孫麗萍

固守與變通，生產(chǎn)性保護(hù)視野下傳統(tǒng)技藝的傳承探析
——以朝鮮族民族樂器的制作技藝為例

孫麗萍

傳統(tǒng)技藝是經(jīng)過時間積淀，在人類漫長的生產(chǎn)生活過程中形成的傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)，凝聚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。朝鮮族是一個能歌善舞的民族，每到節(jié)日活動、婚禮、壽辰或勞動之余，他們都會在樂器的伴奏下，載歌載舞。朝鮮族樂器已然成為其民眾生活中不可缺少的一部分。但是隨著社會的發(fā)展變遷,其樂器制作技藝卻逐漸式微。近年來，生產(chǎn)性保護(hù)已然成為發(fā)展、保護(hù)傳統(tǒng)技藝的一種有效方式，這種舉措的實施使朝鮮族樂器的傳承與發(fā)展相呼應(yīng)。但在其實施過程中，要在保留其傳統(tǒng)性——手工核心技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化產(chǎn)品的開發(fā)，要在保護(hù)傳統(tǒng)文化的本真性的同時進(jìn)行其他技藝的創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)技藝；朝鮮族樂器制作技藝；生產(chǎn)性保護(hù)；傳承

一、從無形到有形——對傳統(tǒng)技藝的正確認(rèn)識

傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一個重要類別，與人類的生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系，通過口傳心授的方式，經(jīng)過漫長的累積之后形成一種穩(wěn)定的文化形態(tài)，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是人類智慧的結(jié)晶。

每個民族都有自己的文化發(fā)展歷史，民族的生存和發(fā)展與文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接關(guān)系，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)技藝是在本地區(qū)特定的自然地理環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境下，與當(dāng)?shù)氐木裆睢⒚褡逍叛鋈跒橐惑w的，“天人合一”，彰顯出獨特的民族文化價值。朝鮮族是一個能歌善舞的民族，每到節(jié)日活動、婚禮、壽辰或勞動之余，都會在樂器的伴奏下，載歌載舞。因此，朝鮮族樂器已然成為朝鮮族民眾生活中不可缺少的一部分。朝鮮族民族樂器具有悠久的歷史，其演奏和制作技藝是隨著朝鮮族的遷入傳入中國的，其在發(fā)展、制作、使用上具有特殊性，而其民族樂器制作技藝就是在這一特定的背景下產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的，它具有獨特的歷史、文化、藝術(shù)價值。所以，保護(hù)傳統(tǒng)技藝絕非簡單的傳承核心技藝，更要兼顧其背后承載的文化，只有這樣，才能使傳統(tǒng)技藝生生不息。

二、生產(chǎn)性保護(hù)——傳統(tǒng)技藝保護(hù)的重要方向之一

近年來，我國對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益重視，通過大量的實踐和理論研究，保護(hù)工作日趨完善。目前可將多種保護(hù)方式主要歸納為四種，分別是搶救性保護(hù)、立法性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)。其中生產(chǎn)性保護(hù)在近幾年引起了廣泛的關(guān)注，它是將“非遺”融入民眾生產(chǎn)生活中的一種有效保護(hù)方式，但它只能針對部分項目實施。2012年文化部制定印發(fā)了《關(guān)于加強非物質(zhì)化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》(文非遺法[2012]4號)，指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。目前，這一保護(hù)方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵤?。[1]傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目具有生產(chǎn)實踐性、活態(tài)性、生活性等特點，經(jīng)過生產(chǎn)加工技藝，使原材料以物質(zhì)化的形式表現(xiàn)出來，在銷售、展示的過程中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從無形的變?yōu)橛行蔚模谏a(chǎn)文化產(chǎn)品的同時傳承核心技藝，在傳播傳統(tǒng)文化的同時增加經(jīng)濟(jì)利潤，從而實現(xiàn)使其從文化形態(tài)向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)變。由此可見，生產(chǎn)性保護(hù)可以是傳統(tǒng)技藝保護(hù)的重要方向選擇。

隨著市場化的深入、旅游業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族的特色文化越來越吸引大眾的目光，而具有民族特色的文化產(chǎn)品市場潛力巨大。朝鮮族民族樂器生產(chǎn)歷史悠久、構(gòu)造獨特，作為少數(shù)民族的樂器之一，大概有120多種，保存下來的不多，現(xiàn)存的有80多種，常用的有30多種。我國朝鮮族樂器制作方法有它的獨特性，有區(qū)別于西洋樂器和其他少數(shù)民族的樂器制作方法。坐落在朝鮮族聚集區(qū)的延吉市民族樂器研究所，是朝鮮族樂器的主要生產(chǎn)場所之一，是大型活動所用樂器和道具的供應(yīng)地，近年來，整理和收集資料、建立傳習(xí)所開展傳習(xí)活動，在生產(chǎn)實踐中傳承朝鮮族民族樂器的制作技藝，并于2014年被文化部批準(zhǔn)為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”，目前，其已經(jīng)逐步建立了比較完善的樂器研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體的聯(lián)合經(jīng)營機制，生產(chǎn)出來的朝鮮族長鼓、伽倻琴、奚琴、洞簫等多種樂器銷往全國各地、供多個民族使用，承載起了朝鮮族樂器制作技藝的核心記憶。但是，鑒于當(dāng)前人才匱乏、創(chuàng)新力不足、加之資金短缺等條件限制，民族樂器研究所生產(chǎn)樂器的數(shù)量和種類相對較少，僅僅依賴一個樂器研究所生產(chǎn)的樂器，很難滿足當(dāng)前廣大朝鮮族地區(qū)的需求。

因此，筆者認(rèn)為,從實踐效果上來說，對傳統(tǒng)技藝采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式有其可行性。一方面，經(jīng)濟(jì)潛力巨大。將核心技藝轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，并以“物態(tài)化”的形式參與到市場競爭中，有需求則有生產(chǎn)，借助于市場實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值。朝鮮族樂器市場日前銷售空間日趨擴展，銷售范圍由東三省逐步擴大到全國各地甚至是國外；使用上由單一民族逐步擴大到多個民族，因此消費市場廣闊，經(jīng)濟(jì)潛力巨大。對于傳承人而言，通過制作樂器，創(chuàng)造收入來滿足家庭中的生活需求；對于文化而言，實現(xiàn)傳承、傳播。另一方面，與生產(chǎn)生活密切相連。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾在生產(chǎn)生活中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，特別是傳統(tǒng)技藝類項目至今仍在民眾的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要的作用，通過生產(chǎn)性保護(hù)，使“非遺”以活態(tài)的文化形式更好地融入民眾生活，被民眾所熟知、認(rèn)知。朝鮮族樂器與朝鮮族民眾的生產(chǎn)生活有著不可分割的聯(lián)系，每到節(jié)日、壽宴、婚禮或者各種展覽、演出等的時候都會有朝鮮族樂器演奏出來的美妙聲音。特別是“朝鮮族農(nóng)樂舞”項目，作為朝鮮族的傳統(tǒng)文化，是朝鮮族人民在長期的勞動和生活中所形成的一種藝術(shù)表演形式，已于2009年列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項目，為大眾所熟知，其在表演過程中都會涉及多種朝鮮族樂器進(jìn)行演奏。所以說，生產(chǎn)生活的需要，促使傳統(tǒng)技藝的傳承。

三、理性認(rèn)識——傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)性保護(hù)存在的問題及其破解途徑

生產(chǎn)性保護(hù)是在一系列的傳承實踐中形成的保護(hù)方式，是符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展規(guī)律的，但是在保護(hù)過程中確實也面對一些矛盾和問題，因此，我們必須采取一定的舉措，妥善化解和解決這些問題。

(一)傳統(tǒng)性與商業(yè)性

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的實質(zhì)就是對其獨特性和多樣性的保護(hù)，注重的是精雕細(xì)磨；而在市場經(jīng)濟(jì)背景下，注重的是如何提高生產(chǎn)效率。只有在最短的時間內(nèi)，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，才能增加經(jīng)濟(jì)效益。對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)實踐，就必須要引入市場機制，通過生產(chǎn)制作將其轉(zhuǎn)變成物態(tài)化的文化產(chǎn)品，通過銷售在市場中流通，在產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)效益的同時傳承核心技藝。因此，對于技藝傳承的實踐者和管理者來說，就必須要合理追求經(jīng)濟(jì)價值，平衡好兩者之間的關(guān)系。如果一味地盲目擴大生產(chǎn)規(guī)模，粗制濫造，追求產(chǎn)品的數(shù)量，只顧最大限度地實現(xiàn)利潤，而輕視“非遺”的開發(fā)保護(hù)及其本身所遺蘊含的文化內(nèi)容，也許會帶來一時效益，但卻不利于“非遺”的傳承發(fā)展，使文化產(chǎn)品喪失了其原有的文化價值。

隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，特別是機器越來越多地走入工廠，部分手工技藝制作被機器所替代，這是發(fā)展的必然現(xiàn)象。機器的效率高，能在最短的時間限度內(nèi)生產(chǎn)產(chǎn)品，增加效益。如一個朝鮮族樂器的制作，經(jīng)過手工打磨等程序可能需要幾天的時間，通過機器設(shè)備可以將制作時間由幾天縮短為幾個小時。但是，不管所使用的生產(chǎn)工具在多大程度上提高了生產(chǎn)效率，最后都始終離不開傳統(tǒng)手工技藝。核心技藝是根本，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品、作品區(qū)別于普通文化產(chǎn)品的根本所在，一旦丟失，將失去其本質(zhì)生命。

王文章在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》一書中提到：“現(xiàn)在傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品也強調(diào)商品性和市場，這些都是沒有問題的。我們傳統(tǒng)手工技藝作品、產(chǎn)品也要通過市場來擴大影響，通過市場進(jìn)入受眾手中，所以市場、商品這些都不必要回避，但是我們不能脫離手工，以機械或者其他便捷的生產(chǎn)方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、商品化、市場化，這樣反而最終損害了我們傳統(tǒng)的手工藝?！盵2](P244)市場經(jīng)濟(jì)條件下，在充分利用市場影響力的前提下，也要正確思考生產(chǎn)性保護(hù)的概念，切勿把朝鮮族樂器生產(chǎn)技藝的“生產(chǎn)性保護(hù)”與“生產(chǎn)”的概念相混淆、將其生產(chǎn)性保護(hù)等同于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

(二)本真性與創(chuàng)新性

對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的目的在于使其更能夠融入市場、融入民眾生活，但是隨著社會的發(fā)展變遷以及文化多元性的凸顯，民眾的價值觀念和審美觀念都在發(fā)生改變，這就需要“非遺”產(chǎn)品、作品也能夠與時俱進(jìn)、不斷更新，才能擴大受眾面，弘揚傳統(tǒng)文化。與此同時，在創(chuàng)新生產(chǎn)過程中也不應(yīng)忽視一個重要的問題就是注重傳統(tǒng)技藝的本真性保護(hù)，不能讓優(yōu)秀文化“變了味”，這樣一個兩難的問題，為我們的生產(chǎn)性保護(hù)帶來困難。因此，如何才能更好地在保留“非遺”本真性的同時為其加入新的元素，賦予作品新的創(chuàng)造，形成獨特的風(fēng)格，是需要我們共同來思考解決的問題。

把生產(chǎn)性保護(hù)的理念運用到發(fā)展傳統(tǒng)技藝上，就是讓其提高自我生產(chǎn)能力，不僅要為其“輸血”，更重要的是實現(xiàn)其自身的“造血”功能，持續(xù)生產(chǎn)，獲得經(jīng)濟(jì)收入。朝鮮族樂器在多年生產(chǎn)發(fā)展中在堅持傳承核心技藝的基礎(chǔ)上，同時也在適應(yīng)社會發(fā)展變化，不斷進(jìn)行創(chuàng)新、改進(jìn)。為了美觀，長鼓、奚琴、農(nóng)鼓等樂器在外觀上雕刻、繪畫出多種多樣的圖案；為了能夠演奏出更豐富的音樂，伽倻琴被研制出二十五弦,等等。這些樂器在材料、結(jié)構(gòu)、外觀等方面都被進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，但是其核心技藝依然保持不變，這就保存了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性。

結(jié) 語

傳統(tǒng)技藝是民眾在長期的生產(chǎn)生活中積聚起來的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，是中華民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的重要載體。作為一項生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展至今其所具有的市場潛力巨大，能給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益，但是它的價值不僅限于此，更在于其本身所具有的文化內(nèi)涵和所代表的地域文化。

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所采取的多種保護(hù)方式中，生產(chǎn)性保護(hù)是與民眾生活最為密切的?！吧a(chǎn)性保護(hù)的目的就是通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品并為人們所享用從而有效傳承非物質(zhì)的生產(chǎn)技藝?！盵3]結(jié)合傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性特點，可采取生產(chǎn)性保護(hù)方式，使傳統(tǒng)技藝能夠擁有“自我造血”功能，在注重本真性保護(hù)的同時與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而為其長遠(yuǎn)傳承提供不竭動力。

(責(zé)任編輯 彭慧媛)

[1]文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見[N].中國文化報，2012-02-27.

Guidelines on the Enhancement of the Productive Protection of Intangible Cultural Heritage by Ministry of Culture,ChinaCultureDaily, 27 Feb., 2012.

[2]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[M].文化藝術(shù)出版社,2013.

Wang Wenzhang,StudiesoftheProtectionofIntangibleCulturalHeritage, Culture and Arts Publishing House, 2013.

[3]朱以青.傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)與生活傳承[N].民俗研究，2015,(1).

Zhu Yiqing, The Productive Protection and Living Inheritance of Traditional Crafts,FolkloreStudies, No 1, 2015.

Abouttheauthor:Sun Liping, Teaching Assistant at Jilin Provincial Academy of Arts, Changchun Jilin, 130021.

ConservatismandFlexibility,theInheritanceofTraditionalCraftsinthePerspectiveofProductiveProtection:TheCaseoftheMakingCraftofKoreanMusicalInstruments

Sun Liping

Traditional craft is the traditional techniques and arts that are formed during a long time accumulation of human production and livelihood. It is embodied with excellent traditional cultural connotation. The Korean people are good at singing and dancing so that they sing and dance accompanied with instruments whenever there are festivals, marriages, funerals or rest. Thus, the Korean musical instruments have become an indispensible part of people’s life. However, along with the social development and change, the making craft of these instruments declined. In recent years, the productive protection has become an effective measure of developing and protecting traditional crafts. This measure enables the transmission and development of Korean musical instruments. However, it is important to keep the tradition, the key crafts, in the process of culture products development, as well as to protect the authenticity of traditional culture in the creation of other crafts.

intangible cultural heritage, traditional crafts, the making craft of Korean musical instruments, productive protection, inheritance

2017-08-20

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J026

A

1003-840X(2017)05-0190-04

孫麗萍，吉林省藝術(shù)研究院助教。吉林 長春 130021

http://dx.doi.org/10.21004/issn.1003-840x.2017.05.190