幸的是蘇軾再次服官杭州，以艱苦卓絕的實(shí)際行動去建構(gòu)他的西湖藍(lán)圖。盡管蘇軾未親歷彭州西湖，但他對彭州西湖的歌詠，讓我們更清晰地尋覓和了解到蘇軾西湖地理圖的行動軌跡和日漸豐富的文化內(nèi)涵。

（五）惠湖、雷湖

蘇軾晚年貶謫嶺南，又與惠州豐湖、雷州羅湖相遇。蘇軾紹圣元年（1094）六月五日貶謫惠州。東坡到惠不久，即被曲折幽深、淡雅秀邃的豐湖所傾倒。他的足跡遍及環(huán)湖，每游覽一處都題詩留戀。而且他體察民情、慘淡經(jīng)營，助款建橋筑堤，留下“蘇公堤”，使惠州豐湖聞名遐邇。紹圣四年（1097）四月離惠州，起程赴儋州，五月十一日與弟轍相遇于藤州，自是同行至雷州。相傳蘇軾兄弟曾同寓雷州城西的羅湖，“聞雷州城西有羅湖。東坡后遷儋耳時，弟潁濱亦貶雷，相與宴游于此?！盵6]28為與蘇軾拉上關(guān)系，惠湖、雷湖皆易名為西湖。

惠州豐湖、雷州羅湖因蘇東坡而更名為西湖，表明“東坡到處有西湖”含蘊(yùn)有二，一是東坡所到之前已有“西湖”，如許州、潁州、杭州西湖等；東坡到后才有“西湖”，如惠州、雷州西湖等。應(yīng)該說惠州、雷州西湖是蘇軾與西湖長遠(yuǎn)關(guān)系衍生而成的，反過來又進(jìn)一步強(qiáng)化了蘇軾與西湖牢不可分的關(guān)系，從而坐實(shí)了“東坡到處有西湖”這一說法。

以上所述湖泊，構(gòu)成的東坡西湖地理分布圖，成為“東坡到處有西湖”的形象注腳。這些湖泊與蘇軾有直接或間接的關(guān)系，即使蘇軾曾親歷過的湖光山色，接觸的時間有長有短，親身的感受有深有淺，皆映射出蘇軾與“西湖”紛紜錯綜的情感淵源與微妙關(guān)聯(lián)，折射出不同境遇、不同政治氣候下東坡變化不居的形象風(fēng)采。如黃庭堅所云“是亦一東坡，非亦一東坡”（《東坡先生真贊其二》）[7]558，同一個東坡看似在不斷地變異之中，然則一以貫之的是蘇軾對湖光山水的熱愛與向往，是造福一方水利建設(shè)的使命意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、描繪的畫圖

自古文人走進(jìn)山水，與山水相親，其動因大致有二：一是寄情于山水；一是得江山之助。蘇軾深知自然山水美景是上天賦予人的精神情感的無盡寶藏，其《前赤壁賦》有云：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！边@是蘇軾對謝靈運(yùn)“山水性分之所適”命題的進(jìn)一步發(fā)揮，蘇軾不僅指出自然山水，以悅心養(yǎng)眼，給人以視覺與心靈的美好享受，而且為人所共適。大自然的恩賜是仁慈而寬厚的，誰都可以享有江上的清風(fēng)、山間的明月，唯有一往情深投入大自然的懷抱，方才體驗(yàn)到它的恩賜是取之不盡、用之不竭的。故蘇軾要抒寫出“天工與清新”的佳詞麗句，才不至于辜負(fù)大自然的厚愛，“不將新句紀(jì)茲游，恐負(fù)山中清凈債?！保ā杜c胡祠部游法華山》）[3]989蘇軾進(jìn)而獲取到“江山之助”的理性認(rèn)知，“天憐詩人窮，乞與供詩本”（《僧清順新作垂云亭》）[3]451－452，在他看來，天地萬物似乎對文人墨客懷有深切的悲憫之情，源源不斷地提供豐富的詩歌素材，恩賜靈感與想象；從而他暢游錢塘湖的湖光山色，不僅得到了精神的愉悅和滋養(yǎng)，也收獲了如芳草般鮮美的詩文，“游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮?！保ā端袜崙舨堋罚3]791

文人與山水交相映襯、互動共存。山水的自然之美給予文人精神的滋養(yǎng)、情感的愉悅，易于觸發(fā)其創(chuàng)作靈感，同時山水風(fēng)光也有待于文人的發(fā)現(xiàn)與傳揚(yáng)，才得以流傳久遠(yuǎn)，為世人所慕仰，即如唐代文學(xué)家柳宗元所說：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！保ā剁咧萘胸┳黢R退山茅亭記》）[8]303蘭亭如此，山川名勝皆然。明代鐘惺在《蜀中名勝記序》中就進(jìn)一步指出：“一切高深可以為山水，而山水反不能自為勝。一切山水可以高深，而山水之勝反不能自為名。山水者，有待而名勝者也。曰事、曰詩、曰文，之三者，山水之眼也?！盵9]243意思是說，山水之美有待于人的探索與發(fā)現(xiàn)，倘若未留下文人騷客的遺風(fēng)流韻，詩文贊譽(yù)，便難有名勝可言。山水因人而傳名，杭州西湖便是蘇軾創(chuàng)造的一個成功的典型。明朝田汝成在《西湖游覽志余》中說：“杭州巨美，得白、蘇而益章?！盵10]170現(xiàn)代作家郁達(dá)夫《詠西子湖》詩道：“樓外樓頭雨似酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇?！盵11]321不僅是杭州西湖，蘇軾游蹤所到之處皆成為勝跡。正是“蘇文忠公以一代偉人，簽判是郡”鳳翔，賦詩歌詠東湖，由此鳳翔東湖成為關(guān)中名勝；惠州“西湖山水之美”，也是“藉（東坡）品題而愈盛”[1]301；彭州好事者慕蘇軾之名將蘇詩刻石于彭州西湖邊，以期憑借蘇軾的詩名提高當(dāng)?shù)睾吹闹取７粗K軾未能到此一游，則引為憾事，清朝饒平縣知事蔣厚傳題于昔日潮州西湖山門的出句云：“湖名合杭潁而三，水木清華，惜不令大蘇學(xué)士到此。”[12]194

柳宗元所言“夫美不自美，因人而彰”中的“人”，絕非泛說，乃指有靈心慧眼的文人。陳從周先生說：“湖山洵美，本是客觀存在，而只有通過文人，將它描繪出來，更加親切有味，引人入勝?！盵13]163由此可知，山水之美的呈現(xiàn)與彰顯，有賴于文人審美活動的藝術(shù)創(chuàng)造。蘇軾頗有感悟和體驗(yàn)。熙寧六年，蘇軾游寶嚴(yán)院，清順僧新建垂云亭，為之題詠《僧清順新作垂云亭》，詩中有云：“江山雖有余，亭榭苦難穩(wěn)。登臨不得要，萬象各偃蹇。惜哉垂云軒，此地得何晚。天公爭向背，詩眼巧增損?！盵3]451詩中的意思是贊賞詩僧清順的非凡眼力，由于他的精心選擇最合適的地理位置，筑造垂云亭，則使游覽者有了觀賞山水風(fēng)光千姿百態(tài)之美的最佳審美視角。若專注于“詩眼巧增損”這一句，蘇軾也是在闡發(fā)對詩歌創(chuàng)作的美學(xué)見解?！敖诫m有余”，然“萬象各偃蹇”，尚處于混沌無序的狀態(tài)，有賴于詩人匠心獨(dú)運(yùn)的審美觀照，對景物有所“增損”，從而獲得完整諧和的審美意象。簡而言之，誠如日本學(xué)者山本和義所言：“造物有待于詩人的審美之眼，去完成美的創(chuàng)造。”[14]201蘇軾的“詩眼巧增損”與李賀的“筆補(bǔ)造化”相映發(fā)，皆在強(qiáng)調(diào)詩人要充分發(fā)揮主觀才思，以詩歌建構(gòu)的藝術(shù)意境彌補(bǔ)天地之不足，方可成就造物之美。

蘇軾之于西湖的功業(yè)，恰在于他獨(dú)具慧眼，以助江山的筆力，描繪出一幅幅色彩明麗的西湖畫卷，其山水之美、未發(fā)之奇由此而盡為呈露。蘇東坡《懷西湖寄晁美叔同年》詩里說：“西湖天下景，游者無愚賢，深淺隨所得，誰能識其全？”[3]644他對西湖山水之美所以能夠得其全，曲盡其妙，緣自于他對山水之美感受敏銳，別有會心。他筆下的山水風(fēng)景常有一種盡顯全貌的審美取向，意欲揭示出其本質(zhì)特征。蘇軾從不同的藝術(shù)視角、全方位地描繪杭州西湖的四時之景、陰晴變幻，勾勒山水全景，呈現(xiàn)出整體性的秀美景觀。阮元說：“西湖之景甲天下，惟公能識西湖全?！盵15]789但他并非巨細(xì)無遺地簡單摹寫，而是經(jīng)過精心的構(gòu)思與剪裁，其詳略去取皆十分考究，如前詩所云“天公爭向背，詩眼巧增損”。王水照先生指出這二句是蘇軾“頗堪重視的藝術(shù)見解：主張用變幻視點(diǎn)的辦法來觀賞和描繪同一事物的多方面的面貌；同時又不拘泥于常形之‘似’，有所‘增損’以達(dá)到更高的真實(shí)性?！盵16]67

蘇軾倅杭《飲湖上初晴后雨二首》之二則是他“增減取似”（《傳神記》）[17]401藝術(shù)觀念的成功實(shí)踐。其詩云：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碧K軾選取一個雨后方晴的特定時空，將雨水飄灑與日光映射一并呈現(xiàn)，描繪出了生動鮮活、絢麗而又奇異的景觀。據(jù)此，蘇軾馳騁浪漫的飛馳想象，將一千多年前的絕代佳人西施用以比擬西湖，既是諧音雙關(guān)，也是美女與美景的巧妙契合，更是歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通。一首七言絕句能有如此豐厚的文化內(nèi)涵，及其嫵媚多姿的色彩，真乃千古絕唱。將西湖比擬為西子，這是以形傳神的絕妙表達(dá)。

歷史證明這首詩是從古至今對杭州西湖最精妙的描畫。蘇軾對于這一創(chuàng)造性比喻亦頗為自得，詩中屢稱，“西湖真西子，煙樹點(diǎn)眉目”（《次韻劉景文登介亭》）[3]1700，“祗有西湖似西子，故應(yīng)宛轉(zhuǎn)為君容。”（《次前韻答馬忠玉》）[3]1761他甚而將這一比喻引用于潁州西湖，“西湖雖小亦西子，縈流作態(tài)清而豐”（《再次韻趙德麟新開西湖》）[3]1878，顯現(xiàn)潁州西湖清靈而豐盈的氣韻。受蘇軾的啟悟，辛棄疾筆下的福州西湖則成了未嫁的西施，無論是雨是晴，依然清純可愛，“煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁?！保ā顿R新郎·翠浪吞平野》）[18]260清康熙五十九年惠州知府吳騫亦效法蘇軾，將杭州西湖與惠州西湖相比，“西湖西子比相當(dāng)，濃抹杭州惠淡妝，惠是苧蘿邨里質(zhì)，杭教歌舞媚君王”（《總詠西湖》其一）[19]，一濃艷，一淡雅，道出了惠州西湖以“淡妝”取勝，有著苧蘿般淳樸的自然素質(zhì)。由此可見。蘇東坡的這首詩不僅揭示出了杭州西湖的本質(zhì)特色，也描畫出了天下西湖共有的神韻與風(fēng)采。

蘇軾曾道“壯觀應(yīng)須好句夸”（《望海樓晚景五絕》其二）[3]369，“吳中山水要清詩”（《和晁同年九日見寄》）[3]696，他確實(shí)寫出了“好句”、“清詩”，忠實(shí)地踐行了“詩畫本一律，天工與清新”的創(chuàng)作理念。不僅在湖光山色中尋找到了佳辭妙句，同時還發(fā)現(xiàn)了新美的“畫圖”。西湖山水也因蘇軾的出色描畫而增添了吸攝人心的魅力，名震遐邇。真所謂“山水藉文章以顯，文章憑山水以傳”[20]，西湖的美名與蘇軾的麗辭佳句一同流傳千古。

三、理想的藍(lán)圖

蘇軾是才華橫溢的文學(xué)天才，也是北宋時期頗具影響力的政治人物。這樣描畫蘇軾形象，實(shí)也表明其身份的雙重性，文人，或者政治家皆不足以概括他的全貌。若考慮到蘇軾身份的雙重性，我們就會用“士大夫”來稱謂。閻步克先生對“士大夫”下了個簡明的定義，“士大夫就是官僚與知識分子的結(jié)合物”[21]4。蘇軾居官從政，以文章氣節(jié)著稱，頗有政聲，堪稱文人士大夫的楷模。在這里，我們有必要深刻諦視蘇軾身為士大夫所扮演的“文人—官員”的二重角色，以便于更全面地去揭示蘇軾“西湖長”形象的文化意涵。據(jù)此，我們還可以從蘇軾與西湖密切的關(guān)聯(lián)上來探究蘇軾的政治理想和他關(guān)于人文山水的審美追求。

（一）“西湖長”釋義及其形象的二重性

3.口腔內(nèi)的創(chuàng)面沒有愈合，飲酒是會出現(xiàn)疼痛的，這是常人不愿意忍受的。因此，咬傷后每天喝酒不一定是符合事實(shí)的。

“西湖長”之名本于蘇軾自身，后經(jīng)楊萬里賦詩贊譽(yù)，逐漸引為共識。南宋人費(fèi)袞《梁溪漫志》卷七“三處西湖”條下一并記載：

三處皆有西湖，東坡連鎮(zhèn)二州，故表謝云：“入?yún)⑽鹘?，每玷北扉之榮；出典二邦，輒為西湖之長?！蓖碇喕葜?，州有豐湖，亦名西湖。淳熙中，秘書楊監(jiān)萬里使廣東，過惠，游豐湖，賦詩云：“三處西湖一色秋，錢塘潁水更羅浮。東坡元是西湖長，不到羅浮便得休?！盵22]84

何謂“西湖長”？按照蘇軾自身的解釋，因?yàn)橥馊蔚暮贾莺蜐}州皆有西湖相伴，足以盡享山水游賞之樂，又是兩地的官長，自稱“西湖之長”，確也實(shí)至名歸，順理成章。后蘇軾貶惠州，亦有西湖，然不再是一方水土、權(quán)重一時的官長，而是“不得簽書公事”的謫臣，故楊萬里游惠州西湖詩稱“東坡元是西湖長”，只著眼于蘇軾與“西湖”的不解之緣而生發(fā)，稱道其雖貶謫惠州，絲毫不減山水之樂的熱烈情懷。蘇軾之所以稱之為“西湖長”，自有他與多處西湖深刻關(guān)聯(lián)的重要因素，但也不容忽視其為官一任、造福一方的治政業(yè)績。

由此觀之，蘇軾之所以尊為“西湖長”，釋其內(nèi)涵，其義有三：一曰一生與多處西湖有不解之緣；二曰熱愛湖光山色，且寫下了瑰麗的詩篇；三曰居官一任，治水有方，美化西湖，為世人所傳揚(yáng)。若就士大夫身份而言，其西湖長的形象具有雙重性，既是詩酒湖山的文人雅士，又是管領(lǐng)湖山的政治人物。關(guān)于他詩酒風(fēng)流的文人雅士的吟唱者形象，前文已作了必要的描述，下文茲就其官員身份的視角上，認(rèn)識其在西湖的疏浚與改造中所實(shí)現(xiàn)的水利功業(yè)，據(jù)此探究他以西湖為載體寄寓的政治理想。

（二）西湖業(yè)績與“志欲及物”的從政理念

蘇軾仕途上在惡劣的黨爭中也曾產(chǎn)生過痛苦與糾結(jié)，也不時想退隱歸田，但最終掙脫不了他積極入世的儒家情懷，即便最艱難的境遇中，“許國心猶在”（《南康望湖亭》）[3]2050，仍不失憂國憂民之心。這種為國為民盡其綿薄之力的濟(jì)世安民精神貫穿了他的一生，及至晚年，貶謫惠州，處境艱危，依然表示“少壯欲及物，老閑余此心”（《次韻定慧欽長老見寄八首》其七）[3]2117?！爸居拔铩睂?shí)乃他為何不辭官歸隱的內(nèi)心表白，這也反映出宋代文人士大夫社會角色的定位。南宋吳曾《能改齋漫錄》以“歐陽公多談吏事”為題記載：

張蕓叟言：“初游京師，見歐陽文忠公，多談吏事。張疑之，且曰：‘學(xué)者之見先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)?。今先生多教人吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤身，政事可以及物?！袢找匀送?，必為翰墨致身；以我自觀，亮是當(dāng)年一言之報也。’”張又言：“自得公此語，至老不忘。”是時，老蘇父子，間亦在焉，嘗聞此語。其后子瞻亦以吏能自任，或問之，則答曰：“我于歐陽公及陳公弼處學(xué)來。”[23]393

歐陽修與人言，多及吏事，少談文章，表明他不把自己看作是純粹的文人學(xué)士，而主要是出仕為官的政治家。這出自于他對“文學(xué)”與“政事”功能性質(zhì)的認(rèn)知：“文學(xué)止于潤身，政事可以及物?！痹跉W公看來，“文學(xué)”的作用是有限的，主要在于修身養(yǎng)性，而“政事”確可以匡正時弊，惠及社會人生。時東坡在場，聆聽恩師的教導(dǎo)，銘記在心?！捌浜笞诱耙嘁岳裟茏匀巍?，要求自己成為一個擅長治理、造福一方的官吏，關(guān)心民生疾苦，擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任，即是秉承了歐公的人生觀與價值取向。

湖為人所用，既是一種資源，也是一種景觀。蘇軾不僅組織民眾，興修水利，還致力于西湖自然景觀的營造與妝點(diǎn)。歷史學(xué)家黃仁宇提到杭州西湖白堤與蘇堤的始建者白居易、蘇軾時稱：“中國傳統(tǒng)政府以具有美術(shù)觀念的人才為官僚，有其用心設(shè)計之奧妙，雖說兩人同在西湖出名也算事出偶然，但其注重環(huán)境之保養(yǎng)與生態(tài)學(xué)則已勝過一般官吏?！盵27]146白居易、蘇軾勝過一般官吏，在于他們作為文人身份所具備的深厚的知識文化素養(yǎng)，他們不僅從于民興利的實(shí)用價值去治理西湖，而且善于從環(huán)境保護(hù)、湖山美景的營造上去建設(shè)西湖。在這里，我們看到的是“一身二任”的文人士大夫“文人”與“官員”角色功能的有機(jī)融合。杭州西湖蘇堤就是一個顯著的標(biāo)志。蘇軾組織民力，清除湖底淤泥，堆砌在湖中，筑起一座南北貫通的景觀堤，體現(xiàn)了實(shí)用功能與審美意趣的完美融合。蘇軾刻意修建亭臺樓閣以供人們游覽觀賞，在密州修葺超然臺，在徐州營造黃樓，在黃州重建武昌西山九曲亭；在潁州西湖，蘇東坡還曾設(shè)計過擇勝亭，一種可拆卸搬遷，又可以遮日擋雨的觀景木屋。即便在遭受貶謫的惠州，他也仍不遺余力增添湖山的美景，“助筑新西橋，并為飛樓，成登覽之會”[1]5，成就了惠州西湖“西新避暑”一景，可見東坡非止于捐助，亦有深遠(yuǎn)的謀劃。

費(fèi)袞《梁溪漫志》卷四“東坡緣在東南”條有云：“其始通守余杭，后又為守杭，人樂其政，而公樂其湖山”[22]38，蘇軾善于理政，又放浪湖山，可謂是兩者得兼。然蘇軾“樂其湖山”，并非僅求一己之樂，而是與民同享，即他早年許下的“池臺信宏麗，貴與民同賞”的誓愿。作于治平二年（1065）的《寄題興州晁太守新開古東池》一詩也有助于我們認(rèn)識他為官一地的治政理念。詩云：

百畝新池傍郭斜，居人行樂路人夸。

自言官長如靈運(yùn)，能使江山似永嘉。

縱飲座中遺白帢，幽尋盡處見桃花。

不堪山鳥號歸去，長遣王孫苦憶家。[3]220－221

此詩贊揚(yáng)晁太守新開古東池，營造湖光山色，不僅給當(dāng)?shù)匕傩盏霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了福祉，而且成為了人們勞作之余最為佳美的休閑場所。蘇軾也借以表達(dá)了他以水利建設(shè)為中心的政績觀與生態(tài)觀。“自言官長如靈運(yùn)，能使江山似永嘉”，何嘗不是夫子自道？素好山水，肆意遨游，蘇軾同謝靈運(yùn)；浚湖鑿池，營造優(yōu)美的休閑環(huán)境，蘇軾亦如謝靈運(yùn)。但熱心當(dāng)?shù)氐乃ㄔO(shè)和湖光山色的打造，與民共享湖山之勝，則是謝靈運(yùn)難以具有的精神境界。居官臨事，建造良好的生態(tài)環(huán)境，遂將一己之樂惠及民眾，實(shí)乃蘇軾“志欲及物”的應(yīng)有之義。

王陽明弟子薛侃講學(xué)永福寺，游惠州西湖，著《西湖志》有言：“湖之勝，眾人得之，娛其意，幽人得之，知其德，達(dá)人得之，惠其政：豈曰小補(bǔ)之哉?！睆堄讶适①澊苏Z，認(rèn)為用以表達(dá)“風(fēng)景涵義，最為精博?！盵1]6這也可以說是對蘇軾“西湖天下景，游者無愚賢，深淺隨所得，誰能得起全”之問的一種解答。游觀湖山之勝，因人而異，各其所得。就“達(dá)人”而言，則可“惠其政”。所謂“達(dá)人”當(dāng)指德才兼?zhèn)?，而且在功業(yè)上有所建樹之人。因其品德高尚，又具有深厚的知識文化素養(yǎng)，故能為官一任、造福一方。無疑蘇軾作了最好的詮釋?！耙缘雷匀巍钡奈娜耸看蠓?，有兩方面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：一是經(jīng)世濟(jì)民，一是教化民眾。蘇軾將“敦教化”“厚風(fēng)俗”視為其一生追求的社會理想。這在他的《送宋朝散知彭州迎侍二親》一詩中作了生動的表達(dá)。詩云：

東來誰迎使君車，知是丈人屋上烏。

丈人今年二毛初，登樓上馬不用扶。

使君負(fù)弩為前驅(qū)，蜀人不復(fù)談相如。

老幼化服一事無，有鞭不施安用蒲。

春波如天漲平湖，鞓紅照坐香生膚。

帣鞲上壽白玉壺，公堂登歌鳳將雛。

諸孫歡笑爭挽須，蜀人畫作西湖圖。

聯(lián)系全篇，結(jié)句中的“西湖圖”，不單指名勝風(fēng)景，其內(nèi)涵更加充實(shí)，更具社會文化底蘊(yùn)。這有似于柳永《望海潮·東南形勝》的“異日圖將好景”，將杭州的自然景觀與社會風(fēng)俗一并繪為圖畫，以展示杭州升平和樂的大好氣象。但作為一首送別詩，蘇軾并未如柳永專力鋪寫湖光勝景和人情風(fēng)俗，而是著意突出同鄉(xiāng)友人宋構(gòu)奉親的“孝敬”與為官的“寬仁”。這與“蜀人畫作西湖圖”之間存在著何種內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。蘇軾主張“崇道德而厚風(fēng)俗”（《上神宗皇帝書》）[17]737，而風(fēng)俗歸于淳厚，有賴于為政者之“德”。宋構(gòu)對雙親的“孝”和崇尚“有鞭不施安用蒲”的寬簡之政，為政一方必能教化民眾以德性的覺醒，“老幼化服一事無”，風(fēng)吹草偃，相率從善。所以“蜀人畫作西湖圖”，當(dāng)為地方官員治理下的蜀地的理想圖景。這是應(yīng)然，而非實(shí)然，因?yàn)樗螛?gòu)“以內(nèi)艱不之官”，未任彭州太守。正是應(yīng)然，蘇軾借此寄寓自己的政治理想。故此詩的“西湖圖”已升華為自然和社會的理想圖景。不難看出，蘇軾等文人士大夫也把自己視為儒家文化的傳承者，企圖通過政治的實(shí)踐，去教化民眾，達(dá)于“再使風(fēng)俗淳”的理想社會圖景。這是蘇軾“志欲及物”道德教化層面上的崇高價值追求。

清人金安清題黃岡東坡故居聯(lián)云：

一生與宰相無緣：始進(jìn)時魏公誤抑之；中歲時荊公力扼之；即論免役，溫公亦深厭其言。賢奸雖殊，同悵君門違萬里

到處有西湖作伴：通判日杭州得詩名；出守日潁州以政名；垂老投荒，惠州更寄情于佛。江山何幸，但經(jīng)宦轍便千秋[12]53

此聯(lián)道出了蘇軾宦海浮沉、曲折坎坷一生的得與失、不幸與有幸。當(dāng)權(quán)者的排擠，蘇軾“一生與宰相無緣”，屢遭貶謫。政壇失意，卻與西湖結(jié)緣，在山水風(fēng)光中獲得了精神寄托，還在逆境中作出了惠及民生、有口皆碑的政績，創(chuàng)作出了一首首膾炙人口、流傳千古的詩篇。蘇軾所到之處的西湖，使他留下了詩名和政名，同時西湖也因蘇軾而名揚(yáng)千秋。蘇軾與西湖相生相映，互動共存，真可謂“東坡到處是西湖，水石身名共一圖”。

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West Lakes’Literary and Geographical Beauty by Dongpo

HE Xiɑowei

（School of Literature and Journalism,Leshan Normal University,Leshan Sichuan 614000,China）

Su Shi's devotion and dedication to West Lakes can be incarnated with the geographical distribution of West Lakes,with which Dongpo named whereabouts he travelled.By his unique insightfulness，Su Shi created picturesque West Lakes in his works，meanwhile，he constructed artistic landscape，hoping to achieve ideal social circumstances with his Confucian political philosophy of serving for people determinedly.Su Shi and West Lakes coexisted harmoniously,complementing each other.Owing to Su Shi's aesthetic findings and powerful writings，West Lakes become famous scenic sites；Meanwhile，thanks to the material carrier of West Lakes，Su Shi transformed his aesthetic ideals and life outlook into political achievements and literary masterpieces.

Su Shi；West Lake；Aesthetic Discovery；Melting his Ambitions into the Scenery

I206

A

1009-8666（2017）05-0010-09

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.05.002

［責(zé)任編輯、校對：方忠］

2017-04-05

何曉葦（1973—），男，四川開江人。樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博士，研究方向：古代文學(xué)。