李盈悅

(四川師范大學(xué)文學(xué)院，成都610068)

客主固殊勢(shì)，存亡終在人
——析張載《劍閣銘》及杜甫《劍門(mén)》

李盈悅

(四川師范大學(xué)文學(xué)院，成都610068)

歷史上題詠劍門(mén)的詩(shī)篇很多，研究這些詩(shī)篇可以讓我們對(duì)劍門(mén)有一個(gè)比較深入的了解。采用比較的方法以張載的《劍閣銘》及杜甫的《劍門(mén)》詩(shī)為例，從思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特征和審美理想三個(gè)方面進(jìn)行分析，從中窺探不同時(shí)代的詩(shī)人面對(duì)相同景物——?jiǎng)﹂T(mén)時(shí)所產(chǎn)生的思想感觸和原因及其帶來(lái)的文化意義。

《劍門(mén)》；《劍閣銘》；興亡在德；憂(yōu)患意識(shí)；民族精神

蜀道雖偏僻，然而其險(xiǎn)峻的地理位置和豐富的物產(chǎn)使其在政治經(jīng)濟(jì)方面占有重要的地位。描寫(xiě)蜀道的劍門(mén)詩(shī)雖在古代文學(xué)中不占主流地位，但是其詩(shī)篇卻留下了題詠文人的心態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，前人雖然也有這方面的研究，但大多從系統(tǒng)方面去探究，少有將它們進(jìn)行比較分析。本文以張載的《劍閣銘》及杜甫的《劍門(mén)》詩(shī)為例，從思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特征和審美理想三個(gè)具體的方面比較其異同，從中窺探不同時(shí)代的詩(shī)人面對(duì)相同景物——?jiǎng)﹂T(mén)時(shí)所產(chǎn)生的思想感觸和原因及其帶來(lái)的文化意義。

一、蜀中有綰轂，劍門(mén)崔嵬天下壯

劍門(mén)蜀道層巒疊翠，是溝通中原和巴蜀地區(qū)的關(guān)鍵驛道，也是中國(guó)古代使用時(shí)間最長(zhǎng)的古道之一。

三國(guó)時(shí)期，諸葛孔明北伐中原，途經(jīng)此地，深感地勢(shì)險(xiǎn)峻，遂建劍門(mén)關(guān)。據(jù)《太平寰宇記》記載：“諸葛武侯相蜀，于此立劍門(mén)，以大劍山至此有隘束之路，故曰劍門(mén)，即姜維拒鐘會(huì)于此?！保?lè)史，2007）可見(jiàn)，劍門(mén)關(guān)最早是與戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系的，也就注定其以后在戰(zhàn)略上的重要地位。

縱觀(guān)蜀道興衰史，也是一部征戰(zhàn)史，在蜀道諸多關(guān)隘中，若要論雄險(xiǎn)、馳名，也應(yīng)首推劍門(mén)關(guān)。劉琳在《華陽(yáng)國(guó)志校注·漢中志》中談到“劍溪兩岸懸崖夾峙，最狹處僅十余米，上則峭壁千仞，青天一線(xiàn)，下則溪流噴涌，巨石嶙峋，使人驚心動(dòng)魄?！保ǔｈ?，2007）酈道元《水經(jīng)注》也記載：“小劍戍，北去大劍三十里，連山絕險(xiǎn)，飛閣相通，故謂之劍閣也。”（蕭統(tǒng)，1987)1032其險(xiǎn)峻崔嵬可窺一斑。因此劍門(mén)的意義不可單一而論，由天梯云棧構(gòu)成的古老蜀道，沿途奇峰摩天，穿越了秦巴的崇山峻嶺，也穿越了中國(guó)歷史文化的重重關(guān)山，在國(guó)家安定和平的統(tǒng)一時(shí)期，它對(duì)溝通南北、統(tǒng)一政令等方面起到了舉足輕重的作用，也給我們留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。在兵荒馬亂的動(dòng)蕩年代，它卻是兵家必爭(zhēng)的軍事要塞。

經(jīng)過(guò)歷史洗禮的劍門(mén)蜀道牽引著多少文人墨客的幽情，盡管不同時(shí)代不同際遇的詩(shī)人對(duì)此有不同的感受，但他們都不約而同，揮毫寫(xiě)下了自己的感慨，歷史上寫(xiě)劍門(mén)蜀道的不乏名篇，如唐代李白的《蜀道難》，宋代陸游的《劍門(mén)道中遇微雨》，明代盧雍的《宿劍門(mén)關(guān)》，清代張問(wèn)陶的《劍門(mén)關(guān)遇雪》等。這些詩(shī)篇不斷激勵(lì)著后人熱愛(ài)祖國(guó)河山，增添壯志豪情。

二、異代同此景，劍門(mén)心事各自懷

劍門(mén)蜀道如此重要而有魅力，本文以西晉張載的《劍閣銘》和唐代杜甫的《劍門(mén)》為例進(jìn)行比較，從中我們可以窺探不同時(shí)代的詩(shī)人面對(duì)相同景物——?jiǎng)﹂T(mén)時(shí)所產(chǎn)生的思想感觸和原因及其帶來(lái)的文化意義。

（一）思想內(nèi)容

張載的《劍閣銘》開(kāi)始便寫(xiě)道“巖巖梁山，積石峨峨”，讓人們對(duì)劍閣有一個(gè)總體的印象。而在這樣一個(gè)地方，詩(shī)人回顧了歷史，進(jìn)行了自己的思考?！耙蝗撕申f(wàn)夫趑趄”一句，形象地說(shuō)明了劍閣易守難攻的特點(diǎn)，這與李白《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，杜甫《劍門(mén)》中“一夫怒臨關(guān)，百萬(wàn)未可傍”有異曲同工之妙。對(duì)于杜甫的這一句，南宋張戒曾說(shuō)“余嘗聞之王大卿誤曰：‘一夫怒’乃可，若不怒，雖臨關(guān)何益也？”（張戒，1990）王大卿認(rèn)為守衛(wèi)之人的情緒決定了關(guān)口是否能把守住，而張戒則認(rèn)為把守劍閣并非在于人之怒不怒，而在于其地形地勢(shì)之險(xiǎn)要。張載卻在其銘中推翻了二者的說(shuō)法，他通過(guò)當(dāng)年魏武侯泛舟游于西河，贊嘆河山險(xiǎn)固而喜形于色，被吳起批評(píng)這一歷史事件，提出了“興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃”這一看法，國(guó)家的興盛實(shí)際上在于德行，無(wú)德的話(huà)，險(xiǎn)地也難以穩(wěn)據(jù)。“公孫既滅，劉氏銜璧?！钡南聢?chǎng)就是最好的證明，所以德行的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人的情緒和地勢(shì)的險(xiǎn)要。這也是張載比李白走得更遠(yuǎn)的一個(gè)印證。銘的最后，借由公孫述和劉氏家族的歷史教訓(xùn)告訴人們歷史總在上演著相似的悲劇，而要阻止悲劇的發(fā)生，就要吸取教訓(xùn)，不要違反歷史發(fā)展的潮流，破壞國(guó)家的大一統(tǒng)。

而在杜甫的《劍門(mén)》中，“惟天有設(shè)險(xiǎn)，劍門(mén)天下壯”一句，隱含著詩(shī)人初見(jiàn)劍門(mén)時(shí)的驚愕神情?！斑B山抱西南，石角皆北向”一句耐人尋味，從表面上來(lái)看，這是從遠(yuǎn)處來(lái)觀(guān)看劍門(mén)，而浦起龍的《讀杜心解》中這樣分析到：“‘抱西南’，見(jiàn)曲為庇護(hù)?！本d延峻峭的群山很容易形成天然的屏障，有利于割據(jù)?！啊潜毕颉?，見(jiàn)險(xiǎn)與我敵?！保ㄆ制瘕垼?981）87總的說(shuō)來(lái)，這一句“為篇末‘欲鏟疊嶂’之根?！保ㄆ制瘕垼?981）87于是，“石角”不僅僅是詩(shī)人眼中之景，其實(shí)也象征了那些野心勃勃的割據(jù)軍閥，詩(shī)人于此已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到險(xiǎn)要的地勢(shì)極容易被不軌之徒利用，從而脫離中央，給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難?！爸橛褡咧性?，岷峨氣凄愴”一句寫(xiě)的是當(dāng)前的朝廷把蜀中的寶物珠玉收斂至中央，而這一帶自古相對(duì)獨(dú)立，多封建割據(jù)，所以政局更加動(dòng)蕩不安，另一方面也表達(dá)詩(shī)人對(duì)蜀地深深的同情。這種同情來(lái)自杜甫所接受的儒家推己及人的仁愛(ài)思想，這種廣博深沉的精神使詩(shī)人對(duì)民生有更敏銳的感受，以天下為己任，背負(fù)起安邦濟(jì)民的使命。到后來(lái)朝廷對(duì)野心家也逐漸失去了控制，致使地方軍閥互相廝殺爭(zhēng)斗。雖言歷史，但何嘗不是現(xiàn)實(shí)的反映。

最后四句，雖然有無(wú)可奈何之感，但我們可以看到罪真宰、鏟疊嶂，這是多么可貴的精神與氣概，同時(shí)詩(shī)人也充分發(fā)揮能動(dòng)性，突破歷史的限制，敢于問(wèn)罪于天，關(guān)心黎民百姓的疾苦，這在當(dāng)時(shí)是積極進(jìn)步的。整首詩(shī)歌一張一弛，作者心路歷程的變化在詩(shī)句中緩緩流淌，詩(shī)的意境也更加雄奇蒼茫。后來(lái)段子璋、徐知道、崔旰、楊子琳據(jù)險(xiǎn)為亂，可以看到詩(shī)人的政治思想并非空想，而是比較切實(shí)。胡夏客認(rèn)為杜甫“料事多中如此，可見(jiàn)其經(jīng)世之才矣。”（杜甫，1979）722浦起龍《讀杜心解》：“孟陽(yáng)之銘，是一篇喻蜀文，有德不在險(xiǎn)意，故其詞曰：‘憑阻作昏，鮮不敗績(jī)?！癁榉磦?cè)子告也。子美之詩(shī)，是一篇籌邊議，有懷遠(yuǎn)以德意，故其詞曰：‘后王尚柔遠(yuǎn)，職貢道已喪?！癁楫?dāng)寧者告也。翻古而非用古，夏客誤矣?！保ㄆ制瘕?，1981）88這可以說(shuō)是對(duì)《劍閣銘》和《劍門(mén)》較為精辟的總結(jié)。

（二）結(jié)構(gòu)特征

張載的《劍閣銘》與杜甫的《劍門(mén)》體裁不一，一首為銘，一首為五言古詩(shī)，所以注定它們的結(jié)構(gòu)是不一樣的。銘是一種刻在器物上用來(lái)警誡自己，稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體?！秳﹂w銘》全篇四字一句，節(jié)奏感強(qiáng)烈，頗具氣勢(shì)，也就很適合鐫刻在石頭上，與雄偉的山體相得益彰。但也因此和大多數(shù)銘一樣容易陷入窠臼，無(wú)法呈現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的多姿態(tài)。而杜甫的《劍門(mén)》其實(shí)是處在發(fā)同谷縣的紀(jì)行詩(shī)組詩(shī)里，和其他記述沿途所見(jiàn)所聞所感的詩(shī)歌共同構(gòu)成了一個(gè)整體，時(shí)間和空間上有很大的聯(lián)系。這種組詩(shī)形式極大擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，對(duì)其所要表現(xiàn)的事物情感可以進(jìn)行全面的描繪和抒發(fā)，詩(shī)人一路奔波至成都的行跡便成了組詩(shī)行文的線(xiàn)索和脈絡(luò)，猶如連綿起伏的山脈，一氣呵成。而此首兼及后一首《鹿頭山》正是這山脈的最高峰，震撼人心。之后則是關(guān)于沃野千里的成都平原的寫(xiě)照。李長(zhǎng)祥曰：“自秦州至此，山川之奇險(xiǎn)已盡，詩(shī)之奇險(xiǎn)亦盡，乃發(fā)為和平之音，使讀者至此，別一世界。情移于境，不可強(qiáng)也?！保ǘ鸥?，1979）724歷經(jīng)入蜀艱辛，來(lái)到平坦的成都平原，生活也隨景物的變化而趨于平穩(wěn)安定，此后多把平凡的日常生活情景寫(xiě)入詩(shī)歌。但是它們也并非完全不同，張載的《劍閣銘》一開(kāi)始便采用疊詞起勢(shì)，從視覺(jué)上給人以震撼，隱隱含有一種張力，而杜甫的《劍門(mén)》也是突兀而起，造成了一種壯險(xiǎn)的氣魄，讓人為之一驚。

接下來(lái)《劍閣銘》通過(guò)對(duì)劍門(mén)的地理位置的描述和與他山相比較，繼續(xù)為劍門(mén)之險(xiǎn)固造勢(shì)，而《劍門(mén)》也是通過(guò)各種藝術(shù)手法對(duì)劍門(mén)形象進(jìn)行具體描繪來(lái)渲染其險(xiǎn)惡的氣勢(shì)。以上皆是寫(xiě)景范圍，而詩(shī)人們又各自發(fā)揮了自己的才思。之后，張載回憶了齊秦的強(qiáng)盛以及《史記》中關(guān)于魏武侯的一段往事。杜甫也聯(lián)想到三皇五帝時(shí)代的美好生活。兩者都是觸景生情，也皆是對(duì)“仁政”的呼喚和向往，也都呈現(xiàn)了趁亂割據(jù)的悲慘下場(chǎng)，憶昔思今，皆在古事中議論抒情，從而將自己的政思情懷寄寓文字中。最后張載提出了自己的勸誡，并以格式化的語(yǔ)句收束。而杜甫則表現(xiàn)了自己的憂(yōu)患意識(shí)，并在無(wú)言中給讀者留下了很大的想象空間。我們可以看到兩位詩(shī)人雖然詩(shī)中表現(xiàn)的思想各不相同，但其對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛、政治清明懷有同樣的期冀，由寫(xiě)景到抒情議論的結(jié)構(gòu)也大致相當(dāng)，但結(jié)尾卻是一個(gè)在標(biāo)準(zhǔn)格式下收束，一個(gè)將有限的內(nèi)容生發(fā)出去，引起人們的無(wú)窮思緒，其高下優(yōu)劣是可以想見(jiàn)的。這里特別一提，此首詩(shī)中，有些版本在“珠玉走中原，岷峨氣凄愴”上面有“川岳儲(chǔ)精英，天府興寶藏”一句，有些則沒(méi)有。

仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》中談道：“往見(jiàn)舊人手卷，珠玉上有此二句?！保ǘ鸥Γ?979）720而浦起龍的《讀杜心解》中則按：“杜詩(shī)多四句轉(zhuǎn)意，此段獨(dú)缺兩句。且得此一提，文氣愈暢。仇氏非偽撰也。脫簡(jiǎn)無(wú)疑?！保ㄆ制瘕垼?981）87對(duì)于這一句的有無(wú)，其實(shí)我們可以從杜甫的《鹿頭山》這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)得到一些印證：“鹿頭何亭亭，是日慰饑渴。連山西南斷，俯見(jiàn)千里豁。游子出京華，劍門(mén)不可越。及茲險(xiǎn)阻盡，始喜原野闊。殊方昔三分，霸氣曾間發(fā)。天下今一家，云端失雙闕。悠然想揚(yáng)馬，繼起名硉兀。有文令人傷，何處埋爾骨。紆馀脂膏地，慘澹豪俠窟。仗鉞非老臣，宣風(fēng)豈專(zhuān)達(dá)。冀公柱石姿，論道邦國(guó)活。斯人亦何幸，公鎮(zhèn)逾歲月。”（杜甫，1979）722-724這兩首詩(shī)前八句都是記詩(shī)人自己所見(jiàn)蜀中之景，中八句聯(lián)系歷史說(shuō)現(xiàn)實(shí)，后八句議論抒情，結(jié)構(gòu)儼然，可做參考，而語(yǔ)義上有物豐之因和民怨之果，行文也更為舒暢流利。

（三）審美理想

《孟子·萬(wàn)章章句下》有言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！保ń鹆寄?，2004）要了解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，就要論世，即把詩(shī)歌放在特定的歷史文化與地域環(huán)境中來(lái)審視和解讀。張載是在探望父親的路上途經(jīng)劍門(mén)有感而發(fā)，表現(xiàn)出更多的歷史沉重感和對(duì)國(guó)家的憂(yōu)患意識(shí)，又由于銘這種體裁的影響，行文之中，在氣勢(shì)磅礴和莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格中又不免帶了一種緊張感。而在《劍門(mén)》詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)劍門(mén)傲然挺立，險(xiǎn)峰羅列的震撼感受，對(duì)其成為戰(zhàn)略鎖鑰的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)國(guó)家民生的萬(wàn)千思緒，并非無(wú)端無(wú)由，詩(shī)人正處于那樣一個(gè)唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，各封建軍閥與地方勢(shì)力割據(jù)稱(chēng)雄的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曾大興也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)文學(xué)家遷徙流動(dòng)到一個(gè)新的地方，自然會(huì)在一定程度上受到新的地理環(huán)境的影響，自然會(huì)對(duì)新的所見(jiàn)、所聞、所感，做出自己的理解、判斷或者反應(yīng)，并把這一切表現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中?！保ㄔ笈d和夏漢寧，2012）

安史之亂后，唐王朝已是風(fēng)雨飄搖，其國(guó)運(yùn)如同變幻不定的棋局，杜甫也為戰(zhàn)亂饑貧所迫，從長(zhǎng)安千里迢迢，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到了成都。對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的擔(dān)憂(yōu)，沿途所見(jiàn)所聞的凄涼，在他心中郁積成塊壘，見(jiàn)此景，感于時(shí)，發(fā)乎心，流諸筆端，遂賦成詩(shī)。他的儒家思想使他心懷天下，在其詩(shī)中體現(xiàn)著沉郁頓挫的氣格，而這氣格并未因詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)而消極悲觀(guān)，而是成為一種深沉的力量，激勵(lì)著仁人志士不斷前進(jìn)，成為后世楷模。斯賓諾莎認(rèn)為自然景物是詩(shī)人心靈的外化。詩(shī)人的審美對(duì)象也不是平和柔美之物，而是秦隴地區(qū)的重巒疊嶂，高山深澗，這些景物都具有一種驚心動(dòng)魄的悲壯美，一種洗盡鉛華的崇高美，這些山山水水，不僅投射著詩(shī)人堅(jiān)毅的性格與悲憤的情感，也寄寓著詩(shī)人博大的愛(ài)人之心與宏偉的政治抱負(fù)。于是，劍門(mén)奇麗險(xiǎn)絕的景觀(guān)與詩(shī)人主體感受相互交融，情和景相生相發(fā)，融合無(wú)間，內(nèi)化到藝術(shù)化的作品之中，就使詩(shī)歌具有了獨(dú)特深遠(yuǎn)、峻峭險(xiǎn)要而又不乏寧?kù)o恬淡的藝術(shù)風(fēng)格，蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，具有一種陽(yáng)剛之氣《唐詩(shī)別裁》有云：“自秦州至成都諸詩(shī)，奧險(xiǎn)清削，雄奇荒幻，無(wú)所不備。山川、詩(shī)人，兩相觸發(fā)，所以獨(dú)絕古今也。”（沈德潛，1979）

三、常懷仁者心，民族脊梁立天地

西晉張載的《劍閣銘》見(jiàn)收于《晉書(shū)·張載傳》、《藝文類(lèi)聚》、《文選》，對(duì)其生平記載為“性閑雅，博學(xué)有文章”（房玄齡，1974）?！段倪x》中李善注言：“臧榮緒〈晉書(shū)〉曰：張載父收，為蜀郡太守。載隨父入蜀，作劍閣銘。益州刺史張敏見(jiàn)而奇之，乃表上其文，世祖遣使鐫石記焉?！保ㄊ捊y(tǒng)，1987)1032《宋書(shū)·禮志》載，晉武帝成寧四年(278)詔曰：“此石獸碑表既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫太于此，一禁斷之?！保ㄉ蚣s，1974）這說(shuō)明晉代是禁止私立碑表的，所以張載的《劍閣銘》能被鐫于劍閣山是有其原因的，不僅由于他寫(xiě)出了蜀地山勢(shì)奇險(xiǎn)的地形特征以及其特殊的地理位置，把它重要的地位和意義突出出來(lái)，還在于張載分析了蜀地多亂的原因，并提出了安定蜀地的策略?？梢?jiàn)其也懷有政治抱負(fù)和憂(yōu)患意識(shí)。

乾元二年（759年）的冬天，當(dāng)北方的廣大土地仍處在戰(zhàn)亂頻仍、水深火熱中的時(shí)候，由于生活上的貧困和政治上的失意，杜甫攜同家人從秦州同谷轉(zhuǎn)徙成都，流亡巴蜀，并途經(jīng)劍門(mén)。杜甫被險(xiǎn)峻崢嶸的劍門(mén)山所震懾，感嘆其地勢(shì)的險(xiǎn)要，觸景生情，并由此聯(lián)想到了由于藩鎮(zhèn)割據(jù)造成的安史之亂，對(duì)國(guó)家的前途未來(lái)不禁產(chǎn)生了深深的憂(yōu)慮，寫(xiě)下了《劍門(mén)》一詩(shī)。相比之下我們可以看到張載雖然也關(guān)注著國(guó)家安危，但在詩(shī)中更多的是抒發(fā)自己的政治見(jiàn)解，而杜甫能以吊古之情，寫(xiě)用世之志，真正心懷國(guó)家與百姓，以仁者之心走天下，從小我走向大我，不斷鼓舞著后來(lái)者，其更深層的便是民族性格的潛移默化，所以他們所體現(xiàn)的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)國(guó)家人民的大愛(ài)，使其不愧為民族脊梁。我們?cè)倩氐絼﹂T(mén)蜀道，它的險(xiǎn)，它的重要足以使其揚(yáng)名，而地以名顯，名以詩(shī)傳。蜀道歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨離亂，許多已不復(fù)存在，但是在詩(shī)人的筆端，我們卻能重新瞻仰蜀道的風(fēng)采，感受幾千年來(lái)它的神奇與魅力，并在冥冥中觸摸中華民族偉大的精神與崇高的品格，這正是文化的傳承作用。

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Advances Certainly have Difference, but Success or Failure Depends on the People——Analysis on Zhang Zai’s“Jian Ge Inscription”and Du Fu's Poem“Sword Door”

LI Ying-yue
(Sichuan Normal University,Faculty of Literature,Chengdu 610068,China)

Absttrraacctt：There are many poems describing Jianmen in the history.Studying these poems can let us have a more in-depth understanding of Jianmen.The author is going to analyze the Zhang Zai’s“Jian Ge Inscrip?tion”and Du Fu's poem“Sword Door”from the ideological content,the structure characteristics and compare the similarities and differences between the three aesthetic ideal to explore the poet’s feeling and its cultural significance by using the comparison method.

sword door;JianGe inscription;morality;suffering consciousness;The national spirit

I206

A

1671-055X（2017）02-0039-03

10.16595/j.1671-055X.2017.04.010

2016-04-30

李盈悅（1993-），女，四川瀘州人，研究生，主要從事中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究。E-mail：1370566270@qq.com.